高一语文《师说》知识点整理
《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理师说古代中国是一个崇尚文化教育的国家，而文言文是古代教育的核心内容之一。
《师说》是一部重要的文言文教材，通过对师生关系、教育方法等方面的探讨，让我们深入了解古代教育的特点和价值观。
本文将对《师说》中的一些知识进行整理，以助于我们更好地理解和学习文言文。
第一章师道尊严《师说》开篇即强调师道尊严的重要性。
在古代社会，师者地位崇高，受到全社会的尊重。
这是因为师者承载着传承文化、培育后代的重任，他们被视为道德和知识的化身。
而学子则应该尊重师道，虚心向师求教，为人师表，以充分发扬传统文化的精神。
第二章教育方法《师说》呼吁师者要运用恩威并施的方法进行教育。
传道授业解惑应注重分寸，既要给学子以恩典，又要给予适当的惩罚，以起到规范和教育的作用。
此外，师者还应以身作则，做学生的榜样，通过言传身教传授道德和知识。
第三章学生责任学生在《师说》中也有相应的责任。
他们应该以师道为重，虚心听取教诲，勤奋学习，努力自强，以充分发挥自己的潜能并为国家、社会做出贡献。
同时，学生也应该恪守道德规范，尊重师长，与同学友好相处，共同促进教育的进步。
第四章教学目标《师说》中明确了教育的目标，即培养学生的人格、道德和知识。
师者要善于发现学生的优点和潜力，引导他们培养正确的价值观和人生观。
此外，教育者还应该注重学科知识的传授，使学生能够掌握并运用所学知识，为将来的社会发展做好准备。
第五章教育的价值教育在《师说》中被赋予了深远的价值。
它被视为一种培养人的过程，通过教育，人们可以得到修身养性、明辨是非的能力，成为对社会有用之人。
同时，教育也被认为是国家富强的重要保障，只有国民素质的提高，才能推动国家的进步。
总结《师说》是一部充满智慧和教育价值的文言文著作。
通过阅读和学习该书，我们可以了解到古代教育的重要性以及教育的目标和方法。
同时，我们也能体验到古人对师生关系的尊重和教育的崇高地位。
希望我们能够从中汲取智慧和力量，推动现代教育的持续发展。
高一语文文言文知识总结师说
高一语文文言文知识总结《师说》如下：师说古之学者(1)必有师。
师者，所以传道受业解惑也(2)。
人非生而知之(3)者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也(4)，终不解矣。
生乎吾前(5)，其闻(6)道也固先乎吾，吾从而师之(7);生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也(12)。
嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉;今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于师(18)。
是故圣益圣，愚益愚(19)。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身(20)也，则耻师焉，惑矣(21)。
彼童子之师(22)，授之书而习其句读(23)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。
巫医(27)乐师百工(28)之人，不耻相师(29)。
士大夫之族(30)，曰师曰弟子云者(31)，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若(32)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(33)。
”呜呼!师道之不复(34)可知矣。
巫医乐师百工之人，君子(35)不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)!圣人无常师(39)。
孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。
郯子之徒(44)，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师(45)”。
是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(49)，不拘于时(50)，学于余。
余嘉其能行古道(51)，作《师说》以贻(52)之。
[1]《师说》注释译文词句注释1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
《师说》知识点梳理-PPT
②师道之不传也久矣 （流传）
③六艺经传皆通习之 （名词，著作） ８、惑
①惑之不解 （疑难问题）
②则耻师焉，惑矣 （形容词，糊涂）
９、于 ①夫庸知其年之先后生于吾乎 （介，比）
②而耻学于师 （介，向）
③于其身也 （介，对于）
④其皆出于此乎 （介，从）
（介，表被动，被）
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五、词类活用
师之所存也。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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九、巩固与提高
《师说》测试题
一、 解释下列加粗的字
1．所以传道受业解惑也
2．师道之不传也久矣
3．彼与彼年相若，道相似
4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
6．惑而不从师
7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
8．于其身也，则耻师焉
9．古之圣人，其出人也远矣
10．今之众人，其下圣人也亦远矣
11．而耻学于师
12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
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三、 翻译下列句子 1．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所
以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？ 2．句读之不知，惑之不解，或师焉， 或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。 3．位卑则足羞，官盛则近谀。 4．巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤？
㈠意动用法。
1、吾从而师之 （以……为师） 2、而耻学于师
3、则耻师焉 4、不耻相师
（以……为耻）
㈡形容作名
1、是故圣益圣，愚益愚
（adj.→n.，圣人、愚人）
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㈢名词作动词
《师说》文言知识点梳理
《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、词类活用。
1.其下圣人也亦远矣。
2.吾未见其明也。
3.吾从而师之。
4.而耻学于师。
5.孔子师郯子。
6.小学而大遗三、古今异义。
1.古之学者必有师。
古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。
古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。
古义：今义：4.吾从而师之。
古义：今义：5.今之众人。
古义：今义：6.小学而大遗。
古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。
2.冰，水为之而寒于水。
3.人非生而知之者。
4.授之书而习其句读者。
5.巫医乐师百工之人。
6.郯子之徒。
7.作师说以贻之。
8.彼童子之师。
9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。
10.古之学者必有师。
11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
12.句读之不知，惑之不解。
13.师道之不传也久矣。
14.道之所存，师之所存也。
15.夫庸知其年之先后生于吾乎。
16.六艺经传皆通习之。
（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。
2.善假于物也。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
4.而耻学于师。
5.于其身也，则耻师焉。
6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。
（三）乎1.君子博学而日参省乎己。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。
2.师道之不传也久矣。
3.吾从而师之。
4.吾师道也。
5.齐师伐我。
6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。
2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。
4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。
2.圣人之所以为圣。
六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。
《师说》高中语文文言文知识点归纳
《师说》高中语文文言文知识点归纳《师说》高中语文文言文知识点归纳在我们平凡无奇的学生时代，说起知识点，应该没有人不熟悉吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。
哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《师说》高中语文文言文知识点归纳，欢迎大家分享。
一、掌握下列重点词语1、徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）2、出：其出人也远矣（超出）二、通假字1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通"授"）2、或师焉，或不焉（不：通"否"）三、一词多义1、传：①师道之不传也久矣（动词，流传）②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）2、师：①道之所存，师之所存也（老师）②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）3、从：①惑而不从师（动词，跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）4、也：①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）5、则：①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）②三人行，则必有我师（条件连词，就）③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）6、于：①师不必贤于弟子（介词，比）②而耻学于师（介词，向）③不拘于时（介词，被）④其皆出于此乎（介词，在）7、乎：①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）8、所以：①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）四、词类活用1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）2、吾从而师之（师：名作动，学习）3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）五、古今异义的词1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）六、句式1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）3、不拘于时，学于余（被动句）4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）5、而耻学于师（介宾短语后置）七、难句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
《师说》知识点集锦
《师说》知识点《师说》知识点集锦《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
整理了《师说》知识点，欢迎学习参考!一、虚词1. 乎(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)2. 而(1)人非生而知之者(连词，表承接)(2)惑而不从师(连词，表转折)(3)吾从而师之(连词，表承接)(4) 择师而教之(连词，表承接)(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)(6)小学而大遗(连词，表转折)(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)3. 之(1)古之学者必有师(助词，的)(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)(11)郯子之徒(代词，这，这一类)(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)4. 其(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)5. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)(2)而耻学于师(介词，向)(3)于其身也(介词，对于)(4)皆出于此乎(介词，从)(5)不拘于时(介词，表被动，被)6. 也(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)二.实词1.通假字(1)师者，所以传道受业解惑也受同授(2)或师焉，或不焉。
师说知识点归纳整理
师说知识点归纳整理《师说》知识点整理一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于'于'，前一个是'在'的意思；后一个是'比'，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为'吗'）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与'嗟'连用，译为'唉'）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代'生乎吾前'者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与'也欤'配合表反问语气，相当于'这不是吗？'）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与'者'连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与'欤'连用，加强语气）二．实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
(完整版)《师说》知识点总结.doc
《师说》知识点总结一、通假字1 、者，所以道受解惑也2 、或焉，或不焉通“授”，授通“否”，不愿二、古今异1 、古之学者必有古，求学的人；今，在学上有一定成就的人。
2 、者，所以道受解惑也古，用来⋯⋯的方法等；今，表因果关系的。
3 、吾从而之古，跟随他而且；今，表示果或一步的行。
4 、今之众人古，一般人；今，大家，多人。
5 、圣人之所以圣古，⋯⋯原因；今，表因果关系的。
6 、小学而大古，小的方面学；今，儿童、少年行初等教育的学校。
指研究文字、、音韵的学。
7 、是故弟子不必不如古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。
三、重点1、古之学者必有道之不也久矣吾从而之吾道也名，老名作，从学意用法，以⋯⋯名作，学2、者，所以道受解惑也道之不也久矣六皆通之zhu，授，流àn，名，解文的著作3、道道受解惑也道之所存，之所存也道之不也久矣道相似也名，道理名，道名，尚名，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容作名，疑惑而不从形容作，遇到疑于其身也，耻焉，惑矣形容，糊涂四、重点虚1、乎生乎吾前，其道也固先乎吾/ 生乎吾后，其道也亦先乎吾介，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎气助，表反，“ ”嗟乎！道之不也久矣气助，表感，与“嗟” 用，“唉”其皆出于此乎气助，表揣，“ ”或“吧”人非生而知之者/ 犹且从而焉/ 而教之表承接吾从而之表惑而不从 / 而耻学于 / 小学而大表折授之而其句者表并列群聚而笑之表修如是而已与“已” 用，表述气3、之古之学者必有/ 道之所存，之所存也/ 古之圣人 / 今之众人 / 圣人之所以圣，愚人之所以愚 / 彼童子之助，的夫庸知其年之先后生于吾乎/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 道之不复，可知矣助，取消句子独立性句之不知，惑之不解助，提志（或取消句子独立性）人非生而知之者代，指代知、道理等吾从而之 / 而教之 / 授之而其句者/ 群聚而笑之。
之/ 六皆通之作以之代，他（），它（）巫医百工之人/ 士大夫之族 / 郯子之徒指示代，，一4、其其惑也，不解矣/ 非吾所其道解其惑者也指示代，那些其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 古之圣人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣 / 于其身也 / 余嘉其能行古道/夫庸知其年之先后生于吾乎/ 其子代，他，他/ 授之而其句者/ 吾未其明也/ 今其智乃反不能及 / 其不及孔子代，他的，它的其皆出于此乎气副，表揣气，大概其可怪也欤气副，与“也欤”配合表反气，相当于“ 不是⋯⋯？”“ 道⋯⋯？”5、于夫庸知其年之先后生于吾乎/ 不比于弟子比而耻学于 / 学于余向皆出于此乎从于其身也于不拘于表被，被6、也者，所以道受解惑也与“者” 用，表判断气道之所存，之所存也/ 非吾所其道解其惑者也表判断气其惑也，不解矣 / 吾道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/ 于其身也，耻焉停其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣表停吾未其明也/ 彼与彼年相若也，道相似也表述气其可怪也欤气助，与“欤” 用，加气表古之圣于其身也，耻焉，表折曰曰弟子云者，群聚而笑之/ 之，曰 / 三人行，必有我，表承接位卑足羞，官盛近表并列。
《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。
以下是对《师说》一文的文言文知识整理。
一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、今之众人古义：一般人。
今义：很多人。
三、一词多义1、师（1）古之学者必有师名词，老师。
（2）师道之不传也久矣动词，从师求学。
（3）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
（4）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人。
2、传（1）师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
（2）师道之不传也久矣动词，流传。
（3）六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
3、道（1）传道受业解惑也名词，道理。
（2）师道之不传也久矣名词，风尚。
（3）道相似也名词，道德学问。
4、惑（1）惑之不解名词，疑难问题。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂。
5、乎（1）生乎吾前介词，在。
（2）其闻道也固先乎吾介词，比。
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，吗。
6、其（1）爱其子，择师而教之代词，他（她）的。
（2）其闻道也亦先乎吾代词，他。
（3）其皆出于此乎副词，表揣测，大概。
（4）其可怪也欤副词，表反问，难道。
四、词类活用1、吾师道也名词作动词，学习。
2、吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
3、而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。
4、孔子师郯子名词的意动用法，以……为师。
《师说》知识点整理
《师说》知识点整理《师说》是清代著名散文家吴敬梓所著的一部散文集，全书共分为七篇，主要以谈论教育、师生关系和人生哲理为主题。
该书通过吴敬梓的散文文笔，深刻描绘了当时社会的教育现状和人们对师道的理解，提倡敬师重教，强调人文主义的教育观念。
以下是对《师说》中的知识点整理：1.敬师仪态《师说》中谈到了对师长的敬重和尊重，明确提出了敬师礼仪，例如“有名而无实，有声而无德”的老师不可尊敬，强调了对于老师的尊重应该是基于其德行和修养的。
2.师生关系吴敬梓在《师说》中强调了师生之间的相互尊重和信任，认为师生应该像亲子般相亲相爱，师长应该像父母般慈爱呵护，学生应该像子女般孝顺侍奉。
3.教育观念吴敬梓提出了“精诚所至，金石为开”的教育理念，强调了教师要以真诚和热情教育学生，学生要以用心和努力学习知识。
4.修身养性吴敬梓在《师说》中强调了修身养性的重要性，认为人应该先修养自己的品德和道德修养，才能成为真正的君子。
5.师德难行吴敬梓也指出在当时的社会背景下，师德难行，许多师长都有欺压学生、教育不当的行为，导致教育体制出现了诸多弊端。
6.民族精神在《师说》中，吴敬梓还反映了当时社会的落后和惨状，呼吁复兴民族精神，提倡教育兴国。
7.教育吴敬梓认为教育应该，提倡以“仁”为本位，发扬民族精神，培养品德高尚的后代，为国家的繁荣富强做出贡献。
8.人生哲理《师说》中还包含了许多关于人生的哲理观念，如“知错就改，知耻后勇”，“事不遂愿，责之于己”，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，都是对人生态度和处世哲学的思考。
总的来说，《师说》是一部富有教育思想和人文关怀的著作，对于师生关系、教育观念和人生哲理都有着深刻的表达和思考。
吴敬梓的文字朴实深沉，真情流露，给人以启迪和感悟，成为中国古代优秀的散文代表之一、《师说》所包含的知识和思想仍然具有现实意义，对于当代社会教育事业的发展和人际关系的建立都有着积极的借鉴意义。
(完整版)《师说》知识点归纳
《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通”授"，教授。
2．或师焉，或不焉不，通”否"，指不从师学习。
二、古今异义词1古：求学的人；今：有专门学问的人。
2古：跟随（他）并且.。
.。
.；今：表因果的连词。
3古：无论；今:没有。
4古:一般人，普通人；今：许多人.5古：风尚；今：道路,道德.6、古:在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的”小学"。
7古：不一定；今：用不着,不需要:（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来……办法（方式、工具、依据等)……的原因（或缘由)（今）表因果关系的连词。
9（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音。
三、重点实词1、。
传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）③所以传道授业解惑也(动词,传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词,客舍）2、师①道之所存，师之所存也（老师) 古之学者必有师（名词，老师)②于其身也，则耻师焉（从师) 师道之不传也久矣（动词，从师）③吾师道也(学习）④师必退（军队) 十年春，齐师伐我（名词，军队）⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）⑥吾从而师之（意动用法，以……为师）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来(自)⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道(名词，规律)5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相似也（名词,道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间:古之学者放在主谓之间,取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往"吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他)惑而不从师,其为惑也，终不解矣（那些）传其道解其惑者也(代词，那些）复指,作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的）爱其子，择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概）表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么）于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从、自）拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余（耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也(介词，表动作行为的对象，对,对于）师不必贤于弟子(介词，表比较，比）不拘于时（介词,表被动，被)四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师"带宾语“道"，用作动词:学习）师道之不传也久矣(名词“师"表自动:从师.下文“则耻师焉"、“师道之不复"中“师”同此) 或师焉(名词“师”充当“或"的谓语，用作动词:从师）不耻相师（名词“师"表自动：学习)②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而"与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。
《师说》高中语文文言文知识点归纳
《师说》高中语文文言文知识点归纳《师说》高中语文文言文知识点归纳在我们平凡无奇的学生时代，说起知识点，应该没有人不熟悉吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。
哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《师说》高中语文文言文知识点归纳，欢迎大家分享。
一、掌握下列重点词语1、徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）2、出：其出人也远矣（超出）二、通假字1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通"授"）2、或师焉，或不焉（不：通"否"）三、一词多义1、传：①师道之不传也久矣（动词，流传）②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）2、师：①道之所存，师之所存也（老师）②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）3、从：①惑而不从师（动词，跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）4、也：①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）5、则：①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）②三人行，则必有我师（条件连词，就）③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）6、于：①师不必贤于弟子（介词，比）②而耻学于师（介词，向）③不拘于时（介词，被）④其皆出于此乎（介词，在）7、乎：①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）8、所以：①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）四、词类活用1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）2、吾从而师之（师：名作动，学习）3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）五、古今异义的词1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）六、句式1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）3、不拘于时，学于余（被动句）4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）5、而耻学于师（介宾短语后置）七、难句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
师说知识点梳理
师说知识点梳理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代论师道的重要文献。
以下是对《师说》知识点的详细梳理。
一、文学常识1、作者韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
2、背景韩愈所处的中唐时期，社会上仍沿袭着魏晋以来的门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都可凭门第做官。
因此，当时士大夫中普遍存在着“耻学于师”的风气，韩愈对此深感不满，于是写下了这篇文章，批判当时“耻学于师”的社会陋习，倡导从师学习的风尚。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
（4）今之众人古义：一般人。
今义：大家，许多人。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师学习）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）4、词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）（5）位卑则足羞（形容词作动词，感到羞耻）5、虚词（1）之①古之学者必有师（助词，的）②人非生而知之者（代词，指知识和道理）③道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）④夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）⑤师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）⑥欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）⑦圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（助词，表揣测语气）（2）其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，那些）③古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）⑤其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（3）乎①生乎吾前（介词，在）②其闻道也固先乎吾（介词，比）③夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，呢）三、重点句子翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
高一下册《师说》文言文知识梳理
高一下册《师说》文言文知识梳理(十二)《师说》一、理解常见文言实词在文中的含义1. 写出下列通假字的本字并解释。
(1)所以传道受业解惑也通，(2)或师焉，或不焉通，2. 解释下列句中加点的实词。
(1)句读之不知(2)君子不齿3. 解释下列句中加点的古今异义词的古义。
(1)古之学者必有师古义：______________________________今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)小学而大遗古义：_______________________________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
(3)吾从而师之古义：____________________________今义：上文是原因、方法等，正文是结果、目的等；因此，就。
4. 解释下列多义词。
(1)师①古之学者必有师________________②巫医乐师百工之人________________③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃________________④吾师道也________________⑤师道之不传也久矣________________(2)传①师者，所以传道受业解惑也________________②师道之不传也久矣________________③六艺经传皆通习之________________④得璧，传之美人________________⑤舍相如广成传________________5. 指出下列句中加点词语的活用类型并解释。
(1)而耻学于师(2)小学而大遗(3)孔子师郯子二、理解常见文言虚词在文中的意义和用法6. 写出下列句子中加点虚词的意义和用法。
(1)其①生乎吾前，其闻道也固先乎吾________________②惑而不从师，其为惑也，终不解矣________________③古之圣人，其出人也远矣________________④夫庸知其年之先后生于吾乎________________⑤其皆出于此乎________________⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤________________(2)于①师不必贤于弟子________________②而耻学于师________________③不拘于时________________④其皆出于此乎________________⑤于其身也，则耻师焉________________三、理解与现代汉语不同的句式和用法7. 指出下列句子的句式特点。
师说知识点归纳整理
师说知识点归纳整理一、虚词1.?乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.?而（1（2（3(4)(5)(6)(7)3.?之（1（2（3(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)（11（12（134.?其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5.?于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.?也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1（1（2（3)2（1（2（3（4（5）吾（6（7）3.?（1）师（2）传（3）道??????????b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）??????????c道相似也（名词，道德学问）（4）惑???a惑之不解（名词，疑难问题）??????????b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）??????????c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.?词类活用（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.?判断句（1（22.（1（23.4.?1.2.3.4.5.6.译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。
《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理第一篇：《师说》文言文知识整理《师说》文言知识整理一.通假字师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义 1 师① 古之学者必有师（名词，老师）② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④ 吾师道也（名词作动词，学习）2.传① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）② 师道之不传也久矣（动词，流传）③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道① 传道受业解惑也（名词，道理）② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）③ 道相似也（名词，道德学问）4.惑① 惑之不解（名词，疑难问题）② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7.之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用 1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词① 吾师道也（名词作动词，学习）② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用 1.形容词作名词① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5.固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎第二篇：《师说》文言文师说知识点归纳《师说》（韩愈）原文和译文【原文】古之学者必有师。
《师说》文言文知识点梳理（最新）
《师说》文言文知识点梳理(最新)《师说》文言文知识点梳理(最新)《师说》，是有关唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
下面小编为大家带来《师说》文言文知识点梳理，希望对您有所帮助!《师说》文言文知识点梳理1通假字⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定⒊授之书而习其句【读】者。
读，通"逗”，阅读中的断句2古今异义⒈古之(学者)必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人⒉师者，(所以)传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⒊吾(从而)师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词⒋(无)贵无贱古：不论;不分今：没有⒌师(道)之不传也久矣古：风气今：道理⒍(句读)之不知古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú7.圣人无(常)师古：永久的;固定的今：平常的⒏是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要⒐年十七，好(古文)古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称⒑今之(众人)古：一般人，普通人今：大多数人⒒(小学)而大遗古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。
3词类活用(一)名词的活用1.名词作状语则(群)聚而笑之(群，表动作的情态，成群)2.名词作动词① 吾(师)道也(名词作动词，学习)② 其(下)圣人也亦远矣(名词作动词，低于)3.名词的意动用法① 吾从而(师)之(名词的意动用法，以……为师)② 孔子(师)郯子(名词意动用法，以……为师)(二)形容词的活用1.形容词作名词①(小)学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)② 吾未见其(明)也(形容词作名词，高明的地方)③ 是故(圣)益圣，(愚)益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)④ 师者，所以传道受业解(惑)也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)⑤ 位(卑)则足羞，官(盛)则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)2.形容词作动词惑而不从师(惑：形容词作动词，遇到疑难问题)3.形容词的意动用法而耻学于师(耻：形容词的意动用法，以……为耻)(三)动词的活用授之书而习其句读者(习：习，使……学习)4特殊句式(一)宾语前置句读之不知，惑之不解。
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高一语文《师说》知识点整理《师说》
一、导入
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”
—《论语·季氏》
二、古今异义词
（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：学问上有一定成就的人。
（2）所以传道受业解惑也古义：用来。
今义：连词，表因果关系。
（3）小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习今义：初等教育学校
（4）吾从而师之古义：从，跟从；而，连词。
今义：连词。
（5）今之众人古义：一般人。
今义：很多人。
三、一词多义
.道
《师说》知识点整理金文《师说》知识点整理《师说》知识点整理《师说》知识点整理（行，四通的大路）《师说》知识点整理《师说》知识点整理（首，代表观察、思考、选
择）《师说》知识点整理《师说》知识点整理（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。
传道受业解惑也（名词，道理）
师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
道相似也（名词，道德学问）
何可胜道也哉
说，讲
策之不以其道
方法
于是废先王之道
政策，法规
臣之所好者道也
自然规律
2.之
古之学者必有师（助词，的）
人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
郯子之徒（代词，这，这一类）
六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
3.于
夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
而耻学于师（介词，向）
于其身也（介词，对于）
皆出于此乎（介词，从）
不拘于时（介词，表被动，被）
4.师
古之学者必有师
名词，老师
吾师道也
动词，学习
吾从而师之
意动用法，以……为师
师道之不传也久矣
动词，从师
巫医乐师百工之人
名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我
名词，军队
四、重点句子翻译
.师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，
有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。