知难行易四辩稿
知难行易(四辩)
谢谢主席，给位评委，各位观众大家好！刚才我们和对方辩友在知与行孰难孰易的哲学命题中探讨了这么久,看来求知的过程在是艰难啊!对方辩友的慷慨陈词着实令我佩服但是其中有些部分确实有失偏颇。
首先，我们大家说的知就是求知,行就是行动。
所谓知行相比就是求知的过程与行动的过程熟难熟易的比较,而对方辩友把知归为静态的已知的理论知识,而行却是一个过程.那么静态的知和动态的行又该如何比较难易呢？其次对方辩友告诉我们说利用互联网书籍电视等工具就能获得知识,但那些知识摆在那你看到了就会了吗？知是一个内化吸收的过程，而不仅仅是知道而已,如果按对方辩友的逻辑思路来说的话，我们就不用去钻研学习了，因为我们的大学课本都已经发下来了，大家看看就行了。
对方辩友又告诉我们说，如今社会上有越来越多的道德缺失，人性沦丧是因为大家都明白道理但是做起来很难。
但是我们想想真的是吗？其根源性又在哪里？恰恰是因为我们中的一部分人没有从心底里真正的接受这些道德理念,是因为做到真正的认知要困难得多。
我们可以想象一下，当道德观念真正的深入人心之时,常行善举又岂是难事?正如漠视小悦悦生死的那18个人恐怕从上小学的时候都一直念着要做一个善良正直的人,但是您觉得她们在心中真的有良知吗?我想要是都有良知话他们就争分夺秒的把垂死的小悦悦送到医院去了，又怎会发生如此悲剧？再次，对方辩友一直在说行的过程中会遇到着多种因素的阻碍，但认知的过程中不也同样要面对这样各种的困难吗？并且新知求知还要面临着打破传统观念的艰巨任务，这个过程又是充满着多少艰辛啊，要不然魏格纳怎么会在提出大陆漂移说之后遭到了整个欧洲传统学界口诛笔伐；要不然怎么达尔文在提出进化论之后近百年人们才逐步接受；要不然辛亥革命之后怎么举国上下人们都剪辫易服但还是到总统府前高呼吾皇万岁万岁万万岁！剪个辫子很容易但要从心底真正认识到什么叫民主该有多难啊！其实,知要比行要求的能力和境界高得多.不管是对未知的发明创造还是对已知的探究深求，没有哪一件简单容易的，而且知要比行要求的时间和精力多的多,有太多的东西人们都一直在用而不曾得知他的原理。
知易行难四辩发言稿
知易行难四辩发言稿尊敬的评委，各位专家，亲爱的同学们：大家好！很荣幸能够在这里和各位一起讨论“知易行难”的话题。
首先，我想请大家思考一个问题：我们平时在生活中经常会遇到的“知易行难”的情况是什么呢？我相信大家一定能够列举出很多例子，比如学习一门新的技能，改掉一个坏习惯，实现一个目标等等。
这些都是我们认为“知易行难”的典型案例。
那么，为什么这些事情会变得如此困难呢？我认为这其中主要存在着以下四大难点，也正是我们今天要讨论的核心内容：第一，认知难点。
我们在决定要去做一项事情的时候，通常会觉得这个事情很容易，因为我们已经知道了它的步骤和方法。
但是当我们真正动手去做的时候，却会发现问题远比我们想象中的要复杂和困难。
这是因为我们对于问题的认知存在偏差，我们往往会低估事情的难度，从而造成了知易行难的情况。
第二，心理障碍。
在实际行动中，我们会遇到很多出乎意料的障碍，比如困难、挫折、压力等等。
这些都会让我们感到沮丧和失望，从而影响我们继续坚持下去的决心和信心。
这些心理上的障碍通常是我们觉得“知易行难”的根本原因。
第三，社会因素。
在我们的生活中，有很多社会因素会对我们的行动产生影响，比如家庭、朋友、同事等等。
他们的态度和行为都会对我们的决心和信心造成影响。
一旦有人对我们的做法提出异议或者拒绝支持，我们就会感到沮丧和失望，从而导致我们望而生畏。
第四，环境因素。
我们的环境也会对我们的行动产生影响。
比如，一个人如果身处的环境非常恶劣，就很难有勇气去坚持做一些困难的事情。
即使我们知道应该去做，但是面对环境的压力，我们很难坚持下去。
这四个难点其实都是非常现实和普遍的问题，每个人在生活中都会遇到。
那么面对这些问题，我们应该怎么做呢？我认为需要我们采取以下一些策略来克服这些障碍：首先，我们应该调整好心态，克服自己对问题的认知偏差。
我们不能因为问题看起来简单就害怕去尝试，也不能因为问题看起来困难就放弃信心。
我们应该虚心接受事实，正视问题的真实情况，然后寻找解决问题的方法。
知难行易VS知易行难_国际大专辩论赛辩词
知难行易VS知易行难_国际大专辩论赛辩词第一篇：知难行易VS知易行难_国际大专辩论赛辩词国际大专辩论赛知难行易VS知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
知易行难辩论稿
谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好！首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。
而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。
接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难！第一，知易行难是不断被前人所印证的。
早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。
”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。
”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。
这些都无不印证着，知易行难！第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。
歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。
控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。
所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准！！但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟！的问题以及类似的问题。
知难行易VS知易行难-辩论赛辩词
知难行易VS知易行难-辩论赛辩词国际大专辩论赛：知难行XXX知易行难各位评委、嘉宾、来自宝岛的反方辩友，大家好！知难行易与XXX难是传统文化中的经典命题，历代贤哲都为此发出深深的感叹，留下许多著名的论断。
今天，我们正反两方将就此展开激烈的辩论。
正方一辩：首先，我们认为“知难行易”是正确的。
因为人们在行动前需要先有知识的指导，而知识的获取是一个漫长而艰难的过程。
就像我们的祖先北京猿人，虽然会钻木取火，但直到科学家揭开机械能转化为热能规律，才真正理解钻木取火的奥秘。
因此，我们认为知难行易。
其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
行为是不断进步的过程，而知识是关键。
只有掌握了行的知识和方法，才能有成就。
但是，知识的获取是一个长期艰苦的探索过程，因此知比行更难。
但是，一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之，我们认为知难行易。
谢谢各位！（掌声）反方一辩：尊敬的评委、嘉宾，正方辩友，大家好！我们认为“知易行难”更为正确。
因为行动是人们对外界事物作用的过程，包括对知识的运用。
而知识的获取相对容易，但是将知识转化为行动却是非常困难的。
很多人都知道健康饮食的重要性，但是实际上却很难坚持健康的生活方式。
因此，我们认为知易行难。
其次，我们认为行动的成功不仅需要知识，还需要良好的惯和坚定的意志力。
而养成良好的惯和坚定的意志力也是非常困难的。
因此，我们认为知易行难。
总而言之，我们认为知易行难。
谢谢各位！（掌声）经过激烈的辩论，我们发现知难行易和知易行难都有其合理性。
因此，我们应该在求知和行动中相互促进，取长补短，才能更好地实现自己的目标。
谢谢各位！（掌声）正方三辩：大家好！对方一辩谈到了道德伦理，但却嘴上一套行动上一套。
这样真的算是真正懂得道德吗？请对方辩友解释一下，“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”是什么意思？如果有些人不是不知道道德，而是不愿意去做，那么这不是在给小偷找借口吗？小偷会说“我知道偷东西不好，但我就是忍不住要偷”吗？翻开历史史册，人类求知探索的伟业可谓“惊天地，泣鬼神”。
辩论,知易行难精编版
1要想跨越“知”的障碍，就必须清楚“知”的过程，为什么会说“知”也会有障碍呢。
2我们不管做任何事情，都需要经历两个过程，一个是知，一个是行，用直白的理解，就是要先了解，才能做。
3一件已经做过数次的事情，只要积累了足够的认知经验，做的非常的顺畅与简单；而如果一件事情，是第一次做，或已经做过数次，但是没有在以往的学习与工作的过程中，积累足够的认知经验，那么这件事，做的很勉强，或者可以说很难4【“知难行易”是孙中山三民主义理论基础】：关于“知”与“行”的关系，过去中国的传统是认为行比知要困难，即所谓“知之非艰，行之惟艰”。
孙中山认为这种旧的知行理念把难和易完全弄颠倒了，造成人们“以难为易，以易为难”，结果“畏其所不当畏，而不畏其所当畏”，对真正应该的勇于实践往往视为畏途、缩手缩脚，而对真正应该重视并认真研究的知识和科学，却采取轻蔑忽视的态度、不屑于一顾。
这种传统知行观的负面影响长期以来一直存在，直到近代中国与西方工业化发生正面冲突的时候，演变成为决定胜负的深层文化背景原因。
孙中山还长时间痛苦反思辛亥革命前后多次失败的教训，认为革命失败是由于当时的革命党人对革命宗旨和革命方略“信仰不笃，奉行不力”，且“多以思想错误而懈志”，根本原因还在于传统旧说的深刻影响，“是知与不知之故也”。
有鉴于此，孙中山毅然决心力辟“数千年来深入于中国至人心，已成牢不可破的知易行难说”，“先作学说，以破此心理之大敌”，针锋相对地创立知难行易说，并把它当作“救中国必由之道”而提出。
～～～5在现实当中，我们不能孤立的看待，知难行易或者知易行难，在处于认知或致知的阶段，知道是难的，因为你不知道，根本谈不上做，而在知道的过程中，知道的标准是什么一直困扰的所有认知的人（包括我）；当对认知以及事情演化的过程有了客观的认识后，做变成难的了，因为你已经经历了知的过程，现在你要开始行动了，需要做出结果来，在这个过程做是难的。
6哲学本身就是一个矛盾体，但是矛与盾不是相对立的，矛是人类研制生产出来用来进攻用的武器，而盾是人类研制生产出来用来防御的武器；如果一个人用自己的矛来攻击自己的盾，那么他就是自相矛盾；简单的理解，矛是用来进攻的，盾是用来防守的，你可用同时拥有矛与盾，但不是拿自己的矛戳自己的盾。
知易行难 四辩稿
谢谢主席，感谢对方辩友精彩发言，对方辩友是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘啊。
请诸位君且听我细谈。
第一，对方辩友出现了辩题理解上的错误，我们今天讨论知易行难还是知难行易，不是单单说知行的难易，而是基于知行合一的前提下，知行相比而言的难易。
(知本身也有难易，但是，与行相比，就是比较易。
求知是难的，但是，与实践相比，实践比求知难。
懂得道理是难的，但是，实行道理比懂得道理更难。
)对方辩友说鸡生蛋还是蛋生鸡是至今没有答案的，其实不是哦对方辩友，我们的科学家已经得知了这个答案。
且不说答案是什么，请问各位，我们知道了蛋先还是鸡先之后，要行什么？只有知没有行，怎么比？没有知没有行，比什么？（合一，相比）（外星人例子）53第二，这个辩题是很老的。
从九五年大专辩论赛开始到如今，我们还在讨论，是基于现如今的时代背景，不同的时代，不同的理解。
赋予它时代风采的意义啊。
在现代社会，前人积累了那么多的知识，我们是站在巨人的肩膀上吗，不断的实践，创造，求发展求进步。
（时代意义）20 第三，对方辩友混淆了概念哦，官员腐败的知易行难在于官员本身懂得了不应腐败，一旦腐败就会接受惩罚，而却做不到不贪不腐，对方辩友知道拿反腐败的方法与不腐败的行相比，主体不统一，是不具可比性的，。
其实对应的反腐败的行是去实行反腐败的办法啊。
你不能把我的努力，与你的成绩相比啊。
（横纵向，主体的统一）23第四，按对方辩友的逻辑，只有是犯错就是不知，就是不知道真知。
是否身为将军的我，只有不败才算是知咯。
一旦我打败战，就是我不知，是我知不够，那么我是农民一辈子不打战，一辈子没败战，我就是真知兵法咯。
（大家都知道正圆形是怎样的，那是否我拿着圆规，因为颜色，笔触，甚至手抖，画不出正圆形就是我不知正圆形是怎么样子的咯？31）第五，对方辩友今天在场上，无非是想告诉我们，知先后行，所以知难，只有有了知就很容易行。
请原谅我不敢苟同。
根据马克思矛盾观，事物是对立统一互为前提的。
知难行易还是知易行难 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
知难行易还是知易行难反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：知易行难更符合实际情况尊敬的评委、各位同学：今天我们辩论的话题是“知难行易还是知易行难”。
我作为反方的一辩，我认为“知易行难”更符合实际情况。
首先，我们可以看到很多人知道什么是对的，但却无法做到。
比如说，我们都知道保持健康的生活习惯是非常重要的，但是很多人却无法坚持健康的饮食和运动习惯。
这就说明了知道一件事情并不意味着就能够很容易地去做到它。
其次，我们还可以看到很多人在面对困难时会变得犹豫不决，而在面对简单的事情时却会变得非常勇敢。
这说明了在实际情况中，知道一件事情并不一定就比做一件事情更难。
综上所述，我认为“知易行难”更符合实际情况。
谢谢。
二辩：知难行易更能够激发人的潜力尊敬的评委、各位同学：我是反方的二辩，我认为“知难行易”更能够激发人的潜力。
首先，我们可以看到很多人在面对困难时会变得更加努力，因为他们知道这件事情并不容易完成。
而在面对简单的事情时，很多人却会变得懈怠。
这说明了知道一件事情的难度可以激发人的潜力，让人更加努力地去完成这件事情。
其次，我们还可以看到很多人在完成了一件难事之后会感到非常的满足和自豪。
这种成就感可以激发人的自信心和自尊心，让人更加勇敢地去面对未来的挑战。
综上所述，我认为“知难行易”更能够激发人的潜力，让人更加努力地去完成一件事情。
谢谢。
三辩：知易行难更能够保持人的稳定性尊敬的评委、各位同学：我是反方的三辩，我认为“知易行难”更能够保持人的稳定性。
首先，我们可以看到很多人在面对困难时会变得焦虑和烦躁，因为他们知道这件事情很难完成。
而在面对简单的事情时，很多人却会变得过于轻松。
这种情况容易导致人的情绪波动过大，从而影响到人的稳定性。
其次，我们还可以看到很多人在完成了一件难事之后会感到非常的疲惫和消耗。
这种疲惫感容易让人产生情绪上的波动，从而影响到人的稳定性。
综上所述，我认为“知易行难”更能够保持人的稳定性，让人更加平稳地去完成一件事情。
知难行易还是知易行难 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
知难行易还是知易行难正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方团队，今天我们要辩论的话题是“知难行易还是知易行难”。
我认为，知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的优点。
我们都知道，人生充满了挑战和困难，而面对这些困难，我们需要有勇气和毅力去克服。
如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入舒适区，没有挑战，没有成长。
而如果我们知道行难，我们就会有动力去面对困难，有勇气去克服挑战。
其次，我们来看看知易行难的缺点。
如果我们只知道行易而不知道行难，那么我们就会陷入惰性，失去前进的动力。
我们会认为一切都很容易，没有必要去努力，也就失去了成长的机会。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于热衷于挑战，忽略了自己的能力和限制，导致失败和挫败。
最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。
所以，我认为知难行易才是正确的选择。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的二辩，我同意一辩的观点，认为知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的实践意义。
在现实生活中，我们面临的问题和挑战都是不同的，有些可能很容易解决，有些则需要经过长时间的思考和努力才能克服。
如果我们只知道行易，那么我们就会对困难失去信心，从而放弃自己的努力。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于激进，导致失败和挫败。
其次，我们来看看知易行难的实践效果。
如果我们只知道行易，那么我们就会过于舒适，没有挑战，缺乏成长。
而如果我们只知道行难，那么我们可能会过于冒险，失去谨慎和理智，导致失败和挫败。
最后，我想说的是，知难行易是一种平衡，它能够帮助我们在面对挑战时保持积极的心态，同时也不会过于冒险。
所以，我认为知难行易才是正确的选择。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的三辩，我同意前两位辩手的观点，认为知难行易才是正确的选择。
首先，我们来看看知难行易的哲学意义。
知易行难四辩发言稿
知易行难四辩发言稿尊敬的评委、各位观众：大家好！我是今天的辩题“知易行难”的四辩员。
首先，我想先给出我对于这个辩题的理解。
在我看来，“知易行难”是指理论与实践之间存在着巨大的鸿沟，即使我们在理论上掌握了一定的知识和技能，但在实践中却常常难以将其应用到生活中去，也难以达到预期效果。
接下来，我将从三个方面来展开我的发言：一、知易行难的原因；二、知易行难的影响；三、如何克服知易行难。
首先，我想探讨一下知易行难的原因。
知易行难的原因可以从多个角度进行分析。
第一，知易行难的原因在于人们存在着理论与实践的差距。
人们往往通过学习获取了大量的理论知识，但在实践中却面临着许多困难和挑战。
这是因为理论知识往往是以抽象的形式呈现的，而实践则需要我们具备丰富的经验和判断力，才能正确应对各种情况。
第二，知易行难的原因在于人们的认知和行为之间存在着差异。
有时候，人们虽然在理论上明白应该怎么去做，但在实践中却无法将其转化为实际行动。
这是因为我们的行为往往受到许多因素的制约，如惰性、舒适区域等等，从而使我们无法真正去行动起来。
第三，知易行难的原因在于人们缺乏实践的机会和环境。
在许多情况下，人们往往不能够有机会将所学的理论知识应用到实践中去。
这是因为我们的社会教育体系主要以传授知识为主，而很少给予学生实践的机会。
同时，我们的社会环境也存在一定的障碍，如竞争激烈、资源有限等，使我们无法真正去实践所学的知识。
接下来，我想说一下知易行难的影响。
知易行难对个人和社会都带来了一定的影响。
首先，知易行难会导致个人能力的得不到发展。
如果我们只是停留在理论的层面，很难真正获得实践中需要的技能和经验，从而限制了个人的能力发展和创新能力的培养。
其次，知易行难会导致社会问题的无法根除。
很多社会问题的存在，往往与知易行难有关。
比如环境污染、贫富分化等问题，我们往往能够理解应该怎么去解决，但在实践中却缺乏行动力。
最后，我想谈一下如何克服知易行难。
虽然知易行难是一个普遍存在的问题，但我们可以通过一些方法来克服它。
辩论赛知难行易四辩结词
辩论赛知难行易四辩结词谢谢主席，尊敬的评委，各位嘉宾，大家好～40多分钟的陈强舌战，40多分钟的争辩论断，只为探求一个知行相比，孰难孰易的理论构建，可见，知有多难呀。
诚然，对方辩友的口才和风度着实令人佩服，但细细品味，这似乎亦掩盖不了他们的不足。
第一，知行不分，知行相比应该是两个过程的比较，并非将知看做一个静的结果，把行看做一个动态的过程，试问，将动与静相比较，这样公平吗, 第二，混淆概念，知行关系并非等同于言行关系，知难行易，也并非只是说说容易做起来难。
第三，对方辩友将未成之知看作是今天我们所争辩的“知”。
违法犯罪，作奸犯科的人归根结底原因在于他们对良知的认知程度还很匮乏，他们的“知”是不完善的，甚至是不正确的，终食恶果，可见知有多难呀。
接下来，由我对我方观点作进一步的总结:第一，行先知后，能行不一定能知，但能知必定能行，所以知难行易。
第二，行中有爱碍或行之不易，其原因在于知之不足或知之甚少，所以人类应该通过努力、探索，化阻力为动力，迎难而上，追求真知，所以知，难呀。
第三，知与行相比，知实现的时间要远远多于行，恰如今天的辩论，我们勇敢的站在了这里，向优秀的对方辩友发起挑战，对于行，我们都是赢家，而对于知呢，我们还是要对其进行探索、深化，行有界而知无涯，可谓知难行易。
回眸往昔，“知之非艰，行之维艰”，即“知易行难”的观念，令我中华步履沉重，知易行难，致使人们轻知窃行，轻知就要落后，而落后就要挨打。
站在21世纪的舞台上，我们庆幸的是国人已经觉醒，知难行易的观念也正逐渐深入人心。
改革开放，科教兴国，科学技术是第一生产力，一个又一个的真知指导着我们的行，才有了中国的发展，腾飞。
有了正确的真知做指导，行怎能不易，为探求真知，付出了努力，甚至是生命的代价，血的教训，知又怎能不难。
请相信，知难行易，知是一个过程，是一个探索，求知的过程，也是一个对行进行指导总结的过程。
而行也是一个过程，是对外界事物的作用过程，也是对知的运用过程。
知易行难四辩稿(定)
谢谢主席，大家好。
听完对方辩友的观点，我想我必须指出对方辩友的两点错误，第一、对方辩友说真知，是经过不断的探索行动得出来的知，中间行的过程是知的过程，那不是行，然而爱迪生发明电灯，用了几十、上百种金属的过程，难道不是一种行的实践吗，因而对方辩友混淆了知、行的概念。
第二、今天所要讨论的主题是在知和行的比较中，哪个更难，哪个更易，而对方辩友今天一直在强调知的重要性，忽略了行，难道我们知道高山难登，就认为登山的过程很容易吗，因此对方辩友严重偏离了今天的辩题。
下面，我将从三个方面总结我方观点，首先，正如我方一辩所说，知易行难是懂得一件事物的道理很简单，但是要将道理付诸实现却是难上加难，从历史角度而言，这是人类探索进程中的普遍规律。
《尚书》中提到“非知之艰，行之惟艰也”，说的就是这个道理，我们需要知事理来实现我们的行，就是因为行太难了。
刘备曾经告诫过他的儿子：“亲贤臣，远小人”，而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣，最终导致灭国之祸。
我们还要说知难行易吗？其次，顺着我方二，三辩的逻辑，告诉大家知易行难符合马克思唯物主义哲学体系，从个人角度而言，符合我们日常生活中的逻辑，我们在行的过程中，会受到各种主观和客观条件的限制，这些都无疑加大了行的困难程度。
当今那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子爱财，取之有道”吗?那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的后果吗？他们当然知道，是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸，控制欲望是何其难啊。
这不都说明了行比知难吗？然而，今天我们的辩题不仅是要讨论个人的知和行，个人是社会的子体，上升到社会层面来说，个人不良道德行为、违法犯罪等事例层出不穷，以及客观障碍的存在，都阻挠了社会整体进步，导致社会的行难。
钱学森大师知囯之所需，突破重重阻挠，回归祖国怀抱，就是要告诉大家，知易行难，但是并不止步于前，而是要明知蜀道难，却迎难而上，发扬我辈奋勇直上的民族精神，仍有一览众山小的雄心壮志。
知易行难辩论稿合集
谢谢主席：各位评委;观众大家晚上好首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词;下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道;使知道和知识的意思..而行有两方面的意思：第一是探索真理;第二是实践真理而难、易是一对反义词;即困难和容易..接下来我将从以下几个方面来阐述;为什么是知易行难第一;知易行难是不断被前人所印证的.. 早在几千年以前;孔子就已经说过：“言知之易;行之难..”尚书中也提到：“非知之艰;行之惟艰也..”而在现代;建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出;可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化;可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化..这些都无不印证着;知易行难第二;知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念求知是什么求知就是探索真理;这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合而科学家的大量试验探索无不是在印证;各种猜想和理论而证明不可否认是一个行的过程..歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想;可是为了证明他的猜想;各国数学家们付出了多大的努力爱因斯坦早就提出了相对论;可是至今我们任然无法证明;这些不都说明了知易行难吗第三;自古以来明知故犯的人是何其之多啊那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财;取之有道”的道理吗那些知法犯法者;难道不知道触犯法律的的后果吗那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗他们当然知道但是个人的欲望让他们丢掉了;礼义廉耻;心存侥幸..控制个人欲望是何其的难啊这不都说明了行比知难吗第四;知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系;我们在行的过程中;会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素;以及客观条件的限制;这些无不加大了行的困难程度并不是我们知道了;就可以忽略外在的客观因素;主观的认为一切万事大吉了..所以从马克思为主义哲学的角度看;知易行难鉴于以上阐述;我方坚定的认为;知易行难这个辩题我方是反方;我们立论的缺点就是没有列出难易的标准但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康;为什么还是有很多人吸烟的问题以及类似的问题..被我们攻的有些没有还手之力还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们虽然在辩论中提到了;但终归是泛泛而谈;没有深入的调理过其实知难行易;也是有立足点的;知也有使他人知道的意思;还有一知半解的知;然人自大而不能达到全知;社会的影响让我们的知有局限性;我们的知是深刻的理解;并使知道;而不理解;从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢当然不能全盘否定明知故犯的存在;但可以把它归为少数个例;从而来解决这些问题;吸烟有害健康;是别人告诉你的;你自己根本不可能立刻得到验证;在内心深处是不相信的或者吸烟带来的坏处;就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识;这就是辩论的美妙之处这些是准备的一些打点..陈良宇上海市委书记陈良宇贪污受贿、滥用职权;知法犯法..试问对方辩友如何解释他的行之难呢答：听了对方辩友的慷慨陈词;我也感到荡气回肠;但是我仔细一想;对方辩友;您说的是不对的..按照您这种逻辑;陈良宇他大可以在法庭上大喊：我只是不知道法律;不知者无罪..是这样么对方辩友马列主义我们来看看马列主义;两位伟人经过艰难的行;反复实践;做错了不断修正;最终总结;思考得出理论..直到现在您还认为知比行难么答：如果像对方辩友所说;把知的过程也界定成知的话;那么我们就会发现;今天基本上知是无所不在..然而不是马列去探求真理是一个行为;如果像对方辩友所说有困难的话;那就是求知的行为难啊再来谈谈马列吧我们都说;理论必须联系实践;运用于实践..遵义会议上中共第一次运用马列解决实际问题;这一伟大的行却经历了无数磨难..难道您到现在还不承认知易行难么答：我们毫不否认中共认知马列主义之难;但是我要说;将马列运用于实践更难啊看看大跃进;看看人民公社;这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么我倒是想请教对方辩友了;马列主义传入中国这么多年了;为什么共产主义还不能实现这不正是知易行难么答：您说只是找不到实现共产主义的方法;这些探索方法;这种将理论联系实践;不正是行之难么感谢对方辩友证明了我方观点莫非您想告诉我普遍真理马列主义是不正确的孙中山伟大革命家孙中山领导辛亥革命;我们坚信他在认知上的深度;然而实际上他的革命却失败了;这难道不正是证明知易行难么答：姑且不计孙先生的功过成败;当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是理想化的主义;即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难..这无一不说明了知易行难啊您在这里是说孙中山先生的理论存在缺陷是吧非常感谢您;想必您也知道知难行易的观点是由孙先生提出的;所以知难行易是错误的观点..既然如此;那么知易行难得证..如果只能坐而知;不能起而行的人;那只会是亡国而不可救国的..革命完全在实行;决不是在桌子上;书面上做功夫知与悟我们说知与悟有着本质的差别;两者在程度上的深浅不同..知;对事物的一般性了解...悟;是对事物很深层次的理解..也就是说;知了;未必就会悟了..真知按照您的说法;只要犯错就是不知;那么我们有两个问题请您正面回答..第一;如果只要会犯错就是不知;人非圣贤;孰能无过..这个世界上有谁知道道理第二;如果按照您所说;一直保持正确的观念才是知的话;那么真知;您的知;是不是人类灭亡的时候才会出现良知传统儒家告诉我们：“人性之善也;犹水之就下也..人无有不善;水无有下下..”孟子不也说..‘仁、义、礼、智”是人之四端吗王阳明先生更告诉我们;今天所谓的良知是本心所固有的;是生而有之的..这样生而有之的知;不是比践行它要难得多么致良知有心意便有良知;良知是可贵的;但是良知要能致;这个致就是行;即所谓实现良知;便是知易行难啊格物致知难的应当是行动的过程;困难重重;当行动的过程克服了困难之后;真知就自然产生了;这也就是今天的“格物致知”理论与实践其实认知;理论;实践;再认知;再理论;都是一个不停的循环过程;都是得出理论难;把理论运用实践更难;但这个更难的过程;得出理论的过程是为了什么;是为了更好的的实践..为什么理论会不停的发展;那是因为实践会不停的出各种问题;不仅正确的实践难;正确的联系实际更难;最终;还是实践难才会要求理论的不停发展;最终目的还是为了实践啊你要知道并正确地理解一个理论是难;但是;你要把这个理论运用于实践更难我们都说实践是检验理论的唯一标准..在实践中根据各种背景的不同来来修正认知;以及实现理论..知行合一知是行的主义;行是知的工夫;知是行之始;行是知之成..”他认为;“凡人”之所以不能“做圣”;主要就是由于“知”与“行”分家了;“行”离开“知”便是乱“行”;“知”离开“行”便不是“真知”..因此;他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来;不能离开“行”而求“知”..在现实生活中;人不可避免地会发生这样或那样的道德过错;关键是能够勇于改过从善..悔悟是去病之药;然而;倘若只悔而不改;还是要出问题..因此;改之为贵;只要能改正自己的过错;这便是行知难啊行：一种是探索真理;一种是实践真理知是一种静态的认同和理解道理论据：尚书：非知之艰;行之惟艰也..孔子：从心所欲不逾矩谢谢主席..大家好今天我们要来辩论的是知与行的孰难孰易..我们说知易行难;是说认识事情的道理容易;而实行其事较难..知;是对事物的一般性了解..行;则是人对事物的作用..“知”和“行”是两个相互作用却又相对独立的过程;切不可混为一谈..在此;我们要引入“悟”的概念..什么是悟悟不等同于知;悟是对事物深层的理解..知;并不意味着一定掌握；但是当讲“悟”时;我们确实胸有成竹..我方主张知易行难;理由如下：第一; 从社会的角度;各种践踏法律道德的行为屡见不鲜..我们不禁怀疑;当真是知难行易么难道那些违法犯罪的人不知道德法律吗不;他们都知道..但在利益面前;他们没有把握好行的准绳..知而不行;并非不知啊第二; 从哲学的角度;行是知的来源;同时也是知的目的..毛主席说：知悟行的关系;实质上是理论与实践的关系..倘若行毫无困难;只需持续无知之行;还有知存在的必要么正因为行的难;我们才要不断认知;把知应用于行;使行不那么困难..第三; 从发展的角度;知易行难是历史的必然规律..我们说：按规律办事比认知规律更难;是因为人的主观能动性的发挥受各种因素的制约;实践时事物并不会完全如同理论所说的一样;此时的行需要克服更多困难..第四;从现实的角度;知易行难不断被证实..作为一个学生;我们深知学习的重要性;然而面对各种诱惑;我们会轻易放下学习..严于律己、坚持不懈地行;远比“知”要难得多..知易行难;并非是让人们畏难而退;而是要勇于立行..只有确信知易行难;才能协调好知行关系;开创更美好的未来谢谢大家谢谢主持人、评委;以及各位观众朋友首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词;下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道;使知道和知识的意思..而行有两方面的意思：第一是探索真理;第二是实践真理而难、易是一对反义词;即困难和容易..接下来我将从以下两个个方面来阐述;为什么是知易行难第一;是人的本性的弱点使然..谁都不能否认人只不过是一种高级动物;有着动物的本能;而人最根本的弱点是贪婪与惰性..贪婪会让我们贪图眼前享受和利益;而忘记、丧失自己的长远利益;最典型的问题便是很多人往往是明知君子爱财;取之有道;在行为上却总想走捷径;只顾自己;不管别人;为牟取私利;不惜损害别人的利益;不惜损害社会的利益;正所谓明知不可为而为之;那些知法犯法者;难道不知道触犯法律的的后果吗那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗他们当然知道但是个人的欲望让他们丢掉了;礼义廉耻;心存侥幸..控制个人欲望是何其的难啊这都说明了行比知难再者我们看看人性的另一大弱点“惰性”;我方认为;“惰性”是导致“知易行难”的一大因素;很多时候我们了解、明白自己要如何做;但是偏偏惰性使然;使得我们懒得去做;不想去做..导致人“知”了第一步;却没有了“行”..第二;知易行难;制约着行的另外一主要原因便是来自天时、地利、人和等因素的制约..我们谁也同样不能否认;人在知道如何做;在去行的时候..谁也不能保证畅通无阻;如自己所知帮实行..三国时期诸葛亮辅佐着蜀国刘备;对天下大势进行了分析并且还为之制订战略要如何复兴汉室;但是结果呢即使知道蜀国要如何做;但三足鼎立;吴蜀虽合作却人心不齐;刘备生了一个不成材的刘阿斗;关羽兵败麦城战死沙场;张飞被士兵背叛遭杀害;刘备病死..一系列突发事变使至诸葛亮最终出师未捷身先死..以上两点无论是人性的本性使然还是对于“行”本身所存在着太多的不确定性因素;这一切无不说明着我方的观点：知易行难谢谢大家知有两种;一种为道德法律良知;另一为科学经验的理论知识;行;是指实践;是人为施加给外界事物的过程;尚书有云：非知之艰;行之惟艰..首先;从道德法律良知来看;当今社会问题日益严重;到的不断堕落;老人摔倒无人扶;女童被碾没人救人;是因为我们没有知识教育文化吗;难道问题不是出行为的具体发生上吗我们都懂的一般的道德法律;但是将其变成实践却是更为艰难的；从科学理论知识来看;科学家们早早的掌握了完备的超导技术理论;数十年来;他们耗费了大量的资源实验;然而该技术始终没有走出实验室;广泛的造福于你我;..其次;人类发展进程是不断探索不断前进的过程;不可否认;只需要醒来辅助;行需要以知为前提;知;可以通过直接或间接经验获取;而行;是以知为基础的具体实践;是人对于所知道的现实应用;而无知之行是盲目的简单重复..行是具体实行;不能规避固有的主客观影响因素;操作起来更为艰难..此外;知易行难符合马克思质疑哲学的认识论;认识来源于实践并指导实践..中国特色社会主义建设说明;即便我们具备了完备的理论体系;具体的实践仍然艰难;不可避免会走弯路、犯错误;知易行难是人类历史的发展潮流..。
知易行难,行重于言五篇范文
知易行难,行重于言五篇范文第一篇：知易行难,行重于言知易行难，行重于言。
道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。
只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。
切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。
八荣八耻：历史语境与时代诉求完整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题：一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的；二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。
一方面，价值多元化的挑战和主流价值的危机具有一定的必然性，我们应分析其合理性，剖析其根源，对症下药，而不是有意回避；另一方面，在新的社会转型条件下，我们的价值观建设需要一种国家层面的导向和国家意志的支持。
正是在这种意义上，我们说社会主义荣辱观的提出是国家对主流价值话语的一种当代重申，其目标是通过这种重申实现对新时期社会风尚的引领。
第二篇：论“重于行,轻于言” 文档论“重于行，轻于言”“重于行，轻于言”从字面上解释就是干工作办事情注重行动，不停留在嘴上的夸夸其谈，说白了就是人们常说的“干得多，说的少”。
就像闻一多先生曾经说过：“人家是说了再做，我是做了再说；人家是说了不一定做，我是做了不一定说”，我很赞赏这种工作作风和办事风格的人，我把这群人称为“实干派”。
我老叔是一家私营公司的经理，起初他只是这家公司的业务员，但在众多业务员之中他的业绩最好，不同的是他言语不多，每次经理交办工作、联系业务他总是三个字“我试试”，最后他总是成绩斐然，由于他的务实勤恳，慢慢地被领导赏识和同行的赞许，最终脱颖而出，很快成为部门经理，可谓事业有成……孔子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”意思是说，古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。
我老叔在领导面前没有华丽的表白，承诺的更少，但在“我试试”这三个字的背后他要付出同行者几倍的努力，为推销商品他总是不断地掌握市场信息，准确了解客户心理，甚至为一点利润不顾旅途遥远实地调查对比，最终他脱颖而出，我想在他的心里肯定揣着“君子欲讷于言而敏于行。
知难行易or知易行难辩论赛反方四辩总结稿
知难行易or知易行难辩论赛反方四辩总结稿辩论赛：知难行易or 知易行难反方知易行难四辩总结稿我方坚定的认为知易行难。
首先让我们全面阐述一下今天的辩题，知易行难就是认识事物的道理较易，实行其事较难。
我方一辩在立论时就已经特别强调，知是对事物的一般性了解，而非对方所说的持续过程。
知易行难主要表现在以下几个方面：●科学方面：从小学到大学，我们一直在学习科学文化知识，现在博士、硕士也颇多，我们掌握了很多科学知识，但在将其运用于造福人类生活方面依然困难重重。
现今，能源告急，各国都知道核能无疑是解决能源问题的关键，也有很多国家在运用核能，但日本等国却多次发生核泄漏事件，造成无数人员伤亡，难道对方辩友要说这是行易吗？众所周知，转基因大米的问题现今争议颇多，这分明是我们知了转基因大米可以解决粮食短缺的问题，知了如何制造该产品，却行之维艰啊！●道德方面：从小的教育，潜移默化中，我们已经接受了诸多道德的熏陶，明确了法律规范，仁义礼智信无人不知无人不晓。
但不遵守社会道德、违反法律法规的人比比皆是。
现今诸多丧尽天良的贪官污吏，他们良心泯灭的无知行径恰恰说明了行难啊。
人们不是不知，只是自身的弱点和缺陷，如懈怠、贪婪、欲望等社会环境因素导致行难。
人们不是不知何为善、何为恶，只是无法自我约束，知而不行。
今天，难道大家能够说，西安音乐学院的药家鑫开车撞人后，再连捅八刀直至受害人死去的时候，不知道他不应该杀人吗，不，他知道，只是在那一瞬间，他被自己的利欲冲昏了头。
纵使退一万步讲，人人都是活雷锋，都要努力做好事，但社会环境导致行依旧很难，如众所周知的彭宇案。
现今，网友戏谑用一句话可以证明自己是土豪，“老人倒地，随便扶”，这不恰恰说明行难吗？●生活实践：外部环境的不可确定性和变化性对行的诸多限制，人们往往是认识了规律，得出了解决方案，却因不得天时、不占地利，使得实践之路坎坷崎岖，荆棘满布。
大学五年的学习生活，难道我们就具有行医的资格了吗，就能成为一名称职的医生了吗？不我们依然需要去行。
知难行易VS知易行难-国际大专辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易VS知易行难主席（杨澜）：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。
在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。
当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。
双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。
过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方——南京大学队。
她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。
那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。
如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。
他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。
(掌声)我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。
这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。
哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。
中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。
耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。
上海戏剧学院余秋雨教授。
(掌声)各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
谢谢主席
谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。
请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。
第一对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行却要受客观限制。
可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。
行所受的限制是可知的，这已经给我们提供了可以克服的目标和方法，而知，由于其未知性，我们在克服这个限制的时候难度是远远大与行的，因此知难于行。
第二对方辩友一厢情愿的将知的难度缩小。
爱因斯坦是个奇迹，但这个奇迹之所以能够产生，是因为他拥有可以站在无数巨人肩上的这个契机。
相对论的成果是在爱因斯坦的时代展示出来的，但难道爱因斯坦之前的我们的探索过程我们就要舍弃了么？这也是隶属于知的啊。
那么我们造原子弹的时间与这么漫长的探索相比不就是小巫见大巫了么？造原子弹难，研究相对论更难，更何况，相对论的运用并不一定只是在造原子弹上，当我们在广阔无边的海面上划了一个小小的内切圆之后就认为我们到达了彼岸的行为难道不是很可笑么？如果我们继续在知的海洋里遨游，那么有一天我们发现了相对论的另一重大运用也是有可能的啊，彼时，我们可以用知指引行，不就容易的多了么？所以说知比行难啊！
第三对方辩友多次将未成之知与行相对比。
违法犯罪，作奸犯科的人首先是因为行的容易而导致恶行马上就反馈出了恶果，其次是因为他们对良知的认识还不够深刻所以导致其走上了不归路，他们的知是不完善的，而对方辩友将知的半成品等同于知，将普适性的知行特殊化，未免有将这些社会中的毒瘤引为社会主体之嫌。
而与此同时，另一些像对方辩友一样拥有正确的人生观世界观价值观的人，他们拥有高尚的品格，正直的人格，所以他们能够面对东西南北风而我自岿然不动。
对方辩友可能会说这样的人毕竟不是全部，可这不正说明了知有多难么？它难就难在不能像行那样达到绝对的普遍性，所以说，知难行易啊。
接下来，让我们再来回顾一下我们今天的辩题，是探讨知与行的难易对比。
而我方定义的知是对客观事物的深刻认知，它包含探索，获取，积累的过程，是区别于人类的简单意识的。
而行，则是实践，行动，是人类的一切实际活动及对知的具体应用。
从定义上看，行的范围是非常大的，而按照其所实现的结果可以分类为积极，消极和无效三中的，而只有积极的行才能对知具有引导作用，所以知的实现受到了太大的限制，这就是其难的体现啊。
再者，知实现的时间要远远多与行。
我方四位辩手在辩论这片热土上都涉足未深，但是我们今天勇敢的站在了这里，向优秀的对方辩友发起挑战，无论结果如何，我想我们都会无憾，对于行，我们双方都是赢家。
但是，对于知呢，虽然这场辩论赛马上就要结束了，可是我们仍然会由于对辩论的热爱而不断探索。
在这一点上，相信追求精
益求精的对方辩友也有同感吧，所以说，行有界而知无涯啊，这难道还不能说明知难行易么？
当汨罗河畔的芦苇摇荡了数千个春秋，我们还记得那一句意味深长的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；当翩跹的蝶在迷离的梦中飞舞出了华夏的浪漫，我们才明白那个看似疯癫的老头是如何用行之易诠释知之难。
行到水穷处，坐看云起迟。
我们走到水穷处，并没有想到要去那个地方看云，可是最终，我们还是看到了那崇山峻岭中的流岚。
行之易，世人皆可知，知之难，非卜士不可为。
综上所述，我方始终坚持，知难行易。