茫茫大地生死场_试论萧红的女性意识

参考文献：
［2 ］163
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要： 萧红是中国现代文学史上一位风格独特的女作家 ， 她的小说创作始终沿着个人人生 经历和情感体验的独有轨迹发展 。尽管她本人是一个一直处于孤独与无助之中的弱女子， 而总是 摘 很执着地探索着国民的生存状态与生命价值 。可以说， 她是一个女性意识的自觉者， 她的小说描绘 了广大女性的生存状态和生命过程 ， 揭示了男性对女性的冷漠与迫害 ， 揭示出女性应该获得人格的 平等与人性的尊严。 关键词： 萧红； 女性意识； 启蒙意识 中图分类号： I206． 6 文献标识码： A 文章编号： 1672 － 2086 （ 2011 ） 01 － 0120 － 02 社会底层女性的不幸和悲哀的遭遇， 关注和描绘她 们低贱、 卑微的生命。 她以自己切身的人生感受来 描写她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇 。 萧红不仅关注着女性由于经济压迫带来的痛苦和灾 难， 更集中审视和批判了男尊女卑的社会关系和伦 理道德给妇女造成的不幸和伤害， 写出了她们被无 情践踏的社会现实。 萧红在作品中更多描写了人们在贫困、 疾病的 压迫折磨下， 为了生存而不择手段的境况。 人本身 具有的道德、 良知等人性最基本的东西在作品中的 。《生死场 》 人物身上几乎泯灭 写了东北一个小村 庄里一群人的生命状态， 他们“蚊子似的生活着， 糊 糊涂涂地生殖， 乱七八糟地死亡， 用自己的血汗自己 的生命肥沃了大地， 种出食粮， 养出畜类， 勤勤苦苦 地蠕动 在 自 然 的 暴 君 和 两 只 脚 的 暴 君 底 威 力 下 ” 面。 粗糙悲苦的生活异化了人们对于人的生命的 ： “在乡下永久不晓得， 正常态度， 萧红这样写道 永 ” 久体验不到灵魂， 只有物质来充实她们。 王婆干农 活时， 三岁的孩子不幸摔死在铁犁上， 可是在她当时
Байду номын сангаас
1930 年， 《生死场 》 一本薄薄的小册子 让萧红在 上海文坛上掀起了一阵不小的波澜， 鲁迅亲自为之 。 并认为她是“当今中国最有前途的女作家 ” 作序， 在这篇独具才情的小说里， 萧红的创作能力得到了 淋漓尽致的展示。萧红以她女性特有的细腻与感触 写下了觉醒的女性的生活、 意识的一角， 她以那个时 代特有的视角思考批判着， 显现于当时的文坛。 一、 生命意识与女性命运 萧红是一个怀着理想， 追求生命价值和尊严的 人， 坎坷的人生经历使萧红加深了对人以及人生命 运的思考。作为一名天才的女作家， 她以女性的观 察和体验， 描写了生活在封建礼教、 夫权等压迫下挣 扎着求生存的乡村妇女。 如《生 死 场 》 中 金 枝、 月 英、 王婆等， 她们是一群温顺、 善良的女性， 但是她们 大多是封建文化的牺牲品， 是为了生存而挣扎的缺 少了人性的形象。 她们生存在社会的最底层， 忍受 着非人的折磨， 在巨大的生存压力面前， 她们的精神 世界是匮乏的。 萧红以一种先天的悲悯的女性情怀来抒写处在
， “如广育人才， 兴办女学， 他认为 必自蒙养始。 蒙 养之本， 必自母教始； 母教之本， 必自学校始。 推女 。 学之源， 国家之兴衰存亡系焉” 综上所述， 我们看到处于社会变革中的郑观应 ， 其慈善思想虽然还有着传统观念的一面 ， 但其更多 的是接受了近代思想变迁的一面， 正是这一面对他 的思想添彩不少， 也正是这一面对传统开始有了冲 对近代慈善事业的发展有了开创 ， 对慈善事业在 击， 整个近代社会的发展起到了积极的作用 ， 促进了慈 善事业的发展。

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可以看出萧红早期作品以不同的人生剖面 ， 透 “ · ” 视了 九 一八 事变后日伪统治下我国东北三省 的社会黑暗， 歌颂了在全民族共赴国难、 救亡图存的 广阔历史背景上广大劳动群众的自我觉醒并积极走 向反叛抗争的艰难历程。作品的整体基调是开发中 华民族不愿做亡国奴的生命意识， 激发劳苦大众的 生存力量， 以及他们对于理想人生的向往和追求 ， 具 有鲜明 的 时 代 精 神 特 征 和 浓 重 的 民 族 文 化 反 思 意识。 萧红对生命、 生存的独特认识， 使她在表现国民 性主题历史意蕴时， 与五四时期的思想启蒙作家有 着根本的不同。五四时期的思想启蒙作家， 大都采 “俯视 ” 用一种 的视角来表现下层人民的生活与命 运， 对他们的不幸处境与思想状况流露出悲悯哀怨 、 阴郁沉重的感伤情绪。 作家们描写种种病态人生， 目的是为了揭示出病痛以引起疗救， 他们通过反思 整个民族的生存状态和精神状态的方式 ， 来达到重 铸民族灵魂， 改造民族文化心理结构的目的， 具有一 定的社会功利色彩。 而一生都在关注人、 关注人的 却没有高高站立于她的人物之 生存与命运的萧红， 上， 她着眼于善良而又卑微的小人物 ， 关注他们非人 的生活、 不幸的命运， 诅咒践踏人的黑暗势力。她和 笔下的人物一起去体验生活的种种苦难 ， 感受生命
直到肉体 年轮边沿 划 过 一 个 又 一 个 相 同 的 圆 圈， 死亡。 二、 启蒙与民间 萧红是 20 世纪中国女性文学最杰出的代表性 女作家之一。由于自身的生活经历和出自悲天悯人 的天性， 萧红在创作刚开始就关注着女性生存状态 “五四” 和命运遭际。而 启蒙思想中个性主义、 人道 主义精神的影响使她在抒写人类苦难命运的同时 ， 更多地关注人的生存形态和生命价值， 更深层次挖 掘民族文化的深层结构， 揭示病态人生和病态心理 的形成原因。她自觉为中国最广大下层女性代言， 执著关注着中国下层妇女的生存状况和人生悲剧 ， 坚持以女性视角和女性生命体验来进行文学创作 ， 注重揭示造成女性悲剧的根源。她的创作体现出独 立、 清醒的现代女性意识， 丰富和深化了 20 世纪中 提高了其审美品格。 国女性文学的表现内涵， 《生死场》 “悲凉 ” 是一部浸透着 的小说， 这种悲 凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾 更来自于人们对现实的沉重的心理反应。 萧 难性， 红的笔下是东北中国苦难土地上的苦难人生 ， 那些 象草一样生、 象草一样死的社会底层民众的生与死 。 他们似乎不是作为个体而是作为群体而生而死 。在 黄土地里， 贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压 榨， 一年三百六十五天， 每天都是背向蓝天， 脸朝黄 土， 辛勤操劳， 累弯了腰， 累跛了腿， 还是得不到温 饱， 受着饥饿和疾病的煎熬， 在这种牛马不如的生活 。“九 · 一八 ” 中， 连生下来的孩子也是畸形的 事变 “王道” 宣称 的日本军队的铁蹄踏进了这个小小 后， 。 的村庄 受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上， 又压上了一座帝国主义的大山。 亲人被枪杀了， 他 们的邻人被掳走了， 连鸡都抢得不剩一只了， 村中的 寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民， 他们白 天看着宣称“王道 ” 的破旗， 夜里秘密地组织起来。 多灾多难的王婆倔强地站起来了， 她在窗外给秘密 团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员， 白 天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘 家投奔义勇军去了。 就连那个胆小怕事、 一辈子守 着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半 ， 也告别了 老山羊， 跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子， 用悲怆的气氛， 烘托出人民要求抗战到底的决心 。 正是在这一大背景下， 萧红用生命贴近现实， 以先觉 者的悲凉 笔 触 抒 写 人 生 苦 难 命 运， 展示人生的荒 。 凉感 （ 下转第 128 页） 121
2011 年 3 月 第 28 卷 第 1 期（ 总第 75 期）
吕梁教育学院学报 Journal of Lvliang Education Institute
Vol． 28
Mar． 2011 No． 1 （ Sum． No． 75 ）
【文化研究】
茫茫大地生死场
— — —试论萧红的女性意识 李 霞
（ 运城学院师范分院， 山西 运城 044000 ）
无价值的人生悲剧， 从而展示他们畸形的生存状态。 萧红在她的创作实践中， 以特有的女性视角， 关 注着故乡人们的生存状态， 特别是不幸女人们的生 存状态。萧红的小说指出贫困文化造成了广大农村 一幕幕的人间悲剧， 蛮荒的生存环境、 小农经济的原 始闭塞使得人们思想愚昧、 目光短浅。 描绘女人们 如动物似的生存状态和生命意识的麻木 ， 描写她们 揭示出在背负民族及个人双重苦难 的追求与幻灭， 下女性命运的悲剧意蕴， 体现出鲜明的女性意识。 在继承五四传统的道路上， 萧红以自己创作呼唤着 妇女解放与女性自觉。 她自觉地、 清醒地站在现代 文明的高度来观照、 反思自己熟悉的生活环境和人 们的生存状态， 展示了他们愚昧麻木的精神病态 ， 并 由此来观照他们生存的深层困窘 。
收稿日期： 2010 － 11 － 03 作者简介： 李
霞（ 1982 － ） ， 女， 山西运城人， 运城学院师范分院中文系教师， 西北大学文学院中国现当代文学硕士研究生， 从
事中国现当代文学研究 。
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看来， 麦田的价值要高于孩子的价值。 作品中王婆 ： “这庄上谁家养孩子， 说 一遇到孩子不能养下来， 我就去拿着钩子， 也许用那个掘菜的刀子， 把孩子从 娘的肚子里硬搅出来。孩子死， 不算一回事， 你们以 为我会暴跳着哭吧？ 我会嚎叫吧？ 起先我心也觉得 发颤， 可是我一看到麦田在我眼前时， 我一点都不后 ” 悔， 我一滴眼泪都没淌下。 生存， 已经将人变成麻 人性的荒凉已经到了令人毛 木的毫无人性的动物， 骨悚然的地步。 在农业社会的旧中国乡村， 女子的命运往往与 男权息息相关， 乡村女子是丝毫没有自我与自主权 的， 她们生来就是给男人满足性欲与传宗接代的 。 农家女子还有同男人一 样 重 要 而 不 可 逃 避 的“天 — — —下地劳作。 成业要娶长得好看的金枝， 婶 职” ， “ 婶以过来人的心酸悲伤地感叹 男人们心上放着 也就是你这样的年纪吧 …… 这时节你看， 我 女人， 。 ” “金枝 怕， 男人和石块一般硬， 叫我不敢触一触他 就渐渐会诅咒丈夫， 渐渐感到男 出嫁还不到四个月， ， 人是炎凉的人类 ” 因为怀孕行动不便， 丈夫成业就 对金枝打打骂骂， 即使在金枝快要临盆时依然不顾 妻子身体的不便。 生育本来是人类最崇拜、 最美好 的创造性行为， 在萧红的笔下， 却成为女性人生的一 个永远难以摆脱的苦难之源。这份既不是他们所能 选择又不是他们所能拒绝是无偿无谓无意义无目的 的， 在这里被描写成一种纯粹的肉体苦难 ， 而丝毫没 有做母亲带来的精神心理的满足 。萧红在作品中一 “生育” 再把 这一女人伟大的创造性业绩， 降低到动 ， “在 乡 村， 人 和 动 物 一 起 忙 着 生， 忙着 物的水 平 ” 。 ， 死 这是痛定思痛的深刻反思 也是萧红作为女 人的刻骨伤痛。 《生死场》 在 中， 萧红抓住农民对于生与死的盲 目态度进行了深入地剖析， 传达出她对生命价值的 思考。小说描写了东北土地上的儿女在平常岁月 里， 如野草野花一般任遗弃、 任践踏的自然状态， 以 “死” ， 大量的笔墨描绘了故乡农民如 般的“生 ” 为了 “死” 。 浑 噩 的“死 ” ， 而 降 临 的“生 ” 无聊寂寞的 “生” ， ， 荒凉的“乱坟岗子 ” 就像魔鬼一样静悄悄的 等候着每一个“蚁虫 ” 似的人。 萧红以女性细腻的 笔触写出了这种死亡的感觉和它对人生的威胁 。她 不仅写出了像动物一样被一种原始梦幻所支配着的 人的生命活动及其文化特质， 也写出了像动物一样 盲目而又惊惧的面对死亡的麻木、 沉寂而又无力支 。 配自身的人生 他们处于非死非生、 虽生犹死的状 态， 犹如蒙上眼罩的马， 机械地、 无休止地在岁月的