农村居民房屋建设的民俗

农村居民房屋建设的民俗

一、前言

“居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造的、想用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。

自从人类产生以来，就出现了他们赖以休养生息的居住场所。从利用各种天然克难攻坚，如穴居、巢居等，到人工住所的营建、现代摩天大楼的拔地而起，都是随着生产力的逐步提高和发展而变化的。而居住民俗的形成是随着居住方式这个物质基础的演化而演化的，大致经历了利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当的加工而形成的穴居和巢居的创始期；以结构简单、容易建造、迁移方便的风篱与原始帐篷代替巢居的过渡时期和为了定居而产生居住类型多样化的发展时期，并逐渐形成了多姿多彩的居住民俗。”①

房屋的建造，历来受人们的重视，被认为是关系到子孙后代的百年大计。在通常情况下，房屋建设分为选址、设计、备料、择日、动工、上梁、落地、乔迁等阶段，个阶段都有相应的民俗。

二、本地区的房屋建设特色

我国是一个地域辽阔的多民族国家，汉族人口众多，主要分布在大江南北，由于不同的地域、气候、历史文化、生活习惯等，是以民居在平面及空间处理、构造方法和艺术风格上表现出多样的形式，故而形成了各具地方特色的居住民俗。

我们最常见的民居形式有：四合院、群体式院落住房、窑洞、“一颗印”等。而本文所调查的民居却不是最常见的这几种，而是具有本地区特色的民居。②这种民居平面为长方形，正房一般坐北朝南，偏房紧挨正房东侧，坐东朝西，大门一般与正房的中心线相对应，位于住宅的正南方向的正中间。屋顶多以硬山式或悬山式，也有少许的风火山墙式。正房分成三间，居中的房间叫堂屋用于会客，东间为长辈居住，西间则为晚辈居住。偏房根据家庭经济条件选择建一间或两间，用于当作厨房和杂货屋或圈养牛的房屋，如果家庭成员多，正房的屋子不够居住，偏房还可以当作晚辈的住处。

“我国古代建筑结构方式有一个显著的特点就是榫卯吻合，“墙倒屋不塌”就形象表达了这种结构的特点。”③在调查中本地区建房行业虽也有这句谚语，但这句话

在过去经常用于一些有钱人家的建房结构特点中，普通人家在房屋建设中，山墙一般是用泥巴和小麦秸秆按一定的比例制成的土坯砌成。由于山墙的主要原料是泥巴，在下雨时容易溅湿，造成坍塌，所以本地区不管该家庭的条件是多么的不好，都要先砌几层砖之后再砌土坯。而砖至少要砌八层，如果砌七层的话不管雨势大小都会溅到土坯上的，而砌成八层就不用担心了。因此在本地区建房行业有一句“七溅八不溅”的谚语。

选择宅基地是建房中最为重要的一项工作，为求吉利，人们通常请风水先生帮忙选择宅基地。一般来说，房屋应坐北朝南，地适应北高南低。谚语曰：“北高南低，主多牛马，家业兴旺。”

在本地区，一般需要建房的家庭，需要向村委申请新的宅基地，村委根据该家庭的实际情况给予答复。主人在得到新的宅基地后，在农闲时就开始找自己信得过砌资深的工匠头，然后由工匠头找人，组自成一个小型的、临时性的建筑队。然后约定好日子一起到施工地看地形，然后再根据家主建房的要求以及建房的专业知识，确定房屋的规模、外形以及用料。

主人根据工匠的要求准备好建筑材料。然后找当地的风水先生，找一个黄道吉日开工。而风水先生选择黄道吉日除看黄历外，还可以根据家主的生辰八字等选择日子。这样就可以避免在开工时碰到底下的祖先或神仙。开工的日子一般为偶数，奇数很少。

当房屋开始上梁时，要举行一个名为“上梁”的庆祝活动，这个活动与下段介绍的“挑脊”的庆祝方式几乎没有差别。但由于现在这一活动几乎没有人家举行，在这里就不再做详细的介绍。

当房子开始建屋顶时，工匠们先将脊檩、椽子架上，上面铺上芦苇、麻杆、高粱秆编成的箔，再在脊檩上放几块瓦片，瓦片和脊檩上刷上一层用于染布的靛青，表示建的房子是新的。当这些工作做完后，工匠们当天的工作就算完成了。这天主人要做一些好酒菜，犒劳为自己建房的工匠们，而主人的亲戚朋友也会在这天过来庆祝房子主体的落成，这一庆祝活动在本地区称之为“挑脊”。在开席前，要放鞭炮，同时工头还要站在屋顶撒些主人事先准备的五谷杂粮和糖果，而工匠们则在一边说一些吉祥话，称之为“喊彩”，如：“东一撒、西一撒，家家养着骡子马；东一抡、西一抡，院里埋个聚宝盆，院里栽个摇钱树；聚宝盆里站金银，摇钱树上栓金马。”除此之外，还要“给房屋得对联，表达对生活的美好向往以及消灾避难的愿望。”④如“花开富贵人开眼，日上中天屋上梁”或“堂前瑞气涣春光，栋起祥云连北斗”等。不管房屋贴的对联多么的千变万化，当中有一个必不可少的对联，就是：“姜太公在此，百无禁忌”。关于这个对联还有一个传说，相传姜子牙在帮周武王建立周朝后，就对有功之臣进行封神，每个有功之臣都有了自己的神位以及位置，结果他自

己却没有神位和位置，最后没办法，他就将自己的位置放到房屋的屋脊上面。在房间内，不管对那个神仙上香，香火最终都会聚集到屋顶，因此在各路神仙中，姜太公的地位是最高的。所以如果在房间里贴上这个对联，那么无论是什么样的妖魔鬼怪都不敢靠近房屋，从而保证了家人的平安。

在将脊檩架到屋顶时，还有一个“包梁”的仪式。就是将架在堂屋的脊檩的正中间用一块四方形的红布对角包住，红布里面放一些蒸馒头用的酵子，再将两双红筷子脊檩平行放在红布上面，然后将穿有铜钱或银元的两根绳子绑在红布的两头（每根绳子上的铜钱或银元都为偶数），寓意了“快发宏财”，同时还要在屋内的柱子上贴上“左青龙缠玉柱，右白虎拱金梁”这个必不可少的驱邪对联。

过去的房屋多为瓦房，由于建房时间的不同，房屋的高度参差不齐，当自家的房顶低于邻居的房顶，主人就会觉得自己低人一等，所以就要想办法让自家的房顶比邻居家的高，因此在本地区的一些旧且矮的房子屋顶正中间就会有一个小神龛，称之为“太公龛”。这个“太公龛”是主人选一个黄道吉日请工匠在自家屋顶用砖块砌成11的，中间放一块打磨光滑的砖块，用毛笔写上“姜太公在此”几个大字，就表示了自己的屋顶要比邻居的高，自家就不会低人一等了。

房子建好之后，还要举行“谢土”仪式，之后才能正式住人。所谓的“谢土”就是选择一个黄道吉日，在这天的早上，将供品摆放在房屋的正中间，然后房屋的中心和四角烧纸，之后就可以将家具搬到房间里，正式住人了。这里的“谢土”旨在感谢土地爷给予了自己土地建房，让自己在他的辖区内安居乐业。

三、本地区房屋建设民俗的现状

居住是民族文化的智慧和结晶，积淀了民族文化发展与变化的历史痕迹。民居的发展和变化是缓慢的、渐变的。而这些变化是在当地的经济、文化、生活习惯等多个方面的作用下发生的。

本地区的房屋建设民俗是在长期的劳动生产、生活中逐渐形成的，但随着时代的发展、历史的前进，一些在房屋建设中的民俗逐渐的消失或改变。主要表现在以下几点：

（1）本地区位于中国地域分界线：秦岭-淮河一线，处于南北地理、气候的过渡带上。由于本地区所处的特殊的地理位置，使本地区的民居形式具有南北混杂的特点。在过去本地区的民居形式上，不仅有北方的平房，也有南方的瓦房。随着本地区经济的发展的，瓦房逐渐退出历史的舞台，被楼房所取代。尤其是外出务工人员所带来的经济效益，极大的提高了当地居民的经济收入，人们开始有能力购买砖块、水泥、石灰等建筑材料，许多家庭盖起了小洋楼。居住形式的变化使得本地区的建房习俗也在不知不觉中发生变化。如，在建屋顶时举行的“挑脊”庆典，在现