六2、神权下的自我
神权下的自我
三、教学目标
二、[过程与方法]
根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动 及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔 细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让 学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让 学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延 续。
三、教学目标
三、[情感、态度与价值观]
通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的 社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。 然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也 并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教 改革实质上是一场资产阶级的社会运动。
探究思考：
1、文艺复兴运动是在怎样的历史背 景中产生的？ 2、有人认为：“文艺复兴就是复兴 希腊罗马的古典文化”。你如何看待 这一观点？请说明理由。
世界伟人看 文艺复兴
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光 辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失 了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发， 欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治 革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随 之发生了巨大的变化。
三、教学目标
课标要求：知道薄伽丘等人的主要作
品和马丁· 路德等人的主要思想，认识文艺 复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
三、教学目标
【省教学指导意见】
基本 要求
知道下列作者及其代表作品：薄伽丘与 《十日谈》、但丁与 《神曲》、彼特拉克、 达· 芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，莎 士比亚与《哈姆雷特》。认识文艺复兴与宗教改 革时期人文主义的含义。认同人文主义价值观的 精华，肯定人的价值和尊严。
敬请批评指正！
拉斐尔（14831520），文艺复兴意大利 “艺坛三杰”之一。从22 岁到25岁，他创作了大量 圣母像，从此声名大扬， 他没有达· 芬奇那样经验丰 富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄 气概。可是，他创造出最 合乎当时人们的口味、被 特称为一种“秀美”的风 格，不仅使当时人倾倒， 并且延续了400年之久， 成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
人民版高中历史必修三专题六神权下的自我
——薄伽丘《十日谈》
你认为儿子会说什么？
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，
讴歌人性
【文艺复兴·14-17世纪】
乔叟 1343-1400
莎士比亚 1564-1616
伊拉斯谟 约1466-1536 《愚人颂》
哥白尼
1473-1543 “日心说”
拉伯雷 约1495-1553 《巨人传》
波兰
但丁 1265-1321 彼特拉克 1304-1374 薄伽丘 1313-1375
探究二：为什么从14世纪到16、17世 纪，文艺复兴从质朴走向高雅？
【英国·16-17世纪】
英国15-16世纪大事年表
•15世纪晚期起，英国通过圈地运动促进了资本原始 积累。 •15世纪末，新航路开辟后，英国地处大西洋航路中 心。 •1529-1534年，英国国王亨利八世推动宗教改革，断 绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系。
人文主义 （humanism)
主张
神权至上 禁欲主义 来世幸福
VS
思想自由 人性解放 现世幸福
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
我自己是凡人，我只要 求人的幸福。
专题六二节神权下自我
2. “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在 怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求 凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ）
A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
④马丁·路德把大家的意见 写成《 》引发 。
①信仰上帝即可得救（因信 称义）；
②人人有权阅读《圣经》并 与上帝直接对话；
③《圣经》代表着理性和思 想自由。
“因信称义” “因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、 圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论， 这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过 神职人员，才能从上帝那里得到救赎。
专题六第二节
神权下的自我
授课教师：衢州一中 夏武荣
由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总 人口减少了至少一半······
——罗伯特·E·勒纳等《西方文明史》
中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒
人活着就是一种痛苦，人是没有价值的， 无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐， 才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该 消极处世，把一切寄托于来世。
这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？ 其内容风格与《十日谈》有何差异？ 歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。
走向高雅精致。
国别 代表 主要思想
地位
阶段
人物
特征
意大 但丁 赞颂---
先驱
从肯定
利
率先揭露--- 意初期“三杰”之 人的欲
彼特 拉克
薄伽
谱写人性的 意一初期“三杰”之
欢歌
一
尽显---讴歌---《十日谈》是最具 讽刺---揭露---代表性的作品
第一轮第三册专题六第二课神权下的自我
3、文艺复兴是古典文化的复兴吗？理 由是什么？ 不是。 这场运动号称复兴古代希腊、罗马的 文化，但目的只是只是为减少宗教神学的 阻力；其实质是借助复兴古代希腊、罗马 的文化形式来反对封建神学的，
4、实质、性质 是资产阶级在意识形态领域里的反封建 斗争。是欧洲历史上第二次思想解放运 动。 具体目标是反对基督教封建神学,提 倡资产阶级思想文化. 性质：资产阶级思想文化运动. 文艺复兴的指 导 思 想:人文主义
年 —1374 年
我 我 只 不 要自想 求己变 凡是成 人凡上 的人帝 幸， 福 。 我
1304
……
彼特拉克
2、后三杰： 达芬奇：《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》； 米开朗琪罗：《大卫》、《摩西》； 拉斐尔：《西斯廷圣母》
文艺复兴时期的巨人：
达· 芬奇，意大利文艺 复兴时期最负盛名的艺 术大师、科学家，知识 渊博、多才多艺。 作品以《最后的晚餐》 和《蒙娜· 丽莎》等画 驰名于世。
第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的
教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父 亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛 兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子 却说：
“爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！”
——宗教改革
人文精神复兴 ——文艺复兴和宗教改革
阅读下列材料
在中世纪，人类意识的两方面——内心自 省和外界观察都一样——一直处在一层共同 的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕 纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它 向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色 彩„„在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？ 在意大利，这层纱幕最先“烟消云散” 的原因是什么？
神权下的自我课件(高二历史)AUAAPP
链 接
兴基督教的原始教义。
(4)影响：打击了封建势力和天主教神学的统治促进 了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动 做了思想上准备。
一分耕耘一分收获
2．不同点：
①从背景上看：宗教改革还与西欧各国复杂的社会
矛盾有关，并且各种社会力量都将斗争矛头指向了封建
D．《九十五条论纲》的传播
解析：本题主要考查学生的识图分析能力。中世纪的
栏 目
德国一直处于经济分散、政治分裂的状态，罗马天主教 链
廷在德国势力最大，对德国的剥削与压迫最多。1517年，接
教皇兜售赎罪券，搜刮民财，此举激怒了路德，所以进
行宗教改革。
答案：C
一分耕耘一分收获
二、人文主义的内涵？薄伽丘和莎士比亚对人性的 理解比较。他们的思想反映了这一时期的时代主题是什 么？
得大教堂为借口，大量出赎售罪__券________________。
____2__．____揭___开____序___幕_引：发一场马关于丁《赎九罪·十券路五的条德辩论论发纲。》表
一分耕耘一分收获
3．代表人物及主张——马丁·路德。
① ____信__仰__得__救_________，“因信称义”：思想的 核心，可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。
母像人物表情呆板没有生机。
栏
目
链
接
一分耕耘一分收获
三、宗教改革——与上帝的直接对话
1．背景：
①文艺复兴运动影响仅局限于上流社会和知识阶层， 因此需要一场更为广泛思想解放运动。
②德国经济分散，政治分裂，受罗马天主教会的剥 栏
削与压迫最重，有谚语称“德国是教皇的奶牛”。
目 链
③直接原因是1517年，教皇在德国以修缮罗马圣彼 接
神权下的自我 教学反思
《神权下的自我》教学反思
高三历史孙东硕
9.9上午第四节课在高三示范课中讲授《神权下的自我》，本课是专题六第二节内容，在教材中处于承上启下的地位。
本课是一节复习课，设计思路是通过结合高考，着重锻炼学生分析史料，解答综合题目的能力。
导入通过展示名人自拍图片，引出自我的关注就是人文主义，引发学生兴趣，然后重点分析考纲方向和高考考情，让学生通过准确把握高考从而提高复习质量与效率。
在授课过程中，我把本课分为三个部分：一、自我的沉沦-中世纪：欧洲；二、自我的复苏-14C-17C：意大利、英格兰；三、自我的觉醒-16C：德意志。
通过对课本知识的整合，让学生对本课的中心内容有明确的认识。
在授课中，重点突出史料的作用，通过史料分析背景、评价，理解重点知识-人文主义，并且在史料运用后，总结主观题的答题方法，培养学生答题能力。
课后，经过本组集体教研，我认真总结了本节课情况。
一、本节课目标明确，考纲突出，明确抓住考试重点难点，并且在授课中贯穿核心素养，把握考试前沿。
二、本节课内容充实，节奏紧凑，框架完整，有删有减，知识整合，突出重点。
三、课程以材料为主，锻炼学生分析史料、运用史料能力，知识点与材料互动突出，并归纳总结高考中答题方向和技巧。
四、本课的设计以人文主义的发展过程为主线，注重知识有效落实，通过创设情景，注重学生学习的过程和方法，培养学生独立思考能力，更注重彰显历史教育的人文性，这较为充分的体现新课程改革的理念。
五、不足之处：在授课中也遇到一些问题，如何调动大多数学生的主体意识，如何进行知识的整合与重组，如何更好地突破情感态度与价值观，让课堂真正升华。
人民版高中历史必修三专题六2神权下的自我(文艺复兴和宗教改革)(历史与信息技术整合公开课)教学设计
《必修三专题六第2课神权下的自我》教学设计学科历史________ 姓名薛明石羡学段高二
中世纪的表情
夏特尔大教堂雕塑雕塑《安东尼.奥索》《母与子》下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态?
随心所欲禁欲苦行无拘无束
压抑人性张扬个性麻木顺从
思想开放愚昧迷信以人为本
言论自由神权至上追求享乐
文艺复兴时期是一个需要巨人而诞生了巨人的时代，人才辈出，群星灿烂——薄伽丘、拉斐尔、米开朗基罗、达芬奇、莎士比亚，正是他们天才般的创造力，卓越的文学艺术成就，引领人们打破了中世纪的宗教神学束缚，走向了尊重人性，崇尚自由的近代社会。
下面，就让我们通过他们的作品，了解他们的内心代表作国别16
17世纪
14
世纪
时间人性的表现形式
人物《十日谈》“人曲”《哈姆雷特》但丁英国意大利薄伽丘
彼特拉克《神曲》
莎士比亚肯定人的欲望，歌
颂自然的人性歌颂仁爱提升人性的高尚与
尊严《歌集》文艺复兴概况问题探究3
马丁·路德的主要宗教观点。
马丁·路德的主要宗教观点。
问题探究4
①
“因信称义”（核心）
②《圣经》至上③简化宗教仪式④教会应从属于国家
根本上否定了教皇权威促进了资级社会地位提高
和资本主义原始积累民族国家意识觉醒
从内部摧毁了教会权威
教学流
程图
11。
必修三专题六2神权下的自我
二、与上帝直接对话－－16世纪宗教改革
1、时间地点： 公元16世纪 德国到欧洲 2、背景： (1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了一 定的思想解放的作用。 (2)德国经济分散、政治四分五裂——遭受 根本原因 罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了 社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。 天主教会出售赎罪券 (3)导火线：教皇出售“赎罪券” 3、开始标志：马丁·路德的《九十五条论纲》
《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候， 增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效， 完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就 是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 赎罪券并非救赎的凭证，只不
81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人， 过是天主教会掠夺钱财的一种 对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于 手段而已。 俗人的怀疑和非难更难以解答。 83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重 要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣 的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂 都解脱，使炼狱中不留一人呢？ 阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法
4、马丁路德主要思想：
《圣经》的权威来取代罗马教皇的权威。 －－（信仰得救） 因行称义（靠教皇为首的教阶制度和复杂的 (2)人人都有权读和理解《圣经》，与上帝直接 圣礼才能得救）——因信称义
(3)《圣经》代表着理性与思想自由
摧毁了教皇或教会的精神权威， 以 (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；
我 只 要 凡 人 的 幸 福
我 只 是 凡 人
薄伽丘
(1313—1375)意大利作家 1348年，鼠疫（人称“黑 死病”）肆虐欧洲，意大利、 薄伽丘因此博得 “欧洲短 法国、英国等国人口锐减， 篇小说之父”的不朽名声。 大有世界末日来临之感。
6.2神权下的自我
有人说，西欧封建社会末期是“人”和 “世界”被发现的时代。思考，这里的“人” 被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
——文艺复兴和宗教改革
本课结构：
（一）古典文化的“再生”
（二）人性的启蒙 （三）与上帝的直接对话
中世纪的神学世界观 神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束 缚下解放出来。
4、性质：是一场资产阶级的新文化运动 反对基督教神学，宣扬人文主义，是一场人本主义反 对神本主义的运动
5、旗帜：人文主义
核心是肯定人的价值和尊严，崇尚个性，追求现世 幸福，要求把人从神学束缚中解放出来。 6、矛头：基督教神学
《神曲》插图
《幻游地狱》
《幻游炼狱》
《幻游天堂》
彼特拉克提出以“人的学问”代 替“神的学问” 被称为“人文主 义之父”， 代表作《歌集》
薄伽丘与《十日谈》
《十日谈》叙述了10个青年男女为逃避瘟疫在佛罗 伦萨郊区的一座别墅里住，其中10天每人每天讲一个 故事。这100个故事分别取材于历史事件、中世纪轶 文趣事、法国寓言、东方民间故事、宫廷传闻和街谈 巷议等 《十日谈》提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇 女权利，提倡男女平等。谱写了一首赞美人生和现实 生活的“人曲”。作品也揭露封建帝王的残暴，基督 教会的罪恶，教士修女的虚伪等等
文艺复兴 宗教改革
古典文化的“再生”
⑴中世纪欧洲宗教神权统治严重束缚人性 ⑵14世纪的意大利最早出现资本主义萌芽
1、背景
⑶新兴资产阶级想要冲破宗教神权束缚
⑷意大利丰厚的文化遗产和众多人才
2、表达形式：借助古希腊罗马文化 当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基 督教文化。
人民版必修三专题六第2课神权下的自我课件 (41)
仔细阅读书本内容，找出表格中的错误！
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
但丁
先驱
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
意大 利
彼特 《十日谈》人文主义 拉克 “人曲” 之父
薄伽 《 神曲》 高潮时期的杰
丘
出代表人物
追求现世幸福
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
---赫尔岑
拉斐尔
文艺复兴高潮时期
英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印度，而不 愿失去一个莎士比亚。”
文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。 他出身于英国中部一富裕市民家庭。 他的作品深刻反映了英国由封建制度 进入资本主义原始积累时期的社会生 活，揭露了资本主义的发展引起的新 矛盾，塑造了一系列在世界文学史上 具有典型意义的人物形象。他一生共 写了三十七个剧本,一百五十四首十 四行诗和两首叙事长诗。他的作品充 分表达了他的人文主义世界观。 代表作：
• 中世纪的欧洲由于没有一个强有力的政权来统治,四分五 裂,封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停 滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世 纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代” 。
• 公元1453年，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷，东罗马帝国 灭亡，标志欧洲中世纪结束。
中世纪表情
基督教处于统治地位。 神”高于一切，主宰一切； 人是神的附属品； 禁欲主义，人性被湮灭；
达芬奇
《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
英 莎士比
高潮时期的杰 歌颂人间的仁爱
国 亚 《哈姆雷特》 出代表人物 和友谊，提升人
……
性的高尚与尊严
思想核 心
人民版高中历史必修三专题六2《神权下的自我》校本作业
《专题六二神权下的自我》校本作业题目：高二年历史类型：人民版高二历史必修三专题六第2课《神权下的自我》（文科班适用）课后作业作者信息：备课组长薛明石羡学情分析：经过一年多的学习，高二文科学生对历史科的学习已具备一定的知识储备和自主学习的能力，并相对具有主动参与的热情。
但我校属于二级达标学校，生源素质一般，特别是文科学生基本是理科不行迫不得已才读文科的，因而大部分学生对历史知识储备有限，理性分析能力明显不足，缺乏必要的学习能力和方法，因此，课后练习设计既要从服务高考，注重能力训练的角度出发，又要结合本校学生的学情，重视历史学习的时空观，挖掘学生的学习潜能，提高课后练习的针对性、有效性。
教学重难点分析：●教学重点：（1）文艺复兴的背景、代表人物及其影响。
（2）马丁•路德宗教改革的思想以及评价。
●教学难点：（1）理解文艺复兴和宗教改革时期的“人文主义”。
（2）理解文艺复兴和宗教改革的实质。
（3）理解文艺复兴与宗教改革之间的联系。
设计意图：根据我校高二年文科学生的特点和学习情况，我们备课组在设计作业时，以课程改革的理念为指导，依据课程标准、考试大纲和考试说明的要求，结合教材的具体内容以及学生实际情况，兼顾学科能力的多层次、多角度、多类型、多形式的要求，注重强调基础知识的掌握，引导学生主动学习。
题目的设计，由易到难，逐层提高，注重培养学生的历史学习能力，拓展学生的思维，让学生进一步发展。
在题目的设计上，分成基础题、提高题两部分，体现了分层要求，能较好地满足不同层次学生的学习需要，能让每一个学生都能得到发展提高，为高考打下基础。
并注意试题与现实生活和社会发展的密切联系，使学生在做练习的过程中，加深了对人文主义精神的理解，从而将情感态度与价值观的考查巧妙地嵌入到能力考查中。
题目内容：专题六二神权下的自我（完成时间：40分钟）一、选择题A组(基础题)1. 下列名人名言均体现的精神是A．人文主义 B．法律至上 C．民主主义 D．浪漫主义2．人文主义的内容不包括A．肯定人的价值 B．提倡现世生活的享乐C．反对蒙昧主义 D．号召消灭专制王权3．文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地改造自己的”。
6.2神权下的自我
5.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心 所欲地改造自己的”。这反映了（ ） A.肯定人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人定胜天的唯物主义思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 6.文艺复兴运动的实质是（ ） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
专题六
西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
——西方人文主义的复兴（文艺复兴和宗教改革）
人文精神
智者运动
公元前5世纪
起源
西方 三次 思想 解放 运动
文艺复兴
公元14－17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
中世纪（约公元476年~公元1453年）， 是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。
请观察图片，提取历史信息。
人文主义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文 主义的主要诉求。
三、解放自我之宗教改革
利奥十世 (1513-1521)
马丁·路德 （1483—1546）
宗教改革时的教皇， 他生活豪侈淫佚， 并喜爱艺术。 1517年,他以修缮圣 彼得大教堂为名，大 量出售“赎罪券”， 激起了德国民众的愤 慨。
16世纪末 17世纪初 （高潮）
但丁
彼特拉克 薄伽丘 达· 芬奇
《神曲》
《歌集》 《十日谈》 《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
米开朗基罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
莎士比亚 《哈姆雷特》
文学 （英国）
但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 彼特拉克说：“真正高尚并非天成，而是自为的。” 文艺复兴运动的核心
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》精品教案(6页)
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》精品教案（6页）华中师范大学牟定附属中学教学设计年级学科：高一历史授课人：普昆鹏课题：《神权下的自我》教学目标：1、知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动。
2、过程与方法：基于文艺复兴原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就的阐释，理解文艺复兴运动的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复。
3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况，教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。
认识文艺复兴时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
教学重难点：1、教学重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
突破方式：设问导思、小组合作，思考探究。
2、教学难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。
突破方式：通过师生对话、归纳整合的方式共同探究。
教学过程：【复习反馈】1、公元前五世纪中叶，压抑人性的因素是什么？2、人文精神起源时期的代表人物及主张。
【导入新课】（四）成就1.意大利文艺复兴前三杰（1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。
但丁与《神曲》，但丁，意大利诗人。
《神曲》原意是《神圣的喜剧》。
但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。
起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
（2）“人文主义之父”——彼特拉克彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。
他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。
神权下的自我
是什么让“纱幕烟消云散”？人文主义者的贡献是什 么？
文艺复兴，弱化了基督教思想的权威地位。
结论：文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。
但是，（文艺复兴时期）人文主义者有着两种倾 向：一是严重的分裂性, 一是严重的封闭性, 结果 最后变成曲高和寡的阳春白雪。
帝直接对话； （3）《圣经》代表理性和思想自由。 这些主张，能论证结论二吗？ 无须教士作中介，反对教会神权。
二、论证结论二：宗教改革的实质是 把人权从神权的束缚中解放出来。
证据二：旧教与新教的区别：
新教在英文的名字叫Protestanhism 它的 字根是protest “抗议”。所以它是“抗议 派”、慢慢的所有新教的都成了 Protestanhism。如果用比较正面的词来形 容……新教侧重于理智。
结合以上材料，谈谈你对彼特拉克的“人 文主义”的理解。
薄伽丘《十日谈》
材料一：我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，
我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一
样的效用。
—选自教材P105 资料卡片
材料二：《十日谈》故事主题
第四天：结局不幸的恋爱故事。
第七天：妻子与男人偷情的故事。
第八天：男人与女人之间互相作弄的故事。
结语：伟大的作家是生活 的尺度和在不幸中的慰藉
人呵，你是谁?
当我们来到这个世界的时候, 会常常自问——我是谁？ 冥冥之中有个声音说， 你，是神的奴仆 神的玩物。 可这说法有多么的荒诞和谬误啊！ 你，本是宇宙的精华； 你，应是万物的尺度。 不屈服于一切， 只为真理低下高贵的头颅。 我的生命应是一道至美的人文风景。 生而平等的人呵， 请拿起理性光辉之笔， 去描绘我们人性之美好画卷吧！
神权下的自我教案
神权下的自我教案教案：《神权下的自我》一、教学内容本节课选自高中历史课程，第三章“中世纪欧洲”的第三节“神权下的自我”。
教材内容主要包括：中世纪欧洲的社会背景、教会在社会中的地位和影响、以及在这一时期中世纪欧洲人们的生活状态和思想观念。
二、教学目标1. 让学生了解中世纪欧洲的社会背景，理解神权政治的特点。
2. 使学生认识到教会在中世纪欧洲的地位和影响，以及其对人们生活的干预。
3. 通过学习，使学生了解中世纪欧洲人们在神权政治下的自我认知和生活状态。
三、教学难点与重点重点：中世纪欧洲的社会背景、教会在社会中的地位和影响。
难点：神权政治对人们生活的干预，以及中世纪欧洲人们在神权政治下的自我认知。
四、教具与学具准备教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 情景引入：通过播放一段关于中世纪欧洲的视频，让学生初步了解中世纪欧洲的社会背景。
2. 知识讲解：详细讲解中世纪欧洲的社会背景，重点介绍教会在社会中的地位和影响。
3. 案例分析：以具体案例为例，分析神权政治对人们生活的干预。
4. 小组讨论：让学生分组讨论中世纪欧洲人们在神权政治下的自我认知和生活状态。
5. 随堂练习：针对本节课的内容，设计一些选择题和简答题，让学生进行随堂练习。
6. 知识拓展：介绍一些关于中世纪欧洲的神权政治和人们生活的相关知识。
六、板书设计板书内容主要包括：中世纪欧洲社会背景、教会在社会中的地位和影响、神权政治对人们生活的干预、中世纪欧洲人们在神权政治下的自我认知和生活状态。
七、作业设计1. 请简要描述中世纪欧洲的社会背景。
2. 请说明教会在中世纪欧洲的地位和影响。
3. 请举例说明神权政治对人们生活的干预。
4. 请简要描述中世纪欧洲人们在神权政治下的自我认知和生活状态。
八、课后反思及拓展延伸本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略。
同时，鼓励学生课后阅读相关书籍，进一步了解中世纪欧洲的历史背景和文化特点。
专题六二神权下的自我
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” ！
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
： 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人，我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想？ 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求？ 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚，追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
（二）如何追求“自我”？ （文艺复兴的概况） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ （文艺复兴时期代表人物） （文艺复兴过程和内容）
2、他们追求的“自我”都一致吗？
2.文艺复兴的概况
（1）时间、范围： 14-17世纪， 起源于意大利，后扩展至整个欧洲
（尤其西欧） （2）过程：
意大利： 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国： 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪，
一、文艺复兴
1、背景：
1）政治上：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 2）经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 3）价值观念变化：
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世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教 堂
宗教改革
1、背景：
思想基础:文艺复兴的影响 政治基础:天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨 经济基础：日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展
2、导火线——罗马教皇出售免罪券 3、拉开序幕——（1517年）马丁·路德公布《九十 五条论纲》 4、扩展：形成新教
借助古希腊罗马文化的原因： 新兴资产阶级力量还比较弱小;
没有成熟的：开始于意大利，后拓展至西欧 • 3、时间：14——17世纪 • 4、旗帜（思想核心）：人文主义
（人文主义的内涵：以人为中心，重视人 的价值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓励 冒险；崇尚理性，提倡科学，追求知识。） • 5、突出领域：文学、美术 • 6、矛头：天主教会
达芬奇
米开朗琪罗
拉斐尔
《最后的晚餐》 达芬奇的《蒙
娜丽莎》是一幅享 有盛誉的肖像画杰 作，画中人物坐姿 优雅， 笑容神妙， 背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的 感情和美丽的外形 达到巧妙的结合。 这种臻于完美的生
达·芬奇于1495－1497年费时三动年肖像为作一品所，修实道为院 的 徒餐在听厅到所作主说的“壁画你们。中这幅间有画一着人崇现重个文高。人刻主理要划义 想卖耶关 的于 光我稣人 辉了的的 体”门 的时候所表露出来的不同的心理反应。
在文学、美术领域的成就
表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性
1）开始 代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘
代表性作品：《神曲》、《十日谈》
从质朴走向高雅和精致:
代表人物： 莎士比亚
2）高潮
代表作品：《哈姆雷特》等
中世纪最后一位诗
人，同意时大又利是初新期时文学三杰
代最初一位诗人。
——恩格斯
但丁
彼特拉克
属于国家。（君主的权利高于教士甚至教皇）
• 马丁·路德的核心主张 ： • 信仰耶稣就可得救（因信称义）
薄伽丘
“人文主义之父”
人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
代表作 《神曲》《歌集》《十日谈》
思想
率先对 教会的 丑恶现 象表达 了憎恶。
最早提 出要以 “人的 学问” 代替 “神的
抨击了封 建道德和 教会的禁 欲思想， 宣传人类， 主张发展 人的个性。
学问”
意大利美术三杰
艺术作品——扫中世纪呆板拘谨的宗教气息。
（路德派、加尔文派、英国国教）
5 、性质：资产阶级在宗教外衣掩饰下发动 的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动
马丁·路德的主张 ? (1)人的灵魂得救要靠自己虔诚的信仰； (2)人人有权阅读和理解《圣经》，人人都可以
直接和上帝沟通，与上帝直接对话。 (3)《圣经》代表着理性，代表着思想自由。 (4)否定教皇的权威. （5）简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。 （6）否定教会高于国家的思想，认为教会应从
拉斐尔作品
壁画《雅典学院》
油画《西斯廷圣母》
“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵， 力量是多么无穷，
仪表和举止是多么端正， 多么出色。
论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！ 宇宙的精华，万物的灵长”。
◆——《哈姆雷特》英国莎士比亚
电影《哈姆雷特》剧照
《哈姆雷特》写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆 雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政 治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时 先进知识分子的人文主义主张。
有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗 马的古典文化”。
√ 恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字
没有把这个时代充分表达岀来。
你如何看待上述两种观点？请说明理由。
7、文艺复兴的性质（实质）：14—17世纪 欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化 运动。
8、文艺复兴的影响：
1)P106第二段 2)推动了文学、艺术和近代自然科学的发展； 3)促使宗教改革出现，为启蒙运动的兴起准备 了思想条件。
哪些词汇可以反 映中世纪人们主 要的精神状态？
中世纪的表情
…禁欲苦行
压抑人性
麻木顺从
愚昧迷信
神权至上 ……
雕塑：《安东尼·奥索》
一、文艺复兴 1、背景
（1）意大利最早出现资本主义萌芽；
（根本原因） 原
(2)新兴资产阶级的力量不断壮大；
因
（3）人们开始追求世俗人生的乐趣。
（直接原因）
思考：为什么要借助古希腊罗 马文化？
人文精神的复兴和发展---文艺复兴和宗教改革
学考要求
知道文艺复兴时期但丁、薄伽丘、 莎士比亚的主要作品；简述马丁. 路德的主要思想；认识文艺复兴和 宗教改革时期人文主义的含义。
概念解析:
中世纪: 指欧洲封建社会(476年西罗马灭
亡—1640年英国资产阶级革命) 特征: 罗马天主教会成为欧洲封建制度的主要支柱