苏轼是一种独特的文化精神的象征
从《赤壁赋》看苏轼的儒、释、道精神
从《赤壁赋》看苏轼的儒、释、道精神摘要：《赤壁赋》体现了儒、释、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格。
《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士丈夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和释家虚无主义的色彩。
事物的瞬息变异中寓含着永恒．苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛道思想的启悟。
苏轼用这种思想方法．把“人生须臾”与“长江无穷”统一了起来．表现出苏轼独特的文化品格。
关键词：豪放旷达禅宗儒家思想道家思想元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。
在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。
元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。
前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。
随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴：“万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
”他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。
在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。
这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了这种感慨，流露出超然出世的思想。
然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗文中是豪放的风格和浪漫的色彩。
苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。
可是，黄州的山水勾起了他对古人的怀念，触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
研究苏轼诗词的文化意义
苏轼诗词的文化意义苏轼，这位北宋时期的文坛巨匠，以其独特的艺术风格和深邃的思想内涵，成为了中国文化的代表人物之一。
他的诗词不仅在文学史上占据着重要的地位，同时也对后世产生了深远的影响。
本文将探讨苏轼诗词的文化意义，从多个方面探究其价值和影响。
一、苏轼诗词的艺术风格苏轼的诗词风格独特，既有豪放奔放的特点，又有婉约细腻的一面。
他的诗歌语言优美，意境深远，常常通过描绘自然景物来表达自己内心的情感和思想。
例如《题西林壁》一诗中，苏轼通过描绘庐山的景色，表达了自己对人生的独特见解。
这种以景抒情的艺术手法，成为了苏轼诗词的一大特色。
二、苏轼诗词的思想内涵苏轼的诗词中蕴含着丰富的人生哲理和思想内涵。
他通过对自然景物的描绘和感悟，表达了自己对宇宙、人生、社会等方面的思考和见解。
例如《赤壁赋》一文中，苏轼通过描绘赤壁之战的历史场景，表达了自己对历史和人生的深刻思考。
这种思考不仅具有哲学性，也具有人文性，对于后人的人生观、价值观的形成有着重要的影响。
三、苏轼诗词的美学价值苏轼的诗词具有极高的美学价值，他的作品不仅表现了自然美、艺术美，还表现了人性美、道德美等方面。
他的诗词语言优美，意象丰富，意境深远，给人以美的享受和启迪。
例如《水调歌头·明月几时有》一诗中，苏轼通过描绘明月的景象，表达了自己对美好事物的追求和对人生的感慨。
这首诗语言优美，意境深远，是中国文学史上的经典之作。
四、苏轼诗词的社会影响苏轼的诗词不仅在文学史上具有重要地位，同时也对社会产生了深远的影响。
他的作品反映了当时社会的现实和人性的复杂性，同时也传达了自己对社会的思考和批判。
例如《江城子·密州出猎》一诗中，苏轼通过描绘密州的景色和狩猎的场景，表达了自己对当时社会的不满和批判。
这种批判精神在当时的社会中是十分罕见的，对于后世的文学创作和社会思想产生了重要的影响。
五、苏轼诗词的文化传承苏轼的诗词作为中国文化的代表之一，具有重要的文化传承价值。
试论苏轼与中国传统文化精神
试论苏轼与中国传统文化精神苏蔓李学林“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。
当此千古绝唱的歌吟者蒙冤而逝九百载时，苏轼——北宋年间中国文坛上最耀眼的巨星，他对中国文化的影响并未随时光而消逝。
然而，世人对其作品的审美赏析似乎远胜于对其文化内涵的体认。
因此，苏轼对中国文化精神的贡献问题，一直是研究的薄弱之点。
一、苏轼与古代文学的人文主义精神北宋是中国封建时代文化精神演变进程中的一个转折点。
其典型标志是，儒家学说此时逐渐发展为一种更为严密精致的理学理论体系。
理学强调通过道德自觉达到理想人格，强化了中华民族的气节和道德情操，塑造了注重社会责任与历史使命的文化性格。
理学的文化精神更具有鲜明的世俗性、平民性的特点。
因此，理学在性质上不同于西欧中世纪基督教文化，却与欧洲文艺复兴运动有着更为相拟的特点，其人文主义精神十分突出。
理学的出现，使两宋文化呈现出明显的人文主义的时代特点。
正如美国史学家们所评价的那样：“宋朝不仅在政府和社会组织方面，而且在思想、信仰、文学、艺术方面，还有在通过印刷术普及学术方面，都标志着近代的到来。
这是人文主义的时代，一个同时是诗人、艺术家、哲学家的学者政治家的时代。
”（威廉·兰格主编《世界史编年手册》，古代和中世纪部分，三联书店1981年版，第666页）然而，现学又是以“天理”为核心范畴的学说。
在理学倡导的“存天理、灭人欲”的口号下，人性被完全道德化，人的自然欲求被遏制。
因此，理学又存在着否定人的自然之性的合理性与正当性的错误，其人文主义精神与欧洲文艺复兴运动不可同日而语。
作为北宋时期最有才华的文学家苏轼也是倡导新文学精神的领袖人物。
其时，以程灏、程颐为代表的理学家们倡导文学须“一出于道”，要求以道为文，诗人只写“名教之乐”，把文学作为宣传理学思想的工具。
理学文学观的盛行使宋代文学面临着危机。
对此，叶适感慨道：“洛学兴而文字坏”。
苏轼是率先反对理学流弊的著名学者。
他曾陈述自己“素话程颐之奸，未尝假以色词”。
东坡文化发言稿
东坡文化发言稿尊敬的领导、各位专家、教授、亲爱的同学们：大家下午好！我是来自某某大学的某某同学，今天非常荣幸能够站在这里，与大家一起探讨和交流东坡文化。
首先，请允许我向大家简单介绍一下东坡文化的背景。
东坡文化，是以北宋时期的文学家苏轼为代表的文化现象。
苏轼是中国历史上杰出的政治家、文学家，素有“东坡先生”之称。
他以才华横溢和胸怀文化的宽广而著名于世。
东坡文化是以苏轼为中心，围绕他的政治、文学、艺术等方面形成的一种独特的文化现象。
该文化以其独特的价值观和艺术风格，对中国古代文化产生了深远的影响。
东坡文化中最重要的特点之一是儒释道三教一身的思想合一。
苏轼以博学多才著称，同时他也是一位虔诚的佛教徒和道教信徒。
他的作品中融入了儒家、佛教和道教的思想，形成了东坡文化独特的人文精神。
在他的文学作品中，他表达了对社会变革、人生苦难和人性的思考，传达了儒家的仁义道德、佛教的放下执着和道教的自然无为等核心思想。
其次，东坡文化强调人文关怀和感恩之情。
苏轼在其作品中常常表达对自然、生活和人民的深深喜爱和感激之情。
他的诗词中充满了对自然山水的赞美，对人民生活的反映，对人性的关怀。
他的作品流露出亲近自然、关注社会、关怀他人的情怀，弘扬了人文关怀和感恩之道。
同时，东坡文化追求艺术的真实和自由。
苏轼以其独特的艺术才华和文学风格闻名于世。
他的作品语言真实自然，意境优美深远。
他以自由自在的举止和奔放豪迈的心态表达了他对艺术自由的追求。
他的文艺创作中，不拘一格，开拓创新，是当时文学界的翘楚。
在这样一个以东坡文化为核心的文化传统中，我们汲取了深厚的人文精神、人性关怀和艺术追求的文化营养。
东坡文化对我们今天的大学生教育和人生观的塑造具有深远的影响。
首先，东坡文化教给我们做人的道理。
苏轼在他的作品中表达了对人的尊重和关爱，强调了仁义道德的重要性。
他在诗中表达了对社会不公和人民苦难的关注，号召人们平等和谐的相处。
在今天这个竞争激烈的社会中，我们应该继承苏轼的仁义道德，做一个有担当、有责任心、有社会责任感的人。
我眼中的苏轼作文500字 描写苏轼的作文500字_作文500字
我眼中的苏轼作文500字描写苏轼的作文500字我心中的苏轼胡端“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”这来自一千年前的吟唱穿越时空隧道，久久地回响在我的耳边。
我闭上双眼，脑海中浮现出这样一幅画面：天地茫茫，烟雨苍苍，滚滚长江向东一泻千里。
惊涛拍岸，江边，一位高冠长髯的老者正在对江高歌。
这就是苏轼，我心中的苏轼。
在我看来，苏轼不仅仅是中国五千年历史上一颗光照千古的耀眼明星，他更代表着一种豁达多情，倔强不屈的人生态度和处事原则。
乌台诗案后的苏轼，经历了人生的一次大起大落，这对他的心灵是何等沉重的打击。
对此，他也有过“人生如梦”的迷惘，“早生华发”的惋惜，“十年生死两茫茫”的痛苦。
但他更多的是以豁达平和的心态来面对这世间百态，起起伏伏。
“一蓑烟雨任平生”说出了他的淡薄，“春江水暖鸭先知”写出了他的坦然，而“天地与我并生，万物与我为一”更道出了他超凡脱俗的姿态。
诚然，在苏轼六十六年生命历程中，坎坷多于平静，打击多过褒奖，但他却丝毫没有动摇过自己与生俱来的人生理想与处世原则。
他永远是那个时代的心灵胜利者。
所有的不幸，打击与困苦，都在这包容天地，吞吐江河的胸中如烟，如丝，如尘，如风，一吹便消散得无影无踪。
他像一位倔强的舵手，任前方风大浪高，他依然高悬白帆，突出重围，成为那个时代最无畏的勇者；他又像一只神奇的不死鸟，在经历无数的打击与沉沦后，依然婉转地放歌，痛苦越剧烈，他那天籁之音却更是流传千古；他更像一桶陈年老酒，在那伸手不见五指的阴森冷寂的地窖中，忍受着无边的寂寞；然而，当阳光射入地窖时，那酒香霎时弥散开来，渐染这中国一千多年的历史与文化。
苏轼，这豁达多情，倔强不屈的象征，他给后人留下了一份宝贵的精神遗产，那就是“回首向来萧瑟出，归去，也无风雨也无晴”的人生大境界。
我眼中的苏轼张珈硕苏轼，字子瞻，宋代著名的散文家、文学家、诗人、唐宋八大家之一、三苏之一。
在这份感情基调平淡，拥有者众多头衔的履历是后人对大文豪苏东坡的评价，可在这寥寥数字背后，又隐藏着怎样的故事？苏轼是否有着不为人知的辛酸往事？他是否也曾雄姿英发豪气冲天？是否有过报效祖国的壮志凌云？是否也会因得不到朝廷的重用而黯然神伤？这一切的一切，我们已无从得知，那些记载着悲欢离合、承载喜怒哀乐的文字已随大江流水东逝去，不过，我眼中的苏轼，是这样的……苏轼一生写就诗词无数，其中为后人所传颂的也不在少数，从他的名篇绝句种，我们可以看到一个个不同的苏轼。
海南的东坡文化
海南的东坡文化全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：海南作为中国最南端的省份之一，其独特的自然环境和丰富的历史文化为其赋予了独特的文化底蕴。
东坡文化作为海南文化中的重要组成部分，承载了丰富的历史内涵和文化价值。
东坡文化是指以宋代文学家、政治家苏轼为代表的文化现象。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。
他是中国历史上著名的文学家、书画家，也是一位政治家。
苏轼的文学作品以豪放、开朗、真挚的个性风格著称，被誉为"苏东坡之风"。
苏轼的文学成就和人格魅力影响了后世，形成了独特的东坡文化。
海南作为苏轼的东山故里，自然而然地承载了东坡文化的传承。
一方面，海南的自然环境为东坡文化提供了丰富的灵感。
海南的山水风光，热带气候，热带植物，以及特殊的地理位置，都为东坡文化的传承和发展提供了资源支撑。
海南的历史文化底蕴也为东坡文化的传承提供了土壤。
在海南的东坡文化中，苏轼的文学影响尤为显著。
苏轼的诗词、散文、书法等作品，都在海南留下了深刻的印记。
海南的文学家和书法家们积极学习苏轼的作品风格和人格魅力，将其化用于自己的创作之中。
海南的文学活动也以苏轼为主题展开，举办各类文学赛事和活动，促进东坡文化的传承和弘扬。
除了文学影响，海南的东坡文化还体现在其他方面。
海南的文化遗产保护工作中，对于东坡文化的传承也格外注重。
海南的博物馆、文化机构等都建立了相关开展工作，致力于将东坡文化融入到海南的文化生活中。
海南也积极推广东坡文化，通过各种方式向社会传播苏轼的思想和作品，使更多的人了解东坡文化，参与到其传承中来。
海南的东坡文化丰富而多样，承载了海南文化的历史烙印，也为海南的文化发展开辟了新的道路。
东坡文化的传承和发展，不仅仅是对苏轼的致敬，更是对海南文化传统的传承和发展的一种体现。
希望未来海南的东坡文化能够继续发扬光大，为社会文化的进步贡献自己的力量。
【2000字】第二篇示例：海南地处我国最南端，拥有得天独厚的自然资源和独特的文化底蕴。
苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神
苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神【内容提要】一代有一代之文化，一代文化哺育一代文人。
北宋文化吸纳了前此数千年的历史积淀，而皮毛落尽，精神独存，不仅各个文化领域、各类文化形式、各种雅俗文化百花齐放，更以独树一帜的北宋文化精神卓然自立。
苏轼的诗歌正是在北宋这一特定历史时期的文化背景下孕育成长起来的。
作为中国传统文化最具典型性的“文人”代表，苏轼通过其二千七百余首包赡丰富、变化万状的诗作，展现出了一幅北宋文化绚丽多彩的历时性的“清明上河图”。
尤其引起我们注意的是，北宋文化精神中最为突出的两个方面——议论精神和淡雅精神，对苏轼诗歌产生了更为直接、更为深刻的影响，而苏诗的议论化和崇雅尚淡倾向又更为突出、更为集中、更为典型地代表了北宋文化的议论精神和淡雅精神，因而，探讨这两者之间的关系，无论对苏诗还是对北宋文化都不无裨益。
一，苏诗与北宋文化的议论精神欧阳修《镇阳读书》诗云：“开口揽时事，议论争煌煌。
”[1] 曾巩“议论古今治乱得失贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。
”[2] 程颐“以天下自任，论议褒贬，无所规避。
”[3] 严羽《沧浪诗话·诗辨》：谓“近代诸公”“以议论为诗”。
[4] 《宋史》卷173《食货志》序论称：“世谓儒者议论多于事功，若宋人之言食货，大率然也。
”陈邦瞻《宋史纪事本末》卷56载：“宋人议论未定，（金）兵已渡河。
”“议论”二字，道出了北宋文化精神至为突出的一大特色。
形成北宋文化这种议论精神的原因是多方面的。
归纳起来，大致有以下几个层次：一，与北宋政府宽宏的文化政策有关；二，与北宋诸帝文化修养高、尊重优容文士有关；三，与文官政治制度在北宋能得以全面确立有关；四，与北宋为加强中央集权并牵制相权而制定的台谏制度有关；五，与北宋为巩固政权而提倡直谏、鼓励议论和大开言路有关；六，与北宋科举制度废诗赋、试策论的改革有关；七，与北宋时期科举考试提供的更加平等自由的竞争机会有关。
北宋文化的议论精神由北宋文化的核心——宋学发轫，正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历以后，诸儒发明经旨，非前人所及。
苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神(一)
苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神(一)【内容提要】一代有一代之文化，一代文化哺育一代文人。
北宋文化吸纳了前此数千年的历史积淀，而皮毛落尽，精神独存，不仅各个文化领域、各类文化形式、各种雅俗文化百花齐放，更以独树一帜的北宋文化精神卓然自立。
苏轼的诗歌正是在北宋这一特定历史时期的文化背景下孕育成长起来的。
作为中国传统文化最具典型性的“文人”代表，苏轼通过其二千七百余首包赡丰富、变化万状的诗作，展现出了一幅北宋文化绚丽多彩的历时性的“清明上河图”。
尤其引起我们注意的是，北宋文化精神中最为突出的两个方面——议论精神和淡雅精神，对苏轼诗歌产生了更为直接、更为深刻的影响，而苏诗的议论化和崇雅尚淡倾向又更为突出、更为集中、更为典型地代表了北宋文化的议论精神和淡雅精神，因而，探讨这两者之间的关系，无论对苏诗还是对北宋文化都不无裨益。
一，苏诗与北宋文化的议论精神欧阳修《镇阳读书》诗云：“开口揽时事，议论争煌煌。
”1]曾巩“议论古今治乱得失贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。
”2]程颐“以天下自任，论议褒贬，无所规避。
”3]严羽《沧浪诗话·诗辨》：谓“近代诸公”“以议论为诗”。
4]《宋史》卷173《食货志》序论称：“世谓儒者议论多于事功，若宋人之言食货，大率然也。
”陈邦瞻《宋史纪事本末》卷56载：“宋人议论未定，（金）兵已渡河。
”“议论”二字，道出了北宋文化精神至为突出的一大特色。
形成北宋文化这种议论精神的原因是多方面的。
归纳起来，大致有以下几个层次：一，与北宋政府宽宏的文化政策有关；二，与北宋诸帝文化修养高、尊重优容文士有关；三，与文官政治制度在北宋能得以全面确立有关；四，与北宋为加强中央集权并牵制相权而制定的台谏制度有关；五，与北宋为巩固政权而提倡直谏、鼓励议论和大开言路有关；六，与北宋科举制度废诗赋、试策论的改革有关；七，与北宋时期科举考试提供的更加平等自由的竞争机会有关。
北宋文化的议论精神由北宋文化的核心——宋学发轫，正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历以后，诸儒发明经旨，非前人所及。
苏轼“旷达”背后的文化内涵——苏轼形象初探
苏 轼 “ 达 ” 背 后 的 文 化 内涵 旷
— —
苏轼 形 象初 探
陈 玮
７０６ ） １０ ２
（ 西 师 范 大 学文 学院 陕 西 西安 陕
摘 要 ：苏轼是 中国文 学史上的旷世奇才，文坛的先驱 巨擘。在 中华文化 的历 史长 河中，他 的文学作品历 来备 受文人 学者的关 注。神 奇的文笔、渊博 的学识 、睿智的思想令世人 望尘莫及 ，更重要的是在他在诗 文中充分表现 出永远 不灭的那一份超 然旷达的态度 、性情和胸 襟 。真 可 谓 ： 惟 大英 雄 能本 色 ，是 真 名 士 自风 流 。 由 于超 越 了功 名 利禄 和得 失 荣 辱的 羁 绊 ，他 获得 了一 种 精 神 的 自由 ， 其 为 人 为 文 ， 皆摆 脱 束 缚 ，“ 于所 当行 ，止 于 不 可 不 止 ” 随 心 所欲 不 逾矩 ” 行 ，“ 。这 种 “ 然 旷 达 ” 究 竞 是 一种 文 字 表 达 出来 的 观 念 呢 ， 还 是 一 种 内在 的 性 超 格？抑或是一种精神追 求过程 中的心理效果？因此 ，本文将运用马克思主义文化分析的核心—— 矛盾观 念从 “ 然旷达 ” 的苏轼形 象的创 超 作 、传 播 和再 阐释 这 三 个环 节 来 对 文 学 文 本进 行 重构 。从 而充 分 理 解 苏轼 文 学形 象 背后 所 蕴 含 的 文 化 现 象 。 关 键 词 ： 矛盾 观 念 ； 象征 ；阶 级 话 语 ：旷 达 中 图 分 类号 ：１ ０ ２７ 文 献标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ０ ０ ６—０ ６ （ ０ １ ０ ０ ０ ０ ２ Ｘ ２ １ ） ３— ０ ０— ２
一
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《 与李 公 择 （ 黄 州 ） 一 文 中 ：“ 侪 虽 老 且 穷 ，而 道 理 贯 心 肝 ， 忠 义 在 》 吾
苏轼的文化人格
黄州时期苏轼的精神创新及其人格魅力[摘要]“乌台诗案”之前, 苏轼是以儒家积极进取的精神进入仕途的。
“乌台诗案”之后, 苏轼集儒道佛三家于一身,创立了“东坡精神”，从而形成了他身处逆境而能随物赋形、超然旷达的人生态度。
黄州时期苏轼的精神创新,还有他的诗词文, 是给后人留下的一笔千古用之不尽的宝贵财富。
苏轼之所以为苏轼，是大起大落的经历、超然旷达的个性和那充满生命激情的文字成就了他。
这也就是黄州时期的苏轼最具人格魅力的原因所在。
贬谪黄州的苏轼虽身处多重困境,但自强不息。
自筑雪堂以安居,亲耕东坡自其力, 融入自然慰孤心,走向民众与民乐。
在词采斐然、大气包举的同时以绝异同类的东坡哲学砥砺情操，保持自身人格的完整和真实。
不仅超越了自我，而且超越了士人，从而实现了自身人格的超越。
[关键词] 苏轼黄州精神创新人格魅力文化人格一个伟大的人物之所以伟大, 并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点,而是因为他能够克服并超越这些弱点。
苏东坡正是如此。
他兼收诸学,又扬弃了诸学, 从而构建了一种区别于任何时代和个人的充满了自主、自觉、自由精神的文化人格,形成了无往不胜、超然旷达、委运自然、率真任性、穷达相济、刚柔并存的东坡哲学。
正因为如此,苏轼才能在壮志难酬、真情难诉、漂浮不定的悲惨的黄州贬所的世界中保持人格的完整和真实。
王国维曾说: “三代以下诗人, 无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者, 若无文学之天才,其人格亦自足千古。
”( 《文学小言》 )他把苏轼列于“四子”之末,或许不仅仅是出于年代的先后, 还看到了他对前三者的超越。
其实, 苏轼不仅仅超越了前三者,而且超越了阮籍、李白、白居易等旷世奇才。
他们的共通之处就是大都是抱着“修身、齐家、治国、平天下”的云帆沧海之志而踏入社会生活的,然而,当我们具体去审视他们的人生历程时,却发现他们最初心怀美好的理想,却遥遥悬挂于天空;而脚踏人生之旅却又荆棘丛生而迢迢。
异己的社会力量冲击包围着他们, 常使他们处境尴尬,抑郁难伸,就像梵高生前穷困潦倒, 落寞一生,而死后其作品却蜚声画坛一样;越是超越时代的大家,越是不能容于他所处的时代。
苏轼的精神和生活态度
苏轼的精神和生活态度苏轼，一位文人墨客、政治家、书法艺术家、诗词大师、散文家等多重身份于一身的巨匠，拥有深厚的文化底蕴和极高的文学造诣，被誉为“唐宋八大家”之一。
他的作品表现出了他的精神和生活态度，也塑造了他独特的艺术风格。
一、追求自由：苏轼是个有思想的人，在文学上他主张诗文自由、创意新颖、技艺娴熟；在政治上他经常与权贵们发表不同意见，后来被贬官到黄州时，他仍然坚持自己所具有的高尚精神和人文情怀，不为低微琐事所困扰，不委曲求全，不愿随波逐流。
二、不拘一格：苏轼是一个文化开放的人，他可以吸收不同的文化，接受不同的思想，不拘一格地去表达自己的思想和情感，借鉴不同文体的特色，运用起来就非常接地气、中肯贴切、幽默风趣。
三、独具匠心：苏轼是个匠人，他可以用笔尖写出千变万化的诗文，他提倡诗歌要有情感，要有人性，要富于生命力，写作的方式要丰富多彩，让读者读得尽兴、读得入味，这样的文学思路成为他为文的独特风格。
四、尊重传统：苏轼尊重传统文化，但他也不守旧，他常常以历史为鉴，以自己的时代为背景，将传统与现代融合在同一篇文章或诗歌当中，发人深省，也使他的作品更受到读者的青睐。
五、乐观向上：苏轼的人生历经沧桑，遭受过许多挫折和磨难，但他始终保持乐观的态度，将逆境看成是人生的一种经历，通过优雅的诗文表现出对美好生活的向往和追求，这种朝气蓬勃的精神态度给人以极大的启示和鼓舞。
六、慷慨豁达：苏轼有一颗豁达的心，他善于用“大气”，不拘小节，放开思想，宽容待人，这种超脱的心态使他的人生更加丰富多彩，情感更加宽广深厚，同时也为后人树立了难以超越的良好典范。
总结：苏轼的精神和生活态度，可以说是“自由、不拘一格、独具匠心、尊重传统、乐观向上、慷慨豁达”，这些与众不同的特点，是他优美文学风格的基础，也是他为文艺提供的重要思路和创作方法，对于我们今天生活和文学创作都是一种宝贵的财富和精神价值。
苏轼是一种独特的文化精神的象征
苏轼是一种独特的文化精神的象征。
他的超然与执著铸就的达观不仅使他智慧而艺术地把握了坎坷、苦难的人生，也使他成了封建时代最高贵、最伟大、最具人格和艺术魅力的文人。
苏轼不仅是一个超脱的文人，更是一个潇洒的人间过客，一个最具人格魅力的人生大师。
他的一生坎坷，一直处于新旧党争之中，并深受两党的排挤，饱尝宦海沉浮，但是，他几次大起大落却始终永打不倒。
他的性格正直而又乐观、旷达、超然。
这与他独特的人格精神分不开的。
苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，并对三家兼容并蓄，形成了一个独特的体现苏轼个性的人格精神体系。
儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。
他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。
壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。
儒家的思想在他的性格中体现为忠诚、刚正、忘我、爱民。
他忧国忧民，为民做事，同时直而不随，刚正不阿，光明磊落，在政治上坚持自己的见解，坚持正道，不因哪方是得势新贵而趋附于任一边。
这也是他在仕途上屡受挫折的重要原因。
这些都是儒家所推崇的典型的“君子”形象和理论。
苏轼深受道家思想的影响。
讲求辩证处世，物我合一。
“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。
“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。
”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。
传承文化弘扬东坡精神的作文
传承文化弘扬东坡精神的作文《东坡精神在生活中的传承》在我们的文化长河里，有这么一个闪闪发光的名字——苏轼，也就是东坡居士。
他的东坡精神就像一把火炬，穿过岁月的迷雾，一直在我们的生活里传递着温暖与力量。
咱先说说我自己的一次东坡文化之旅吧。
那是一次去黄州的旅行，黄州这个地方对东坡先生来说意义非凡。
我去了东坡赤壁，刚到那儿，就感觉好像一脚踩进了历史的小漩涡里。
眼前的赤壁并没有想象中的那么雄伟壮观，甚至有点普普通通，但就是这样一个地方，因为东坡先生而变得不同寻常。
我漫步在景区里，看到那些刻在石头上、写在牌匾上的东坡诗词，有的地方字迹已经有点模糊了，就像岁月的小手在上面轻轻涂抹过。
我凑近了看一块刻着《赤壁赋》的石碑，一笔一划仿佛都在讲故事。
想着东坡先生当年就在这附近，喝着小酒，看着江水滔滔，然后灵感就像江里的鱼儿一样蹦跶出来，写出如此美妙的文章。
他被贬到黄州，生活条件不咋样，可他没有成天皱着眉头唉声叹气。
他自己种地，给自己取个号叫东坡居士。
他还研究美食，鼓捣出了东坡肉。
我能想象他系着个围裙，在小灶前乐呵呵地看着锅里的肉炖得咕噜咕噜响的样子。
这种东坡精神现在也在我们普通人的生活里体现着呢。
比如说我邻居家的大叔，他下岗之后生活遭遇了很大的变故。
但是他就像东坡先生一样，没有被挫折打倒。
他学着做早点，虽然开始的时候手忙脚乱，做出来的包子馒头样子也怪怪的。
但是他不急不躁，慢慢改进，就像东坡种地慢慢摸索一样。
现在他的早点摊生意可好了，他做的豆沙包啊，那味道真是一绝。
这就是苏东坡面对困难时乐观豁达、积极进取的精神传承啊。
东坡精神要是比作一盏灯，那它的光芒一直都亮堂堂地照在我们生活的角角落落。
从黄州的赤壁到我们生活中的小街巷，这种传承从来没有断过。
这不是什么高高在上、玄乎其玄的东西，它就是像呼吸一样自然存在于我们身边的文化力量。
《我和东坡先生的“隔空互动”》一提起东坡先生，我脑海里总会蹦出一个鲜活的形象：圆嘟嘟的脸蛋，笑起来眼睛眯成一条缝，还留着一撇小胡子。
论苏轼的文化意义
论苏轼的文化意义在中国文化的天宇里，苏轼是一颗璀灿的星斗，他是继李白、杜甫之后，在中国文坛上影响深远的艺术巨匠。
他的诗、词、散文、书法、绘画在宋代艺术天地里独放异彩。
他以聪慧的察赋才华、全面的艺术修养、坎坷的人生道路、超然的生活态度，对后代的文人及传统思想文化产生了重要影响。
这是值得我们不断去认识和思考，并帮助我们来把握自我、体悟人生的一份宝贵精神财富。
苏轼不仅有丰富的艺术创造实践，而且对艺术的本质有自己独到的见解与思考，形成他别具一格的艺观念。
苏轼艺术观的核心是写意传神，当然写意传是中国艺术的传统理论，是中国传统与美学话语中重要的思想资源。
最集中地表现在《庄子》和魏晋玄学的知识谱系中。
"意”是道家哲学提倡和推崇的最高的内在意向性精神感觉，是从中体悟出来的自然理性。
庄子的“言者所以明意，得意而忘言”“言有尽而意无穷”，“可以言论者，物之粗也，可以意致者，物之精也”等论述表明，意与道是紧密相连的，是一种表里关系。
这是一种超越了社会伦常的自然生命感觉，是一种无已无待的自由精神，是对儒家修身齐家、经世安民的社会理性的一种消解。
应该说，魏晋风度就是老庄思想在一个特定的症候中的充分演示，越名教而任自然、追虚尚无、游心太玄，生命的内在意向已从汉儒的那种功名道德的追求转向个体心性的快适与得意。
由于种种原因，苏轼对庄学、魏晋玄学有独到的理解和热情的向往。
他的诗文的内蕴与创作观念都以此为出发点。
因为他的写意传神，既不是儒家那种社会人事之意之情，也不是程朱的道德伦理之意之情。
他的文艺观念中的意与情，更多是从庄子哲学出发，是一种对本体生命的情意感悟，也就是他非常推崇的陶渊明那种“此中有真意、欲辩已忘言”的不可言说的真意。
他的诗文最倾心于这种情意表达。
如在《前赤壁赋》中，无论是一世之雄的曹孟德，还是“侣鱼虾而友糜鹿“的凡夫俗子，都是的匆匆过客，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，是造物者之无尽藏也，而吾与子共适。
苏轼词作中的人文精神
浅析苏轼词作中的人文精神摘要：人文精神是中国传统文化中非常鲜明的特点，强调人在对天道认识的基础上，充分发挥自身的主观能动性，对进退、存亡、死生、荣辱作出正确的价值判断，从而进行取舍和追求，以美化人的生活，实现人的价值。
人文精神在传统文人及其作品上有显著的体现，作为受儒、释、道三家思想影响，在文、史、哲三方面都有研究的文人，苏轼就是其中的一个代表。
本文仅就苏轼三篇词作中所体现的人文精神作一简单阐释，管窥蠡测，揭示苏轼本人的人文精神。
关键词：苏轼；词作；人文精神中图分类号：i22文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02谈到人文精神，我们不得不先对它作出一个解释。
在西方，一般以为，“人文”范畴起源于14世纪欧洲的资产阶级文艺复兴时期，人文主义思潮提倡一种以人和自然为研究对象的非神学的世俗文化。
人文主义反对中世纪扬神抑人的观点，反对神学禁欲主义和所谓“来世”观念，反对封建等级束缚，反对教会的经院哲学和蒙昧主义等，而重视人的价值，强调人的高贵，赞美人的力量，颂扬人的特性和理想，提倡尊重人的独立人格，发展人的事业，满足人的欲求。
要注意的是，这与中国文化中的人文精神并不完全相同。
在中国传统文化中，“人文”一词最早见于《周易·彖传》。
“贲卦彖传”曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”“人文”一词在中国传统文化中原是与“天文”一词对举为文的。
“天文”指的是自然界的运行法则，“人文”则是指人类社会的运行法则。
具体地说，“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序的理想文明社会。
天地人三者中，人处于一种能动的主动的地位。
中国传统文化的人文精神把人的道德情操的自我提升与超越放在首位，注重人的伦理精神和艺术精神的养成等，正是由对人在天地万物中这种能动、主动的核心地位的确认而确立起来的。
其实简言之，人文精神尤其强调人在对天道认识的基础上，对进退、存亡、死生、荣辱作出正确的价值判断，从而进行取舍和追求，以美化人的生活，实现人的价值。
苏轼人格魅力的文化解读
中国知识分子人生模式 的选择和文化性格的自我设计。
关键词: 苏轼; 人格魅力; 文化解读
中图分类号: I206. 2
文献标识码: A
文章编号: 1001- 8204( 2010) 04- 0086- 04
苏轼是我国古代文学史上 才能最为全 面的文化 巨 匠。他的名字犹 如一 颗璀 璨的 明星, 在中 国文 学的 天 空闪耀了近 千年。即 使在 他生 活的 时代, 上自 皇帝 下 至农夫都为 之倾 倒。历代 学人 更是 为他 横溢 的才 华、 刚直不阿的品格、遭遇 挫折 后旷 达超 然的 人生 境界 所 折服 [ 1] ( P43- 59) 。林语 堂先生 曾评 价说: 像 苏东 坡 这样的人物, 是人 间不 可无 一 难能 有二 的。! [ 2] ( P5) 此语揭示了 苏轼 最为与 众不 同的 特质。 那么, 是什 么 成就了他 不可无 一难 能有二 !呢? 笔 者认为, 这一 方 面和苏轼所取得 的文 学成 就有 关, 另 一方 面则 和他 独 特的人格魅力密不可分。本文将 从以下几个 方面对 苏 轼人格魅力的文化意义进行解读。
苏轼一生屡受贬 谪, 遭 人嫌 忌, 备 受 磨难, 无不 起 祸于他这种处世态 度和 品格, 致使 他一 生几 处于 忧患 与飘荡之中。其实, 他对自己 的这种状 况了如指 掌, 所 以在一些书信及奏议中多有提及: 若变志易守 以求进 取, 固所不敢, 若哓 哓不已, 则忧 患愈深。! ( ∀与腾 达道 书 #) [ 7] ( P1478) 他在 ∀乞郡札子 #中向朝廷表白: 臣欲 依违苟且, 雷同 众人, 则内 愧本 心, 上 负明 主。若不 改 其操, 知无不言, 则怨仇交攻, 不死即废。! [ 7] ( P829)他 明知自己坚持操守, 直而不 随会遭到 嫉恨、打 击、迫害, 却始终不改初衷, 并将这种 美德节操看 得比生命 还重。 他曾说: 夫君子之所重者, 名节也。故有 ∃舍生取义 % 、 ∃杀身成仁 % 、∃可杀不可 辱 % 之 语, 而爵 位利禄, 盖 古者 有志之士所谓鸿毛弊履也。! [ 7] ( P839) 又说: 特 以臣 拙于谋身, 锐于报国, 致使台谏, 例为怨仇。! [ 7] ( P827) 其弟苏辙对其性格最为了解, 所以在其 墓志铭中 写道:
关于苏东坡简介的课件
苏东坡的散文主题
苏东坡的散文主题广泛，涉及政治、经济、文化、哲学等多个领域，
其中许多作品表达了他对人生和社会的看法与思考，以及对自然和文
化的探索与感悟。
03
苏东坡的散文成就
苏东坡的散文作品在中国文学史上具有重要地位，他的散文作品数量
众多，质量上乘，影响深远，被后人广泛传颂和传承。
苏东坡的书法和绘画艺术
05
苏东坡的轶事与传说
苏东坡的幽默故事与传说
苏东坡与僧人佛印的趣事
一次，苏东坡问佛印：“你看我像什么？”佛印回答： “像尊佛。”苏东坡听后大喜。接着，佛印反问苏东坡 ：“你看我像什么？”苏东坡嘲笑道：“像一堆屎。” 佛印听后笑了笑，没说什么。不久后，苏东坡向佛印炫 耀自己的新作，说：“我最近写了一首诗，其中有两句 是‘身心炯然无一事，粪土至骨不能除’。”佛印听后 大笑，说：“你还没见过我的新作呢。我写了一首诗， 其中有两句是‘八风吹不动，端坐紫金莲’
详细描述
苏东坡在北宋中期步入仕途，曾先后担任 过地方官、朝中要职等。他在任职期间展 现出了出色的政治才能和领导能力，为百 姓办实事、解决水利问题等。然而，由于 与当权者政见不合，他多次被贬谪到地方 任职，这种曲折的职业生涯也促使他更加 关注社会现实和民生问题。
02
苏东坡的文学成就
苏东坡的诗歌创作
文学影响力
苏东坡的文学作品具有广泛的传播和影响力，对后世的文学 创作产生了深远影响。
政治思想影响
苏东坡的政治主张和立场对后世的政治思想和政治家产生了 影响，特别是在儒家思想和仁政方面。
04
苏东坡的文化影响与传承
苏东坡对中国文化的贡献
文学创作
苏东坡是中国古代文学的杰出代表，他的诗、词、散文都取得了 很高的艺术成就，对后世文学产生了深远的影响。
苏轼的词作与政治抱负
苏轼的词作与政治抱负引言苏轼被誉为中国文学史上的巨擘，他的词作以其深沉的情感、婉约的风格和丰富的意象而闻名于世。
然而，除了他的文学成就，苏轼还是一位具有强烈政治抱负的文化名人。
在他的词作中，我们可以看到他对政治和社会的关切，以及他对国家命运的思考。
本文将重点探讨苏轼的词作与他的政治抱负之间的关系，并深入分析其中的内涵。
苏轼的政治抱负与壮志苏轼童年的家庭背景苏轼出生在一个文化氛围浓厚的家庭中。
他的父亲苏洵是北宋时期的著名文学家和政治家，母亲王夫人也是一位才情出众的女子。
从小，苏轼就接受了良好的教育和家庭的熏陶，这使得他对文学和政治都产生了浓厚的兴趣。
苏轼的政治理想苏轼对政治的抱负可以追溯到他年轻时的学生时代。
在年轻的时候，苏轼就对社会不公和政治腐败感到深深的愤慨。
他希望通过自己的努力，能够改变社会的现状，消除贫富差距，使人民过上幸福的生活。
他梦想着能够成为一个杰出的官员，为国家和人民做出贡献。
苏轼的词作与政治抱负的交融词作中的政治议题苏轼的词作并非仅仅局限于抒发个人情感，他也将自己对政治议题的思考融入其中。
在他的词作中，我们可以看到对社会不公、民生问题和政治腐败的批判。
他通过对自然景物的描绘，间接地表达出他对社会现实的不满和对政治改革的期待。
苏轼的爱国情怀苏轼的词作中还体现了他的爱国情怀和对国家命运的担忧。
他通过描写国家的兴衰和社会的动荡，表达出对国家命运的思考和对未来的担忧。
他希望通过自己的才华和努力，能够为国家的繁荣和人民的幸福做出贡献。
苏轼的政治智慧苏轼的词作展示了他卓越的政治智慧和独到的见解。
他通过诗词的表达方式，巧妙地传达了自己对时局的观察和对政治的思考。
他的词作具有鲜明的时代特色和独特的政治韵味，使人们可以更好地理解当时的政治局势和社会状况。
苏轼的词作如何影响了他的政治抱负诗词的影响力苏轼的诗词广为流传，影响力深远。
他的词作通过优美的语言和深刻的思想打动了无数读者，使他们对社会和政治问题有了更深入的思考。
苏轼与北宋文化的关系
苏轼与北宋文化的关系北宋是中国历史上一个充满繁荣和创造力的时期，而苏轼则是这个时期最杰出的文化人物之一。
他的诗词、文章和书法都成为了北宋文化的重要组成部分，对后世影响深远。
苏轼与北宋文化的关系可以从多个角度来探讨，包括他对文化的贡献、与其他文化人物的互动以及他对北宋文化精神的体现等。
首先，苏轼对北宋文化作出了巨大的贡献。
他的诗词作品以其豪放、自由的风格而闻名于世。
例如，他的《赤壁赋》以其雄浑的笔触和深邃的思想感染了无数读者。
这篇赋不仅描绘了历史上著名的赤壁之战，更通过对人性、忠诚和友谊的思考，展现了苏轼独特的文化眼光和思想深度。
此外，苏轼还以其文笔流畅、意境深远的诗歌作品成为北宋文化中的瑰宝。
他的诗歌既表达了对自然的热爱和对人生的思考，又抒发了对社会现实的关切和对人性的反思。
这些作品不仅为北宋文化增添了独特的艺术魅力，也为后世的文人提供了宝贵的学习素材。
其次，苏轼与其他文化人物之间的互动也是他与北宋文化密切相关的重要方面。
北宋时期，文化人才辈出，形成了一个独特的文化圈子。
苏轼与其他文化名流如黄庭坚、米芾等人交往密切，他们相互启发、相互影响，共同推动了北宋文化的发展。
例如，苏轼与黄庭坚的交往尤为著名。
他们两人相互欣赏、相互批评，互相切磋文学艺术，形成了一种友谊和竞争的关系。
这种互动不仅促进了彼此的成长，也为北宋文化注入了新的活力和创造力。
此外，苏轼对北宋文化精神的体现也是他与北宋文化关系的重要方面。
北宋文化强调儒家思想的传统和文人士大夫的风范，而苏轼正是这种文化精神的典型代表。
他深受儒家思想的影响，注重修身齐家治国平天下的道德修养。
他的文章中融入了对传统文化的思索和对人性的关怀，体现了北宋文化对于人文关怀和社会责任的追求。
同时，苏轼也不拘一格，敢于挑战传统观念，提出新的思想观点。
他的思想和行为都体现了北宋文化中开放、包容和创新的一面。
总的来说，苏轼与北宋文化的关系是密不可分的。
他对北宋文化作出了巨大的贡献，通过他的作品和思想，北宋文化得以继续发展和传承。
中国传统文化中的核心价值观——以东坡文化为例
苏轼展现在人们面前的是一个改
活力，为中国特色社会主义文化建设助力， 革者的形象，及第之初，就对国家所面
将是一项有深远意义的课题。
临的严峻形势，进行了深刻的分析。这
东坡文化的精神实质主要有 : 爱国 些观点在他应制科考试时所做的二十余
爱民、奋励当世的崇高理想；求实求真、 篇《策》及《御试制科策》等文章中充
休养生息，但却感到日常用度不够；在 好与臣民之间的关系，深结天下之心， 摆正当政者与百姓之间的辩证统一关系，
朝中也不存在奸臣专权的弊端，但同僚 得民心者才能得天下。
维护百姓利益；体现为敦教化、兴学校
们却人心不宁，君臣间也比较疏远；国
在为止已经将近百年的时间了。天下有 之间的辩证关系，劝诫君王要重视百姓 安无事，没有争端。这难道不是在某种
政治清明的虚名，但却没有实质；有着 的地位。毋庸讳言，这个思想到并非是 意义上实现了学有所教、劳有所得、病
令人忧虑的事情，但却没有具体的表现， 苏轼原创。早在周公时期，已经有“敬 有所医、老有所养、住有所居的生动局
公共管理
Public Management
中国传统文化中的核心价值观
——以东坡文化为例
刘浩渤
（四川工商学院，四川 眉山 ６２００００）
摘要：牢固的核心价值观，都有其固有的根本，而这里的“根本”就是指博大精深的中华优秀传统文化，它是 我们绝不能抛弃的精神命脉，也是中华民族在全球文化激荡中站稳脚跟的基础。东坡文化作为中华优秀的传统 文化，传承发展近千载，享誉海内外。通过研究发现，东坡文化与社会主义核心价值观存在着诸多的关联性， 这为二者的深度契合探索出了一条可行性的路径。也在为促进地方文化产业发展的进程中践行社会主义核心价 值观，提供了丰富的历史文化资源、思想支持和精神保障。 关键词： 核心价值观 东坡文化 苏轼 成都 中图分类号：Ｂ２１ 文献标识码：Ａ
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苏轼是一种独特的文化精神的象征。
他的超然与执著铸就的达观不仅使他智慧而艺术地把握了坎坷、苦难的人生，也使他成了封建时代最高贵、最伟大、最具人格和艺术魅力的文人。
苏轼不仅是一个超脱的文人，更是一个潇洒的人间过客，一个最具人格魅力的人生大师。
他的一生坎坷，一直处于新旧党争之中，并深受两党的排挤，饱尝宦海沉浮，但是，他几次大起大落却始终永打不倒。
他的性格正直而又乐观、旷达、超然。
这与他独特的人格精神分不开的。
苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，并对三家兼容并蓄，形成了一个独特的表达苏轼个性的人格精神体系。
儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。
他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。
壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。
儒家的思想在他的性格中表达为忠诚、刚正、忘我、爱民。
他忧国忧民，为民做事，同时直而不随，刚正不阿，光明磊落，在政治上坚持自己的见解，坚持正道，不因哪方是得势新贵而趋附于任一边。
这也是他在仕途上屡受挫折的重要原因。
这些都是儒家所推崇的典型的“君子”形象和理论。
苏轼深受道家思想的影响。
讲求辩证处世，物我合一。
“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。
“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。
”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。
变是永恒的，不变也是长久的。
人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物古今相生。
苏轼喜欢放眼宇宙，跨越时空比照，着眼天地，物我古今合一。
这是多么深奥的道家辩证法，多么可贵的人生相对论！纵然有“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概，但一句“而今安在哉”的反问，一下子使苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界。
伟大与渺小，原是一回事，都只是历史长河的一个瞬间啊。
世事都将转空，横空的人物都终成过客，倒不如寄情酒歌，托意箫音！这不正是道家所追求的那种，通过理性的思辩，而到达的乐观、旷达、超然、自适、超越功利、一切淡然处之的人生态度吗？
道家的生存方式是归隐。
苏轼深受道家影响，自然少不了对归隐的向往。
有人统计，在苏轼现有的360多首词作中，归字竟出现了100余次。
苏轼仰慕归隐，但终其一生，却并未有真正意义上的归隐。
李泽厚先生在《美的历程》中说“苏轼一生并未归隐，也从未真正‘归
田’，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更深重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避。
”他所追求的并非外在的“身”的隐退，而是内在的“心”的退隐；他向往的所“归”之处，并非家乡眉州，而是一个使自己复杂灵魂安放解脱的精神家园。
佛家思想同样深深地印入了苏轼的人格和心灵之中。
佛家说“万事皆空”，人生中的原本使人烦恼、让人心焦的诸种悖论，生死、贫富……都可以被化解。
所以，苏轼渴望超脱生死贫富得失祸福荣辱等一切世俗的悖论对人的心灵的束缚。
“了无丝发挂心，置之不足复道世”“还以世俗，永与世俗忘。
”他对功利人生结局看得透彻，对富贵等悖论淡然处之。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”短短几行，居然包括了四重境界：吟啸暴风骤雨，一任烟雨平生，笑看雨过微晴，无风无雨无晴。
苏轼的一生并非无风雨。
三次遭贬，一次坐牢，可谓大风大雨，他却能不俱风雨，一任平生，笑看阴晴。
如果说这些都不算什么，最让人佩服的是能够做到无风无雨无晴。
方才遇雨，词人未盼晴，也不认为风雨有什么不好，现在天虽然晴了，喜悦之情也淡的几乎没有。
就好似仕途中时有晴雨，但在苏轼的心中却无晴雨，十分平静。
这不正是禅宗所说的“凡所有象，皆是虚妄，应无所住，而生其心”，“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃”，“佛性
常清净，何处染尘埃？”那种内心极其平静、淡然、超脱的人生处世原则吗？
在苏轼的内在人格精神中，儒、道、佛三家思想不是独立的，而是三家相互为用，以一种开放的兼容态度，取三家之精华，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视时空和物质环境的超然态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，形成了一个博大丰富、表达苏轼独特个性的人格精神。
历来士大夫以仕途为人生正途，出世往往是被动不得已的，并不是其主动追求的境界，而是一种对自我进取精神的压抑摧折。
苏轼人格精神的意义则在于把儒家的积极入世与道释庄禅的超然出世变为共时代同步，使得道释的出世思想不仅未成为消极因素，反而成为一种独立于污浊现实之上的精神支撑。
他卓然不随，坚持自己的独立见解；刚正、磊落；乐观、旷达、超然。
由此，他在人格精神上占据了常人难以到达的高地，无论何种风浪、百般刀剑，都不能动摇他高贵、独特的人格。
所以，余秋雨先生称赞苏轼“成熟是一种明亮而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷淡，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
”
想到苏东坡，脑海中最先浮现的就是他坎坷多舛的命运。
他因反对王安石为首的“新政派”而遭神宗罢黜，后又因“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州，垂暮之年还被流放到岭南，几乎一直都生存在充满矛盾的党争之中。
但林语堂的《苏东坡传》在这方面并未过多琢磨，
或许是林本身也是一位感受敏锐、心性纯真的文人的缘故，在这本传记中，他着重刻画了苏轼以一个诗人、画家身份与百姓之间交往的趣闻逸事。
凭借着自己阅读过苏轼的七百首诗、八百通私人书简和接近全部的札记，林语堂用洗练的文笔刻画了苏轼这位刚正不阿，既能庄重严肃，也能轻松玩笑的高士风采。
林语堂一口气给苏轼定义了悲天悯人的道德家、黎明百姓的好朋友、散文作家、书法家、画家、酿酒试验者、月下漫步者等十数个称谓，总结得出，他是个兼具蛇的智慧和鸽子的温柔敦厚的赤子。
这种形象的比喻，一扫以往在我心中沉郁巷劲的那个苏轼，取而代之的是一位正直乐观、才华横溢的善良老头子。
读罢此书，心境不由豁然开朗，充满愉悦。