河图洛书太极图
太极图,河图,洛书,八卦四位一体论
太极图、河图、洛书、八卦四位一体论苏开华太极图、河图、洛书、八卦是中国古代文化史上的四个千古之谜。
作为“易学”之源,它们之间一定存在着某种必然的内在关系,正因为如此,所以自《易传》始,古代“易学”家们早就把它们四者拴在一起了。
可这种必然的内在关系究竟表现在哪里?古往今来,谁也没有说清楚。
笔者经过长期深入的研究,现在,终于揭开了其中的奥秘:原来,太极图、河图、洛书、八卦都是我国史前的文化遗产,统属“符号文明”的范畴(因为当时尚未产生文字);从时间上讲,太极图产生最早,由于它有着非同寻常的内涵和价值,先祖们唯恐自己的本意不为后人所理解,于是又用其它符号方式创作了变相的太极图,这便是河图、洛书、八卦的由来;因此,太极图、河图、洛书、八卦四者实际上是一回事,是远古先民们分别以图象、数字、卦爻三种方式向后人发出的同一个非凡的信息。
限于篇幅,本文对上述四者的时代属性和固有本质暂不论证,只想专门谈一谈它们之间的内在联系。
一、从文献资料看太极图、河图、洛书、八卦的相关性关于太极图、河图、洛书、八卦之间的内在关系问题,古代学者们虽未完全搞清楚,但从他们的一些论述来看,不少人似乎早就朦胧地意识到了这一点。
这方面的证据不胜枚举,以下不妨略举数例:第一、《易经・系辞》云:“是故天生神物,圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。
”这是说河图、洛书是圣人们创作八卦的依据。
第二、《尚书・顾命篇》“孔安国传”曰:“伏牺氏王天下,龙马出河,遂则其之以图八卦,谓之河图。
”这是说远古伏羲氏在参照河图的基础上创作了八卦。
第三、《汉书・五行志》云:“伏羲氏继天而王,受河图,则而画之,八卦是也”;《汉书・律历志》又云:“自伏羲画八卦,由数起,至黄帝、尧、舜而大备。
”这也是说,由奇妙的数字方式排列而成的河图、洛书乃是伏羲氏据以创设八卦的直接源泉。
第四、《易传》有云:“圣人有以见(现)天下之迹,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象;圣人有以见(现)天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”;又说:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。
华夏文明的传世神图太极图，河图洛书，八卦图，早就中华文明
华夏文明的传世神图太极图，河图洛书，八卦图，早就中华文明中国有数张古代神秘的图案，这些图历史久远到无法考证的地步，但几千年来依然代代相传，由这些图案引申出来的华夏文化几千年不断层的延续下来，也算是奇迹了。
显示大图这些图可以说是华夏文明的活水源头，世界曾经出现过无数的文明，然后仅仅只有中国，几千年以来一直传承下来，古代的文化，现代人一样和数千前年的古人一样的认同，世界各地的华人，也依然遵循着这血脉相承的文化，想一想这个，心里真的只有骄傲。
为我们大智慧的老祖宗干杯！这些图，有河图洛书，有太极图，有八卦图等等河图和洛书，也可能是最古老的图了，为什么说可能？因为也许太极图还要久远，但我手上拿不出确切的例证来明断哪一张图更原始、更久远。
我希望有更懂的朋友能告诉我，哪怕是更有道理的推断。
我们只能根据史载的文献找出一些蛛丝马迹。
河图，据说是伏羲在黄河边的冥思苦想的时候，河里越出一匹龙头马身的神兽，背上天然的一张图画，伏羲就是根据这张图创造了先天八卦图。
大禹而洛书，说的是大禹治水时期，洛水里浮出一只神龟，龟背上也是刻着一张图。
洛水，发源于华山南麓，在洛阳平原腹地东流平原，北汇黄河。
这张图不用说就是极其的神奇，是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈是阳数，四角黑点为阴数。
这数字排列的有讲究，不管从上加到下，还是从左加到右，还是斜对角相加，得数都是15.这个阳数，代表天数，也就是生数，这个阴数，代表地数，也代表成数。
生成生成，有生必须有成，这样天地才能阴阳具足，万物才能生化繁衍。
我们先说一下什么叫先天?人一开始不识天，只是天之属，人受天之管辖，人同一于天，只有天，无所谓人，此时之天为先天，也就是老子在道德经里面说的”天地不仁，以万物为刍狗“；到了人能识天之时，就能逆天而行，人就是天，可以运用人的智慧改变天之成数，此时人乃天之天，所以说为后天。
盘古有人说了，人能改变天？首先我们的文化里面的传承是这么说的：天是怎么来的？盘古先生用开天斧破开的！盘古就是所有人类的先祖！先天之理，五行相生相制，以生发为主。
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科
河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。
河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。
《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。
”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”认为八卦乃据河洛推演出来。
汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。
河图洛书（1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。
南宋朱震于《周易挂图》中载其图。
南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。
朱熹《周易本义》卷首载其图。
后世所称一般以蔡说为准。
南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。
清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。
今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。
众说不一，尚在继续探求中。
（2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
太极图 河图
太极图河图钟面简述（从内到外）：太极图：核心圈为太极图，这个是普及性的常识，不再赘述。
河图：第二圈由黑白点符号组成的是河图。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
所谓的天一生水，地六成之。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
所谓的天三生木，地八成之。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
所谓的地二生火，天七成之。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
所谓的地四生金，天九成之。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
所谓的天五生土，地十成之。
洛书:第三圈河图外围以带圈数字代表的一圈是洛书，限于钟面位置所限，此处以数字代替。
洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见下左图)。
洛书与中医的象数之学有着极为密切的关系，与九宫图（见下右图）也息息相关。
口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
十二经络与时辰：第四圈是十二经络与相应时辰的旺相关系图，简介如下1.手太阴肺经寅时（3点至5点）—肺经旺。
寅时睡得熟，色红精气足；“肺朝百脉。
”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。
所以，人在清晨面色红润，精力充沛。
寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。
养生之道：此刻人体需要大量呼吸氧气，进行深呼吸，所以要求较深的睡眠。
河图洛书太极图
河图洛书太极图时间:2010-10—09 08：19来源:未知作者:admin 点击: 1347次河图洛书太极图河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。
人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理,中通人事。
故而历代研究者,都急于知道其具体涵意与答案.数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。
太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中,太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图。
幻方(纵横图）-—解法幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律.而在国外，公元130年，希腊人塞翁才第一次提起幻方。
我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究的国家。
公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3－10阶幻方，记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。
在欧洲，直到574年，德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方.摘要:一部《周易》，“简捷明了”.因“象、数、理”寓其中,不需再去说明。
《周易》系辞讲得好,“一阴一阳谓之道",即凡事都一分为二，《周易》之书也一样，因其过于简捷,随着时间变易，语言环境变迁,思辩方式的演变，弄得繁缛末节，反而不能明了了.其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在规律性。
“数、象、理"是其核心内容,“占”是其技术手段及应用。
《伏羲八卦次序图》主“数”,《先天八卦图》主“象”，《后天八卦图》主“理”.“占”是以对“数、象、理"之综合应用.《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。
本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的,具有客观性。
日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。
河图洛书是做什么用的？
河图洛书是做什么用的？《周易》的两个数学猜想古人在推演周易模型时，天盘的象数和地盘的象数各产生一个数学规律。
这两个数学规律未经证明，故称为数学猜想。
一、伏羲-太愚数学猜想伏羲当年在推演天盘八卦时，要给八卦配置象数，由此得到两个图式，在头条首页悟空问答“太极图是什么意思”我已作过解答。
天盘八卦的象数隐藏着一个数学猜想。
为了将这个数学猜想介绍清楚，现将原先文章的有关内容转贴如下。
古人推演出的太极简图如图一。
图一太极简图太极简图包括0-10数，其中的0即混沌，10表象极大。
其数分两列行进：阳数艮1-坎3-（5）-震7-乾9-（10）；阴数兑2-离4-（5）-巽6-坤8-（10）。
两列数交汇到10之后，再沿着平分卦图的道（即卦图的水平直经10-0线），返回到0，这个过程，就称为原始反终，用来表象宇宙及万物的一个生命周期（初极至终极）。
这就是所谓“两极”说。
图中的5数和10数不是八卦之数，其5数是中分卦图之数（5用来表象鬼的概念，称五鬼。
鬼可上天，可入地，故它不分阴阳），10数是易道之数。
易道的两端分别表象极大和极小，故古人把0-10线称为太极。
这根线以“一”字的形态出现，故又称为太一。
要注意的事，图中的0既是始也是终。
因为，事物发展达到极大时，即通过10-0线返回到0，故0为始终。
这就是所谓物极必反。
宇宙万物是可以通过更新换代实现生生不息的。
所以，古人又推演出另一个图式，用来诠释这个概念。
把上述图一图式的0-10作为第一级基数，然后以10为单位逐级上推，则第二级数为10-20，第三级数为20-30，第四级数为30-40，一直排到无穷大。
再按太极简图的数的配置形式，把每级数配置到太极简图上，成象为太极全图如图二。
图二太极全图（太极数扩展图）如太极全图所示，从第二级数起，其数呈如下规律排列：第二级数：阳数第二级：艮11-坎13-（15）-震17-乾19-（20）；阴数第二级：兑12-离14-（15）-巽16-坤18-（20）。
我向宇宙分享中国古代的科学成就：太极图、八卦符号、河图、洛书
我向宇宙分享中国古代的科学成就：太极图、八卦符号、河图、洛书太阳是人类生存、生产、生活的能量源泉，弄清太阳的运行规律是人类繁衍生息的首要课题，编制太阳历指导农耕、渔猎、蚕桑是远古社会最大的政治。
于是乎，“中央之国”的远古先民就逐渐形成了河图、洛书、太极图、八卦等关于日地关系的认识成果。
一、日地关系影像——太极图运动是绝对的，运动描述是相对的。
虽然太阳和地球都在运动，但以地球为参照就会产生“日动地静”的相对运动观念，这种视觉感受被称为太阳的视运动。
我们的始祖首先想到的就是仰观天象，他们以天赤道附近的二十八宿为参照，确定了太阳周年视运动的轨迹——黄道，其实质是地球公转轨道在天球上的投影。
与此同时，古人把天空划分为“七衡六间”以定量描述太阳周年运行的时空关系，从而制定了最初的太阳历。
中国古人用“入宿度”和“去极度”标记天体在天球上的位置，这种球面坐标系比笛卡尔发明的直角坐标系至少要早一千多年。
之后人们又用立竿测影的方法观测太阳周年运动在地面的投影，即用圭表测量二十四节气的正午日影来描绘太阳直射点的南北回归运动，从而产生了反映日地关系的影像——天文太极图。
天文太极图远古先民在处理复杂问题时表现了高超的智慧。
首先，选择正午日影就避开了太阳周日运动的干扰而专注于周年运动的考察。
其次，把二十四节气的日影图像依次集合起来反映太阳周年视运动就是用状态的连续累积反映变化过程。
我们可以根据《周髀算经》所载二十四节气日影数据直接绘制出天文太极图，也可以用圭面影像拼成天文太极图。
天文太极图的绘制与拼合日地相对运动是由地球的自旋角动量和日心引力共同决定的，但这种力学背景是看不见、摸不着的，聪明智慧的中国古人用光与影的此消彼涨反映日地之间的位置变化是一个伟大的旷世创举。
月球作为地球唯一的天然卫星被母星牢牢锁定，日地关系不是一个简单的“二体问题”而是一个不可分割的“三体问题”。
因此，中国古人又在天文太极图的基础上引入月球的身影，制造了三体同框的“易理太阳图”。
河图洛书与太极之道（二）
河图洛书与太极之道（二）河图洛书与太极之道（二）接上篇：三、洛书的深意与太极拳1洛书的理解我们再来看洛书。
洛书中间的白五，为中道，即本体，即自性，也就是河图中央五十所表示的。
此五在中，而其外围表大用的十，则因一感一应之起用，分布于四正四隅。
河图洛书首先，上九下一，代表一感一应，可以一感九应，也可以九感一应，而其和为十，表示不离其全体。
同理，左三右七，三七表感应，和为十表全体。
一、九、三、七在四正，皆为阳数，故阳得其正，阳以感阳，即表同气相求。
和皆为十，表虽有感应之用，能感所感，不离其全体，也就是表全体大用之意。
右上二与左下八，左上四与右下六，为阴数，在四隅位，故阴亦得其位也。
对角分为二阴数，表感应同时，阴感得阴，有同声相应之意思。
其和皆为十，表全体之大用。
从河图洛书的整体看，河图表四象，有四正而无四隅。
表阴阳未分之时候。
而洛书由四象而分八卦，阴阳分家。
阴隅阳正，各得其位。
故河图之上二、左八、下六、右四。
向右旋转四十五度，得其四隅之位也，则洛书成。
故阴气右旋也，阳虽不动，相对于阴，则左旋也。
由道而德，由体而用，由性而相的过程是：白五和白一成黑六，阳阳和而成阴，右旋。
白五和黑二成白七，阴阳和而成阳，左旋。
白五和黑四成白九，阴阳和而成阳，左旋。
白五和白三成黑八，阳阳和而成阴，右旋。
故中生阴右旋，生阳左旋，或曰左旋为阳，右旋为阴。
所以，洛书是河图变化而来，洛书是动，河图是静。
洛书是用，河图是体。
洛书是相，河图是性。
故河图阴数右旋成洛书，由四正而成四隅。
故有八门，后成八卦。
何以复之？当左旋阴数，或者右旋阳数，以至于阴阳和合，则行河图直入之法。
然后，相性、动静、体用不二，性相、动静、体用不离。
2河图与太极拳的契合在太极拳中，意劲为阳，神气为阴，阳则阴之，故意劲宜右旋。
阴则阳之，故神气宜左旋。
阴阳、阳阴各归其位，则可以合四象，归中土。
行河图之法，直入本体，当下真如。
此时，一点灵明跃出。
故有夺造化之功夫。
就不深谈了。
这四张图藏着中国文化玄机：太极、八卦、河图、洛书
这四张图藏着中国文化玄机：太极、八卦、河图、洛书易有太极，是生两仪（阴阳）太极图太极图就是两条黑白的“阴阳鱼”。
白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。
白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳的道理。
“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。
阴阳是由日月代表的。
图中的“S”线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明世间万物都是相互关联制约的，所以有阴阳，有食物链，有相生相克。
太极图的两个部分用不同颜色相区别，一黑一白，分为阴和阳，表明事物具有相对独立性，阴阳有相互独立、不容混淆的一面。
太极图形展现了一种互相转化、相对统一的形式美与和谐美。
它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。
如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
八卦图先天八卦图先天八卦图，也称为伏羲八卦图。
先天八卦图的依据是《说卦传》所云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
” 意思是天与地上下定位，山与泽气息贯通，雷与风相互激荡，水与火背道而驰，八卦形成彼此交错的现象。
图中上为乾，下为坤，代表天与地；左为离，右为坎，代表火与水，意即日与月。
我们对此四卦并不陌生，如韩国的国旗即是如此。
接着，左上角为兑，右上角为巽，代表泽与风。
然后，左下角为震，右下角为艮，代表雷与山。
后天八卦图后天八卦图，也称为文王八卦图。
后天八卦图依据也是《说卦传》，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
” 意思是天帝（可指北极星）从震位出发，到了巽位使万物整齐生长，到了离位使万物彼此相见，到了坤位使万物得到帮助，到了兑位使万物愉悦欢喜，到了乾位使万物相互交战，到了坎位使万物劳苦疲倦，到了艮位使万物成功收场。
图中乾（天）位置在西北，而坤（地）则位于西南。
艮为山，接近天，在东北；巽为齐平，近地，在东南。
中国古代七大神秘图文，很多人只知道河图洛书太极八卦图
中国古代七⼤神秘图⽂，很多⼈只知道河图洛书太极⼋卦图神秘图⽂中⼤家最了解的是太极图，但除太极图外还有很多神秘图⽂，当然这些图⽂在这篇内容中是说不完的，以后有机会还会为⼤家介绍。
⼀河图洛书（两幅）传说上古伏羲⽒时黄河中浮出龙马，背负'河图'献给伏羲。
伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《易》来源。
⼜相传是⼤禹时洛河中浮出神龟，背驮'洛书'，献给⼤禹。
⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。
⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：'河出图，洛出书，圣⼈则之'，就是指这两件事。
但根据考古发现，在华夏⽂明幼年期在的⽢肃积⽯⼭上出⼟的新世纪陶器上就⼀⼀副神秘的天⽂图，其中是⽇⽉运⾏，⼭岳配天，这可能是河图洛书的来源。
河图其实是数字⼀到⼗，⽽洛书是⼀到九，其中暗藏的信息量⾮常巨⼤！如洛书为九宫数，以⼀，三，七，九为奇数，亦称阳数，⼆，四，六⼋为偶数，亦称阴数。
阳数为主，位居四正，代表天⽓；阴数为辅，位居四隅，代表地⽓；五居中，属⼟⽓，为五⾏⽣数之祖，位居中宫，寄旺四隅。
由此可得出三点，由此⼜衍⽣出了九宫图，衍⽣出了奇门遁甲等术数。
三太极我们都知道南韩的国旗上有太极图，其实别外⼀个和我们挨着的国家的国旗上也有太极图，那个就是蒙古国，只是他们的太极图是组成国旗元素的⼀部分，⽽不像南韩那样⽤太极⼋卦作为国旗的主要元素。
太极图也被量⼦物理学家玻尔选做族徽，1927年，玻尔提出“并协原理”，其中⼤量使⽤了道家哲学中的辩证思想，即真理具有两个侧⾯，如同⼀枚钱币具有两⾯，每个侧⾯都是正确的，它们是对⽴的，⼜是并协的。
⽽阴阳对⽴，阴中有阳，阳中有阴也正是太极图的精髓之⼀。
四⼋卦⼋卦的诞⽣可以概括为太极⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦，⼋卦演万物，是为先天⼋卦的，是宇宙产⽣的过程，是万物演变的道理。
⽽后天⼋卦则是根据华夏的地理环境，对先天⼋卦的内在⾄理的具体应⽤，先天⼋卦为体，后天⼋卦为⽤。
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释河图洛书是古代流传下来的两幅神秘图案，据说它是上古时代的两幅神秘图案，据称是黄帝和元妃所生的儿子发明的，用以算天地之数。
相传这两幅图分别刻在甲骨文和金文中，在《周易》和《系辞》等书中也有记载。
它们究竟是什么样子，至今无人能够说清。
河图是用黑白两色绘制的八个符号，代表河图。
《伏羲先天六十四卦次序图》中写道：“先天图”由“八卦图”“洛书图”“五行图”三者结合而成，具体为：上白下黑，左青右赤，阴阳相配，水火不相射，东西南北，四方正位。
现存最早的“河图洛书”在河南省安阳市小屯村出土的一片商代龟版上。
这块长约2.3厘米、宽约1厘米的龟甲，其中绘有九宫，图中五个圆点，就是五行的起源，其间用“○”表示水，用“×”表示火，用“▲”表示木，用“◇”表示金，用“□”表示土，还标有每种颜色代表的意义。
按照五行相生相克的顺序排列，水居于最上方，土居于中央，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土，木居东方，金居西方，火居南方，水居北方。
现代科学证明，五行循环不已，相生相克，对立统一，和谐运动，形成宇宙间万物和谐运转、相互联系的基本规律。
河图洛书，在太极八卦图中具有特殊的地位，他们都是对太极图的演绎，两者的关系如何呢？洛书是由纵横各15条线段组成的，图中有15个黑点和15个白点，代表阴阳二气，中间白点是阳中有阴，黑点是阴中有阳。
洛书与八卦不同的是它是反映了一年中的12个月，不仅是表示12个月，而且表示着24节气和七十二候。
洛书的发现，说明我国先民对一年的天文历法认识的进步，已经达到相当高的水平。
图中除了十五个黑白阴阳鱼眼外，还有两个黑点和两个白点，十五个黑点和两个白点，在北京雍和宫所藏的一幅清代织锦上，也可以见到。
在一幅绣着龙凤呈祥图案的丝织品上，可以看到一个长方形和两个三角形，因为长方形代表太阳，三角形代表太阴，合起来代表日月。
古代汉族人民根据太阳、月亮每天从东方升起，西方落下，夜晚在正南，白天移到东南方的位置上去的规律，制定了二十四节气，并把每一个节气分为三候。
太极图与河图洛书解析
河图为五组数字所成，五奇数，其性为阳，其用为实。其中每组皆是两两而成，二数为偶，故其体为阴为虚。洛书与河图相反，由八组数字组成，八为偶数，其性为阴，其用为虚。其中每组又由三数而成，三数为奇，所以其体为阳为实。河图因体虚而无形象可见，洛书因体实而有形象可见。河图因用实而为有用，洛书因用虚而为无用。一切圆满之物，其结构皆如河图，皆无形象可见，皆为体虚而用实。一切不圆满之物，其结构皆如洛书，皆有形象可见，皆为体实而用虚。
在河图中，一六处于最下，有润下之象，与水之性相合，故用水来代表；二七处于最上，有炎上之象，与火之性相合，故用火来代表；三八处于左，从数的排列来看，一至三，六至八，有生升之象，与木之性相合，故用木来代表；四九处于右，根据数的排列，二至四，七至九，有沉降之象，与金之性相合，故用金来代表；五十居中，有中庸之象，又上下左右四组数字，生成之数相减皆为五，说明此居中之性与上下左右四性相杂，故用土来代表。在河图，此五者之性，是由于河图的能量和物质，在旋转流动的过程中显现出来的，所以称之为五行。
太极图与河图洛书解析
在中国古代文化中，太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，它们的古老程度，是现代人难以想象的。若欲论述其产生时间，须涉及很多问题和方面，所以此处暂不作论述，我们只来讲一下这三个古图，所欲表达的意义。那么，在遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形，是用来做什么呢？人们著书立说猜测纷纷，可是至今尚未有人真正说得清楚。
河图洛书的运动规律，可作为一切事物的标准和法则，纷乱复杂的万事万物，以河图洛书的运动规律为绳墨，皆可变得条清缕析，一目了然。
太极图河图洛书引申出的八卦及其算法
太极图河图洛书引申出的八卦及其算法华夏文化出自太极图河图洛书，太极图河图洛书出自数学。
学会太极图河图洛书能懂一切华夏文化。
既然华夏文化出于河图洛书，那么我们能否去华夏文化中去寻找线索呢？答案是肯定的。
那么，最代表华夏文化和华夏文化所独有的都有什么呢？我们今天就先选取出来一些最具代表性的。
诗书礼易乐，围棋、象棋、麻将、牌九、算盘、九连环、榫卯解构及古人的那些规制等，古人笼统的说法就是琴棋书画医卜星相这些，这些基本可以代表华夏文化了。
这些文化形式都出于太极图河图洛书。
这些文化形式足以让大家按图索骥来找到真正答案。
可叹在这七千二百多年的历史长河中，无数能人异士竭尽心智也未能观其真容，能观其全貌者无几。
在下无意发现一个数学算法，属于周期学的范畴，是描述事物发展的波动性及其频率和周期性的学科。
而发现太极图河图洛书说的也是这事儿，所以能看懂一切华夏文化。
今天应朋友之邀，讲解一下八卦，让更多的华夏子孙了解华夏文化所传承的是什么，也是实现我证明华夏文化是超科学的目的。
伏羲先天八卦伏羲八卦的传说大家基本都清楚，我也不喜欢为了凑字数而抄写古人的书。
咱们就直接进入主题。
在先天八卦中，设阳爻值为5，阴爻值为4。
阴阳爻各12，阳爻数60，阴爻数48，共108数，每对应阴阳二卦数值为27，比如乾坤二卦。
古人告诉过大家非贰的意思就是以基本周期数为基准二进制为一周期，除了贰的算法都是错的。
108数二倍为216数。
216的二倍是432，到了432是一个大周期的结束，同时也是一个更大周期的开始，432是更大周期的基准数。
也就是八卦转一周共108数，其中阳数60阴数48，阴阳差值12。
转二周阳数120阴数96，阴阳差值24，转4周432数，阳数240阴数192，阴阳差值48。
古人喜欢把一个完整周期216直接计算，所以把阳爻值设为10阴爻值设为8，比如，得到乾卦得30数，坤卦得24数，阴阳对应二卦数值为54。
这24数也是古人把坤比作母的原因，有的古人认为3生万物的前提是3要八个周期得到24数的情况下才生出物质性的物的原因。
河图、洛书、八卦、太极图的关系
河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。
它们是远古时代人们传递信息的符号。
据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。
弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。
创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。
燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。
那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。
八卦是伏羲时代的先人所创。
公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。
罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。
每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。
由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。
神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。
女娲为什么建议伏羲重新规定历法？因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。
“八节”被用来取代历来的“10日”。
四时、八节的历则实际是一种“8月历”。
神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。
上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。
这种历则是由燧人氏时代传下来的。
《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。
伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。
伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。
河图洛书数字规律
河图洛书数字规律看似平凡的数字，为什么说他最神奇呢？我们把它从1乘到6看看142857 X 1 = 142857142857 X 2 = 285714142857 X 3 = 428571142857 X 4 = 571428142857 X 5 = 714285142857 X 6 = 857142同样的数字，只是调换了位置，反复的出现。
那么把它乘与7是多少呢？我们会惊人的发现是 999999而142 + 857 = 99914 + 28 + 57 = 99最后，我们用 142857 乘与 142857答案是：20408122449 前五位+上后六位的得数是多少呢？20408 + 122449 = 142857关于其中神奇的解答“142857”它发现于埃及金字塔内，它是一组神奇数字，它证明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6个数字，依顺序轮值一次，到了第7天，它们就放假，由999999去代班，数字越加越大，每超过一星期轮回，每个数字需要分身一次，你不需要计算机，只要知道它的分身方法，就可以知道继续累加的答案，它还有更神奇的地方等待你去发掘！也许，它就是宇宙的密码，如果您发现了它的真正神奇秘密┅┅请与大家分享！142857×1＝142857（原数字）142857×2＝285714（轮值）142857×3＝428571（轮值）142857×4＝571428（轮值）142857×5＝714285（轮值）142857×6＝857142（轮值）142857×7＝999999（放假由9代班）142857×8＝1142856（7分身，即分为头一个数字1与尾数6，数列内少了7）142857×9＝1285713（4分身）142857×10＝1428570（1分身）142857×11＝1571427（8分身）142857×12＝1714284（5分身）142857×13＝1857141（2分身）142857×14＝1999998（9也需要分身变大）继续算下去……以上各数的单数和都是“9”。
河图洛书真伪辨
河图洛书真伪辨《系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。
”这是河图洛书概念的最早出处。
但由于《周易》并没有附上河图洛书的图案，因此，自两汉之后，再无人识得河图洛书的真面目。
直到北宋早期，华山道士陈抟向宋太宗献出两幅图，虽然陈抟并不知道这两幅图叫做什么，但后来的人们就把这两幅图称为河图洛书。
陈抟所献的所谓“河图”如图一。
图一陈氏河图“陈氏河图”是不是《周易》的河图，必须作辨析。
下面用周易模型推演，以找到真相。
一，“参伍以变，错综其数”，把天盘之数对称地演绎到地盘，给地盘赋予象数的概念《系辞》：“参伍以变，错综其数。
通其变，遂成天地之文。
”自从周易模型失传以来，再也没有人能够正确解读这几句话了。
参，参差，引申为围绕。
伍，指天盘5-5线。
参伍以变，即围绕着天盘5-5线把天盘八卦之数对称地推演到地盘。
由于天盘与地盘是错层关系，当把天盘八卦之数推演到地盘之后，天盘之数与地盘之数之间呈错层关系，是为错综其数。
把天盘之数推演变成地盘之数（“通其变”），天盘和地盘都具备了数的概念，“遂成天地之文”。
下面来推演。
1.把天盘1数和2数对称地推演到地盘（阳数顺行，则阴数逆行；反之也然。
下同），则地盘坎卦得到1数，地盘坤卦得到2数。
如图二。
图二2.把天盘3数和4数对称地推演到地盘，则地盘震卦得到3数，地盘巽卦得到4数。
如图三。
图三3.把天盘6数和7数对称地推演到地盘，则地盘乾卦得到6数，地盘兑卦得到7数。
如图四。
图四4.把天盘8数和9数对称地推演到地盘，则地盘艮卦得到8数，地盘离卦得到9数。
如图五。
图五5.把地盘及其象数从周易模型中独立出来，成象如图六。
图六6..用小圆圈表示图六中的奇数，用小黑点表示偶数，成象如图七。
图七陈氏洛书由此可知，“陈氏洛书”是以天盘八卦推演出来的地盘八卦的数的概念。
由于是以5-5线为对称线推演出来的，故把5数置中。
通过推演可知，地盘八卦的象数，源于天盘之数。
这是合乎古人的观念的：一切均由天定。
(19)河图洛书解读
这个就是无极太极五行衍生图——洛书。
河图为天元（圆）图，洛书（数）为方地书（数）。
图载理，书出数，都是象表达系统，合起来就是大易表达系统。
河图载天理，洛书载地数。
河图为九宫八卦---太极---无极，洛书为无极---太极---五行太极---五行二十四节气（三五为一气二气为一节 五行阴阳运转 ）。
河图为宇宙时空图 物质衍生图物质能量转换图 无有幻化图，洛书为天地转换图天地阴阳交变图天之五运转化地之六气地之六气幻化人之六腑五脏衍生图。
河图洛书综合表达式简化图: 太乙图术大六壬图术奇门遁甲图术。
河图洛书表达了一个完整的象数理系统。
象，就是物理学的电磁场，可以是物质粒子、物体、日月星辰，也可以是电磁波阴阳气组成的电磁场本身。
按层次依次表达为：无极电磁场太极电磁场 两仪电磁场 八卦电磁场 六十四卦电磁场…… , 理就是其中阴阳感应的效应规律，用物理学表达为作用力及其规律。
数就是阴阳气、粒子、物体组合规则秩序的表达，简单说来，象和理的秩序表达为数，对应物理学中的数码信息，都在老祖宗天书表达系统中。
其中的坐标系表达为：十二维时空静止/旋转坐标系.逻辑运算有二进制、八进制（十六进制）和十进制，运算方式只有加减法，乘法、除法、乘方、开方都是将时空叠加、递减的运算。
数理的运用即为术之含义，指可以掌握运用的技法、技术，饱含天文地理术节气历法运用术 风水地理术 面相术 冶炼术 医术艺术……都是易道医岐黄术的核心内涵衍化之物。
其综合运用都是建立在人本服务基础上的.综合为岐黄养生术。
这个象数理表达系统，从大自然中来，到大自然中去，没有定理和公理。
它能够将宇宙和未来科学最真实地表达演绎，涵盖了西方所有科学系统，是揭开一切科学之谜的钥匙。
河图出先天，洛书出后天。
所谓先天，是太极状态 无极态。
河图洛书都是动态的、立体的，都是时空解读。
河图索源解道，指导生命、掌控生命。
洛书解生命的，以人为本地。
我们大夫主要做的就是帮助病人接受大自然洛书的数理调控，用大自然规律而不是大夫本身治疗人。
道教阴阳太极图的演变
道教阴阳太极图的演变道教阴阳太极思想源于《周易》，阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果。
南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来，明代学者最终定名为“太极图”一直延用至今。
缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感，道教接受了它并把它作为本教的重要标志。
图1 阴阳太极图在我国，凡是有道观或者道教文化比较盛行的地方，人们经常看到一个重要标识——阴阳太极图，它要么绘制在道士的衣袍上，要么出现在道观里。
不言而喻：阴阳太极图就是道教的标志与象征。
细究起来，事实并非象今天这样，道教刚产生时并没有以阴阳太极图作为为标识，而太极、阴阳、八卦等思想原是属于儒家思想里的东西。
那么，阴阳太极图怎么出现的？它又是如何成了道教的一个重要标志的呢？从现存的文献资料来看，阴阳太极图的思想来源于儒家经典《周易》，《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”这里的“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。
孔颖达也说：“太极谓天地未分之前，元气浑而为一。
”意为：生生之易的太极，运转中生成阴阳两种属性的物质，阴阳两种属性的物质不断分化、组合，又产生了“四象”和“八卦”。
其中“四象”，有人解释为太阴、太阳、少阴、少阳，而“八卦”，则是指构成宇宙的八种最主要的物质，即天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。
“八卦”的产生，意味着物质世界已经成型。
于此，《周易·系辞上》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式，而对此宇宙生发模式的直观描绘，就是阴阳太极图产生的一个原因，这是儒家学说的宇宙生成论。
这种用图式来描绘宇宙生成论的方法在汉以前是没有的，它是随着汉代象数易学的发展而出现的。
汉代的象数易学以京房、孟喜为代表，着重从阴阳奇偶之数、九六之数、大衍及天地之数、卦爻象以及八卦所象征的物象来解说《周易》经传文义，由于“易学象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表，具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征，重功能关系、轻形体结构的功能性特征，重感性形象、轻抽象本质的形象性特征”，学者们在占卜现象、解释现实世界时，更倾向于以形象的方式。
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河图洛书太极图时间:2010-10-09 08:19来源:未知作者:admin 点击: 1347次河图洛书太极图河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。
人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理，中通人事。
故而历代研究者，都急于知道其具体涵意与答案。
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。
太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中，太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图.幻方（纵横图）——解法幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律。
而在国外，公元130年，希腊人塞翁才第一次提起幻方。
我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究的国家。
公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3－10阶幻方，记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。
在欧洲，直到574年，德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方。
摘要：一部《周易》，“简捷明了”。
因“象、数、理”寓其中，不需再去说明。
《周易》系辞讲得好，“一阴一阳谓之道”，即凡事都一分为二，《周易》之书也一样，因其过于简捷，随着时间变易，语言环境变迁，思辩方式的演变，弄得繁缛末节，反而不能明了了。
其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在规律性。
“数、象、理”是其核心内容，“占”是其技术手段及应用。
《伏羲八卦次序图》主“数”，《先天八卦图》主“象”，《后天八卦图》主“理”。
“占”是以对“数、象、理”之综合应用。
《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。
本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的，具有客观性。
日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。
任何生命活动和社会现象都脱离不了日、月、地天体运动节律及其影响范围，即都超越不了太极八卦规律。
也就是任何事物都遵循太极八卦之“数象理”。
故太极八卦具有物质基础，具有客观性。
致于“占”，则类似于当今的生命“克隆”技术，是一种信息克隆。
关键词：周易 太极 八卦 先天八卦 后天八卦自古以来，对待《周易》一直有两种态度，一种是肯定。
持肯定态度者,倾毕生精力,学习,研究,应用《周易》。
历朝历代以来，著书《周易》可谓汗牛充栋。
一种是否定。
持否定态度者极力歪曲，打压《周易》的研究，应用。
尤其是“唯物主义”认识论占领思想阵地以后，认为“八卦”的应用，是“无根无据的迷信”。
不管是肯定也好，否定也好，《周易》的研究与应用，由过去官方太卜掌握，到后来流入民问，持久不衰，除《易经》之外，世上没有任何一种学问，持续研究，应用几千年而不衰，这不是仅仅用“文化热”现象能解释得了的。
那么，“太极八卦”到底蕴含了什么？也就是说“太极八卦”的物质基础是什么？1、《易》文化渊源及其演变就象一个运动健将，回顾性观看他蹒跚学步的影像，正确的态度是即不能夸大他蹒跚学步的作用，也不能否定他幼雉行为的存在。
今天回顾性总结中《易》文化及其演化过程，未免觉得人类早期的认识是那么幼雉，甚至可笑。
但是，否定它，就无从探讨“太极八卦”的物质基础，过分夸大，高推圣境，就又会陷入不能自圆其说的地步，仍被认为是“迷信”。
我们今天应用最普遍，最方便的高科技机器莫过于电子计算机（电脑）。
它也不是一朝被发明，被应用的。
也不是一个人的功劳，这中间有一个复杂的过程。
先是人类发明电，继之生产电阻、电容、二极管、三极管等电子原件，经过若干年，组装成收音机，又经若干年，发明集成电路，组装成电视机，后才有计算机。
单是计算机也有一个性能优越化，功能多样化，携带便捷化的过程。
《易》文化也是如此。
它是在人类蒙昧无知的基础上建立起的对天体简单的认识，后历经“三圣”，再到无数实践，探索，补充，发展起来的。
是有其物质基础和内在规律的。
《系辞》云“古者包羲氏仰观天文……”，那么，他仰观的什么天文？有什么样的天文反复出现，具有一定的规律性而亘古不变？人类从野蛮的动物状态进化到文明状态的人时，应当说还不知日、月周期及规律。
但是日、月又是反复出现和可以感知的存在。
于是就有了种种关于日月的崇和拜神话传说。
在种种的神话传说中，现在已经分不清哪些是想象的结果，哪些是认识的过程。
而中华人文始祖伏羲既使称不上一个“科学家”，也能被称为上古时期的一个伟大的“观测家”。
是他最早观测日月，创立“太极、八卦”图画。
1．1 太极图的形成过程.从伏羲氏起就已经有了对日月的观测及记录.古人最早观测日影的工具是土圭,用土筑成，上圆下方，分三点设立（立着的叫圭或立圭，卧着的叫表或叫圭表）。
见上图1。
以日出、日入两点定东、西，平分两半，中间一垂线为子午线定南北。
（把圭表放在南北线上，有立表的一端在南）。
后来把立圭改成立八尺标杆，操作一样，记录每天（重点在二十四节气）中午时的日影长度。
以一年之中，立柱的阴影在圭表上最大距离者为冬至节，最小者为夏至节。
把圭表划成十二段（分二十四节气），如图2所示。
记录日影的数据，某地观测台记录数据如表1。
（摘自《周易全书》P2338。
团结出版社）上图2圭表本是一个直尺表，上顶端为“夏至”点，下顶端为“冬至”点。
另二十二个节气共用十一个刻度。
即小寒＝大雪；大寒＝小雪；立春＝立冬；雨水＝霜降；惊蛰＝寒露；春分＝秋分；清明＝白露；谷雨＝处暑；立夏＝立冬；小满＝大暑；芒种＝小暑。
见图2。
那么，把图2圭表标尺刻度作一个等变量处理，使之成为一个圆形。
如图3所示。
这样，把24节气均匀分布在一个圆图上，再把表1的数据分别填上，得出一个实测数据图。
见下图4。
从表1和图4中我们都可以看出，夏至日影长为1尺6寸。
留有一个“小尾巴”。
假设某观测点，夏至点日影为“0”，也就是说，为作图方便，我们把每一个节气的数据都减去1尺6寸。
那么，修正以后的图形如图5。
如图5为图4中每一个向量都减去1尺6寸后修正桃心图。
古人观测日影，不是单纯为观测而观测。
观测的目的在于弄明白日月运行规律。
在修正数据图中（图5），圆中的桃心形每一条线段，可以理解为某地理位置在24节气的日影实际长度，而桃心形外与之对应的空白部分，表示白天增加的部分。
更进一步分析和观察得出结论，从冬至到夏至，日影虽在缩短，白天实际是在延长，只到夏至白天达到最长。
那么，过夏至点以后，日影又在延长，白天实际在缩短，只到冬至日白天最短，夜晚最长。
昼夜时间总量不变。
这里只要换个角度看问题，上半年看白天，白天在增加。
下半年看夜晚，夜晚在延长。
把从夏至到冬至逐渐延长的阴影看作夜晚的一部分，平移到大圆圈的边上，而昼夜时间问题不会改变。
图象却出现了奇妙的变化。
具备了“太极图”的雏形。
图6中阳影和阴影分别表示：上半年白天在延长的同时，仍有夜晚的存在，故“阳鱼”中有阴眼。
下半年黑夜在延长的同时，仍有白天的存在，故“阴鱼”中有阳眼。
于是把图6修改成图7。
以上为太极图的演化过程，没有人为的因素，完全是根据实际数据而来。
只是在作图时，按比例缩小而已。
所以说，太极图是有物质基础的。
1.2 八卦的由来以上推演了太极图的形成，具有客观性。
是先民观测、记录、提炼的结果。
那么，八卦是何意？由何而来？为何只有八经卦，每卦三爻，而不是十六卦，每卦四爻或其他的形式？也就是说，“八卦”，“六十四卦”是由什么决定的？“卦”者挂也。
“县（悬）象著明莫大乎日月”。
“卦”字由古人观测工具“土圭”而来。
所以“卦”仍与观测“日月”这两个“象”有关。
1.2.1 太极概念出现从以上推演太极图我们可知，太阳循环一周，这么一个抽象的过程，是谓太极。
同理，月亮循环一周，这么一个抽象的过程，也视为一个太极。
广义的讲，凡以一点为中心作圆周运动，或者以一点为中心，向外扩布的一定的空间范围都视作一个太极。
用一个圆圈表示。
如图8。
后来演变成一个哲学概念，表示任何事物，或者发展变化着的事物的任何阶段，都可视见为太极。
太极，一般可以理解为中心点，初始点，原始状态等。
所以太极圈又有零的含义，相当于“无”的概念。
所以，《老子》曰“有生于无”。
1.2.2 两仪的产生由上推演太极图可以看出，太极图是根据对太阳年运动日昝变化观测而得。
从冬至到夏至，白天在延长，视为阳。
从夏至到冬至，夜晚在延长，视为阴。
那么，也就是说，我们把太极圈“一分为二”，一半阳，一半阴。
这一阴一阳就为两仪。
它与太极概念一样，演变成一个哲学概念：如以大地为中心，以一定的太间范围为太极的话，那么，两仪就是太阳为阳，月亮为阴（系辞：阴阳二仪配日月）。
以人类为太极，则男人为阳，女人为阴。
雄性动物为阳，雌性动物为阴，动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴；……。
阴阳是普遍的现象，阴阳概念也是最重要的哲学概念。
古人取象于男女生殖器官的不同，规定阳爻用 表示，阴爻用 表示。
1.2.3 两仪生四象由太极一分为二以后，还不能足以说明问题。
如上、下半年各有160天，还不能细化。
太极生两仪这种二分法的规则不打破的话，应当以此办法继续划分上、下半年。
恰好在上半年有一个春分点，下半年有一个秋分点处于各自的中点。
这样，一年就分出春、夏、秋、冬四季。
同理，一月分出逆、望、既望、晦四象。
一昼夜也分出上半天，下半天，上半夜、下半夜来。
四象也是一个重要的概念，分别用符号“ 、 、 、 ”表示。
1.2.4 四象生八卦按“一分为二”的数学规则，把图10中的每一部分再按先阳后阴的顺序划分原有的四象，就可以得出图11的形式，即八个部分。
从图11我们可以看出，每一步都可以用一个阴、阳爻符号表示。
那么，这八个部分，实际就是八个卦。
图中阳影用阳爻 表示，图中阴影用阴爻 表示，从内向外排列阴（ ）阳（ ），就会得出如图12的八卦来。
我们可以看出，图12不同于任何一种八卦形式。
如此的分法，只是严格按照“一分为二的数学法则”，表示的是一种“数”的关系。
《黄帝内经》曰：“阴阳之数各有多少者，曰三阴三阳也”。
这里的“三阴三阳”指另外的数字系统——太阳、阳明、少阳，少阴，太阴、厥阴，和本八卦系统意思很接近。
那么，本八卦各卦数是多少呢？以二进制规则， ＝0， ＝1，与八卦自然数（十进制）对应关系如下表。
1.2.5 伏羲八卦次序图图12这种八卦图不同于任何八卦图，它只是推理的一个过程。
从图12可以看出，由 、 、 、 、 、 、 、 是一个连续的渐进的量变过程。
从表2二进制数，十进制数和八卦次序数都可以得出同样的结论。
但是，从 到 ，或者从 反向直接到 ，虽然相邻，却不能衔接，不能过度，也就是说，图12虽是圆形，却不能流通，不能表示日、月圆周运动，不符合日月循环运行的事实。
因为它代表的是直线型变量，而非曲线型变量。