岳麓版高中历史必修三 第2课战国时期的百家争鸣
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岳麓版高中历史必修三第2课 战国时期的百家争鸣
这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水 河边上知道的。
法家：韩非子
韩非出生于韩国的 贵族世家，可是他的 法家治国理论虽经多 次推荐依然不被韩王 采纳，却被当时韩国 的敌国秦国的秦始皇 所赏识，并专门发兵 韩国将韩非这个治国 人才夺了回去。为了 得到一个人才而专门 发动了一场战争，
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民 获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工 肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上 同与天子。
这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
问题探究
战国时期各家对墨家的评价： 《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君， 是禽兽也” 《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也 勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独 能任，奈天下何？”
恃” 天与人“不相胜”
方生方死，方死方生；方可方不可，方 不可方可；因是因非，因非因是。
——《庄子·齐物篇》
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而 相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因 其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小 之，则万物莫不小。知天地之为粒米也，知毫 末之为丘山也，则差数睹矣。……万物一齐， 孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
法不阿贵。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
圣人不期修古，不法常可。人世之 事，因为之备。世异则事异，事异则备 变。
5、孙膑与兵家
孙武
强调懂得战争的规律。 重视人的作用，利用和 创造有利于自己的形势。
灵活利用战略战术
马陵道
公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐， 齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用 “减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之 中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓 自杀。
法家：韩非子
韩非出生于韩国的 贵族世家，可是他的 法家治国理论虽经多 次推荐依然不被韩王 采纳，却被当时韩国 的敌国秦国的秦始皇 所赏识，并专门发兵 韩国将韩非这个治国 人才夺了回去。为了 得到一个人才而专门 发动了一场战争，
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民 获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工 肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上 同与天子。
这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
问题探究
战国时期各家对墨家的评价： 《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君， 是禽兽也” 《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也 勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独 能任，奈天下何？”
恃” 天与人“不相胜”
方生方死，方死方生；方可方不可，方 不可方可；因是因非，因非因是。
——《庄子·齐物篇》
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而 相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因 其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小 之，则万物莫不小。知天地之为粒米也，知毫 末之为丘山也，则差数睹矣。……万物一齐， 孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
法不阿贵。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
圣人不期修古，不法常可。人世之 事，因为之备。世异则事异，事异则备 变。
5、孙膑与兵家
孙武
强调懂得战争的规律。 重视人的作用，利用和 创造有利于自己的形势。
灵活利用战略战术
马陵道
公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐， 齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用 “减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之 中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓 自杀。
岳麓版高中历史必修3 第一单元第2课·战国时期的百家争鸣 课件(共18张PPT)
一、儒家代表人物:孟子和荀子
孟子的主要思想：
（1）政治：仁政、民重君轻 （2）哲学：性善论 （3）社会人际关系：养浩然之气、先
义后利、舍生取义
孟子的地位：儒家学派重要奠基人，唐 以后被当作经典，尊为“亚圣”，并 对中国传统文化产生重要影响。
孟子和荀子
荀子的主要思想
（1）政治：以礼为主，立法并用 （2）哲学：性恶论 （3）世界观：天行有常，制天命而用之 荀子的地位：儒家重要代表人物，视为儒家
文化：专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为 而家争鸣提供了必要的文化背景
知识点结构图
儒家
孔子：“仁”“克己复礼” 孟子：“仁政”“民贵君 轻”“性本善” 荀子：“仁义”“王道”“人 之性恶”
百
道家 老子：“无为而治”
家 争
庄子：继承并发展了老子的学 说
第二课 战国时期的 百家争鸣
掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物 如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局 面形成的重要意义。及其主要思想。
了解时代背景
政治 ：社会大变革（宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等）和争霸战争为各 个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进 行百家争鸣提供了历史舞台。经济：铁器和牛 耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，经济 迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 文化：专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞， 为而家争鸣提供了必要的文化背景
百家争鸣的历史意义
（1）对于当时的历史意义：见课本 （2）对于后世的影响：见课本
本课重难点探究：为何出现百家争鸣的局面？
政治 ：社会大变革（宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等）和争霸战争为各个 阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行百 家争鸣提供了历史舞台。
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
趣味百家 孔子说： • 我仁； 荀子说： • 我义；
老子说： • 我以柔克刚；
庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张 了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
民贵君轻 这是为什么？
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
2.《孟子》一书被当作经典
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、 3. 孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于 《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。 孔子，对传统文化产生了很大影响。
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。 • 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。
老子说： • 我以柔克刚；
庄子说： • 我顺其自然； 韩非子说： • 把他们全抓了。 孙子说： • 战场上见高低！
第二课 战国时期的百家争鸣
百家争鸣
课程标准
知道诸子百家及其各自的主张 了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
民贵君轻 这是为什么？
思考：民贵君轻是不是真的体现人民的 地位比国君高了？孟子维护的是不是人 民的根本利益呢？
孟子的“仁政”、“民本”思想 并不是以维护人民利益为出发点 的，是封建统治的一种策略。
影 响：
2.《孟子》一书被当作经典
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、 3. 孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于 《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。 孔子，对传统文化产生了很大影响。
孟子名言
• 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 • 恻隐之心， 人皆有之。 • 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 • 五 十 步 笑 百 步。 • 尽 信 书 不 如 无 书。 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈夫。 • 不以规矩,无以成方园。 • 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。
岳麓版高中历史必修三第2课 战国时期的百家争鸣(共31张PPT)
第2课
课标要求:
➢ 知道诸子百家及其各自的主张。 ➢ 认识春秋战国时期百家争鸣局
面形成的原因与重要意义。
何谓“百家”？何谓“争鸣”？
一、百家争鸣局面出现历史条件是什么？
1、根本的原因： 战乱纷争和社会大变革的局面，促成了 思想自由的社会环境。
2.春、战时期经济迅速发展，为学术文化 繁荣提供物质条件。 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由 的思想家。
材料二：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆 之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与 天子。
以上材料分别反映了墨子的什么观点？ “兼爱”、“非攻”、“尚贤”
除此之外墨子还有哪些观点？
想一想:
墨家的“兼爱”，与孔子的“仁”有何不 同？
应该如何评价墨子的 “兼爱”“非攻”的 思想？
①代表了劳动人民的利益，“兼爱”“非攻”的 主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
守株待兔
这则故事反映了韩非子持什么样的政
治观点？
治理国家的政策必须与时俱进，主张变法革新
学以致用
1．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹
B 夫”。对以上言论的理解正确的是
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
这两则材料分别是谁的什么观点？ 你同意谁的观点？
制天命而用之？
三 峡
2、墨家：
材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？ 视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？ 视人之国若其国，谁攻？
课标要求:
➢ 知道诸子百家及其各自的主张。 ➢ 认识春秋战国时期百家争鸣局
面形成的原因与重要意义。
何谓“百家”？何谓“争鸣”？
一、百家争鸣局面出现历史条件是什么？
1、根本的原因： 战乱纷争和社会大变革的局面，促成了 思想自由的社会环境。
2.春、战时期经济迅速发展，为学术文化 繁荣提供物质条件。 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由 的思想家。
材料二：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆 之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与 天子。
以上材料分别反映了墨子的什么观点？ “兼爱”、“非攻”、“尚贤”
除此之外墨子还有哪些观点？
想一想:
墨家的“兼爱”，与孔子的“仁”有何不 同？
应该如何评价墨子的 “兼爱”“非攻”的 思想？
①代表了劳动人民的利益，“兼爱”“非攻”的 主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
守株待兔
这则故事反映了韩非子持什么样的政
治观点？
治理国家的政策必须与时俱进，主张变法革新
学以致用
1．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹
B 夫”。对以上言论的理解正确的是
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
这两则材料分别是谁的什么观点？ 你同意谁的观点？
制天命而用之？
三 峡
2、墨家：
材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？ 视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？ 视人之国若其国，谁攻？
岳麓版高中历史 必修三第2课战国时期的百家争鸣
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶 其乱，当兼相爱、交相利。
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获 敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽 在农与工肆之人，有能则举之。…… 天下之百姓，皆上同与天子。 请思考：这三则材料分别反映了墨子的 什么思想观点？除此之外墨子还有哪些 观点？
一、孟子、荀子与儒家
1、孟子
亚圣孟子
孟子（约前372~289）， 名轲，战国时期著名的思想家, 继承并发展了孔子的学说，儒 家学派的重要奠基人。邹（今 山东邹城市）人。相传为鲁国 贵族孟孙氏后裔，幼年丧父， 家庭贫困，曾受业于子思的学 生。学成以后，以士的身份游 说诸侯，企图推行自己的政治 主张，但没有得到实行的机会。 最后退居讲学，作《孟子》七 篇。
墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼爱”“非攻”等主张有利 缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。
墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？
长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。
★墨子与孔子“仁”的区别
墨子的“兼爱”，即能够毫无区别地爱 一切人，是无等差的爱。
荀子的思想为何被视为 儒家的异端？他与孔孟的思 想有何区别？
孔子、孟子、荀子的思想异同
思想家
思想 比较
同 仁的思想
孔子 爱人
孟子 仁政
荀子 礼教为主
政治思想 为政以德 民贵君轻 礼法并施
异
尊王贱霸 王霸兼用
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、墨子与墨家
墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。战国 时期思想家、政治家，墨家的 创始人。墨子精于工技，曾经 “学儒者之业”。他一生的活 动主要是“上说下教” 。墨子 门下弟子众多，他们对巨子 （墨家领袖）都绝对服从。相 传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、 非攻。墨子为实现他的政治抱 负曾长期奔走于各诸侯国。主 要思想存于《墨子》。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》优质课件(30张)(共30张PPT)
韩非的思想： ①主张法、术、势相结合，建立一个君主 专制的中央集权国家。 ②认为历史是不断发展的，主张变法革新。
第2课 战国时期的百家争鸣 学派 代表人物 思想（成就） 地位
儒家 孔子 ①思想核心:“仁”、“礼”②政治思想:以 德/礼治国③教育思想:有教无类、因材施 教④鬼神观:敬畏、怀疑 ①政治主张:仁政学说，民贵君轻 ②性善论③先义后利观 ①政治主张:礼法并施，君舟民水 ②性恶论③(唯物思想)天行有常；制天命 而用之 ①哲学思想:“道”；辩证法思想②政治思 想：无为而治，小国寡民③养生方法 ①哲学思想:“齐物”；天与人“不相胜” ②逍遥的人生态度 ① “兼爱”、“非攻” ② “尚贤”、 “尚力” ③“节用、节葬”
第2课 战国时期的百家争鸣
《 墨 攻 》 发 行 期 海 报
第2课 战国时期的百家争鸣 学派 代表人物 思想（成就） 地位
儒家 孔子 ①思想核心:“仁”、“礼”②政治思想:以 德/礼治国③教育思想:有教无类、因材施 教④鬼神观:敬畏、怀疑 ①政治主张:仁政学说，民贵君轻 ②性善论③先义后利观 ①政治主张:礼法并施，君舟民水 ②性恶论③(唯物思想)天行有常；制天命 而用之 ①哲学思想:“道”；辩证法思想②政治思 想：无为而治，小国寡民③养生方法 ①哲学思想:“齐物”；天与人“不相胜” ②逍遥的人生态度 创始 人； 至圣 亚圣
第 2课 战国时期的百家争鸣 樊迟问仁。子曰：“爱 人。 ” 子贡问曰：“有一言而可 以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施 于人。” 为政以德，譬如北辰，居 其所而众星共（拱）之。 樊迟问知。子曰：“务民 之义，敬鬼神而远之， 可 谓知矣”。 儒家学派创始人:孔子(551- 中人以上，可以语上也； 479BC)，姓孔名丘，字仲尼， 中人以下，不可以语上也。
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
二、墨家：墨子
(代表下层劳动群众)
1、“兼爱”(无差别的爱 2、“非攻”（反对非正 义的兼并战争）
3、“尚力”、节俭 战国时期成为显学， 战国后不被重视。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国， 请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消 息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精 壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行， 鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子 对楚王说：“鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战 阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带 模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻 守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。 鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认 输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子 答道：“我知道你如何赢我，我也不说。” 楚王莫名 其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说： “他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置 好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指 挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你 也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头， 楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙视富贵利禄
三、生命的超越——庄子 主要思想
1、“齐物” （任何事物在本质上都是 相同的） 2、“逍遥”（无所恃）
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
3、天与人“不相胜” （人必须顺从自然）
4、文学、美学成就
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反 而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子 说：我的妻子，推察起来，开始并没 有生命。不但没有生命，而且没有形 体。不但没有形体，而且没有形体产 生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐 渐酿成了产生形体的气候征兆，进而 具有了形体，进而具有了生命，进而 又有了现在的死亡。生生死死，如同 春夏秋冬的交替运行。 在庄子看来，死是一个 自然的过程，更是自由和 解脱，所以他在妻死这件 事上能够如此洒脱。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》课件(共68张PPT)
——《荀子·天论》
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
返回
第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
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第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
岳麓版历史必修三第2课 战国时期的百家争鸣 (共35张PPT)
1、孟子 （1）生平简介 战国时期儒家的著名思想家，
是儒家学派的重要奠基人。
著作有《孟子》
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子 （1）生平简介
（2）思想学说
孟子的义利观是针对当 时的什么现象而阐发？
A、政治学说：建立了仁政学说（核心），主 张“以德服人” ，提出了爱民、重民、民贵 君轻 B、人性论：主张人性本善说。仁、义、礼、 智、侧隐之心 C、价值观：“养浩然之气”，倡导先义后利， 舍生取义 春秋战国时期，私商成为商人的主体 传统的道德和眼前的利益发生冲突
二、墨子与墨家
1、墨子简介
2、墨子思想 （1）主张“兼爱”、“非攻” “兼爱”与孔子的“仁”对比 “非攻”是反对战国时期不义的兼并 战争，主张各国和平共处 （2）提倡“尚力”，主张“节用”、 “节葬” 强调生产劳动，反对统治者铺张浪费
二、墨子与墨家
1、墨子简介 2、墨子思想
3、历史影响
（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利 益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸 收征引。 （2）战国以后，不再受人们重视。
二、战国时期的儒家学说
1、孟子 （1）生平简介 （2）思想学说
（3）历史影响
A、继承和发展孔子的学说 B、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四 书”之一
C、孟子被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔 子
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
一、百家争鸣的历史背景
思考：墨家学派为什么能够在战国时期 成为显学? 战国以后为什么不受重视？
参考答案： 1、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大 量小生产者应运而生。墨家思想反映了 小生产者的要求，有深厚的社会基础； 2、长期战乱，人民渴望和平；生产力 的发展，劳动者地位的上升； 3、后来统治者重农抑商,手工业受限制。
是儒家学派的重要奠基人。
著作有《孟子》
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子 （1）生平简介
（2）思想学说
孟子的义利观是针对当 时的什么现象而阐发？
A、政治学说：建立了仁政学说（核心），主 张“以德服人” ，提出了爱民、重民、民贵 君轻 B、人性论：主张人性本善说。仁、义、礼、 智、侧隐之心 C、价值观：“养浩然之气”，倡导先义后利， 舍生取义 春秋战国时期，私商成为商人的主体 传统的道德和眼前的利益发生冲突
二、墨子与墨家
1、墨子简介
2、墨子思想 （1）主张“兼爱”、“非攻” “兼爱”与孔子的“仁”对比 “非攻”是反对战国时期不义的兼并 战争，主张各国和平共处 （2）提倡“尚力”，主张“节用”、 “节葬” 强调生产劳动，反对统治者铺张浪费
二、墨子与墨家
1、墨子简介 2、墨子思想
3、历史影响
（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利 益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸 收征引。 （2）战国以后，不再受人们重视。
二、战国时期的儒家学说
1、孟子 （1）生平简介 （2）思想学说
（3）历史影响
A、继承和发展孔子的学说 B、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四 书”之一
C、孟子被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔 子
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
一、百家争鸣的历史背景
思考：墨家学派为什么能够在战国时期 成为显学? 战国以后为什么不受重视？
参考答案： 1、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大 量小生产者应运而生。墨家思想反映了 小生产者的要求，有深厚的社会基础； 2、长期战乱，人民渴望和平；生产力 的发展，劳动者地位的上升； 3、后来统治者重农抑商,手工业受限制。
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经济： 铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃 政治： 分封制、”阶层的活跃和受重用 思想文化： 私学兴起,学术下移 学术环境：竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，
学术环境宽松活泼 。
根本原因： 生产力的发展引发社会大变革，新的社会秩序急待确立。
“一个思想”具体是指( B )
A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要施行“仁政”
C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯 一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？
（阅读材料及课本P10阅读与思考材料，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）
的重要意义。
【学习目标】 1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够 区分各家的主张； 2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学 说对后世的影响。 3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在 争鸣和碰撞中不断发展的规律。 【学习重点】 儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史背景和历 史意义。
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
【强化训练4：】
郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是
“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。
这一时期“社会的转变”的表现是( D )。
①分封制崩溃，井田制瓦解
②各种政治力量异常活跃
③中央集权制度确立
④各种思想交相辉映
A．①②③
了巨大的推动作用。
——人教版
1、性质：中国古代史上第一次思想解放运动
2、地位：奠定了中国古代传统思想文化的基础 3、对后世： 儒家—— 孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则
孟子 提出“仁政” ；主张人性本善说;强调先义后利
荀子 道家 老子
朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主张 “性恶论” 以礼为主，礼法并施
道是世界的本源；辩证法思想；无为而治
墨家 法家 兵家
庄子 墨子
韩非 子 孙膑
“齐物”、“逍遥”；认为天与人“不相胜” 主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”； 主张“节用”“节葬”
“百家争鸣”的含义：
春秋战国 ( 公元前 770 ～公元前 221 年 ) 时期， 代表社会各阶级、阶层利 益的思想家纷纷著书立说， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 游说诸侯，形成了“百家 争鸣”的局面。
中国历史上第一次思想解放运动
学派 代表
思想主张
儒家 孔子 “仁”、“礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类
猜猜我是谁
我是孔子的学 生，我有一个伟 大的母亲，为了 我有一个良好的 成长环境，多次
搬迁，我主张 “仁政”，认为
“民贵”“君 轻”……
猜猜我是谁
是宋国的公室后 代，游历过很多国 家，学问渊博，以 我的才学取财富高 位如探囊取物，但 我还是喜欢写文章， 特别喜欢写寓言故 事，我的的文章， 富有幽默讽刺的意 味
猜猜我是谁
我是韩国的贵 族。当时韩国很弱， 常受邻国的欺凌， 我多次向韩王提出 富强的计策，但未 被韩王采纳。后来 秦王嬴政读了韩非 的文章，极为赞 赏。……
孔
老
子
子
孟子
韩非子
庄子
第2课 春秋战国时期的百家争鸣
➢知道诸子百家及其各自的主张。
课 程 ➢了解孟子、荀子及儒家思想的形成。 标 准 ➢认识春秋战国时期百家争鸣局面形成
材料一
春秋战国时期，人们掌铁握器了的冶使炼铁用的和技牛术耕，的铁推农具广逐，渐促代替 了过去的石制、骨制等笨重使易井损田的制农走具，向由瓦此解出现了借助铁农具
和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。
材料二
春秋时期，有些诸侯国宗的力法量分逐封渐制强遭大到，宗破法坏分，封周制王度失的原
则分遭封到，破小坏宗，取原代为大周宗王的垄现断象去的也天分频封繁下权发共力生主受，的到周地削王位弱室，失。诸去侯了不天断下擅共自主
猜猜我是谁
我是儒家创始 人，著名的教育家，
我主张“仁”,以 “德”教民，以 “礼”治国，我 “因材施教”“有 教无类”，有弟子 三千，后人称我为
“圣人”……
猜猜我是谁
我是道家学派 创始人，曾在东周 国都洛邑任守藏史， 孔子周游列国时曾 向我问礼。晚年的 我乘青牛西去，在 函谷关前写成了五 千言的《道德经》
的地位。 材料三
诸侯争霸战争。
春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行
争霸战争士。阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松
材料四
春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼 法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。
探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯 一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？
B．②③④
C．①③④
D．①②④
探究二：百家争鸣的深远影响
（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世
角度来概括百家争鸣的历史影响）
材料一 教材P10最后一自然段。
材料二 春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德
发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。“百家争鸣”是中
国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起
【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、
人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A. 庄子、韩非子 C. 庄子、孔子
B.老子、孔子 D.孟子、荀子
c
【强化训练3】在评论秦朝灭亡时，费正清说：“在证明了法家
思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想
的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的
主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权 国家；主张变法革新
强调要懂得战争规律，重视人的作用
【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着 专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围
由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是( B )
A．孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成 为当时统治权力的附庸 B．法家思想成为秦朝的统治思想 C．道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳 D．儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比 较死气沉沉
学术环境宽松活泼 。
根本原因： 生产力的发展引发社会大变革，新的社会秩序急待确立。
“一个思想”具体是指( B )
A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要施行“仁政”
C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯 一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？
（阅读材料及课本P10阅读与思考材料，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）
的重要意义。
【学习目标】 1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够 区分各家的主张； 2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学 说对后世的影响。 3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在 争鸣和碰撞中不断发展的规律。 【学习重点】 儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史背景和历 史意义。
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
【强化训练4：】
郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是
“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。
这一时期“社会的转变”的表现是( D )。
①分封制崩溃，井田制瓦解
②各种政治力量异常活跃
③中央集权制度确立
④各种思想交相辉映
A．①②③
了巨大的推动作用。
——人教版
1、性质：中国古代史上第一次思想解放运动
2、地位：奠定了中国古代传统思想文化的基础 3、对后世： 儒家—— 孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则
孟子 提出“仁政” ；主张人性本善说;强调先义后利
荀子 道家 老子
朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”;主张 “性恶论” 以礼为主，礼法并施
道是世界的本源；辩证法思想；无为而治
墨家 法家 兵家
庄子 墨子
韩非 子 孙膑
“齐物”、“逍遥”；认为天与人“不相胜” 主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”； 主张“节用”“节葬”
“百家争鸣”的含义：
春秋战国 ( 公元前 770 ～公元前 221 年 ) 时期， 代表社会各阶级、阶层利 益的思想家纷纷著书立说， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 游说诸侯，形成了“百家 争鸣”的局面。
中国历史上第一次思想解放运动
学派 代表
思想主张
儒家 孔子 “仁”、“礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类
猜猜我是谁
我是孔子的学 生，我有一个伟 大的母亲，为了 我有一个良好的 成长环境，多次
搬迁，我主张 “仁政”，认为
“民贵”“君 轻”……
猜猜我是谁
是宋国的公室后 代，游历过很多国 家，学问渊博，以 我的才学取财富高 位如探囊取物，但 我还是喜欢写文章， 特别喜欢写寓言故 事，我的的文章， 富有幽默讽刺的意 味
猜猜我是谁
我是韩国的贵 族。当时韩国很弱， 常受邻国的欺凌， 我多次向韩王提出 富强的计策，但未 被韩王采纳。后来 秦王嬴政读了韩非 的文章，极为赞 赏。……
孔
老
子
子
孟子
韩非子
庄子
第2课 春秋战国时期的百家争鸣
➢知道诸子百家及其各自的主张。
课 程 ➢了解孟子、荀子及儒家思想的形成。 标 准 ➢认识春秋战国时期百家争鸣局面形成
材料一
春秋战国时期，人们掌铁握器了的冶使炼铁用的和技牛术耕，的铁推农具广逐，渐促代替 了过去的石制、骨制等笨重使易井损田的制农走具，向由瓦此解出现了借助铁农具
和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。
材料二
春秋时期，有些诸侯国宗的力法量分逐封渐制强遭大到，宗破法坏分，封周制王度失的原
则分遭封到，破小坏宗，取原代为大周宗王的垄现断象去的也天分频封繁下权发共力生主受，的到周地削王位弱室，失。诸去侯了不天断下擅共自主
猜猜我是谁
我是儒家创始 人，著名的教育家，
我主张“仁”,以 “德”教民，以 “礼”治国，我 “因材施教”“有 教无类”，有弟子 三千，后人称我为
“圣人”……
猜猜我是谁
我是道家学派 创始人，曾在东周 国都洛邑任守藏史， 孔子周游列国时曾 向我问礼。晚年的 我乘青牛西去，在 函谷关前写成了五 千言的《道德经》
的地位。 材料三
诸侯争霸战争。
春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行
争霸战争士。阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松
材料四
春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼 法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。
探究一：“百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯 一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？
B．②③④
C．①③④
D．①②④
探究二：百家争鸣的深远影响
（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世
角度来概括百家争鸣的历史影响）
材料一 教材P10最后一自然段。
材料二 春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德
发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。“百家争鸣”是中
国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起
【强化训练2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、
人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A. 庄子、韩非子 C. 庄子、孔子
B.老子、孔子 D.孟子、荀子
c
【强化训练3】在评论秦朝灭亡时，费正清说：“在证明了法家
思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想
的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的
主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权 国家；主张变法革新
强调要懂得战争规律，重视人的作用
【强化训练1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着 专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围
由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是( B )
A．孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成 为当时统治权力的附庸 B．法家思想成为秦朝的统治思想 C．道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳 D．儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比 较死气沉沉