韩愈简介ppt
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《师说》韩愈课件
《师说》对现代教育的启示
01
重视基础教育
韩愈强调了基础教育的重要性，认为只有打好基础，才能更好地发展个
人能力。这对现代教育的启示是，应该注重学生的基础学科教育，为学
生未来的发展打下坚实的基础。
02
培养综合素质
韩愈认为教育的目的是培养具有综合素质的人才，而不仅仅是传授知识
。这对现代教育的启示是，应该注重学生的综合素质培养，包括品德、
《师说》韩愈ppt课件
contents
目录
• 韩愈简介 • 《师说》的创作背景 • 《师说》的内容与主题 • 《师说》的影响与评价 • 《师说》的解读与启示
01
韩愈简介
韩愈的生平
韩愈（768年－824年），字退之， 河南河阳（今河南省孟州市）人，唐 代著名文学家、政治家、思想家。
韩愈在政治上主张改革，曾上书反对 宦官专权，被贬为连州阳山令。
能力、情感等方面的教育。
03
倡导实践应用
韩愈提倡学以致用，认为学习应该与实践相结合。这对现代教育的启示
是，应该注重学生的实践应用能力培养，让学生在实践中学习和成长。
《师说》对个人成长的启示
树立正确的学习观念
韩愈认为学习是一种自我提升和完善的过程，而不是简单的知识积累。这对个人成长的启 示是，应该树立正确的学习观念，注重自我提升和成长。
THANKS
感谢观看
02
探讨《师说》的论证方 法，如何通过摆事实、 讲道理来展开论述。
03
评价《师说》的艺术表 现力，如层次分明、逻 辑严密等。
04
分析《师说》在文学史 上的地位和影响，如何 被后世传颂和引用。
04
《师说》的影响与评价
《师说》在文学史上的地位
唐宋八大家PPT课件
曾巩
曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”， 北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第， 儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好 的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”， 而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)， 39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。 翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年 (1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元 丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理 财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史 学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。 次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并 不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学 家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系 起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘 筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所 谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用， 亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人 书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作 的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。 今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
苏辙
苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、 兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川) 人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。 嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此 后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书 王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年 (1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己 的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当 政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、 户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史 中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗 亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官， 出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三 年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自 号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士， 谥文定。
韩愈作品PPT课件
韩愈作品的局限性
过于强调儒家思想
韩愈的作品过于强调儒家思想，有时显得思想较为狭隘，限制了 作品的广泛性和包容性。
形式创新不足
尽管韩愈在内容上有所创新，但在文学形式上相对保守，未有更多 的突破和创新。
部分作品艺术性不高
韩愈的部分作品过于直白，缺乏艺术修饰，影响了作品的艺术美感 。
05
韩愈作品的意义与价 值
02
韩愈代表作品
《师说》
总结词
阐述教师的重要性
详细描述
文章从教师的地位、作用、任务和从师的意义等方面，阐述教师的重要性，纠 正了当时轻视教师的风气，表现出作者求真务实、勇于革新的精神。
《获麟解》
总结词
阐述麟的象征意义
详细描述
文章通过对麟的描绘，表达了作者对君子的理想人格和道德标准的追求，认为君 子应该具备高尚的品德和卓越的才能，才能担当重任。
总结词
韩愈的作品在艺术构思上独具匠心，别 出心裁，展现出独特的艺术魅力。
VS
详细描述
韩愈在创作中善于运用独特的艺术构思， 通过巧妙的情节安排、细致的人物刻画以 及深刻的思想内涵，使作品呈现出与众不 同的艺术魅力。他的作品往往能够突破传 统文学的束缚，以新颖的手法表达出深刻 的主题和思想。
丰富的想象力
韩愈的文学思想影响了后世的文 学创作，对唐宋八大家等文学流
派的形成产生了深远的影响。
韩愈的创作风格
韩愈的创作风格以雄浑豪放、气势磅礴为主要特点，同时又不失细腻入微的描写。
他的作品语言质朴自然，表达了深刻的思想和真挚的情感，具有强烈的艺术感染力 。
韩愈善于运用比喻、象征等修辞手法，使得他的作品形象生动、寓意深远。
追求文笔的独特风格
韩愈提倡“惟陈言之务去”，追求文 笔的创新和独特风格，激发了后人的 创新精神，推动了中国文学的发展。
晚春韩愈PPT课件无水印
韩愈对后世的影响
文学影响
韩愈的文学风格和技巧对后世产生了深远的影响。他的文 章结构严谨，语言简练明快，寓意深远，成为后世文学创 作的典范。
思想影响
韩愈的思想观点对后世产生了重要的影响。他主张仁义道 德，强调君子的品格和修养，提倡“仁政”，这些思想观 点影响了后世的政治、文化和社会发展。
教育影响
韩愈非常重视教育，他在教育方面的思想和做法对后世产 生了重要的影响。他主张“师道尊严”，提倡“因材施教 ”，这些教育理念至今仍然具有重要意义。
05
晚春的诗歌鉴赏
诗歌的艺术手法
比喻
韩愈在《晚春》中运用了比喻手法，将花朵比作雪，形象地描绘 了花朵的洁白和美丽。
拟人
韩愈在《晚春》中运用拟人手法，将花朵赋予人的情感，表达了花 朵在春天最后的时刻的留恋和不舍。
对比
韩愈在《晚春》中运用对比手法，将花朵与春风、百草与落红进行 对比，突出了花朵的美丽和春天的生机。
他出生于一个官僚家庭，自幼聪颖好 学，精通经史子集。
他的文学风格独特，思想深邃，受到 后世文学家和读者的广泛赞誉。
韩愈的文学成就
韩愈是唐代古文运动的杰出代表，主张文以载道，强调文章的思想性和实用性。
他的文学风格清新自然，语言简练明快，思想深邃，受到后世文学家和读者的广泛 赞誉。
他的作品包括《师说》、《获麟解》、《送李愿归盘谷序》等，被誉为中国文学史 上的经典之作。
晚春韩愈PPT课件
目录
• 韩愈简介 • 晚春诗文解析 • 晚春的创作风格 • 韩愈的影响与评价 • 晚春的诗歌鉴赏 • 韩愈的其他作品欣赏
01
韩愈简介
韩愈生平
韩愈（768年－824年），字退之， 河南河阳（今河南省孟州市）人，唐 代著名文学家、政治家、思想家。
古代诗人名人韩愈人物介绍PPT
经典作品
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
第三部分
诗词特点
诗词特点
天命观
韩愈崇拜孔子和孟子，他的天命观也会受到这方面的影响。商周天 命观，强调了天命的作用；又在此基础上加补了天命会考虑人民的 愿望，来维护统治。而春秋战国时期的孔子、孟子，继承了商周天 命观，都认为天命具有客观必然性，提倡敬“天”。而韩愈在《与 崔群书》里论述了现实社会贤者陷于困厄、短寿，而不贤者却享受 富贵、长寿的情况，表明了对传统天命论的怀疑，认为天命是渺茫 的，不能干涉人类社会的善恶。
韩愈
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河 南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望 昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
目 录
诗人生平 经典作品 诗词特点 相关资料
第一部分
人物生平
诗人生平
早年经历
大历三年（768年）韩愈出生，为唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法 存在争议）人，其父仲卿，韩愈有两个哥哥，韩会，韩介。三个叔父，即 少卿，云卿，绅卿。家族世代为官，其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活 动一时。韩愈三岁丧父，被兄长抚养长大。大历十二年（777年），兄长韩 会被贬，10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年（780年），韩会 死于任上，韩愈随寡嫂郑氏，扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年 （781年），韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。
韩愈传课件
韩愈的哲学思想
韩愈的哲学思想以儒家思想为核 心，融合佛道思想，形成了自己 独特的思想体系。
对后世的影响
韩愈的哲学思想对后世产生了深 远的影响，被后世文人广泛接受 和传承，成为中国传统文化的重 要组成部分。
CHAPTER 04
韩愈的历史地位与评价
韩愈在历史上的地位
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和哲学家，被尊为“唐宋八大家”之首，是唐代古文运动 的领袖人物。
韩愈在思想、文化、艺术等诸多领域都有着卓越的贡 献和影响，对后世产生了深远的影响，被尊为中国文 化史上的杰出代表之一。
CHAPTER 05
韩愈传的解读方法
如何理解韩愈的作品
了解韩愈所处的时代背景
韩愈生活在唐代中期，正值儒学复兴和古文运动的时期，这对其 作品产生了深远影响。
关注作品的主题和风格
韩愈的作品主题广泛，风格独特，需细心品味其语言和表达方式。
03
韩愈重视教育，提倡尊师重道，需深入探讨其教育思想和实践
。
如何评价韩愈的历史地位
韩愈在文学史上的贡献
作为唐宋八大家之首，韩愈对后世文学产生了深远影响，需全面 评价其在文学史上的地位。
韩愈在思想史上的影响
韩愈的思想对后世儒学发展产生了重要影响，需深入探讨其在思想 史上的地位。
韩愈在历史上的地位
作为唐代中期的重要文人，韩愈在历史上的地位不容忽视，需全面 评价其历史价值。
。
韩愈的文学成就和思想影响使他成为唐 宋八大家之一，他的作品被广泛传颂和
传承，对后世产生了深远的影响。
CHAPTER 02
韩愈的文学成就
韩愈的诗歌创作
韩愈的诗歌以雄浑豪放、气势磅 礴为主要特点，常常表现出强烈
的个性和独特的艺术风格。律和形式，强 调情感表达和个性张扬，对后世
最新唐韩愈课件幻灯片
其次，文章也谈到了学习态度， “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁 于随”，“记事者必提其要，篡言者 必钩其玄；贪多必得，细大不捐”。 学习内容方面，则要求知古博今，广 收博采，在继承的基础上求创新。这 些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。 就今天而言对我们学习仍有启发意义。
写作特色
一、构思新颖，不落俗套。
本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大 材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。 这段文字是全文重点之所在。
课文解读——第三段
先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫 大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌 （bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、 扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建 设）以成室者，匠氏之工（技巧）也；
抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名 词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张 皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）；
抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和 道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷 与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；
寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独 旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截） 百川而东（名词作状语，向东）之（流到海）， 回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓 劳（立功劳）矣。
钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要 特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪 说，)像拦截洪水一样，向东海排去，把将 被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于 儒家学说，可以说是立了功劳的吧。
沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀 （jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满 家。上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯； 《周诰（gào）》《殷盘》，佶屈（jí，曲折） 聱牙（áo，拗口） ；
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
他提出的“文以载道”、“文道合一 ”、“气盛言宜”、“务去陈言”、 “文从字顺”等散文的写作理论，对 后人很有指导意义。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
韩愈原毁优秀课件ppt
求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人也，予，人也；彼能是，而我乃不能 是！”早夜以思，去其不如周公者，就 其如周公者。
（古之君子）探究他之所以成为周公的 原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早晚都在思考，去掉那不如周公的地方， 发扬那些与周公相似的地方。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
梳理文意
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
第一段
古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 › 责：要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 待：对待，要求 › 轻：宽容 › 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简少。
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人 从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。 矣；能善是，是足为艺人矣。”
›其：他，指古之君子。 ›是：这。 ›足：足够，足以。艺人：有才能的人。
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。”
旧。 • 结果： • 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善；
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
（古之君子）探究他之所以成为周公的 原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早晚都在思考，去掉那不如周公的地方， 发扬那些与周公相似的地方。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
梳理文意
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
第一段
古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 › 责：要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 待：对待，要求 › 轻：宽容 › 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简少。
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人 从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。 矣；能善是，是足为艺人矣。”
›其：他，指古之君子。 ›是：这。 ›足：足够，足以。艺人：有才能的人。
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。”
旧。 • 结果： • 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善；
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
韩愈诗词 PPT 课件
韩愈诗词的传播
随着现代技术的发展，韩愈的诗词也得到了 更广泛的传播，通过互联网、多媒体等多种 形式传播，让更多的人了解和欣赏韩愈的诗 词。
韩愈诗词的文化价值
韩愈的诗词不仅具有文学价值，还蕴含着丰 富的文化内涵，对传承和弘扬中华文化具有 重要意义。
05
韩愈诗词的现代意义
对现代教育的启示
启发式教学
韩愈倡导“文以载道”，强调通过文 章来传达思想，这种思想对现代教育 有重要启示，即教师应当通过启发式 教学方式，引导学生主动思考，培养 其独立思考的能力。
韩愈诗词 PPT 课件
汇报人：xxxx 2023-12-27
目录
CONTENTS
• 韩愈简介 • 韩愈诗词特色 • 韩愈著名诗词赏析 • 韩愈诗词的影响与传承 • 韩愈诗词的现代意义 • 韩愈诗词的创作技巧与心得
01
韩愈简介
韩愈生平
他出生于一个官僚家庭，自幼聪 颖好学，精通经史子集。
他的文学成就卓越，被后人尊称 为“文公”，与柳宗元并称“韩 柳”，是唐代古文运动的领袖。
VS
关注社会现实
韩愈的文学作品多关注社会现实，反映人 民疾苦。这启示现代文学要关注社会现实 ，反映时代精神，为人民发声。
对现代社会的启示
重视文化传承
韩愈强调文化传承的重要性，认为文 化是一个民族的精神支柱。这启示现 代社会应重视文化传承，保护和弘扬 民族优秀传统文化。
倡导人文精神
韩愈的诗词充满人文精神，关注人的 精神世界和情感体验。这启示现代社 会应倡导人文精神，关注人的内心世 界和情感需求，促进人的全面发展。
分析韩愈在诗词创作中的构思过程， 以及他如何确立主题和立意，使作品 具有深刻的思想内涵。
分析韩愈在诗词中创造的意象和意境 ，以及这些元素如何表达他的思想情 感和审美追求。
韩愈基本文学常识简介课件
• 韩柳古文并未废除骈俪文字。在韩愈提 倡古文、反对“俗下文字”的当时，裴 度就持反对的意见，认为文章重在思想 内容，不在骈散的形式。
• 北宋初期，再一次掀起了古文运动。由 于欧、曾、王、苏诸古文大家在理论上 特别是在创作上的努力和成功，从此韩 柳古文成为新的传统。
韩愈一生经历大致分四个阶段
• 第一阶段,24岁以前。3岁丧父。受兄韩 会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后， 随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁 读书，13岁能文,从独孤及、梁肃之徒 学习，究心古训，并关心政治，自称" 前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之 得失，未尝不留于意也"（《与凤翔邢 尚书书》），确定了一生努力的方向。 20岁赴长安应进士试，三试不第。
科目时与人书》。 • “百孔千疮”、“一发千钧”见《与孟尚书书》。 • “不平则鸣”、“杂乱无章”见《送孟东野序》。 • “深居简出”、“弱肉强食”见《送浮屠文畅师序》。 • “大放厥词”、“袖手旁观”见《祭柳子原文》。 • “休养生息”、“混为一谈”、“牢不可破”见《平
淮西碑》。
• 第二阶段，25至35岁。先登进士第。 然后三试博学鸿词不入选，便先后 赴汴州董晋、徐州张建封两节度使 幕府任职，后至京师，官四门博士。 这一阶段重要诗文，有《原道》、 《原性》、《答李翊书》、《师 说》、《送李愿归盘谷序》、《送 孟东野序》、《此日足可惜赠张 籍》、《山石》等。
• 第三阶段，36至49岁。先任监察御史，因 上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指 斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王 叔文集团进行政治改革，他持反对立场。 宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南 令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。 因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不 得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传 后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进 学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒 衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、 《秋怀诗》11首、《石鼓歌》等。
左迁至蓝关示侄孙湘韩愈课件
请概括每一联的大意
首联直抒自己获罪被贬的原因。 首联直抒自己获罪被贬的原因。 直抒自己获罪被贬的原因 颔联直书 除弊事” 直书“ 颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非 罪远谪的愤慨。 罪远谪的愤慨。 颈联借景表述自己的愁苦悲戚心绪 借景表述自己的愁苦悲戚心绪， 颈联借景表述自己的愁苦悲戚心绪，也蕴含为 上表付出的惨痛代价。 上表付出的惨痛代价。 尾联向侄孙从容交代后事 向侄孙从容交代后事， 尾联向侄孙从容交代后事，进一步吐露凄楚难 言的激愤之情。 言的激愤之情。
真题演练：
1.第一、二句中的“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与 第一、二句中的“朝奏” 夕贬” 九重天”
“路八千”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命 路八千”形成鲜明对比， 运的急剧变化，其中蕴含了诗人怎样的思想感情？ 运的急剧变化，其中蕴含了诗人怎样的思想感情？
答：“朝奏”，点名获罪的原因是“自取”，是尽职尽责；“路 朝奏” 点名获罪的原因是“自取” 是尽职尽责； 透露出作者忠而遭贬的怨愤， 八千”指出贬所的遥远偏僻。这两句透露出作者忠而遭贬的怨愤 八千”指出贬所的遥远偏僻。这两句透露出作者忠而遭贬的怨愤， 也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。 也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。
写作背景
元和十四年正月， 元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府 法门寺塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨 一节指骨迎入 法门寺塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入 宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。 宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。 韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《 韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《论佛骨 表》，劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益， 劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益， 而且自东汉以来信佛的皇帝都短命， 而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒 了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情， 了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情， 最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。 最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。潮 州在广东东部， 州在广东东部，距离当时的京师长安有八千里 之遥。韩愈只身一人，仓促上路。 之遥。韩愈只身一人，仓促上路。走到蓝田关 口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来， 口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来，来陪伴这孤苦 的老人。韩愈于是写下了这首诗，悲歌当哭， 的老人。韩愈于是写下了这首诗，悲歌当哭， 送给侄孙韩湘。 送给侄孙韩湘。
韩愈的医说课件ppt
按摩疗法
韩愈认为按摩可以促进气 血流通，缓解身体疼痛和 不适。
韩愈的医学贡献
开创中医教育先河
韩愈创办了中医学堂，传授医学 知识，培养了一批优秀的医学人
才。
整理中医典籍
韩愈致力于中医典籍的整理和研究 ，为后世留下了宝贵的医学遗产。
推动中医发展
韩愈的医说对中医的发展起到了积 极的推动作用，为中医的传承和发 展奠定了基础。
”之首。
韩愈的哲学思想
韩愈的哲学思想深受 儒家思想的影响，强 调“仁”和“礼”的 重要性。
韩愈的哲学思想对后 来的宋明理学产生了 深远的影响。
韩愈认为，“仁”是 人性的本质，“礼” 是人性的表现形式。
02
韩愈的医说内容
韩愈的医学理念
01
02
03
强调预防为主
韩愈认为，预防疾病比治 疗更为重要。他主张通过 良好的生活习惯和饮食控 制来预防疾病。
重视养生之道
韩愈提倡保养身体，认为 身体是生命的载体，必须 加以珍视和呵护。
强调个体差异
韩愈认为，每个人的身体 状况和疾病都是不同的， 因此治疗方案应根据个体 差异进行调整。
韩愈的治疗方法
针灸疗法
韩愈精通针灸技术，主张 根据病人的不同体质和病 情，选择适当的穴位进行 针灸治疗。
药物治疗
韩愈也提倡药物治疗，主 张选用天然、无毒的药材 ，以达到治疗效果。
对中医理论的贡献
完善中医理论体系
韩愈的医说对中医理论进行了深 入阐述和解释，为中医理论的发 展和完善做出了重要贡献。
提出新的学术思想
韩愈的医说不仅传承了古代中医 理论，还结合了自己的实践经验 ，提出了新的学术思想和观点， 为中医理论的创新提供了思路。
韩愈讲座课件
两次遭贬皆忠谏，一片江山都姓韩
两次遭贬皆忠谏，一片江山都姓韩
访韩文公祠口占 赵朴初
到此虚怀遇大颠， 留衣亭可与祠班。 不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。 韩 愈
两次遭贬皆忠谏，一片江山都姓韩
文章随代起，
烟瘴几时开。
不有韩夫子， 人心尚草莱。
韩愈
四为学官立杏坛,匹夫而为百世师
❖唐代学校，分为六种： ❖国子学 ❖太学 ❖四门学 ❖律学 ❖书学 ❖算学
百代文宗韩夫子
百代文宗出怀川，自古雄才多磨难
百代文宗出怀川，自古雄才多磨难
❖文学家 ❖教育家 ❖思想家 ❖政治家
韩愈墓
百代文宗出怀川，自古雄才多磨难
唐 柏 双 奇
百代文宗出怀川，自古雄才多磨难
❖父韩仲卿，做过武昌令，官至 秘书郎。为政清廉，爱民如子。
❖叔父韩云卿曾任监察御史，以 文章名于当世。
没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒 之门外。 ❖ 34岁 第四次参加吏选通过铨选。
百代文宗出怀川，自古雄才多磨难
修
再
身 治 国齐 平家
使
风 俗 淳
致 君 尧
天
舜
下
上
两次遭贬皆忠谏，一片江山都姓韩
❖一贬连州阳山令
上疏《论天旱人饥状》 上疏《论除宫市之弊》
两次遭贬皆忠谏，一片江山都姓韩
“今年（贞元十九年）已来，京畿诸县， 夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存 一。……至闻有（百姓）弃子逐妻，以求 口食，拆屋伐树，以纳税钱，寒馁道涂， 毙踣沟壑，……伏乞特敕京北府，应今年 税钱及草粟等在百姓腹内（腹内，当时俗 语，意思与后来的‘名下’相同），征未 得者，并且停征，容至来年蚕麦（蚕丝上 市，麦子收割的时候），庶得少有存立 （勉强可以过活）。”
《师说》ppt课件49张
人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
以……为耻
圣人 圣明 语气助词，表推测，吧
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有
疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请 教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人（能）成为圣人 的原因，愚人（能）成为愚人的原因，（原因）大概都出在这里吧！
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！今 之众人，耻学于师。此愚人之所以为愚也。于其身也， 则耻师焉，惑矣。吾未见其明也。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相 若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！ 师道之不复可知矣。
对比论证，造成强烈反差， 增强说服力，突出观点。
文化知识:体会骈文特点
余告之曰：其形也， 。远而望之，皎若太
阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。 肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗 御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥 辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世， 骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀 明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮， 步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。 攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。——曹植《洛神赋》
传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制， 向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师 说》送给他。
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韩愈简介ppt
【唐宋八大家之首韩愈简介】
唐宋八大家之首韩愈简介一
韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
唐宋八大家之首韩愈简介二
韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。
韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。
兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。
7岁读书，13 岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。
贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。
唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
长庆四年(824年)正月去世。
韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
【唐宋八大家之首韩愈故事】
唐宋八大家之首韩愈故事一
韩愈祭鳄鱼
潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。
一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。
韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀
羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼!鳄鱼!韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。
你们却在此祸害百姓。
如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要严处!”从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
唐宋八大家之首韩愈故事二
韩愈设水布
古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。
每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢! 回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
唐宋八大家之首韩愈故事三
韩愈与叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人骇怕。
韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过份劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。
韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。
韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。
他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢? 乾愈立即派人四处寻找那个和尚。
见面交谈后，韩愈才知道，
原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚;是个学问很深的人。
韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。
这以后，两人终于成了好朋友。
后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
【人物评价】
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
【主要成就】
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，
都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。
韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。
”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。
在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;他还提出了“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马。
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、里子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。