韩愈散文的艺术风格
简述韩愈的写作风格
韩愈的写作风格主要表现为：
1. 内容丰富，形式多样。
他的散文内容广泛，涉及到社会、人生、政治、哲学等多个领域，见解独到，语言鲜明简练，新颖生动。
2. 雄健奔放，曲折自如。
韩文风格雄健奔放，其文如江河大海，波涛汹涌，气势磅礴。
他的文章结构曲折多变，不拘一格，表现出他独特的艺术风格。
3. 逻辑性强，观点鲜明。
他的论说文逻辑严密，层层递进，论点鲜明，具有很强的说服力。
同时，他的文章结构严谨，条理清晰，显示出他精湛的文学造诣。
4. 文笔犀利，风格独特。
他的小品文笔锋犀利，形式活泼，不拘一格，语言幽默风趣，表现出他独特的个性和才华。
5. 继承与创新相结合。
韩愈在继承古代文学优秀传统的同时，力求创新，自成一派。
他的文章既有古文的自然流畅，又有自己的独特风格和见解。
总的来说，韩愈的写作风格以雄健奔放、新颖生动、逻辑严密、观点鲜明、继承与创新相结合为主要特点。
韩愈柳宗元散文风格比较
韩愈和是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
中唐文坛上的韩愈和柳宗元,是我国古代史上并世而立的伟人。
二人在创作宗旨上有相同的认识,共同倡导了古文运动,主张文道合一,坚持在继承传统的基础上,对文体、文风和文学语言进行变革和创新,坚决反对六朝骈文的浮艳习气,创立自由流畅的新散文,而且都以大量的创作实践实现了自己的创作主张。
他们不仅为唐代文学的繁荣,而且为中国文学的发展作出了重要贡献。
尽管韩、柳二人的散文创作主张及创作实践有相同之处,然细而论之,又是各有千秋的。
由于二人的生活地位与思想接受观念不同，他们的创作主张的侧重点也不同。
下面就其在散文的文体、结构、语言等方面，进行比较分析，韩愈和柳宗元散文的风格的异同。
纵观韩、柳文集,二人散文总体风格之差异是存在的。
韩文内容广博、立意高远、构思新颖、气盛言宜,虽然文章具有多样性特点,但共同的特色是雄奇奔放。
柳文对现实无不带有一种强烈、抑郁而激愤的色彩,而立意新颖、结构细密,语音简洁精美,形成浓郁而峻洁的风格特色。
一、散文的文体韩愈散文，内容复杂丰富，涉及面颇广,形式也多种多样。
其中主要有以下几个方面：1、论说文论说文在韩文中占有重要的地位。
韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。
《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。
他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。
作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。
他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。
他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。
这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。
论韩愈散文的艺术成就
论韩愈散文的艺术成就
韩愈（768-824），西晋末唐初文学家、政治家、哲学家。
他的文学创作
具有独特的风格，别于唐风。
他的散文不同于以往，把哲理和诗情进行有机结合，结构和表达都有明显的思维逻辑，言语丰美、结构严谨、思想深远成为审美偏爱的对象。
韩愈的散文具有很高的美学成就，比如他非常善于运用传统形式进行艺术
创造，如比喻、讽刺、借诗仿句等。
在传统形式的框架内，韩愈注入丰富的知识内容，使得文章内涵十分丰富，表达的内容凝练，文思的深邃却给人留下浓重的感知体验。
此外，韩愈还具有很强的诗意，他受古代诗歌影响很大，把诗性带到论述中，也借用自身实验诗歌的用语，使文章更加表达生动有致。
韩愈的散文在结构上极具匠心，神奇而又精彩。
他大胆采用了异体诗、双
句文等形式，直抒胸臆、形而上、抒情高雅、富有节奏感，配以文字的层次化、音乐性体现，非常突出精神实质，在意象表达上也极具策略、文辞的锋芒无法掩藏。
总之，韩愈的散文之所以具有历久不衰的强大魅力，不仅因为它有深刻的
哲理意义，更重要的是它蕴含丰富的艺术尊崇，贴切实践而又畅快淋漓，充满着令人动心地美丽和感受。
韩愈柳宗元散文比较
韩愈柳宗元散文比较韩愈（768年-824年）和柳宗元（773年-819年）是唐代文学史上两位杰出的文人。
他们在散文创作上有着重要的贡献，对后世文人的影响也不可忽视。
本篇文章将就韩愈和柳宗元的散文进行比较，以探讨他们各自的特点和风格。
首先，从写作主题来看，韩愈的散文着重于道德、政治和社会批判，注重“劝善惩恶”的宏观大义。
韩愈的著名散文《韩退之文集序》中，他以辩才之风，旗帜鲜明地提出要惩治贪官污吏，呼吁官员要以忠诚为核心，倡导廉政清正。
而柳宗元的散文则更多地关注个体情感和心灵抒发。
柳宗元的《大历二年十二月二十七日忆江南》以自己的身世和往事为主题，通过对家乡和亲友的回忆，表达了对故乡的深情眷恋和对岁月流转的感慨。
其次，韩愈和柳宗元在文笔上也有着截然不同的特点。
韩愈的散文语言雄浑有力，字句间透露出一种慷慨激昂的气魄。
在《师说》一文中，他借助故事和对话的方式，以简练而富有力度的语言，直抒胸臆，既表达了自己对师道的理解，又表达了对时代风气的无奈。
而柳宗元的散文则注重细腻的描写和意蕴的表达。
他在《别东鲁诸公》一文中以感伤唯美的叙述手法，既表达了对朋友的别离之情，又抒发了对人生虚幻和转瞬即逝的感慨。
另外，韩愈和柳宗元的散文在体裁和风格上也有所不同。
韩愈的散文多采用“论”的形式，善于运用修辞手法来加强表达的力度和效果。
柳宗元的散文则更多地采用抒情、叙事的形式，展现了他细腻的感受和思考。
他的散文多以游记、家书、手札等形式呈现，具有极强的个人色彩和随笔性质。
从整体上来看，韩愈和柳宗元的散文虽然有不同的风格，但都体现了他们对社会风尚、人生哲理的深刻思考和表达。
他们在探讨人与社会的关系、个人情感和人生命运等方面，都给予了后世的文人以启迪和触动。
韩愈的文笔雄浑有力，尖锐批判社会弊端的立场使他的作品富有冲击力；柳宗元的散文则注重对内心世界的描摹和思考，给人以深思熟虑的感觉。
总体而言，韩愈和柳宗元都是唐代文学史上不可忽视的两位重要散文家。
浅谈韩愈论述类散文的艺术特色
浅谈韩愈论述类散文的艺术特色
韩愈论述类散文的艺术特色主要有以下几点：
一、充分体现论述者的精神境界。
韩愈经典的论述类散文，多记叙景物、议政事件，但其文笔总令人感受到其中蕴藏着的或译着的其精神境界。
不管是叙述式的，说理式的抑或直谏式的，其文中透露出诚实、孤立、推重学问而不做作、领悟大道而不招摇、清朗明晰而不拙俗、藐视小说而又背向贴附派别的自成一派的做人态度，这种态度就是韩愈论述类散文的精神境界。
二、注重自然调性。
韩愈的作品往往结构严谨，但文字却总是恰到好处而不僵硬，自然得有一种调性在里面搪塞，求令文章气韵舒缓，表达得恰到好处。
三、极简而又视角新奇。
韩愈论述类散文注重文字的极简，无论是准确性还是扩展性都十分强调，文字不但简明扼要、到位，而且能够从一种完全不同的视角，用一种新颖的眼光发现事物的内在奥妙。
韩愈散文的艺术特色
韩愈散文的艺术特色
韩愈倡导中唐古文运动，他留下300多篇的散文，包括各种文体，涵盖了多种写作样式。
韩愈是一名伟大的散文大家，留下优秀的文体。
韩愈细致的观察社会各界，产生独特的见解，大胆抨击社会弊端，阐述自己的想法，他留下的散文作品为留下丰富的文化遗产。
韩愈散文具有他独特的艺术特色，是散文创作的典范。
韩愈散文的艺术特色概况如下：
1、说理性文章理足气盛
韩愈散文抓住了事情的核心，通过理性的思考，将自己的热情投入到他阐述的都中。
2、记叙类散文叙事得当
韩愈记叙类散文具有明确的中心线索，在独特的写作视角利用典型化方法，巧妙的安排了叙事的详略。
3、书序类开门见山
在韩愈散文当中有很多书信和赠序，这些散文直接抓住要害，开门见山。
4、韩愈散文的结构特点鲜明
韩愈散文的谋篇布局叉骨新了固定的框架，注重表达中心思想，根据具体情况统一安排，利用多样方式处理散文的详和略、疏和密等干系，在结构上虽然严密但是不死板，显得灵活机变，同时又具备严谨灵动的魅力。
韩愈散文的艺术特色
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淘 研 金 究 者
文学教育2010.07
上述道理的正确性。 其次，记叙文方面： 韩愈的叙事文，有许多文学
性 较 高 的 名 篇 。 《张 中 丞 传 后 叙》 记述许远、张巡、南霁云等 死守睢阳英勇抗敌的事迹，绘声 绘色，可歌可泣。文章前半夹叙 夹议，证明许远“城陷而虏，与 巡 死 先 后 异 耳 ”， 实 不 畏 死 ， 层 层驳诘，笔端带有感情。后半根 据自己所得民间的传闻，写张 巡、南霁云事，而特别写了南霁 云乞师贺兰的片段情景，突出了 生动饱满的英雄形象。文章只写 张巡等三人死守睢阳的遗闻轶 事，叙事和运用语言极曲折变化 之能事，足令三人的性格特征， 跃然纸上。这是司马迁传记文的 一个发展。他的碑志文向来很有 名，虽不免有许多“谀墓”之 作，但他往往根据对象的不同特 点，在定型的体例之中，作具体 的描写，因而区别于六朝以来的 那些“铺排郡望，藻饰官阶”的 十足公式化的碑志文。著名的 《柳子厚墓志铭》，有重点地选取 事件，通过富于感情的语言，不 仅指责了官僚士大夫社会的冷酷 无情，叙述了柳宗元一生不幸的 政治遭遇，而且也突出了“议论 证今古，出入经史百家”的一个 古文家的形象。 《试大理评事王 君 墓 志 铭》， 既 叙 述 了 “ 天 下 奇 男子王适”的生平事迹，末了还 叙述另一“奇士”侯高当日嫁女 王适的滑稽故事。这个故事，带 有传奇性，写在墓志上，好象有 伤碑志文的严肃，但它使“天下 奇男子王适”的形象更为突出 了。
第十讲韩愈柳宗元的散文一、韩愈散文的艺术成就富多彩的悲剧英雄人物
第十讲韩愈柳宗元的散文一、韩愈散文的艺术成就富多彩的悲剧英雄人物的画廊二、柳宗元散文的艺术成就一、韩愈散文的艺术成就1、说理透彻，气势雄壮。
理直气壮，感情真挚，是韩愈论说文给人最突出的感受。
韩愈主张“气盛言宜”，故其为文颇重气势。
韩愈是个很有自信力的人物，故其为文多理直气壮。
《旧唐书》本传称他“发言真率，无所畏避”；《新唐书》本传说他“鲠言无所忌”，均为中肯之论。
如《师说》、《御史台上论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《论今年权停选举状》、《讳辩》、《争臣论》等，均能举发事实，直言不讳地发表己见，其理之正，气之盛，令人折服。
现在，我们以《师说》为例加以说明：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
这段是说：古时候做学问的人一定有老师。
老师就是传授道理、讲授学业、解答疑难的。
人不是生下来就知道明白这些知识道理的，谁能没有疑惑呢?有疑惑不去从老师学习请教，那疑惑就永远是疑惑而不能明白了。
生在我前的人，懂得道理本来就比我早，我应该以他为师，向他学习，生于我后的人，他懂得道理如果也比我早，我也应该以他为师，向他学习。
我以之为师，实际上是学习他懂得的道理，何必管他年纪比我大，还是比我小?所以说，不论贵贱，不论少长，谁懂得道理，他就是我学习的老师。
第二段：嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?这段是说：唉！从师学习的道理已经失传很久了，要想人没有疑惑是很难了！古时的圣人超过一般人是很远的，但他们尚且从师学习请教；如今的一般人不及圣人也是很远的，却把从师学习请教当作是羞耻。
关于韩愈的知识点总结
关于韩愈的知识点总结韩愈，中国唐代文学家、史学家、论散文家，又称“韩荆州”、“韩荆南”。
韩愈不仅是文学家，也是思想家和散文理论家。
在文学上提出了“文章奇志”，对“笔之赋之奇之而志之，奇之而情之也”之旧说，作了新的阐明和深切的批判。
他的散文意识要高于其他，成了散文的创始人之一。
他的散文一向决断、富感情、神采飞揚，力倡学习汲取传统散文之风华，强调个性作品已然，他主张若王子以愉悅、余江之岸者以深忧兮……今之文人皆望蜀，然而寄委有何主人。
挺身称蜀高邀将 Shan' Tian，化平乐之和（与欧阳修交好）而炙其观。
（意即应该根据作者的真实情感来写作）特别是他的“文章奇志”的理论加深了对散文的认识。
韩愈在文学上亦是一位大家，他有不少佳作如《进学解》、《进学解申论》、《宋五先生墓志铭》（见唐诗三百首）与韩柳诗互道致。
唐儿女怀德而宋人崇敬之。
由于内容博大深刻精美细腻，并且表达理念，情绪层次丰富复杂，他的作品往往给人以紧致，强烈的感染力，是古代文学作品中的精品。
韩愈的思想深受儒家思想启发，并在此基础上形成了自己独特的思想体系。
以下是对韩愈知识点的总结：一、韩愈的早期生平韩愈生于唐代宝应年间（768年），出生在山西河东农家。
韩愈十岁开始学习《论语》、《孝经》、《尚书》、《诗经》等儒家经典，由于当时的政治、社会斗争剧烈。
对于加强个人的言论自由、政治思想自由是韩愈的两个永恒主题。
他在唐文宗开元年间中进士（传统解释为九岁家无助竟生不死，既暴以一技，不得已，皇道几毁，卒成一义，可谓临安圆平，却既遗失吉代，又岁月不衰。
为潘十朋眷群中彷徨，概家不足以环之，又被歼饮。
然后无往而不寡伦，运朝闻名。
望远我曾拜门慕名三。
征访慨义扩名。
我丝竹敲击于是乐器。
似我情懿于闻虚钟之意无忘还悔。
）身先例后，例如一个仆林僧。
是韩愈终身为文文才。
高宗天宝年间，他出征安西（安西都护府）在途中创作了《边雄信西夏赋》，为《唐文粹》所载。
在中间赞扬世故天才，惭凸为之心慕，是相比仍是虚妄挣扎。
韩愈散文的特点
韩愈散文的特点韩愈是唐代文学史上杰出的文学家和思想家之一，其散文成就尤为卓越。
他的散文作品洋溢着深刻的思想内容，情感真挚，语言简练，通俗易懂。
韩愈散文的特点主要有以下几个方面。
一、深刻的思想内涵韩愈散文内容丰富，思想深刻。
他的文章往往以“古今之变”，“礼乐之失”，“实学之弊”等大思想为主题，深刻揭示了社会的矛盾和问题。
同时，他提出了“文以载道”的思想，认为文学应该传递人性、道德、思想和艺术等多方面的内容，发挥各种社会功能。
二、真实感人的情感表达韩愈散文具有强烈的情感色彩，他在作品中常常表现出对社会不公、民生疾苦和亲人离别等方面的真挚感受。
他的文章笔锋犀利，富有感染力，让人阅后心潮澎湃，倍感悲凉。
例如《送杜少府之任蜀州》一文，通过对杜少府和他的亲人的情感描绘，展现出他们在分别时的悲痛，表达了对离别的感叹和对忠诚的赞誉。
三、语言简练，富有表现力韩愈散文语言简练明晰，篇章结构精练，自然流畅。
他善于用词，富有才情，用寥寥数语就能表达出深刻的思想和情感。
同时，他善于运用排比、对仗、夸张等修辞手法，使句子通顺、流畅、有节奏感，充分展现出富有表现力的文学风格。
四、强调实践意义，弘扬实用主义韩愈提倡实践主义和实用主义，认为文学应该与实用、实践相结合。
他反对玄虚颓废的文风，主张要注重实际力量的发掘和发展，强调文学的实际意义和实践价值。
在他的散文作品中，经常提倡德行和品德教育，重视实践和知识的结合，反对空谈和虚无。
综上所述，韩愈散文具有思想深邃、情感真挚、语言简练、实用实践主义等特点。
他的作品是唐代文学的代表之一，对后世文学产生了深远的影响。
韩愈的简介及作品风格
韩愈的简介及作品风格韩愈的简介及作品风格韩愈，唐朝中期的大文学家之一，在官场和文学上皆有不俗的造诣。
下面是小编为大家整理的韩愈的简介及作品风格，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
韩愈（７６８～８２４），字退之，他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
韩文风格雄健奔放，曲折自如。
韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。
他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。
《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。
他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四·马说》充分体现了他的这一特点。
韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。
《张中丞传后叙》是公认的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。
重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。
提出不平则鸣的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。
韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。
诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓以文为诗，别开生面，用韵险怪，开创了说理诗派的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
论说文韩愈在论说文占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
解读韩愈散文的风格与结构特点
文学评论·古典文学解读韩愈散文的风格与结构特点阮峰 隆回县第一中学摘 要：韩愈是我国唐宋八大家的一员，韩愈散文包括各种散文问题，每一种文体都具有一定的创造性。
韩愈创新了文体写作规则，不断创新，创设了独特的散文特征，为后世散文创作提供了典型参考。
本文论述了韩愈散文的风格与结构特点，对于相关提供参考意义。
关键词：韩愈；散文；风格；结构[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-15-091-01韩愈倡导中唐古文运动，他留下300多篇的散文，包括各种文体，涵盖了多种写作样式。
韩愈是一名伟大的散文大家，留下优秀的文体。
韩愈细致的观察社会各界，产生独特的见解，大胆抨击社会弊端，阐述自己的想法，他留下的散文作品为留下丰富的文化遗产。
韩愈散文的风格和结构都具有他独特的特性，是散文创作的典范。
1.概述韩愈散文的风格1.1说理性文章理足气盛韩愈散文抓住了事情的核心，通过理性的思考，将自己的热情投入到他阐述的都中。
例如韩愈辟佛具有很大理论性，这是因为他深入思考了佛教传播的危害。
在他的《原道》中，提出坚决辟佛的理念，他认为当时社会士农工商保持平衡，如果增加了僧侣和道士，原有的平衡就会被打破，还会造成社会的动乱。
其中写道：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。
突出了韩愈散文的气魄。
即使韩愈面对皇上，他也敢表达内心的想法，在《论佛骨表》当中，他以充分说理为基础，合理延伸情，实现情理交融，更加可以打动人心。
1.2记叙类散文叙事得当韩愈记叙类散文具有明确的中心线索，在独特的写作视角利用典型化方法，巧妙的安排了叙事的详略。
利用几笔就可以将任务神韵和事件精彩之处描绘出来，可以将自己的见解和主张强烈地表达出来 。
在《新修滕王阁记》当中，作者在单独的写作视角，没有直接描绘滕王阁的壮观，首先抒发自己对于滕王阁的向往，最后也以向往结束后，在向往当中描绘了滕王阁的壮观。
韩愈散文创作理论及特色
浅析韩愈散文创作理论及特色摘要：韩愈在中国古代散文创作中有着不可动摇的地位。
领导了古文运动，提出了一系列有价值的文学理论主张，并取得了一定的散文创作成果。
主张“文以明道”、“文道合一”、“学古创新、革新文体”、“不平则鸣”、“气盛言宜”。
在这些理论的指导下，他笔下的人物个个鲜明，故事构思新奇，语言新颖又不失凝练，多饱含深情，有时也不乏凌厉的气势。
本文将就韩愈散文的创作理论及创作特色加以分析解读。
关键词：韩愈散文理论特色韩愈是唐宋八大家之首，韩愈在散文之上可以说有着卓越的成就，推动了中国古代散文的发展。
要想全面、深刻的了解韩愈的散文创作理论，我们就必须得先了解韩愈的散文创作理论和韩愈。
“知人论世”自古有之，韩愈也不例外，他的理论与他宦海沉浮的生平经历不可分割，这也导致了他的思想具有复杂性。
一、韩愈的散文创作理论韩愈一生，积极求官，努力为文。
他求官不仅是为衣食，也是为了行道，为文也不仅是喜欢古文的文辞，而是为了明道。
这里提到的行道、明道就是韩愈提出的“道”。
韩愈的散文理论和创作与他的行道思想密切相关。
韩愈的散文创作理论现总结如下：（一）韩愈主张“文以明道”这是古文运动的纲领，也是韩愈古文理论的基石。
他的“道”是指儒家的孔孟之道，推崇儒学，要求复兴儒学传统。
主张“忧天下”而不赞成“独善自养”，这是儒家积极的入世态度。
韩愈积极入世的一生，是这一理念最好的诠释，他曾三次进士落选，仍不放弃，《上宰相书》则表现出了他渴望得到重用，并在求官过程中指出“上下相需”，急于展示自己的政治报负。
入仕后，他在“宦官专权”问题上曾上书极论公室之弊；在藩镇问题上，他主张用兵削平藩镇，强调中央集权，加强君权，他关心国事，同情人民的疾苦。
（二）韩愈主张“文道合一”韩愈强调写文章重视表现儒家思想内涵的同时，也不应该忽视语言的重要性，提倡文章要华而有实。
他把“道”和“文”分别看做内容和形式，认为实用性和艺术性不是相互排斥而是相辅相成的，文章不仅要言之有物还要言之有序。
谈韩愈散文的艺术风格
在艺术风格方面，冰心以清新自然、优美抒情为特点。她的散文语言简练流 畅，没有过多的华丽辞藻和修辞手法，但却能够准确地表达出作者的情感和主题。 同时，她的散文结构严谨，层次分明，让读者能够清晰地把握文章的主旨和思路。
三、冰心散文的创新和突破
冰心散文的创新和突破主要表现在以下几个方面：一是主题创新。冰心在散 文中涉猎的主题不仅包括传统的人生、自然、社会等方面，还涉及到女性主义、 儿童文学等领域，使得她的散文具有更广泛的社会意义和文化价值。二是表现手 法创新。冰心在散文中运用了多种表现手法，如象征、寓言、叙事等，使得她的 散文具有更强的表现力和感染力。三是文化价值取向创新。
四、用“以气为主”统领全文结 构
韩愈的散文在整体结构上也体现了“以气为主”的特点。他的文章往往以一 个主题或观点为中心，然后围绕这个中心展开论述。例如，《获麟解》中，他以 “获麟”为引子，然后展开对人才问题的讨论。文章环环相扣，如行云流水般自 然。
五、用生动的语言和形象的比喻 来增强文章的感染力
展望未来，中国现代散文的发展将更加多元化和开放化。我们可以从冰心散 文的艺术风格中汲取灵感，不断尝试新的表现手法和突破传统的框架，使现代散 文更具社会意义和文化价值。我们也应该注重散文的情感表达和语言质量，让读 者能够真正感受到作者的用心和情感。只有这样，中国现代散文才能不断向前发 展并焕发出更加耀眼的光彩。
感谢观看
韩愈在修辞上还善于运用生动的语言和形象的比喻来增强文章的感染力。例 如，《秋水》中，他以“井蛙不可以语于海者也”、“夏虫不可以语于冰者也” 来比喻人的见识有限；在《进学解》中，他以“玉不琢不成器，人不学不知道” 来形容人的成长需要不断努力。这些比喻生动形象，增强了文章的说服力。
总结起来，韩愈的散文通过善用设问、对比、转折等句法修辞手法，“以气 为主”，使文章形成了强大的感染力和说服力。“以气为主”也体现在他的文章 结构和语言表达上。这种独特的修辞手法和行文风格使韩愈的散文在中国文学史 上占据了重要的地位。学习和研究韩愈散文的句法修辞和行文风格，对于我们提 高写作能力和欣赏古代散文有着重要的启示和帮助。
韩愈柳宗元散文的异同
韩愈柳宗元散文的异同韩愈和柳宗元是中国唐代文学史上两位著名的文学家，他们都是以散文为主要创作形式。
虽然他们都在散文创作上取得了卓越的成就，但韩愈和柳宗元在散文的风格、主题和文字技巧等方面存在一些异同之处。
本文将从这些方面进行比较和分析。
一、风格上的异同1. 韩愈的散文风格韩愈的散文以庄重、郑重为主要特点。
他的作品注重语言的严谨和庄重，情感表达较为内敛。
他的散文常常运用长句和繁复的修辞手法，以展示他的思想和态度。
韩愈的散文语言流畅、紧凑，常常以警示和劝诫为主题，力图在文章中传达一种正直的品格和崇高的道德观念。
2. 柳宗元的散文风格柳宗元的散文则偏向于明快、生动。
他的散文语言简洁明快，富有节奏感。
柳宗元的作品常常运用对比的手法，通过寓言和譬喻等修辞手法将抽象的思想转化为形象的语言，以引发读者的共鸣。
他的散文主题广泛，既有批判社会丑恶现象的激昂之作，也有展示自然景物的抒情之作。
二、主题上的异同1. 韩愈的散文主题韩愈的散文主题主要集中在国家、社会和人民的利益上。
他关注社会现象，以批判不正之风、教育百姓为主线，表达自己对社会道德沦丧、政治黑暗的忧虑之情。
他的散文常常以史论为基础，通过对历史故事的赞美或批判，来启迪读者的思维，引导人们行善秉义。
2. 柳宗元的散文主题柳宗元的散文主题更加多样化。
他关注社会现实，对封建礼教和士族的道德沦丧进行批判，呼吁社会、国家的改革。
同时，他也表达了对自然景物的情感抒发，将对自然的讴歌融入到自己的散文中。
柳宗元的散文还包含了对人生、命运等哲学问题的思考，通过描写自己的经历和心境引起读者共鸣。
三、文字技巧上的异同1. 韩愈的文字技巧韩愈的散文以辞章巧妙、言辞深刻见长。
他常常运用排比、倒装、夸张等修辞手法，使文章旋转有致，语言富有感染力。
韩愈的散文注重文字和意义的完美结合，他的语言明确、严谨，使得读者在阅读过程中能够直接获得他的思想和情感。
2. 柳宗元的文字技巧柳宗元的散文则善于运用寓言、比喻和譬喻等手法。
简述唐宋八大家及其各自的散文风格
简述唐宋八大家以及各自的散文风格
唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
韩愈的散文风格简练生动，叙事抒情并重，以雄健的笔力，弘扬儒学，反对六朝以来的骈俪习气，气势雄浑，语言精练，文风豪健。
他的《进学解》、《送李愿归盘谷序》等作品都是代表作。
柳宗元的散文逻辑严密，文笔犀利，是议论文高手。
他的作品以“孤愤”为主题，风格峭硬清劲，揭露社会的不公和黑暗，具有强烈的批判精神。
代表作有《捕蛇者说》、《永州八记》等。
欧阳修的散文平易简洁，委婉流畅，以情动人。
他主张“文简而意深”，追求自然含蓄的文风。
代表作有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。
苏洵、苏轼、苏辙三人并称“三苏”，其中苏洵以策论见长，苏轼以才情出众，苏辙以稳健朴实著称。
三人的散文都重视说理叙事，风格各异。
苏洵的《六国论》和苏轼的《前赤壁赋》都是代表作。
王安石的散文文如其人，倔强执拗，锋芒犀利。
他的作品以政治题材为主，主张“新变”和“尚实用”，代表作有《读孟尝君传》、《答司马谏议书》等。
曾巩的散文四平八稳，藏锋不露，符合人们对“儒”的期待。
他主张“明道致用”，风格平易自然，结构严谨，长于议论。
代表作有《上舍原书》、《墨池记》等。
唐宋八大家的作品采众古人之长，继承了先秦两汉的说理叙事优点，借鉴了骈文中的写景抒情特色，以散文为主体，偶尔巧妙地在其中穿插四六，极度扩展了散文的表现力，为后世散文奠定了坚实的基础。
韩愈柳宗元散文的异同
韩愈柳宗元散文的异同
摘要：
1.韩愈与柳宗元的共同点
2.韩愈与柳宗元的不同点
3.韩愈与柳宗元散文的艺术风格
4.总结
正文：
韩愈与柳宗元是唐代古文运动的两位代表性人物，他们的散文作品在我国文学史上占有重要地位。
尽管他们生活在同一个时代，有着共同的儒家思想背景，但在具体观点和散文创作方面，二者存在着明显的异同。
首先，韩愈与柳宗元在散文创作中的共同点表现在：
1.都主张以儒家思想为根本，倡导道统，强调儒家道德价值观的重要性。
2.都重视散文的教化作用，主张通过散文宣传儒家思想，促进社会道德的提升。
3.在散文形式上，二者都力求创新，突破骈文的束缚，倡导古文运动，注重语言的表达和修辞。
然而，韩愈与柳宗元在散文创作中也存在明显的不同点：
1.对于佛教的态度，韩愈坚决排斥，认为佛教有悖于儒家道统，对社会有害。
而柳宗元则相对宽容，他主张儒佛并存，认为佛教的某些教义与儒家思想有相通之处。
2.在散文内容上，韩愈的散文更注重社会现实，关注国家政治，力图通过
散文改革政治，实现儒家的经世济民之志。
而柳宗元的散文则更注重个人情感的抒发，表达了他对理想社会的向往。
在艺术风格上，韩愈与柳宗元的散文也有所不同：
1.韩愈的散文以雄健、犀利、直接见名，他的文章气势磅礴，语言尖锐，善于通过对比、夸张等手法，揭示事物的本质。
2.柳宗元的散文则以雅健、深沉、严谨见长，他的文章结构严谨，修辞讲究，尤其擅长寓言和山水游记。
总的来说，韩愈与柳宗元在散文创作中，既有共同点，又有不同点。
韩愈的散文
韩愈的散文一、《师说》韩愈的《师说》是一篇以教育为主题的散文，通过对师德的反思和教育的价值的探讨，表达了他对于教育的重视和对于师道的推崇。
这篇文章不仅对当时的教育状况进行了犀利的批判，更提出了培养学生德才兼备的教育理念。
在当今社会，教育仍然是一个重要的议题，韩愈的思想对于我们思考教育问题具有重要的启示和参考价值。
二、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇经典散文，主要探讨了如何进学和学习的问题。
韩愈通过对进学的不同方式和学习方法的论述，提出了勤奋学习、努力进取的观点。
他认为，只有通过刻苦学习，才能获得真正的知识和能力。
这对于当今社会的学生来说，依然具有重要的指导意义。
三、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了他对国家兴衰和人生短暂的思考。
这篇文章以大气磅礴的叙事风格，展现了韩愈对于时光流转和人生价值的深刻思考。
在当今社会，我们也应该从中汲取智慧，珍惜时间，追求人生的真正价值。
四、《师说》《师说》是韩愈的一篇重要散文，他在文中对当时的教育现状进行了批判，并提出了培养学生品德的重要性。
韩愈认为，师者，所以传道、授业、解惑也。
他强调师德的重要性，并提出了教育者应该以身作则，为学生做出表率。
这篇文章对于我们今天的教育也具有很强的借鉴意义。
五、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇重要散文，他在文中论述了如何进学和学习的问题。
韩愈强调勤奋刻苦、努力奋斗的重要性，他认为只有通过自己的努力，才能取得成功。
这篇文章对于当今社会的学生来说，仍然具有重要的启示和指导意义。
我们应该从中汲取智慧，树立正确的学习态度，追求自己的梦想。
六、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，他通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了对国家兴衰和人生短暂的思考。
韩愈在文中通过描写峡江的壮丽景色，表达了对时光流转的感叹和对人生价值的思考。
这篇文章对于我们今天来说，仍然具有重要的指导意义。
我们应该珍惜时间，追求人生的真正价值。
唐宋八大家的散文风格与写作技巧
唐宋八大家的散文风格与写作技巧唐宋时期，散文写作经历了一个较长的发展过程，形成了独具特色的风格和写作技巧，其中唐宋八大家作为代表，对散文的发展起到了举足轻重的作用。
本文将从不同角度分析唐宋八大家的散文风格与写作技巧。
一、背景介绍唐宋八大家是指唐代的韩愈、刘禹锡、柳宗元、欧阳修，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、文天祥。
由于历史时代的差异，唐宋八大家的散文风格也略有区别，但八家的散文都追求真实、深入生活、关注社会状况，体现了鲜明的时代特点。
二、韩愈的散文风格与写作技巧韩愈的散文注重理论探究和宏观抒发情感。
他的散文语言平实朴素，融汇了古文的端庄和散文的自由，力求用最直接的方式表达内心情感。
三、刘禹锡的散文风格与写作技巧刘禹锡的散文具有鲜明的时代特点，他善于揭示社会现象，关注民生问题，体现了浓厚的现实主义色彩。
他的散文注重描写细节，注重语言的生动表现力。
四、柳宗元的散文风格与写作技巧柳宗元的散文注重思辨和哲学思考，他善于从宏观的角度思考世界的规律，同时又能从微观的细节中感受生活的真实。
他的散文语言严谨简练，深入浅出，给人以启迪和思考的空间。
五、欧阳修的散文风格与写作技巧欧阳修的散文以叙事为主，他擅长描写人物和场景，注重情节的安排和推进，给人以强烈的叙事感受。
他的散文语言通俗易懂，具有较高的艺术价值。
六、苏洵、苏轼、苏辙的散文风格与写作技巧三位苏氏父子的散文多以抒情为主，具有浓厚的个人情感。
他们的散文注重文字的美感，追求优美的语言表达和情感的深刻抒发。
他们的散文语言流畅，充满音乐感，风格独具特色。
七、文天祥的散文风格与写作技巧文天祥的散文主要表现为抒发忧国忧民之情，他勇于直面社会问题，敢于对当权者进行直接批评。
他的散文语言慷慨激昂，情感充沛，给人以强烈的共鸣。
总结起来，唐宋八大家的散文风格各具特色，但都注重真实表达、关注社会现象、关怀民生问题。
他们的散文写作技巧多样，有的注重思辨，有的注重叙事，有的注重抒情，但无论何种风格和技巧，都以独立思考和对现实的关注为基础。
韩愈散文的艺术成就
韩愈散文的艺术成就
韩愈被誉为中国古代散文的开山之祖，他的散文作品具有深厚的思想性、雄壮的文笔和雄浑的情感。
韩愈的散文艺术成就主要体现在以下几个方面：
1. 独具个性的风格：韩愈的散文风格独特，具有自己鲜明的特点。
他善于用哲理性的言辞来陈述问题，语言简练而有力，表达深邃而严谨。
同时，他的散文情感热烈，豪放奔放，给人一种浑厚的感觉。
2. 着重思想品质：韩愈的散文作品着重强调人的思想品质和道德修养。
他以“德”为核心，强调要通过学习和修养来完善自己，追求人的内在修养。
他的散文中常常围绕着道德、修身、品节展开，具有较强的伦理思考和道德警示的作用。
3. 抒发社会矛盾：韩愈的散文作品中也抒发了社会上存在的不公平和矛盾。
他通过对贪官污吏的谴责，揭示了当时社会上的陋习和腐败现象，声讨了社会上的不公平和不义。
此外，他的散文中也积极宣扬了宽仁、忠诚和公正的社会价值观，呼吁社会人们应该积极投身于社会公正和公益事业。
4. 文学修养与表现手法：韩愈的散文作品中还融入了他的文学修养和表现手法。
他注重音韵和节奏的运用，语言辞藻丰富而华丽，尤其在写景描写和物象运用方面表现出色。
他善于以意境优美、引人入胜的方式来抒发情感，给人以美的享受。
总而言之，韩愈的散文作品在思想性、文学性和情感性方面都
堪称一代宗师。
他的散文以真挚的情感、雄浑的文采以及对人性、社会和道德的思考而著称，对后世的散文创作产生了深远的影响。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除韩愈散文的艺术风格篇一：韩愈柳宗元创作成就及散文风格之比较韩愈柳宗元创作成就及散文风格之比较韩愈和柳宗元是中唐时期的两位伟大文学家，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
一、创作成就比较柳宗元的散文与韩愈齐名，他们都是古文运动的倡导者和实施者，有600余篇诗文传世。
他的散文，在内容上，提出“文道合一”、“以文明道”的主张，要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神；在形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。
柳宗元的著作很多，体裁广泛，文艺性强，其中最有价值的是议论文、传记、寓言、山水记和杂文。
山水记生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位，对后世产生了深远的影响。
韩愈是古文运动的首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六），更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家。
韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富赡的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家。
韩诗变化怪奇，主要得自李白，法度森严，主要得自杜甫，柳宗元诗既不象韩愈诗那样豪放纵横，也不象元白诗那样平易通俗，他虽与韩愈同为古文运动的创导人，但受《文选》影响（六朝文）甚深，他的古文含有很多骈句，特别是最著名的山川记，显然从郦道元《水经注》写景文化出。
他的诗含有选体气味，谢灵运、陶潜是他学诗的范本，当然不是模拟陶谢的形迹，而是变化为柳宗元的山水田园诗。
在创新的基础上建立新的散文美学规范。
如在文学的观念上否定六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文的发展路途，在创作实践中重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
将浓郁的情感之如散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
二、风格特点比较韩愈和柳宗元散文的风格的异同可以从创作题材、主题思想、写作技巧、语言特色等四个方面方面作一个全面的把握。
（一）题材差异韩愈和柳宗元不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
柳宗元的散文和韩愈的一样题材广泛，内容极为丰富，大大推广了散文的应用范围。
他们两人的努力，为唐代的古文运动取得胜利奠定了基础，散文的历史地位得以恢复。
这就是韩、柳两人散文在题材内容上的相同之处。
韩愈的叙事散文多取材于官僚、将士、文人墨客的事迹，柳宗元的散文则主要以下层社会的小人物、自然界的现象为创作题材。
韩愈以杂著见长，柳宗元的山水游记富于诗情画意，为后人所传诵。
相比较而言，韩愈的叙事散文大多取材于官僚、将士、文人墨客的事迹。
韩、柳两人叙事散文题材的差异是因为两个方面的原因：第一，两人的生活经历不同。
韩、柳两人都是进士出身，同是朝廷官僚，韩愈在仕途生涯中尽管也像柳宗元一样有过波折，但相比之下，柳宗元的仕途就曲折得多。
因而韩文的视野多集中于将士、官僚、文人墨客之中，柳文的题材则广泛的反映下层民众的生活。
第二，韩、柳两人的思想差异。
“韩愈的政治思想中更多的提倡儒家正统思想，而柳宗元的思想则主要是儒家的民本思想”。
因此，虽然韩愈也主张“仁政”，但柳宗元比韩愈更加关注下层民众的疾苦，他的叙事散文更注重以下层民众的生活为主要题材也是很自然的事情了。
韩文中，“道”往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念，表现在：（1）宣扬“仁政”的观念。
（2）宣扬身份等级观念。
（3）宣扬儒家的仁义道德观念。
与韩愈相比，柳宗元散文中宣扬的“道”里面唯物主义思想和政治改革的主张是很突出的。
第一，柳宗元散文的不少篇目说理论证具有了朴素的唯物主义思想和先进的世界观。
第二，与韩愈在政治上经常帮着大地主官僚说话的“骑墙派”的、有时甚至是落后的态度相比，柳宗元始终站在进步的政治立场上通过作品反映现实。
（二）创作技巧的异同共同点：（1）巧妙利用寓言、小品文这种短小精悍的文体，通过讽刺、暗喻、反语等反映文章主题。
（2）议论文结构严谨，说理透彻，注意运用多种论证手法，论证充分，逻辑性强，令人信服。
（3）记叙文线索清晰，结构富于变化，记叙和议论相结合，使所叙之事物生动可信，增强了表达效果。
不同点：第一、韩愈的散文善于用开门见山的手法点明文章主旨，柳宗元的散文在表达中心思想时比较委婉、含蓄。
第二、韩愈的散文较多充满主观感情的议论，抒情比较直接。
而柳宗元的散文以直叙、白描为主，绝少主观抒情成分，即便有抒情成分也是隐含在直抒的文字之中。
（三）语言运用的异同韩愈和柳宗元都是驾驭语言的大师，他们的散文语言不拘一格，又条理清晰，非常简洁。
在散文形式体裁的具体标准上，韩愈在领导古文运动时提出了两个非常重要的标准：第一是做到“唯陈言之务去”（《答李翊书》），并创造各种新鲜的适合时代与群众所需要的词汇；第二是做到“文从字顺各识职”（《南阳樊昭述墓志铭》），要求作家写的文字通顺流畅，具备语法规律的自然性和正确性。
韩愈的散文语言简练、准确、鲜明、生动。
柳宗元散文语言简朴、平实，与韩愈散文语言相比显得较为通俗易读。
韩愈与柳宗元散文在写作语言上的不同表现在“奇”和“平”（性质）、“雄”和“柔”（气势）、“热”和“冷”（感情）等三个方面的不同。
柳宗元的散文语言比韩愈的要通俗易懂得多。
篇二：韩愈柳宗元散文风格比较韩愈柳宗元散文风格比较摘要：韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
中唐文坛上的韩愈和柳宗元,是我国古代文学史上并世而立的伟人。
二人在散文创作宗旨上有相同的认识,共同倡导了古文运动,主张文道合一,坚持在继承传统的基础上,对文体、文风和文学语言进行变革和创新,坚决反对六朝骈文的浮艳习气,创立自由流畅的新散文,而且都以大量的创作实践实现了自己的创作主张。
他们不仅为唐代文学的繁荣,而且为中国文学的发展作出了重要贡献。
尽管韩、柳二人的散文创作主张及创作实践有相同之处,然细而论之,又是各有千秋的。
由于二人的生活地位与思想接受观念不同，他们的创作主张的侧重点也不同。
下面就其在散文的文体、结构、语言等方面，进行比较分析，韩愈和柳宗元散文的风格的异同。
纵观韩、柳文集,二人散文总体风格之差异是存在的。
韩文内容广博、立意高远、构思新颖、气盛言宜,虽然文章具有多样性特点,但共同的特色是雄奇奔放。
柳文对现实无不带有一种强烈、抑郁而激愤的色彩,而立意新颖、结构细密,语音简洁精美,形成浓郁而峻洁的风格特色。
一、散文的文体韩愈散文，内容复杂丰富，涉及面颇广,形式也多种多样。
其中主要有以下几个方面：1、论说文论说文在韩文中占有重要的地位。
韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。
《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。
他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。
作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。
他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。
他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。
这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。
文章感情充沛，说服力也很强。
他的《马说》，以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。
文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一腔的委屈。
2、叙事文韩愈的叙事文，有许多文学性较高的名篇。
著名的《柳子厚墓志铭》，有重点地选取事件，通过富于感情的语言，不仅指责了官僚士大夫社会的冷酷无情，叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“议论证今古，出入经史百家”的一个古文家的形象。
3、抒情文用散文抒情，韩愈也是很成功的。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。
具有浓厚的抒情色彩。
4、书信和赠序文赠序文是一种文体，指古人惜别赠言的文章，内容多推重、赞许和勉力之辞。
序的意义和原意不同。
韩文中书信如《与孟东野书》、赠序如《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
柳宗元的散文内容丰富，主要有：1、柳宗元的议论文，主要是对各类哲学、政治、社会、人生问题的冷静思考。
如《封建论》，对古代社会的分封制度作了细致的分析，并提出了自己的政治见解。
他严厉地抨击封建藩镇的割据局面，从根本上否定了封建帝王“受命于天”的谬说。
2、柳宗元的传记散文，大都取材于封建社会中那些被侮辱被损害的下层人物，如《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以致其性”的道理，讽刺了统治者政令烦苛。