如何提炼与表达议论文的观点

如何提炼与表达议论文的观点
第一，批驳法。

批驳他人不全面或者完全错误的观点。

年轻的时候要敢于批驳，批驳的文章不一定要发表出来，可以自立新论，权作练笔。

要么自立新论，要么老老实实做学问，学问的路子很多，不一定非要和别人抬杠。

如果有些人的文章实在太差，让人忍不住想要批，那就要把握三个原则。

第一，有理，就是要确立自己的观点。

第二，有据，就是观点要有充分的根据。

第三，有节，就是只批文章，不批个人。

第二，归纳法。

这是文字学和语言学的常用研究方法。

归纳法有六个步骤。

第一，观察。

要归纳一个现象，首先要对其认真观察，初步假想出一个观点。

第二，实验，通过实验证明观点，多用于理科。

第三，分析，即分析实验结果是否必然指向自己预想的结果、第四，归纳概括。

通过多种现象的归纳升华到共通的理论层面。

第三，演绎法。

演绎法概括出一个观点，然后让所有的结果对这个观点都能够适用。

归纳法和演绎法的侧重程度是中西方文化差异的重要因素。

西方文化受科学的引导，常常使用归纳法，每当归纳出一个新的结论，原有的结论就已经失效了。

中国文化则很大程度上是用演绎的方法。

很多结论早在文明形成期就已经确立了，比如《黄帝内经》中介绍了很多中医理论，后代人研究《黄帝内经》，发现大部分观点前人已经说过，即使偶有创新，也不足以取代前人观点。

《史记》之后，也有不少史书出现，但它们都无法取代《史记》的地位。

演绎是中国文化的一个特征，它无所谓科学与否，就是可以无限地阐释。

第五，时序法。

“时序”两个字，来自《文心雕龙·时序》的篇名。

刘勰在研究中国古代文学流派及其发展脉络的时候提出了时序法。

就是把一个现象分为起源、兴盛、衰退、蜕变四个时期划分。

刘勰还提出“振叶以寻根，观澜而溯源”，就是了解树叶就要追溯这棵树的根，看到波涛就要想到它的渊源。

《文心雕龙·时序》总结了两条规则，“有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也。

”后代有些文学现象和前代相似，不是雷同，而是形式发生了变化。

举例来说，东汉末年有建安风骨，南朝也有类似风骨的诗歌，它们看起来相似，但是出现的原因并不相同。

初唐的山水诗和中晚唐山水诗风格也有差异。

该篇还说“有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也”，后代文学和前代不同，不是文人有意识造成的，事实上它们在本质上很大程度上是相同的，只是表面上稍有差异而已。

所有我们研究古代各种文学现象要置身于当时的背景中去分析。

第六，比较法。

运用这种方法要注意两个前提，第一，必同必异，不必比较。

两种现象完全相同或者完全不同，就没有比较的价值。

第二，全无一同，不必比较。

两种现象没有共通的基础，也无法比较。

使用比较法首先要注意这两个前提。

那么，比较法应当如何运用呢？第
一，比较二者的共同点，第二，比较他们的相异之处。

比如卢梭的《瓦尔登湖》和庄子的学说都会追求自然，这两种学说就可以比较其相似点和相异之处。

再如王维和孟浩然，他们都是山水田园诗人，但是也都有自己的特点。

孟浩然看到了山川的宁静，所以他好写山川之美。

但是孟浩然一心想当官，但一辈子没能当上官，所有不得不寄情于山水。

王维则不然，他是一直在当官，厌倦了官场，转而悦心于山水之间。

他是想尽办法用山水田园之美来消解官场的喧嚣。

王维受佛学影响比较深，山水田园的宁静、空无和安逸，为他人生哲学的一种表象法。

孟浩然写诗则从世俗的眼光看山水，缺少禅静。

他的作品一直在等待机会。

王维则是一去就不再回来，把世间尘俗甚至自己全部忘掉。

他们二人的区别很值得我们思考。

比较同中之异和异中之同，从而确定优劣是非。

做比较应当从哪些方面入手呢？第一是比较起源和原因。

同样的结果，可能会有不同的形成原因和发展过程。

有的是人物形象的差异，比如多余人、吝啬鬼的形象，在中国小说和西方小说中都有；有的是内容事实不同，比如《三国志·通俗演义》和《三国演义》，两部书记载的事实有些不同；有的是理论方面的差异，注意是思考问题角度的区别。

第二是比较优劣，定高下之分。

第三是比较影响。

比如《红楼梦》产生的时代晚于《金瓶梅》，我们可以试分析《红楼梦》有哪些方面受到了《金瓶梅》的影响，以及《红楼梦》对后世小说的影响。

再如《山海经》中有很多博物方面的内容，后产生的《镜花缘》也有不少海外游历的描写，二者也可以进行比较。

做比较首先要建立一个原则。

第一，不宜求同。

做比较不要执意追求事物的相同之处。

第二，不宜求异，就是避免比较得出的结论是二者完全不同。

因为我们比较的内容很多，起源、人物、事件、理论、方法、优劣、影响，最后得出的不要过分求异。

第三，不宜存心非古。

古人的观点不要过分非议。

有的人常常说“难道我们还不如古人吗”，这种说法是不合理的，因为古人自有其所处的时代，尤其局限性，作为今人不应妄加非议。

第四，不以存心尊古。

认为古代的东西都好、现代的都不好，这也是不合理的。

第五，不存心薄今。

第六，不存心厚今。

第七，不因言为己出而重之。

就是不要因为这个观点是自己提出的就有意吹捧。

思考、写作的时候，不要刻意强调自己的观点。

第八，不因言我异己而轻视。

不因为对方的言语和自己观点不同而故意轻视人家。

最后两条，反映的是踏踏实实做学问的态度，尤其应当注意。

第一，求新。

第一是立意求新，就是自己要表达的观点、情感或者讲述的故事是新颖的，别出心裁。

第二是内容要新，不落俗套。

有这样一篇小学生作文《难忘的五一》，文章说今年的五一假期很难忘。

第一天威廉和凯特结婚了，第二天卡扎菲的孩子们去世了，第三天本拉登就被枪决了。

这个五一太有意义了。

诸如此类。

这样的文章，内容就很新颖。

第三是词句新。

语言要注意品味，多使用些能够让人过目不忘的词。

唐朝大诗人白居易邀人吃饭的请帖
写的都很细腻：“蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？”这样的请柬都成了千古名句，这就是词句新。

第四，章法要新。

所谓章法，就是指文章的结构。

要是用前人很少使用的叙事结构。

优秀的文章或者电视剧一般都具有与众不同的章法。

第二，求真。

首先事理要真，事理合乎现实，言之有信。

其次资料要真。

《西游记》表面看上去似真似幻，其实很多故事都是现实生活的缩影。

孙悟空打有后台的妖怪，金箍棒刚刚举起，妖怪的上级就来了：“大圣，手下饶命，看在小佛的面上，让我带它回去吧。

”然后就训妖怪：“畜生还不快走。

”所以孙悟空打死的都是没有后台的妖怪，这个就很符合现实。

第三是言辞要真。

不同身份的人说话的口吻不尽相同，所以要善于使用符合人物身份的言辞。

所谓“未见其人，先闻其声”，说的就是这个道理。

凡是矫揉造作的文章是难以流传的。

第三，求简。

语言要尽量简洁，直指本意。

这样的文章往往受到青睐。

很多同学都喜欢《读者》，因为这里面刊载的都是短小精悍的文章，而且能够引人深思，人们就很喜欢。

当代社会不一定适合做长篇大论，优秀的作品可以从细微之处切入，通过小故事，在不经意间打动读者，触动人们的内心深处。

第四，求切。

这个“切”包括三方面的含义。

第一是切题，就是文章内容以题目为中心展开，否则就会文不对题。

第二是切意，写作前首先要对自己想要表达的主题做到心中有数，写完之后要校对，检查文章是否准确地表达观点。

如果没有清楚地表达出来可以补充，有多余的话则要删除。

就像我们说电扇怎么开——直接按开关。

如果从电扇的原理开始写，那有很多都是废话。

文章一定要切意，否则很容易废话连篇。

第三是切证，论述一定要有证据，紧扣证据发表议论。