郑伯克段于鄢教案

【篇一】郑伯克段于鄢教案郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢学习目标1、感受文化美，体会时代背景2、品味语言美，落实文言词语3、欣赏结构美，流利朗读课文教学设想高中课文，最重要的是语言和文化的教育，学生的语文素质的培养要从文化的层面上考虑；尤其是文言文的教学，只有把古典文学的教育、古代文化的熏陶与我们现代的生活紧密的联系起来，才能更好地激发学生的学习热情，并使学生养成联系历史和文化，从生活中学习语文的良好习惯。

本介绍相关知识并串讲课文第一部分课文解读一、导入春秋战国是个战火纷飞的时代，群雄争霸。

各诸侯国对外要防范他国的进攻，对内也要维护政权的稳定，这就导致了统治者内部出现了非常残忍的尔虞我诈、互相倾扎的矛盾冲突。

我们下面学习的这郑伯克段于鄢，语出《春秋?隐公元年》，《左传》将其演绎成本原名《左氏春秋》，相传为春秋晚期鲁国史官左丘明所作。

它与《谷梁传》、《公羊传》合称春秋三传，都是用来解释和阐明《春秋》的。

《左传》重在史实叙述，而后两者则重在义理说明。

3、题目分析郑伯克段于鄢。

（主谓宾介补）（主人公、事件、地点）（具体意义在课文中阐述）三、齐声朗读课文，强调几个重点、难点的字词。

亟(qì)请虢（guó）叔不义不（日匿）（nì）亲近祭（zhài）具卒乘（sh èng）泄泄（yì）都城国都的城墙必自毙跌倒，失败遗（wèi）赠送—--古音与广东话相近，其它例子渠，广东话（kuí）“他”四、划段落，按故事内容，第一部分可至段5结尾，前部分可分为三部分（1/234/5），后部分可在“既而悔之”处断开（供参考，讨论）。

五、解析课文第一部分（郑伯克段）按事件的发展。

导读部分提示“先”，“又”，“既而”，“最后”。

（二）课文第一段串讲1、【初，郑武公娶于申，曰武姜。

】初当初。

《左传》在追述以前的事情时，习惯上都用“初”。

本文讲的是隐公元年（BC722）发生的事情，作者为了说清此事的来龙去脉，就用“初”字把时间向前推移了39年，追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，即BC761年。

这一句中“郑武公”是谥号，下一句“庄公”也是谥号。

所谓谥号，是在一国的君主或大臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质。

因为“郑伯克段于鄢”这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯。

申申国。

申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻。

曰武姜娶的妻子叫武姜。

“武”是她丈夫的谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。

2、【生庄公及公叔段。

】“生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。

庄公是郑国国君，所以用谥号称述他。

公叔段“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段后来失败流亡的诸侯国名。

及连词，与，和。

3、【庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

】寤本指睡醒，这里是通假字，通“牾”，倒着。

“寤生”就是倒生，胎儿出生的时候脚先出来，也就是难产。

《史记?郑世家》里记载这件事情说“生之难。

”可以与此处相互印证。

惊吃惊，受惊，是个不及物动词，这里用作使动用法，“惊姜氏”意思是使姜氏受惊。

4、【爱公叔段，欲立之，】〈译〉姜氏喜欢公叔段，想要立他作太子。

5、【亟请于武公。

公弗许。

】亟音qi4,副词，屡次。

这个字读ji2，意思是“急”。

弗否定副词，一般否定及物动词，而且及物动词的宾语不出现，所以很多学者认为“弗”是“不＋之”的合音形式。

许答应，同意。

以上第一段，叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏。

正是母亲的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。

“遂恶之”的“遂”，把姜氏的任性偏执很充分地表现了出来。

【篇二】郑伯克段于鄢教案《郑伯克段于鄢》教案(网友来稿)成立教学目的1、通过课文的研讨，认识儒家一贯提倡的伦理道德在春秋时代贵族统治阶级内部争权夺利的矛盾斗争中的尴尬地位，认识到它的虚伪性。

2、通过研讨，鉴赏本文在戏剧性矛盾冲突中表现人物的方法。

3、通过课文研讨，鉴赏本文以个性化的人物语言刻画人物性格的塑造方法。

4、教学重点人物塑造，特别是郑庄公这个人难点如何认识作者的褒贬程度5、教时安排2 节课第一课时教学过程及内容一、关于“春秋”“春秋”是鲁国的编年史，这种编年史周王朝和诸侯各国都有，虽然内容不同，一般都称为《春秋》。

现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。

起于隐公元年，终于哀公14年(前722-481)，记事特别简单，类似新闻标题。

孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。

他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。

二、关于“左传”1、关于“传”注释或解释经义的文字，就是“传”。

2、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史。

记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。

3、前人多说《左传》不传《春秋》，因为《左传》的文笔富艳浮夸，其详载历史的本末及有关佚闻琐事，太过细致，有如文学作品中的小说，违背了“春秋大义”。

4、《左传》反映的是儒家思想，既有民本、爱国等进步思想，也包含封建伦理观念，正统等级观念等在今天看来落后的思想。

5、《左传》叙事详细完整，故事性强，善于用极少的笔墨来刻画人物的细微动作和内心活动，使人物个性化。

6、司马迁、班固都说作者是左丘明，班固并说左丘明是鲁左史，大多人认可这个说法。

三、关于《郑伯克段于鄢》1、史学、文学的经典名“书曰郑伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。

如二君故曰克。

称郑伯，讥失教也，谓之郑志。

不言出奔，难之也。

”这段话解释经文何以如标题这样记的原因。

4、孔子是一个保守的人，他一生主张克已复礼，要恢复以前的“礼”，要恢复那“伦理”，对当时道德论表的感慨深恶痛绝。

《左传》顺承此意，本文就写了一国君家庭内部的矛盾斗争，再现了当时统治阶级为争权夺利不顾伦理道德的情形。

5、作者在这把问题汇总，合并，设定几个或十几个大的问题下发。

5、针对问题（选择研究目标），收集资料、信息，解决一两个问题。

6、将自己和其他同学讨论的结果写成小论文，准备课上展示第二教时教学步骤与内容一、板书课题导入郑伯克段于鄢郑什么呢？读成bó？bà？bǎi？有人说应该读成bà，因为“伯，霸也”。

山西有一个地方叫伯强，当地人就读成bà强，看过全文，我们觉得还是读bó好。

二、故事简述1、这题目里含有一个故事隐公之年，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。

2、这样一个历史事件，这样的一个家庭悲喜剧，不同时代的人总是要记录、评述、解说的。

大圣人孔子就用了九个字“夏五月郑伯克段于鄢”记述时间、地点、人物、事件齐全了，也不是没有褒贬，但他的春秋笔法再高明，再有情感，总也说不清，这不过是新闻标题而已。

比如，郑伯的“何”如何解释？根据伯仲叔季的排行释成兄长的话，这句话的意思就是郑哥哥克了段弟弟。

那如果理解成爵位的话，这句话的意思就是郑伯爵克了段叛逆。

有的同学问段的结果（或叫下场）是怎样的？是死了还是流浪远方？题目上只有“克”这个字，相当麻烦，到底是打败，打垮攻克还是杀掉了，再如“于鄢”，古人说，鄢，远也，在很远的地方哥儿俩怎么会决战一场呢？再看看地图（幻灯展示地图）怎么会呢。

这许多的的疑问都令人难解三、庄公形象讨论。

《古文观止》选其为第一要求修改自己的论文，最好打印入盘，超过1500字的，要在开头写100写的内容提示。

附录一、课上可能出现的问题及资料补充1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能体现出儒家的观点。

孔子以“仁”为核心，讲究追求“礼”。

按儒家的正统伦理道德观念，要求六条，也就是六个字义、行、慈、孝、爱、敬，即君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，是处理好君臣、母子、兄弟的伦理关系的准则。

恐怕作者是借这事讽刺这里面的人都不遵守“礼义”，这才是孔子的本义。

庄公治国要治，要仁治要礼治。

2、《左传》的作者是谁可能还有争论，但他是站在儒家的立场上看待这一切，看到的是权势相争的残酷和人性的泯灭。

如果孔子的看法有点愤恨或失望的话。

《谷梁传》解释春秋大义比较准的，大家看这段解说（幻灯）克者何？能也。

何能也？能杀也。

何以不言杀？见段之有徒众也。

段，郑伯弟也。

何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。

以其目君，知其为弟也。

段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。

段失子弟之道矣。

贱段而甚郑伯也。

何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。

于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。

然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。

（“克”是什么意思？能够做到呀。

能够做到什么呢？能够杀人呀。

为什么不说杀？这样可以看出段拥有士兵和百姓。

段是郑伯的弟弟。

怎么知道他是弟弟呢？杀了世子或同母弟的，称为君。

因为他称作君，所以知道他是弟弟。

段的弟却不称弟；是公子却不称公子，是贬低他呀。

段丧失子弟的道理。

责备段，但更责备郑伯。

为什么更责备郑伯？更责备郑伯的千方百计地蓄谋干成那杀人的事。

“于鄢”，就是很远的地方。

这就如同说郑伯从他母亲的怀里夺过来杀死似的，这是更严厉责备他的呀。

那么作为郑伯应该怎么办？要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法。

）“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。

”“要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法！”感到如何？迂腐滑稽！左丘明呢？恐怕还想为其开出一剂良药；只要孝心永存心中，一切都可变的美好，所以他写了后半截的故事。

（182个字）只不过这场宣扬孝心的过程摆在我们面前，我们如同在看一幕丑剧。

那种表演令人作呕！反映出儒家的礼教观念的尴尬。

3、不少同学问到“道为母子为初”，怎样如初的问题，供大家思考。

我个人理解是如“没有撕破脸之前”，放逐之前，“心里当寇仇，脸上涂蜜油”那样吧！肮脏的政治角逐，人性的泯灭，哪能是善良而又天真腐迂的儒生们提倡的孝能解决的呢。

4、郑庄公的做法也有迫不得已的因素宗法制度下的继承原则“立嫡以长为以贤立子以贵不以长”强调正室正统，所以历史上每个朝代新君即位之日，也大都是许多竞争者被杀之时。

郑庄公此人由于某些被动的原因，隐忍以久，既可说其心计高，也可说比别的国君高明一点。

5、“公曰多行不义必自毙，子姑待之”闵公元年，仲孙子湫论庆父日“难不已，将自毙，君其待之。

”定公六年，公叔文子谏卫侯曰“天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”《韩非子·说林》下有与悍者邻，欲卖宅避之，人曰“是其贯将满矣，子姑待之”。