四书五经读后感2000字
读四书五经的读后感
读四书五经的读后感《四书五经》是中国传统经典著作，是中国古代文化的精华，也是中国古代哲学思想的重要载体。
通过阅读《四书五经》，我深刻感受到了其中蕴含的深厚哲学思想和智慧，也对中国传统文化有了更深刻的理解和认识。
首先，通过阅读《四书五经》，我对儒家思想有了更深刻的认识。
儒家思想强调人伦道德、仁爱之道，提倡“仁义礼智信”等道德规范，强调个体与社会的和谐相处，注重人的修养和道德修养。
在《论语》中，孔子的言行举止、言谈举止都体现了儒家思想的核心价值观，使我对儒家思想有了更深刻的认识和理解。
其次，通过阅读《四书五经》，我对道家思想也有了更深刻的认识。
道家思想强调“无为而治”、“道法自然”等思想，主张顺应自然、追求内心平和，强调心性修养和道德境界。
在《道德经》中，老子的思想观念、哲学思想都对我产生了深远的影响，使我对道家思想有了更深刻的认识和理解。
此外，通过阅读《四书五经》，我对儒家、道家、墨家、法家等不同学派的思想观念也有了更深刻的认识。
不同学派的思想观念各有千秋，各有所长，都对中国古代哲学思想产生了深远的影响，使我对中国古代哲学思想有了更深刻的认识和理解。
最后，通过阅读《四书五经》，我对中国传统文化有了更深刻的认识。
中国传统文化是中华民族几千年来的文化积淀，是中华民族的精神家园，是中华民族的灵魂。
通过阅读《四书五经》，我对中国传统文化有了更深刻的认识和理解，对中华民族的文化自信也有了更深刻的认识和理解。
总之，《四书五经》是中国传统经典著作，是中国古代文化的精华，也是中国古代哲学思想的重要载体。
通过阅读《四书五经》，我对儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等不同学派的思想观念都有了更深刻的认识和理解，对中国传统文化也有了更深刻的认识和理解。
希望能够通过不断的学习和阅读，更好地传承和发扬中国传统文化，为中华民族的文化繁荣和发展贡献自己的一份力量。
四书五经读后感
四书五经读后感说起四书五经，这可真是一套古老而又深奥的典籍。
但当我真正深入其中去阅读和体会，还真有了不少特别的感受。
就拿《论语》来说吧，孔子那些简洁而又富有深意的话语，就像一位智慧的长者在你耳边轻轻教导。
有一次，我正在为了一件小事和朋友闹别扭，心里那个气呀，觉得对方简直不可理喻。
这时候，我突然想起《论语》里说的“己所不欲，勿施于人”。
我就开始反思，是不是我自己也有做得不对的地方，只想着自己的感受，没有考虑到朋友的立场。
这么一想，心里的火气一下子就消了大半。
还有《大学》，它讲的“修身齐家治国平天下”，一开始我觉得这也太宏大了，跟我有啥关系呢？但后来有件事改变了我的想法。
我们社区组织了一次志愿者活动，帮忙打扫街道和看望孤寡老人。
我本来不太想去，觉得又累又麻烦。
可后来还是被妈妈拉着去了。
当我看到那些老人因为我们的一点点帮助而露出开心的笑容，看到原本脏乱的街道变得整洁干净，心里突然有一种特别满足的感觉。
这时候我才明白，哪怕只是为身边的小环境做一点小小的改善，也是在践行“修身齐家”的道理啊。
《孟子》里的“生于忧患，死于安乐”也给了我很大的启发。
记得有一段时间，我学习上特别顺，每次考试成绩都不错，然后就开始飘飘然了，觉得自己不用怎么努力也能学好。
结果接下来的一次考试，成绩一落千丈，把我给打击得不行。
这时候我才想起孟子的这句话，明白了人不能在安逸中迷失，要有忧患意识，不断努力才行。
读《中庸》的时候，一开始觉得“中庸”就是做个老好人，谁也不得罪。
但仔细读下去，发现根本不是这么回事。
有一次和家人出去旅游，在选择路线的时候大家意见不一致，吵得不可开交。
我突然想到了中庸的智慧，不是要在两者之间取个中间值，而是要找到一个大家都能接受的平衡点。
于是我提出了一个综合大家想法的方案，结果大家都很满意，那次旅行也特别开心。
再说五经中的《诗经》，那些优美的诗句，仿佛让我看到了古代人们的生活场景。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
四书五经读后感
四书五经读后感四书五经是中国古代儒家经典著作的总称，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《易经》和《春秋》。
这些经典蕴含着丰富的哲学思想和道德智慧，对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的作用。
通过阅读四书五经，我深刻感受到了其中蕴含的智慧和价值观念，也对中国传统文化有了更深入的了解。
首先，通过阅读《论语》，我对孔子的思想有了更深入的了解。
孔子强调“仁”的重要性，认为人应该尽其所能地去做善事，以实现道德的完善和社会的和谐。
他还提倡“中庸”之道，主张遵循中庸之道，不偏不倚地处理事物，以求得内心的平和和社会的稳定。
这些思想对我产生了深远的影响，让我意识到做人的道理和处世的智慧。
其次，阅读《孟子》使我对孟子的思想有了更深刻的认识。
孟子主张“性善论”，认为人的本性是善良的，但要通过教育和修养来实现善良的品德。
他还提出了“性恶论”，认为人的本性是恶劣的，但通过外在的约束和规范可以实现道德的完善。
这些思想让我对人性和道德有了更深层次的思考，也让我意识到了教育和修养的重要性。
再者，阅读《大学》和《中庸》，我对儒家思想有了更加全面的了解。
《大学》提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修养和家庭和睦对于国家和世界的重要性。
《中庸》则提出了“中和”之道，主张遵循中庸之道，不偏不倚地处理事物，以求得内心的平和和社会的稳定。
这些思想对我的人生观和价值观产生了深远的影响，让我明白了做人的道理和处世的智慧。
最后，通过阅读《尚书》、《礼记》、《诗经》、《易经》和《春秋》，我对中国传统文化有了更加深入的了解。
这些经典蕴含了丰富的道德智慧和哲学思想，对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的作用。
通过阅读这些经典，我对中国传统文化的价值观念和精神内涵有了更加清晰的认识，也让我对中国传统文化有了更加深入的了解。
通过阅读四书五经，我深刻感受到了其中蕴含的智慧和价值观念，也对中国传统文化有了更深入的了解。
四书五经读后感
四书五经读后感说起这四书五经啊，那可真是一套蕴含着无尽智慧的经典之作。
我最初接触到四书五经，还是在一个偶然的机会。
那时候，我正在图书馆里闲逛，想要找一本能让我沉浸其中的书。
就在那一排排书架之间，我的目光被一本古朴的《论语》吸引住了。
翻开《论语》，就仿佛走进了一个充满智慧的世界。
孔子及其弟子们的言论，简单而深刻，每一句都像是一位智者在耳边的轻声叮咛。
比如那句“学而时习之，不亦说乎？”让我明白了学习不是一蹴而就的事情，而是需要不断地温习和巩固。
这就好像我们学会了骑自行车，如果长时间不骑，可能就会生疏；但要是经常练习，就能越来越熟练，甚至还能玩出一些新花样来。
还有“三人行，必有我师焉”，让我懂得了在生活中要保持谦虚的态度，因为每个人都有自己的闪光点，都有可能成为我们学习的对象。
再来说说《孟子》，那更是一部充满激情与力量的著作。
孟子的言论犀利而有力，他对于正义、道德的坚持，让人不禁为之动容。
他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这让我想到了生活中的种种诱惑和困难。
就好比有时候我们看到别人拥有很多财富和物质享受，心里可能会痒痒的，想要去追求；但如果我们只看重这些外在的东西，就很容易迷失自己的方向。
而当我们身处困境，生活过得很艰难的时候，也不能轻易放弃自己的原则和信念；面对强大的压力和威胁，更要坚守内心的正义，不被外界所左右。
《大学》则像是一张指引我们前行的地图。
它告诉我们要“修身齐家治国平天下”，这可不是一句空洞的口号。
从自身修养做起，就像打扫自己的房间一样，先把自己的内心打扫干净，改掉那些不好的习惯和毛病；然后再去经营好自己的家庭，让家人之间相互关爱、和睦相处。
只有把这些基础打好了，才有能力去为国家和社会做出贡献。
《中庸》则教会了我如何在生活中保持平衡和适度。
它说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”这让我想到了自己在面对情绪的时候，有时候会过于激动或者过于消沉。
比如在考试取得好成绩的时候，高兴得忘乎所以；在遇到挫折的时候，又觉得世界末日到了。
《四书五经》读后感
《四书五经》读后感《四书五经》读后感3篇《四书五经》读后感1提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。
自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。
但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的“大家”了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。
我在网上跟随着王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。
我深深的感到了自己的渺小。
我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。
我们离我们古老的文化越来越远了。
物极必反，当我留意着“国学”的时候，发现社会上“国学”也越来越热了。
我和女儿也开始了我们的读经典生活。
读完了《弟子规》，我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。
单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为“书虫子”的地步。
最显著的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的'挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。
我也在发生着一些细微的变化，少了一份以前所具有的张扬，象女儿一样多了一份沉稳；对女儿更多了一份爱；对爸爸，多了一分以前没有的另一种关心；对家庭多了一份责任。
《四书五经》读后感2没有飞扬的文采，没有引人入胜的情节，甚至有些枯燥无味。
但在墨香索绕的文字间，哲理在熠熠生辉。
最爱孟子的一段话，“王！何必曰利?亦有仁义而矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家，千乘之国弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为多矣。
苟为后利而先义，不夺不厌，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也，王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”说起“仁”，那便无人不知，无人不晓孔老先生的两字金言了，“仁”，礼。
四书五经读后感
四书五经读后感在繁忙的生活中，我终于抽出时间，一头扎进了四书五经的世界。
这一扎，可真是让我有了不少新奇的发现和深刻的感受。
说起四书五经，那可是咱们传统文化中的瑰宝。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，还有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经，每一本都承载着千年的智慧和历史的沉淀。
就拿《论语》来说吧，孔子和他弟子们的那些对话，简直太有意思了。
以前总觉得这些经典高高在上，读起来会很枯燥。
但真正读进去才发现，那里面都是实实在在的生活智慧。
有一次，我和朋友闹了别扭。
心里那个气呀，觉得对方简直不可理喻。
这时候我就突然想到了《论语》里说的“己所不欲，勿施于人”。
我就开始反思，是不是我自己也有做得不好的地方，是不是我把自己不愿意接受的态度和行为，强加给了朋友呢？这么一想，心里的气顿时消了一大半。
我主动去找朋友沟通，把心里的想法都说开了，结果我们的关系比之前更好了。
还有《孟子》里提到的“生于忧患，死于安乐”。
这让我想起了自己减肥的那段经历。
一开始，我每天胡吃海塞，体重那是蹭蹭往上涨。
直到有一天，发现好多喜欢的衣服都穿不上了，这才意识到问题的严重性。
于是我给自己制定了严格的减肥计划，每天坚持锻炼，控制饮食。
那段时间真的很苦，有时候累得想放弃，但是一想到“生于忧患，死于安乐”，就咬咬牙坚持下来了。
最后，终于成功瘦了下来，那种成就感，简直无法用言语形容。
再说说《诗经》吧，那些优美的诗句，真的能让人陶醉其中。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”简简单单的几句话，就能描绘出那么美好的爱情画面。
这让我想起了在公园里看到的一对老夫妻，他们手牵着手，慢慢地散步。
老爷爷时不时地给老奶奶摘一朵花，插在她的鬓角，老奶奶则笑得像个孩子。
那场景，不就是现实版的《诗经》里的爱情吗？《尚书》里记载的那些古代的政事和君臣之间的对话，虽然离我们现在的生活有点远，但是仔细琢磨，也能从中领悟到一些治理和为人处世的道理。
比如说，要善于倾听不同的意见，不能刚愎自用。
四书五经读后感
四书五经读后感提起四书五经，这可真是一套蕴含着深厚智慧的经典之作啊！说起读四书五经的经历，那还得从一次偶然的机会讲起。
有一天，我在图书馆闲逛，目光不经意间扫到了那一排古朴厚重的典籍。
不知怎的，心里就涌起一股强烈的好奇，想着不如就翻开这些古老的书页，看看里面到底藏着怎样的乾坤。
我最先翻开的是《论语》。
刚开始读的时候，那些简洁而富有深意的语句，着实让我有些摸不着头脑。
但随着深入阅读，我仿佛看到了孔子和他的弟子们围坐在一起，热烈地讨论着人生的种种问题。
孔子那温和而坚定的形象，在字里行间逐渐清晰起来。
他教导弟子们要“学而时习之”，要“己所不欲，勿施于人”。
这些话语，初听平淡无奇，可仔细琢磨，却蕴含着无尽的人生智慧。
就拿“学而时习之”来说吧，以前总觉得学习就是为了应付考试，学过就算了。
可当我真正理解了这句话，才发现学习不是一蹴而就的事情，而是需要不断地温习、实践。
就像我学骑自行车，一开始摇摇晃晃，摔了不少跟头。
但我没有放弃，不断地练习，终于能够熟练地骑行。
这可不就是“学而时习之”的体现嘛！《孟子》则给我带来了另一种感受。
孟子的言辞犀利，充满了雄辩的力量。
他主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这让我想起了历史课上老师讲的那些古代王朝的兴衰。
有些君主只知道贪图享乐，不顾百姓的死活，最终导致国家灭亡。
而那些能够施行仁政，关心百姓疾苦的君主，往往能够赢得民心，开创盛世。
这不正说明了孟子思想的正确性吗？还有《大学》里讲的“修身齐家治国平天下”，以前觉得这离自己太遥远了。
但仔细想想，其实也并非如此。
修身，就是要不断提高自己的品德修养；齐家，就是要经营好自己的家庭。
就算咱做不了什么惊天动地的大事，能把自己修炼好，把家里照顾好，那也是一种成功啊。
读《中庸》的时候，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”这句话让我思考了很久。
我们在生活中常常会被情绪左右，高兴的时候忘乎所以，生气的时候暴跳如雷。
可真正的智慧是要学会控制自己的情绪，做到恰到好处。
经典常谈四书五经读后感
经典常谈四书五经读后感篇一经典常谈四书五经读后感最近读了四书五经，我这心里啊，那叫一个五味杂陈！《论语》里孔子说的那些话，有时候觉得真有道理，“学而时习之，不亦说乎？”，可不是嘛，学习了然后时常温习，能不快乐吗？但有时候又想，天天学，累不累啊？也许这就是学习的魅力所在，痛并快乐着。
《孟子》呢，那气势，杠杠的！“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，读起来让人热血沸腾。
可我又在想，在现实生活中，真能做到这样吗？可能大多数人都会在利益面前低头吧。
再说《大学》，“修身齐家治国平天下”，这理想多宏伟啊！但我觉得，对于咱普通人来说，能把自己修好就不错了，治国平天下？那不是想想都觉得遥不可及嘛！《中庸》更是让人捉摸不透，啥叫中庸？是凡事都走中间路线？还是要把握一个恰到好处的度？我觉得这太难把握了，也许只有圣人才能真正做到吧。
至于“五经”，《诗经》里那些优美的诗句，“关关雎鸠，在河之洲”，读起来真是美极了。
可有时候又觉得，古代人的爱情咋这么含蓄呢？《尚书》里的历史故事，让我知道了古代的那些事儿，可有些记载也太简略了，看得我云里雾里的。
《礼记》中的各种礼仪规范，现在看来，有些是不是太繁琐了？但又一想，这也是传统文化的一部分，不能轻易抛弃。
《周易》就更神秘了，那些卦象和解释，我看了半天也没看懂，难道这就是所谓的高深莫测？读四书五经，我时而兴奋，时而困惑，时而感慨。
这一路读下来，我觉得自己像是在古代和现代之间穿梭，一会儿被古人的智慧折服，一会儿又对其中的一些观念提出质疑。
难道这就是经典的魅力？让人又爱又恨，欲罢不能！篇二经典常谈四书五经读后感哎呀呀，读完四书五经，我这脑袋里像是装了个万花筒，各种想法转得我晕头转向！先来说说《论语》，孔夫子的话句句在理，可有时候我也会偷偷想，他是不是太严肃啦？“三人行，必有我师焉”，这没错，可要是碰到三个都不如我的咋办？哈哈，开个玩笑。
不过话说回来，从《论语》里真能学到好多做人的道理，也许这就是经典的厉害之处。
四书五经读后感
四书五经读后感说起四书五经，那可真是让我又爱又头疼。
爱的是其中蕴含的深厚智慧和文化底蕴，头疼的是要真正读懂它们可真不是一件容易的事儿。
就拿《论语》来说吧，一开始读的时候，感觉就是一堆古人的唠叨话。
什么“学而时习之，不亦说乎”，什么“吾日三省吾身”，感觉离自己的生活好远好远。
但是后来，有一件小事让我对《论语》中的智慧有了全新的认识。
那是一个周末，我和朋友约好了一起去爬山。
结果早上起来，发现外面下起了小雨。
我心里就打起了退堂鼓，想着要不跟朋友说不去了，反正下雨爬山也不方便。
就在我准备发消息的时候，突然想起了《论语》里的一句话：“与朋友交，言而有信。
”哎呀，我这要是因为一点小雨就爽约，那不是不讲信用嘛！于是，我咬咬牙，拿上雨伞就出门了。
到了山脚下，看到朋友已经在那等着了，他一脸惊讶地说：“我还以为你不来了呢！”我笑着说：“那哪能啊，说好的就得做到！”爬山的过程中，雨一直淅淅沥沥地下着，山路也变得有些泥泞。
我们走得小心翼翼，但心情却格外舒畅。
朋友说：“真没想到，这下雨天爬山还别有一番滋味。
”我接话道：“是啊，要是今天没来，还真错过了这不一样的体验。
这让我想起《论语》里说的‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’，咱们今天不就是因为喜欢爬山，所以才能在这样的天气里也能找到乐趣嘛！”爬到半山腰的时候，我们看到了一棵被雷劈过的大树。
树干焦黑，枝叶凋零，看起来特别凄惨。
朋友不禁感叹道：“这树真可怜，遭遇了这样的灾难。
”我想了想说：“不过换个角度想，这也许是它的一次重生呢。
就像《论语》里讲的‘岁寒，然后知松柏之后凋也’，经历了磨难，说不定它会变得更坚强。
”朋友听了，若有所思地点点头。
经过一番努力，我们终于爬上了山顶。
望着远处被雨雾笼罩的山峦，心中涌起一股莫名的成就感。
那一刻，我更加深刻地体会到了《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”。
我们在生活中会遇到各种各样的困难和挑战，但只要有坚定的信念和毅力，就一定能够克服它们。
刘强教授四书五经读后感
刘强教授四书五经读后感篇一刘强教授四书五经读后感哎呀，说起刘强教授对四书五经的解读，我这心里可是五味杂陈啊！咱先说说这四书五经在传统文化里的地位，那简直就是泰山北斗！可刘强教授的解读，却让我有时候感觉像是在迷宫里转悠，找不到出口。
也许是我太笨，也许是他讲得太深奥，反正有时候我就迷糊了。
我觉得吧，刘强教授的见解确实独到，他能从那些古老的文字里挖出好多新东西。
就像挖矿一样，别人看到的是石头，他却能找到金子！但有时候我又在想，他是不是挖得太深了，把原本简单的东西给复杂化了？这让我这个小白有点跟不上节奏啊！比如说《论语》里那句“学而时习之，不亦说乎”，刘强教授能从历史背景、文化内涵、社会影响等多个角度去分析，讲得那叫一个头头是道。
可我就想问了，难道孔子当年说这话的时候，真的想了那么多吗？不过呢，刘强教授也有让我佩服得五体投地的时候。
他讲《孟子》的时候，那激情澎湃的样子，好像自己就是孟子本人，要把心中的正义和理想全都喊出来。
这时候我又觉得，哇塞，他真牛！总之，对于刘强教授对四书五经的解读，我是又爱又恨。
爱的是能学到新东西，恨的是有时候自己脑子转不过弯。
这一路读下来，我觉得自己就像在知识的海洋里游泳，有时候能浮出水面喘口气，有时候又差点被淹死。
你们说，我这感受奇怪不奇怪？篇二刘强教授四书五经读后感嘿，说起刘强教授解读的四书五经，我可真是有一肚子话要说！一开始接触的时候，我心里还犯嘀咕：这老古董的东西能有啥意思？可听了刘强教授的讲解，我才发现自己大错特错！刘强教授就像是个神奇的导游，带着我们在四书五经这座古老的大观园里穿梭。
有时我觉得自己像刘姥姥进了大观园，眼花缭乱，应接不暇。
比如说《大学》里讲的“修身齐家治国平天下”，刘强教授能结合现代社会的种种现象，让我突然明白，原来老祖宗的智慧在今天依然闪闪发光。
也许有人会说，这都过时啦，可我觉得，这才是真正的经典，永不过时！但有时候吧，我又觉得刘强教授是不是有点太较真儿了？一个字一个字地抠，一个典故一个典故地深挖，搞得我脑袋都大了。
四书五经读后感
四书五经读后感说起四书五经，这可真是一套古老而又充满智慧的经典著作。
一开始接触它们的时候，我心里还犯嘀咕，这一堆“老古董”能给咱现代人带来啥新鲜玩意儿？但真正读进去之后，我发现自己仿佛走进了一个奇妙的世界。
就拿《论语》来说吧，孔子和他弟子们的那些对话，简直就像是在我耳边唠家常。
比如说“学而时习之，不亦说乎？”这一句，一开始我觉得这有啥好高兴的，学习完了再复习，多枯燥啊。
但后来仔细一琢磨，可不是嘛，当你真正掌握了一个知识，然后通过复习不断加深理解，那种成就感真的让人心里美滋滋的。
有一次，我在学习数学的时候，遇到了一个特别难的函数题。
当时我绞尽脑汁，好不容易把它做出来了。
按照以往的习惯，做完就扔一边了。
可那天不知道怎么的，突然就想起了孔子的这句话，于是我又把那道题拿出来重新做了一遍。
这一遍做下来，我发现了好几种不同的解题思路，而且对相关的知识点理解得更透彻了。
那一刻，我真真切切地体会到了“学而时习之”的乐趣，心里那叫一个美！再说说《孟子》吧，孟子那股子浩然正气真让人佩服得五体投地。
他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这可不是随便喊喊的口号。
我曾经在生活中就碰到过这么一件事儿。
有一次，我们班组织了一场演讲比赛，奖品是一本我特别想要的书。
我为了能拿到这个奖品，准备得那叫一个充分，稿子背得滚瓜烂熟。
可没想到，比赛的时候，有个同学居然偷偷跟我说，只要我故意输给她，她就把那本书的钱给我，让我自己去买。
我当时心里就“咯噔”一下，这不是明摆着让我放弃公平竞争嘛！就在我犹豫的时候，孟子的那句话突然在我脑海里冒了出来。
我一下子就清醒了，果断拒绝了她。
虽然最后我没有拿到那本书，但我心里特别踏实，觉得自己做了正确的选择。
《大学》里讲的“修身齐家治国平天下”，也让我感触颇深。
以前总觉得这些大道理离自己很遥远，可后来发现，其实从身边的小事做起，就能慢慢体会到其中的真谛。
有一回，我在家里帮忙打扫卫生。
一开始我特别不情愿，觉得又累又麻烦。
四书五经读后感
四书五经读后感提起四书五经，这可真是一套蕴含着深厚智慧的经典之作啊！在我深入研读四书五经的过程中，仿佛穿越了时空，与古代的先哲们进行了一场心灵的对话。
其中给我印象最深的，要数《论语》里的那句“学而时习之，不亦说乎”。
这看似简单的一句话，却蕴含着无尽的生活哲理。
就拿我自己的学习经历来说吧。
以前上学的时候，数学一直是我的老大难。
那些公式定理，在课堂上听老师讲的时候，感觉自己好像都懂了。
可是一到做题的时候，就抓耳挠腮，怎么都想不起来该怎么用。
后来我发现，问题就出在我没有“时习之”。
于是，我给自己制定了一个复习计划，每天都把学过的知识点重新梳理一遍，做几道相关的练习题。
刚开始的时候，真的觉得挺累的，心里还犯嘀咕：“这能有用吗？”但是坚持了一段时间之后，效果就慢慢显现出来了。
以前觉得很难的题目，现在居然能够轻松应对，那种成就感，简直没法形容！我这才真正体会到了“学而时习之”的快乐。
还有《大学》里提到的“修身齐家治国平天下”，这让我想起了我身边的一位长辈。
他是我们村里出了名的热心肠，自己的日子过得并不富裕，但是却总是乐于帮助别人。
他家里虽然简陋，但是被他收拾得井井有条。
对待子女的教育，他也是以身作则，言传身教。
在村里，大家有什么矛盾纠纷，也都愿意找他来调解。
他可能没有什么高深的学问，但是却用自己的行动践行着“修身齐家”的道理。
在他的影响下，我们村里的风气也越来越好，大家都更加团结和睦。
《孟子》中的“生于忧患，死于安乐”也让我感触颇深。
我有一个同学，从小家庭条件优越，要什么有什么。
在学校里，成绩也一直不错，老师和同学都很喜欢他。
可是后来，他因为一次考试失利，就开始自暴自弃。
整天沉迷于游戏，不再努力学习。
结果高考的时候，成绩很不理想。
而另一个同学，家庭条件不好，父母身体也不好，但是他却一直很努力，知道自己只有通过学习才能改变命运。
最终考上了一所好大学，现在也有了一份不错的工作。
这两个人的经历，让我深刻地明白了，在顺境中不能贪图安逸，在逆境中更不能放弃希望。
四书五经读后感
四书五经读后感在接触四书五经之前，我对它们的印象一直停留在那些厚重的古籍、晦涩难懂的文字和高深莫测的哲理中。
然而，当我真正静下心来研读这些经典之作时，才发现其中蕴含着无尽的智慧和生活的真谛。
就拿《论语》来说吧，孔子及其弟子们的那些对话，初读时觉得平平无奇，可细细品味，却仿佛能看到他们就坐在面前，你一言我一语，生动极了。
比如说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这简简单单的几句话，却道出了学习的方法、交友的快乐以及为人处世的态度。
以前总觉得学习是件苦差事，可孔子告诉我们，时常温习学过的知识，是一件让人开心的事情。
这让我想起了自己的学习经历，每次考试前的复习，总是痛苦又焦虑，可当我真正静下心来，把之前学过的知识重新梳理一遍，那种恍然大悟、融会贯通的感觉，真的很棒！就好像突然打通了任督二脉，之前觉得困难的知识点，一下子变得清晰明了。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话让我明白了反思的重要性。
有一次，我答应了帮朋友一个忙，可因为自己的疏忽，没有把事情办好。
当时朋友虽然没有责怪我，但我心里特别愧疚。
晚上躺在床上，想起孔子的这句话，我就开始反思自己，为什么没有认真对待朋友的托付，是不是自己的责任心还不够强。
从那以后，我每次答应别人的事情，都会全力以赴，再也不敢掉以轻心。
《孟子》中的“生于忧患，死于安乐”也给了我很大的启发。
记得有一段时间，我的生活过得特别安逸，每天除了上班就是追剧、玩游戏，觉得这样的日子很舒服。
可时间一长，我发现自己变得越来越懒散，工作上也没有什么进步。
后来读到孟子的这句话，我如梦初醒，意识到不能再这样下去了。
于是，我开始给自己制定学习计划，每天早起读书，晚上学习新的技能。
虽然过程很辛苦，但那种不断充实自己、不断进步的感觉，让我觉得特别有成就感。
《大学》里的“修身齐家治国平天下”，让我明白了要先完善自己，才能去影响身边的人，进而为社会做出贡献。
读《四书五经》有感（共5则范文）
读《四书五经》有感（共5则范文）第一篇：读《四书五经》有感（共）读《四书五经》有感近段时间来，由于空闲时间比较多吧，把《四书五经》中的《大学》，《中庸》，《论语》基本看完了，我看《四书五经》绝不是为了用上面的一些哲理来附庸风雅，主要是想大体窥探一下几千年来我们的祖先的精神支柱到底是什么，为什么这种东西几千年来为我们祖先所信仰，它的核心到底什么，为什么这种思想在当今的中国没有传承下来？我不是学文学的，也不是学哲学的，思考的很肤浅，其中的一些观点可能根本就是错误的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。
总的来说，《四书五经》最为核心的东西就是中庸，强调中和，反对极端，反对矛盾，有一种比较柔弱的东西在里面，和当今人人都在强势的为自己争取利益有点相反。
比如，从政，“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”，强调明哲保身，进退自如，而当今政治，官员一天到晚是想着怎么把上面的人搞下台，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中杀出一条血路，粉墨登场，而不是“默足以容”；做官要“居之无倦，行之以忠”，而我们现在的公务员，找他办事态度极其的不好，想别人欠了他什么似的，根本做不到什么“无倦”了。
做人方面强调“得饶人处且饶人”吧，而今天的社会绝不是这样的，别人给你一巴掌你绝对给人两巴掌；做学问方面，强调“士志于道”，而如今，教授不教书育人，不搞科研，而整天“走穴”；等等。
为什么中庸的品质在当今的中国是无法生存的呢，这种中庸用现在的话来说就是比较软弱，遇到矛盾采取一种回避矛盾的做法而不是去解决矛盾。
而中国经济在近几十年来高速发展，大家都知道矛盾是事物发展的根本动力，所以高速发展的经济从另外一个方面说明了中国社会矛盾的尖锐。
只有解决矛盾才能推动事物发展的。
中庸的品质只有在矛盾相对缓和的社会里才能生存下去，和中国现今高度趋利化矛盾尖锐化的社会是不相容的，俗话说钱是罪恶的根源，我说钱是矛盾的根源，钱牵连着矛盾的两边，你到商店买东西时，钱牵连着你和商店老板之间的矛盾，你在公司工作时，钱牵连着你和上司之间的矛盾等等，在市场经济的今天显得更加的明显，在古代这种矛盾相对缓和些，基本没有什么商品经济，所以经济利益矛盾少些，顶多就是和封建地主和官僚之间的矛盾，人与人之间的矛盾由于缺少经济利益之间的联系而使矛盾变得少很多，这就是为什么中庸思想能过在古代生存而和当今的中国是不相容的原因吧。
四书五经读后感
四书五经读后感四书包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》。
《论语》记录了孔子和他的学生之间的对话，强调人际关系和修身养性的重要性。
通过对话内容的体察和解读，我认识到孔子是一位注重实践、注重人伦的圣人。
他的智慧和谦卑的心态让我深深感动。
在《大学》中，孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调了个人修养和社会秩序之间的密切关系。
《中庸》则讲述了人的道德修养与天地之间的关系，强调天人合一的道德理念。
《孟子》这本书是孟子及其弟子所著，主要介绍了孟子的思想和观点。
孟子强调人性善恶之辨，提出了“性善论”和“性恶论”的观点，并强调了人与天地的关系和社会责任。
五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
《诗经》是中国最早的一部诗集，记录了古代的风土民情，表达了人们的情感和价值观。
阅读《诗经》让我感受到了中国古代文化的丰富多样。
《尚书》是中国最早的编年体史书，记载了古代帝王的政治治理、社会正邪之辨等内容。
《礼记》起初只是一部讲述了礼制的书，后来逐渐扩展到道德、伦理等方面。
它强调了人与人之间的规范和关系，对于社会秩序的建立有着重要的作用。
《周易》是一部古代的预测方法指导书，通过卜筮的方法预测天地万物之间的变化。
《春秋》是一种年代记载法，记录了齐桓公和季桓子两君世长的国家征服周边小国的战况。
读完四书五经后，我深深被其中蕴含的智慧和道德观念所震撼。
这些经典不仅是古人对人类智慧和道德规范的总结，也是对世界观、伦理观和价值观的呈现。
在当代社会，人们普遍关注物质利益和表面的成功，而忽视了内心的修养和人际关系的重要性。
阅读四书五经让我反思了自己的一些行为和想法，明白了个人的内心修养和道德观念的重要性。
此外，四书五经还让我理解到中国传统文化的深厚和多样性。
中国是一个历史悠久的文明古国，有着独特的文化传统和价值观。
阅读四书五经让我更好地了解了中国文化的根源和发展，提高了对中国传统文化的把握。
四书五经的精髓不仅仅在于其所传递的智慧和道德观念，更重要的是它对我们当代人社会责任和人生价值的启发。
四书五经读后感3篇
四书五经读后感3篇(读四书五经的感悟)四书五经读后感1从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。
“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。
在拜读后，我有了一些自己的想法。
“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。
但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。
如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。
其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。
所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。
“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。
行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。
而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。
正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
”上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。
《四书五经》读后感
《四书五经》读后感《四书五经》是中国古代儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等五种经典著作。
这些经典著作对于我们了解中国古代文化、哲学思想以及人生智慧有着重要的意义。
在阅读完《四书五经》之后，我深深感受到了其中的智慧和对人性、道德的思考。
下面我将就其中一些触动我最深的内容进行阐述和思考。
首先，《大学》给我留下了很深刻的印象。
它强调了“修身齐家治国平天下”的理念，强调了个人修养对于社会和国家的影响。
我深深认同其中关于修身的重要性，只有心存健康的人才能对家庭、社会做出积极的贡献，才能追求真正的幸福。
同时，《大学》中还强调了“乐学、修身、笃志、守正”的重要性，这些思想都对我产生了深远的启示。
接着，《论语》中的一些故事和教诲也使我受益匪浅。
孔子的弟子们常常问他关于道德和为人处世的问题，孔子的回答常常简洁却言简意赅。
例如他说：“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诉我们，虽然巧言令色可以暂时获得一些好处，但真正能够让人赞叹的是内心的仁德。
同时，《论语》还强调了教育的重要性，说“三人行，必有我师焉”，这就告诉我们在平凡的生活中，无论是和谁相处，总有可以学习的地方。
《孟子》则给我带来了对于人性和善恶的思考。
孟子强调了人性本善的观点，并且提出了“性善论”，认为在恶劣的环境中，如果我们能够教育引导，人性的善良本能会被唤醒。
这一观点对于理解人性的本质和人性的可塑性有着重要的启示。
同时，《孟子》还提出了“性相近，习相远”的观点，意味着人的天性相似，但是受到了不同的培养和影响，会形成不同的品性和行为。
这一观点告诉我们，教育和环境对于个人的发展至关重要。
在《诗经》中，我感受到了中国古代诗歌的独特之美。
诗经是我国最早的一部诗歌总集，其中描绘了古代人民的生活、情感和思想。
通过阅读《诗经》，我深深感受到了古人对于自然和生活的敏感和热爱。
这些古代诗歌充满着艺术的想象和感悟，让人感受到了诗歌的魅力和情感的共鸣。
四书五经读后感
四书五经读后感说起这四书五经，那可真是中国传统文化中的瑰宝啊！我最近读了读，感受颇多。
就拿《论语》来说吧，里面孔子说的那些话，初读觉得平平无奇，再品就发现句句都是人生智慧。
比如说“学而时习之，不亦说乎？” 以前觉得这有啥呀，不就是告诉我们要时常复习嘛。
可后来仔细想想，这可不仅仅是复习那么简单。
这就好比我学骑自行车，一开始那是摔得七荤八素的，好不容易能歪歪扭扭骑一段了。
要是我就此把自行车扔一边不再练习，估计过几天又得回到原点。
但我要是时不时地骑一骑，巩固巩固，那感觉可就不一样了，越来越熟练，越来越轻松，心里那个美呀，这不就是“说乎”嘛！还有《孟子》，孟子的辩论那叫一个精彩。
他说“生于忧患，死于安乐”，想想还真是那么回事儿。
我有个朋友，家里条件特别好，从小要啥有啥，从来没为生活发过愁。
大学毕业后，找工作也是家里安排，轻松又高薪。
一开始大家都羡慕得不行，可后来呢，因为工作太轻松，没什么挑战，他自己也越来越懒，能力也没怎么提升。
结果公司一有变动，他第一批就被裁掉了。
这时候再找工作，发现自己啥本事没有，高不成低不就的，日子过得那叫一个郁闷。
这不就是在安乐中迷失了自己，最后倒霉了嘛。
再说说《大学》，“修身齐家治国平天下”这句话简直太经典了。
我爷爷就是个特别注重修身的人。
他年轻的时候家里穷，但他特别勤奋好学，而且为人正直善良。
后来通过自己的努力，日子越过越好。
在我们家里，爷爷就是权威，不是因为他凶，而是因为他的品行大家都服气。
他教育我们也是以身作则，告诉我们要先做好自己，才能管理好家庭。
爷爷常说：“自己一身毛病还去管别人，谁能听你的？” 所以我们家一直都和和睦睦的，这都是爷爷修身的功劳啊。
《中庸》里讲的“中和”之道，一开始我是真不明白。
后来有一次我和朋友吵架，就因为一点小事，两个人互不相让，争得面红耳赤。
吵完之后，我气鼓鼓地回到家，心里还在想自己没错，都是对方的错。
结果晚上躺在床上翻来覆去睡不着，越想越觉得其实自己也有不对的地方，要是当时能各退一步，也不至于闹成这样。
《四书五经选》读后感
《四书五经选》读后感《四书五经选》是一部集合了中国古代经典文化的精华之作，其中包括了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等经典著作。
这些文化遗产不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族智慧的结晶，对于我们今天的生活和思考仍然具有深远的影响。
在阅读《四书五经选》的过程中，我深深感受到了其中蕴含的智慧和哲理。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等箴言，教导我们做人处世的道理；《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”、“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”等理念，为我们指明了人生的目标和方向；《中庸》中的“中正仁义，乃人之中庸也”、“君子务本，本立而道生”等思想，启示我们修身养性的重要性；《孟子》中的“仁者，人也”、“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”等观念，激励我们不断追求卓越。
除了这些经典著作，书中还包括了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等经典文献，这些文献不仅反映了古代社会的风貌和风俗，更为我们提供了解中国传统文化的重要线索。
通过阅读这些文献，我对中国古代文化有了更深入的了解，也对中国传统价值观和道德观有了更清晰的认识。
在当今社会，我们常常被物质和功利所困扰，迷失了自己的方向和信仰。
而《四书五经选》所传达的思想和智慧，正是我们需要的灯塔和指南。
通过深入学习和领悟这些经典著作，我们可以找到自己的内心平静和人生意义，更好地面对挑战和困扰，实现自我完善和社会和谐。
总的来说，读完《四书五经选》，我深深感受到了中国传统文化的博大精深和智慧悠久。
这些经典著作不仅是我们的文化遗产，更是我们的精神财富，希望我们能够珍惜和传承这些宝贵的文化传统，让其在当代社会焕发新的光芒，为人类文明的进步贡献力量。
愿我们永远怀揣着这份智慧和信念，走向更加光明的未来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四书五经读后感2000字篇一：《呐喊》读书笔记《呐喊》读书笔记鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。
此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人事物的。
多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”（《呐喊》自序）。
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文。
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。
精彩片断我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。
——《一件小事》——《狂人日记》——《故乡》孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白??”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。
——《孔乙己》老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。
——《药》闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。
阿q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：阿q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。
——《阿q正传》呐喊篇目：《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的，虽然在序文中也讲到：他呐喊几声，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，但他的作品并非一味迎合运动的需要，鲁迅并不简单地“听将令”。
所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的反抗格调的作品而言，他的小说更加深刻，更加别具一格。
《呐喊》这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。
鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《呐喊》中《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。
阿q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力抨击地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的了解鲁迅的精神和《呐喊》的内涵：诗句言论3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了篇二：呐喊读书笔记读书笔记在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿q正传》不仅是中国的名著。