日本建筑史PPT课件
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13、日本建筑PPT课件
2021
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
9
丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
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Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
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丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
2021
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2021
53
Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
日本建筑PPT课件
的建筑风格而著称。耸立在海上的“大鸟居”（日本神社
的大门），是宫岛的象征，它和有着红柱、白壁的神殿与
周围的绿色森林、蓝色的大海相映生辉，1996年也被列为
联合国教科文组织的世界文化遗产。
.
10
返回
严岛神社
.
11
2 佛寺建筑
• 背景：佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从 奴隶制向封建制过渡。6世纪末和7~8两个世纪，为巩固封 建制度，建立统一的国家和中央集权制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化 。公元592年大臣苏我马子拥立推古 女皇，苏我氏主张引进佛教，圣德太子宣布佛教为国教， 并着手按照朝鲜半岛百济国的模式建造佛寺。
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15
法隆寺
• 历史：法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建 于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方 米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190类合计2300余件。 法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建 有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺 建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造 物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独 立，现在是圣德宗的本山。
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18
法隆寺
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金 堂 和 塔
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四天王寺
.
20
2.2
民族化和世俗化
• 背景：9世纪起，在封建经济发展的基础上，日本全面发
展了本民族的文化，也就提高了本民族的建筑水平，于是， 佛寺建筑中日本原创的因素增多了，渐渐形成了显著的民 族特色。这是天皇衰落，军事领主飞扬跋扈，文化的地方 性加大。同时，在武道士几乎成了宗教的情况下，佛教建 筑又世俗化了，把佛堂设置在家中。所以，世俗化又导致 佛教建筑民族化。
走近日本建筑PPT课件
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姬路城
城堡建造在海拔45.6米的姬山之颠，主要 城郭(天守阁)高31米，城堡外形好似一只高 雅的白鹭，所以又称白鹭城，是日本现存 的古代城堡中规模最宏大，风格最典雅的 一座代表性城堡。春天有姬路城赏樱会 “花见太鼓”、千姬牡丹节，夏天有姬路 “港口节”，秋天有姬路城赏月会，冬天 有姬路全国陶器展等，一年四季游客不断。
第三阶段是东西融合期(70年代以来)
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东京塔
这座日本最高的独立铁塔是东京的最高点。 诞生以前，世界上第一高塔是法国巴黎的 艾菲尔铁塔，但东京塔超过它13米，高达 333米。而所使用的建筑材料却只有艾菲尔
铁塔的一半，造塔费时一年半，还不到艾 菲尔铁塔施工时间的三分之一。用这样少 的材料和这样短的时间，平地竖起这座防 台风、抗地震的庞然大物，震惊了全世界。 东京塔1958年12月建成。1968年7月对游客 开放。
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奈良东大寺
3
日本古代建筑风格
• 学习中国古建，但风格自成一派 。 • 不像中国的很多大红大绿，色彩鲜艳， 日本建筑色彩素雅朴素的多，给人纤 细秀雅感，中国的是气势宏大壮丽 。 • 融合了佛教的悲情怀，衍生出枯山水 庭院，肃穆甚至缺乏高昂热情的风格。 突出了静谧秀丽含蓄至极的东方特色。
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江户城
江户城遗址位于东京都中心千代田区, 被日 本政府指定为国家的“特别史迹”江户城 始建于１５ 世纪中叶, 当时规模不大, 仅１ ００ 多户．庆长八年 (公元１６０３ 年) , 德川家康就任征夷大将军并在此设立幕府 后, 江户便成为日本的首都．明治元年 (公 元１８６６ 年) , 明治军队进占江户后, 把江 户改为东京．
64日本古代建筑PPT课件
2
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
3
神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
24
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
12
茶室
13
代表建筑
14
伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
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伊势神宫
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法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
Hale Waihona Puke 社神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是 日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与 日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社 自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年 就重建一次。神社现在一般都不设香火，不知 是传统的规矩，还是现代化的演变。
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神社
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用 一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神 社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱， 把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很 粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风 铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也 有不少情侣祈祷终身幸福。
You Know, The More Powerful You Will Be
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Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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茶室
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代表建筑
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伊势神宫
伊势神宫（Naign Shrine，いせ じんぐう，Ise Jingu） 是日本神社的主要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中 各种神灵的的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重 建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。伊 势神宫位于三重县，传说起于远古时代。自明治天皇 （1867－1912在位）以后的历代天皇即位时均要去参 拜。
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伊势神宫
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法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传 始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约 187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建 筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文物 约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保 存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世 界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共 同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名义列为 世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独立，现在是 圣德宗的本山。
日本寺庙佛教建筑ppt课件
飞鸟、奈良时代：佛教建筑的兴起
• 飞鸟、奈良时期（6世纪中叶—10世纪）
• 本时期是日本建筑受中国影响的发展时期， 一方面，由于佛教的传入，日本传统的宗 教建筑发生了很大改变，另一方面，在城 市与建筑上也吸收了很多中国传统内容。 这时期的主要代表建筑为佛教寺庙，如法 隆寺，唐招提寺等。
法隆寺由圣德太 子建于607年，但在 670年毁于火灾，693 年重建。法隆寺分为 东西两院，西院保存 了金堂、五重塔；东 院建有梦殿等，西院 是世界上最古的木构 建筑群。寺内建筑均 采用立柱斗栱形式， 从布局、材料及建筑 形制来看，颇似朝鲜 寺庙，但最终源于中 国隋代的寺庙建筑传 统。
住吉大社
伊势神宫
伊势神宫由内宫和外宫两大部分组成。平面矩形，长边入口，挖土立 柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有 数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。
出 云 大 社
正殿采用的是神社建筑中最古 老的大社建筑样式，屋内中央 有一根称为心御柱的大柱，其 余由总计 9 根柱子构成的田字 形平面和正面开口的人字形屋 顶构成。
唐 样
圆 觉 寺
——
住宅建筑：从“武家造”到“数寄屋造”
• 武家造：采用集中式布局，四周环绕着壕沟或 围栏，院内设岗哨屋。主体建筑为四间屋子， 平面为“田”字形状。
• 书院造：基本布局为一间主屋，周围有数间厢 房环绕，室内空间用纸糊贴的移门隔扇来分隔; 天花架设不高，在檐部以木梁环绕整个建筑； 木窗做成可移动的隔扇，光线可通过半透明的 窗纸照射进来；木板上满铺草席。（实例：京 都的慈照寺）
日本寺庙佛教建筑
目录
• 一·早期神社建筑 • 二·飞鸟、奈良时代：佛教建筑的兴起 • 三·平安时代：建筑风格的融合与本土化 • 四·幕府时代：宗教建筑与世俗建筑的新发
关于日本住房方面PPT
あ り が と う ご ざ い ま し た 。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
而居住在一起的家庭有所增加，出现了两代人、三代人住宅 日 高龄者住宅，称为无障碍住宅的集合住宅出现了。
地方公共团体建造的住宅。也有企业所建造的供 职员居住的住宅。还有一些独栋房集中建造 在一起的也冠名为“OO社区” 。
风铃 日式 纸灯
和 室 客 厅
日 本 和 室 風 格 具 有 特 色
被炉
矮几
灯心草草席 格子门
住
マンシュン（高级公寓）
アパート∕貸家住宅 （单身公寓）
一户建て（独户住宅）
団地住宅（社区住宅）
农村の家（农家）
集合住宅
日本传统房屋，是佛教建筑传入日本后逐渐形成的日本民用住房建筑。 传统的日本建筑师强调整体的生态设计 ,以塌塌米、竹、石、纸、木等， 简单的构成要素.
一般建筑物的正式进出口被称为「玄关」。在访问传统民宅时，客人先在稍 带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的 平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走 上高一台阶的板地（日语称「式台」），并被带引进入里面的房间。 「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的日本人来 说，这也是一个必不可少的空间。如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄 关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。 「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有 严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第 一步。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空 间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地， 「玄关」便普及到了一般民居。 在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家 内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用 花或其它饰物来装点「玄关」。由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。
日本建筑史ppt课件
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
殿造有对称轴线而不严谨，左边或者右边可以多
一些建筑或者少一些。
主殿造
•
11世纪，上层贵族因皇权式微而财用拮据，府邸采用简化了的寝殿造，非对称的
格式渐渐占了上风。下层贵族的府邸离程式更远一些，通常只有一个厢房，另一个以
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
法隆寺
法隆寺
•
推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑，庭园，
传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创
日本传统住宅建筑及和式室内风格(ppt 81页)
和正门相对的，在另外一面的墙上则开有一个被称为“裹门”的次一级的后门。
上级贵族的府宅周围， 都筑有高高的围墙，因此人 们只能从门口窥视院内的景 色——这也是一种身份的象 徵。
当然，按照社会地位和 品阶的不同，各个府邸的门 扉式样也是有所差别的。自 高向低，其样式可分为：四 足门--栋门--唐门--上土门。 另外，还有无檐式的土门 （又称「土御门」）。不过， 随著时间的推移，唐门和土 门渐渐成为同等级别的门式； 后来更合而为一，衍生出 「四足唐门」这种新的本门 式样来。四足门这种最高级 的正门，只有位居大臣以上 的公卿才可以建造。
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑。每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿，一般情况下，每 条长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁 建筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁 建筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎 热的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
由渡殿和透渡殿所围成 的那类露天的方形的小 庭院被称之为“壶”。 因此这一小块庭院式的 土地是被四面带栏杆的 通道、桥型建筑、走廊 以及寝殿和对屋的阳台 所包围着的。
渡殿位置示意图
壶
廊
这种从对屋中延伸出来的、类似一对翅膀的、向南穿过整个宅邸 延伸到南边花园中的、一对走廊形制的建筑被称为“廊”。和寝殿的 平台结构类似，廊也有着高出地面的木质地板。这一对翼状的走廊， 无论在宅邸的哪一边，都会保持进入建筑的主入口在墙壁和障子的环 绕下呈现出封闭的特点。在主廊的通道内有许许多多的封闭的房间， 而这些房间的功能是作为宅邸主人手下工作人员的办公房间。
上级贵族的府宅周围， 都筑有高高的围墙，因此人 们只能从门口窥视院内的景 色——这也是一种身份的象 徵。
当然，按照社会地位和 品阶的不同，各个府邸的门 扉式样也是有所差别的。自 高向低，其样式可分为：四 足门--栋门--唐门--上土门。 另外，还有无檐式的土门 （又称「土御门」）。不过， 随著时间的推移，唐门和土 门渐渐成为同等级别的门式； 后来更合而为一，衍生出 「四足唐门」这种新的本门 式样来。四足门这种最高级 的正门，只有位居大臣以上 的公卿才可以建造。
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑。每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿，一般情况下，每 条长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁 建筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁 建筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎 热的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
由渡殿和透渡殿所围成 的那类露天的方形的小 庭院被称之为“壶”。 因此这一小块庭院式的 土地是被四面带栏杆的 通道、桥型建筑、走廊 以及寝殿和对屋的阳台 所包围着的。
渡殿位置示意图
壶
廊
这种从对屋中延伸出来的、类似一对翅膀的、向南穿过整个宅邸 延伸到南边花园中的、一对走廊形制的建筑被称为“廊”。和寝殿的 平台结构类似，廊也有着高出地面的木质地板。这一对翼状的走廊， 无论在宅邸的哪一边，都会保持进入建筑的主入口在墙壁和障子的环 绕下呈现出封闭的特点。在主廊的通道内有许许多多的封闭的房间， 而这些房间的功能是作为宅邸主人手下工作人员的办公房间。
日本建筑师及其系谱ppt课件
前川国男
1917年， “关西建筑 协会”（大 阪）成立
村野藤吾
1940——1950
[概况]：战后国内经济极其困难，建设量与建设水平均低于战前。 [代表作品]：……
——1940——1950——1960——1970——1980——1990——
表现派运动 向风格派过
渡
经济低靡， 建设很少
前川国男
村野藤吾
日本建筑师及其系谱简介
康德尔(1952-1920)
柯布西耶(1887-
1965)
雷蒙德(1888- 村野藤吾(1891- 前川国男(1905-
1976)
1984)
1986)
丹下健三(1913-
2005)
矶崎新(1931-)
黑川纪章(1934-) 安藤忠雄(1941-)
伊东丰雄(1941-)
妹岛和世(1956-)
1920——1930
[概况]：表现派运动向风格派过渡。
[代表作品]：和平纪念东京博览会塔（1921，崛口舍己） 雷蒙德邸（1924，雷蒙德） 吉川元光邸（1930，崛口舍己）
柯布西耶(18871965)
雷蒙德(18881976)
和平纪念东京博览会塔（1921，崛口舍己）
雷蒙德邸（1924，雷蒙德）
桢文彦 黑川纪章
菊竹清训 今井兼次 白井晟一 吉阪隆正
批判现代主义 时期；丹下健 三时代结束
毛纲毅矿 原广司
伊东丰雄 内井昭藏 长谷川逸子 安藤忠雄 石山修武
黑川纪章 伊东丰雄(1941-)
安藤忠雄(1941-)
1970——1980
反住器（1972，毛纲毅矿）
东京YMCA野边山高原中心（1976，内井昭藏） 幻庵（1975，石山修武）
60年代日本建筑发展 PPT
筱原学派
住宅建筑家—筱原一男
个人简介
筱 原 一 男 （ Kazuo Shinohara 1925-2006）日本著名 的建筑实践家和建筑教育家，曾 任教于东京工业大学，日本一批 最有影响力的建筑师，例如伊东 丰雄，长谷川逸子，都曾师从筱 原一男。
筱原一男是当时最受人关 注的住宅建筑家，他试图把日本 传统空间的原型通过抽象的手法 融入到现代建筑中去。1925年出 生于日本静冈县，1953年毕业于 东京工业大学后留校任教，1987 年后在东京工业大学任教授。
• 丹下健三（1913-2005），为战后日本经济腾飞 时期活跃起来的代表建筑师，世界知名的日本建 筑师，影响了黑川纪章、桢文彦、矶崎新等一代 日本建筑师。他先后获得过包括哈佛大学和麻省 理工学院在内的七个博士和名誉博士学位。是亚 洲第一位普利兹克建筑奖得主，曾获得日本天皇 亲授的文化勋章，美国建筑师协会、英国皇家建 筑学会和法国建筑科学院的金奖。丹下健三作为 日本建筑师乃至日本文化艺术界的代表而为世界 所知。
同时，新陈代谢也有吐故纳新的含义。 （out with the old, in with the new)
新陈代谢派（metabolism）
• 在日本著名建筑师丹下健三的影响下，以青年建筑师大高正人、桢文彦、菊竹 清训、黑川纪章、矶崎新以及评论家川添登为核心，于1960年前后形成的建筑 创作组织。
• 外露的大圆筒和混凝土粗糙质感、楼板 和圆筒交接处的梁头，愈加强调了这幢 建筑物的结构，暗示着它将来的成长。 山梨文化会馆建成后就进行过扩建，这 是一个随时间推移不断成长和变化的立 体交往空间。
• 丹下坚持在建筑上采用新技术，而且在 美学上极力表现新技术的倾向。主张采 用最新的材料制作体量轻、用料省、能 快速灵活地装配改造的结构与房屋，并 加以表现。为解决城市问题，出现用预 制标准化构件装配成大型的、多层和高 层的“巨型结构”。
日本建筑介绍课件(PPT37页)
札幌啤酒博物馆
江户末期，日本已经开始接触西方文明，还掀起过“欧化”风潮，在建筑方面， 接受钢筋水泥结构、以瓦和石造的“拱形式”的西方建筑形式，与江户时代以 前传统木造结构迥异。佛寺和神社也运用了西方的建筑模式。
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日本建筑
Contents
目 录
日 本 建 筑 简
第 一 章 节
介
日 本 古 代 建
第 二 章 节
筑
日 本 近 代 建
第 三 章 节
筑
日 本 现 代 建
第 四 章 节
筑
日 本 建 筑 简
第 一 章 节
介
日式建筑的房屋大多以木材与纸材所搭建而成，一直延 续演进到现代。而现代的日式住宅设计具有沉稳、富有个性 的特点。在日式风格中，回归自然是最大的特色
他们借用 “新陈代谢”这一生物学用语，采取“历史的新陈代谢并 不是自然地接受，而应积极地促进”的态度。具体来说，就是对整 个系统，采用有取换可能性的部分，以适应社会、建筑的变化
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日第
本 近 代 建
三 章 节
筑
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
江户时代 明治时代
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
事实上，日本在公元1 世纪时就已经接受了典型的中国南 方建筑形式。而西方现代建筑的不断涌入，又赋予了日本建 筑新的生机。丹下健三、矶崎新、安藤忠雄、伊东丰雄等国 际知名建筑设计大师，又使得日本建筑文化逐渐成为当今世 界建筑文化的重要组成部分。
13-日本建筑课件
日式建筑
日本
日本位于欧亚大陆以东、太 平洋西部，由数千个岛屿组 成，众列岛呈弧形。日本东 部和南部为一望无际的太平 洋，西临日本海、东海，北 接鄂霍次克海，隔海分别和 朝鲜，韩国、中国、俄罗斯、 菲律宾等国相望。 日本包括北海道、本州、四 国、九州4个大岛和其它6800 多个小岛屿。总面积为： 377,835平方公里. 主要民族为大和族 ，因此也 称为和式建筑
中期:公元12世纪末至16世纪中叶， 镰仓、室町时代的建筑
镰仓幕府时代（公元1185—1335年）到室町幕府 时代（公元1335——1576年），日本地方势力兴 起，宫殿、神社、佛寺、府邸逐渐推向全国。此 时，日本建筑一方面继续受中国建筑的影响，同 时又融入了本民族的特色加以创造，日本住宅建 筑也开始打破古老的文化，并形成了一种地上铺 满榻榻米，顶棚被装修，有角柱，高低搁板与书 院的固定建筑样式，这就是”书院造”建筑。
日本传统建筑室内的演变
日本的古代文化受到中国文化全 面、深刻的影响而发展起来。日 本最初只有语言没有文字，日本 文字的产生和形成是在中国汉字 传入日本后开始的。英国著名建 筑史学家帕瑞克·纽金斯说： “当我们研究日本建筑时，我们 发现，正如许多建筑艺术史实中 所述，日本建筑受中国文化的影 响非常之大。”事实上，作为一 种全新文化的注入，日本在公元 1世纪时就已经接受了典型的中 国南方建筑形式，尽管它存在不 少缺陷，但由于适合日本群岛的 环境气候条件，仍然被沿用下来。 日本传统建筑室内中所蕴涵着日本传统的“自然生态观”
Байду номын сангаас
注释:寝殿造:在中央正屋（寝殿） 的两侧有东西配屋，并以游廊把它 们联系起来。 书院造：一栋房子的若干个房间里， 有一间是主要的，这件房间的正面 墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点， 叫床（押板），右面是一个博古架， 叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床 有一个龛，叫副书院。右侧墙上是 卧室的门（帐台钩），分四大扇， 中央两扇可以推拉，两侧的是死扇， 床、棚、副书院和卧室的地面都垫 高一点，以床为最高，顶棚则大大 降低。
日本
日本位于欧亚大陆以东、太 平洋西部，由数千个岛屿组 成，众列岛呈弧形。日本东 部和南部为一望无际的太平 洋，西临日本海、东海，北 接鄂霍次克海，隔海分别和 朝鲜，韩国、中国、俄罗斯、 菲律宾等国相望。 日本包括北海道、本州、四 国、九州4个大岛和其它6800 多个小岛屿。总面积为： 377,835平方公里. 主要民族为大和族 ，因此也 称为和式建筑
中期:公元12世纪末至16世纪中叶， 镰仓、室町时代的建筑
镰仓幕府时代（公元1185—1335年）到室町幕府 时代（公元1335——1576年），日本地方势力兴 起，宫殿、神社、佛寺、府邸逐渐推向全国。此 时，日本建筑一方面继续受中国建筑的影响，同 时又融入了本民族的特色加以创造，日本住宅建 筑也开始打破古老的文化，并形成了一种地上铺 满榻榻米，顶棚被装修，有角柱，高低搁板与书 院的固定建筑样式，这就是”书院造”建筑。
日本传统建筑室内的演变
日本的古代文化受到中国文化全 面、深刻的影响而发展起来。日 本最初只有语言没有文字，日本 文字的产生和形成是在中国汉字 传入日本后开始的。英国著名建 筑史学家帕瑞克·纽金斯说： “当我们研究日本建筑时，我们 发现，正如许多建筑艺术史实中 所述，日本建筑受中国文化的影 响非常之大。”事实上，作为一 种全新文化的注入，日本在公元 1世纪时就已经接受了典型的中 国南方建筑形式，尽管它存在不 少缺陷，但由于适合日本群岛的 环境气候条件，仍然被沿用下来。 日本传统建筑室内中所蕴涵着日本传统的“自然生态观”
Байду номын сангаас
注释:寝殿造:在中央正屋（寝殿） 的两侧有东西配屋，并以游廊把它 们联系起来。 书院造：一栋房子的若干个房间里， 有一间是主要的，这件房间的正面 墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点， 叫床（押板），右面是一个博古架， 叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床 有一个龛，叫副书院。右侧墙上是 卧室的门（帐台钩），分四大扇， 中央两扇可以推拉，两侧的是死扇， 床、棚、副书院和卧室的地面都垫 高一点，以床为最高，顶棚则大大 降低。
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佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
.
15
凤凰堂
.
16
凤凰堂
•
平等院凤凰堂（Hoodo Pavilion of The Byodo-in，1053年）始建于平安时代。其采用“寝
殿式”的型制，堂内供阿弥陀佛坐像。此堂三面环水，朝东，其殿的平面似凤凰飞翔之状，故此
日本建筑史
------made by 奥伯莱恩
.
1
• 日本建筑没有奔放。中国建筑那样的雄伟壮 丽，气象阔大：也没有朝鲜建筑那样的豪放粗犷、 刚强奔放。它以洗练简约，优雅洒脱见长。
•
日本的匠师是使用各种天然材料的能手，他们对自然
材料潜在美的认识能力，在世界上是出类拔萃的。竹、木、
草、树皮、泥土和毛石，不仅合理地使用于结构和构造，
的面目。
.
7
严岛神社
.
8
严岛神社
•
严岛神社是一座创建于593年前后，位于日本广岛县
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
当时比较讲究的居住建筑。因为在观念上，神社是神灵的住宅，
而神灵的起居，人们只能按照自己的生活去揣摩比拟；在建筑上，
当时还远远没有达到为神社别创一种特殊的形制的水平。但一经
定性，惰性就很大，为尊敬神灵和绵远久长的渊源，这些神社虽
然千百年来屡经翻修重建，仍然基本保持古老的原装，和中国式
的庙宇相近。这些古代神社的形. 制大同小异。
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名
单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗
产）。
.
9
佛寺建筑
• 佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日 本社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和 7~8两个世纪，为巩固封建制度、建立统一 的国家和中央集权的帝制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化。
院伽蓝有金堂、五重塔、山门、回廊等木结构建筑。法隆寺的一个特
点是云拱。法隆寺被称为飞鸟样式的代表。
.
12
唐招提寺
.
13
唐招提寺
•
寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，坐落在约1
米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供
奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有
的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03
米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
.
14
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
发挥物理上的特性，而且充分展现它们质料和色泽的美。
竹节、木纹、石理（石头的纹理），经过匠师们精心的安
排，都以纯素的形式交汇成日本建筑特有的魅力。世界各
国的民间建筑大都重视利用自然材料的美，但比之日本建
筑都有所不及。日本匠师们在重要的宗教建筑和宫殿建筑
中也不忘他们的这个特色，在世界建筑史中是更其少见的。
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
.
10
法隆寺
.
11
法隆寺
•
推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
名曰凤凰堂。正殿为凤身，左右廊为凤翅，后廊是凤尾，变化多端。正殿面阔3间。为10.3米，
进深两间，为7.9米。正殿重檐歇山屋顶。四周加一卷围廊，廊顶成为正殿的腰檐，中间升高，
3
伊势神宫 --いせ じんぐう
.
4
伊势神宫
•
据古事记、日本书纪，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至
崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?!）皇女
倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经
丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、 尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：“是神风伊势国，则常世 之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。”遂于现今五十铃川畔以五十铃宫 之名镇座。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话 典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，
正史“日本书纪”上虽然载有其后的670年火灾的纪录，关于法隆寺
创建却没有任何的记述。另外相传是百济工匠把来自中国的佛塔和木
结构传到日本，并修建了法隆寺。
•
法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院，东路有梦殿等建筑；西
5
北野神社
.
6
北野神社
•
7世纪后，中国的佛教建筑经朝鲜而传入日本，
渐渐影响到神社建筑，使它的形状和式样都起了
大变化。正殿汲取了佛寺的特点 连鸟居的柱子也
有了侧脚，横梁两端起翘，甚至使用斗拱。
•
京都的北野神社大殿是新形制的最早体现者
之一。它初建于947年，经过几度重建，现有的
建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建时
•
此外，外宫以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。
不过记纪并未纪录外宫迁座之事。
•
神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式
之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有
山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙
围绕，形成层层空间。外墙四方设有.鸟居。
.
2
神社建筑
• 神社建筑很典型地表现了日本建筑的特点。
• 早在6世纪以前，奴隶制时代，日本开始流行自然神教，是一 种泛神崇拜，称为神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天 照大神（即太阳女神）为主神，奉行政教合一，认为从第一代神 武天皇起，历代天皇都是天照大神的后裔，他们的统治权不可争 辩。
•
古代神社，同世界各地早期的大多数宗教建筑物一样，模仿
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凤凰堂
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凤凰堂
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平等院凤凰堂（Hoodo Pavilion of The Byodo-in，1053年）始建于平安时代。其采用“寝
殿式”的型制，堂内供阿弥陀佛坐像。此堂三面环水，朝东，其殿的平面似凤凰飞翔之状，故此
日本建筑史
------made by 奥伯莱恩
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1
• 日本建筑没有奔放。中国建筑那样的雄伟壮 丽，气象阔大：也没有朝鲜建筑那样的豪放粗犷、 刚强奔放。它以洗练简约，优雅洒脱见长。
•
日本的匠师是使用各种天然材料的能手，他们对自然
材料潜在美的认识能力，在世界上是出类拔萃的。竹、木、
草、树皮、泥土和毛石，不仅合理地使用于结构和构造，
的面目。
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严岛神社
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严岛神社
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严岛神社是一座创建于593年前后，位于日本广岛县
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
当时比较讲究的居住建筑。因为在观念上，神社是神灵的住宅，
而神灵的起居，人们只能按照自己的生活去揣摩比拟；在建筑上，
当时还远远没有达到为神社别创一种特殊的形制的水平。但一经
定性，惰性就很大，为尊敬神灵和绵远久长的渊源，这些神社虽
然千百年来屡经翻修重建，仍然基本保持古老的原装，和中国式
的庙宇相近。这些古代神社的形. 制大同小异。
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名
单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗
产）。
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9
佛寺建筑
• 佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日 本社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和 7~8两个世纪，为巩固封建制度、建立统一 的国家和中央集权的帝制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化。
院伽蓝有金堂、五重塔、山门、回廊等木结构建筑。法隆寺的一个特
点是云拱。法隆寺被称为飞鸟样式的代表。
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12
唐招提寺
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13
唐招提寺
•
寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，坐落在约1
米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供
奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有
的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03
米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
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14
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
发挥物理上的特性，而且充分展现它们质料和色泽的美。
竹节、木纹、石理（石头的纹理），经过匠师们精心的安
排，都以纯素的形式交汇成日本建筑特有的魅力。世界各
国的民间建筑大都重视利用自然材料的美，但比之日本建
筑都有所不及。日本匠师们在重要的宗教建筑和宫殿建筑
中也不忘他们的这个特色，在世界建筑史中是更其少见的。
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
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10
法隆寺
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11
法隆寺
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推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
名曰凤凰堂。正殿为凤身，左右廊为凤翅，后廊是凤尾，变化多端。正殿面阔3间。为10.3米，
进深两间，为7.9米。正殿重檐歇山屋顶。四周加一卷围廊，廊顶成为正殿的腰檐，中间升高，
3
伊势神宫 --いせ じんぐう
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4
伊势神宫
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据古事记、日本书纪，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至
崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?!）皇女
倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经
丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、 尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：“是神风伊势国，则常世 之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。”遂于现今五十铃川畔以五十铃宫 之名镇座。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话 典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，
正史“日本书纪”上虽然载有其后的670年火灾的纪录，关于法隆寺
创建却没有任何的记述。另外相传是百济工匠把来自中国的佛塔和木
结构传到日本，并修建了法隆寺。
•
法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院，东路有梦殿等建筑；西
5
北野神社
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北野神社
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7世纪后，中国的佛教建筑经朝鲜而传入日本，
渐渐影响到神社建筑，使它的形状和式样都起了
大变化。正殿汲取了佛寺的特点 连鸟居的柱子也
有了侧脚，横梁两端起翘，甚至使用斗拱。
•
京都的北野神社大殿是新形制的最早体现者
之一。它初建于947年，经过几度重建，现有的
建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建时
•
此外，外宫以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。
不过记纪并未纪录外宫迁座之事。
•
神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式
之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有
山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙
围绕，形成层层空间。外墙四方设有.鸟居。
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神社建筑
• 神社建筑很典型地表现了日本建筑的特点。
• 早在6世纪以前，奴隶制时代，日本开始流行自然神教，是一 种泛神崇拜，称为神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天 照大神（即太阳女神）为主神，奉行政教合一，认为从第一代神 武天皇起，历代天皇都是天照大神的后裔，他们的统治权不可争 辩。
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古代神社，同世界各地早期的大多数宗教建筑物一样，模仿