中国玉器概论

对“汉八刀”的一点研究陈旭中14108126关键词汉八刀玉蝉葬玉文化蒲纹秦汉玉文化汉八刀形成的背景两汉时期，由于社会稳定，国力强盛，玉文化也蒸蒸日上。

从王公贵族到官宦人家甚至绅士富商等阶层日常用玉品种丰富、数量众多、加工工艺精湛。

此时出现了许多精美的作品，代表了这个时代的最高水平。

汉代玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展。

玉礼器（所谓瑞玉）较前减少，已不再是玉器品种的重要组成部分，而各种人微言轻装饰用的玉佩饰大增加，用于殉葬的玉冥器变显著增加，玉用具也有较大的发展。

在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。

纹饰的风格由以抽象为主转向以写实为主，一些肖生类玉器也有了现实感和生命力，形神能七妙地结合于一体，这些都为先秦玉器所不及。

镂雕蟠龙玉杯兽面纹玉铺首玉头像汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。

汉代普遍重视玉料选择，尤其崇尚白玉，大量和田玉进入中原，为汉代玉雕奠定了物质基础。

汉代玉器既有清逸脱俗、自由奔放的特点，同时具有典型的雄浑豪放、气势昂扬的特征。

汉玉多以阴线勾勒，线条纤细优美，画面舒畅大方。

普通采用隐起和镂空工艺，技术非常娴熟，高浮雕和圆雕也大量运用。

玉器设计打破对称等传统风格，充分发挥主观想象，内容丰富多样。

粗细线条并用是汉代玉雕特征，由阴线刻演变成游丝毛雕是汉代玉雕的重要标志。

古人赞扬汉代玉雕“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不均交接断续，俨如游丝白描，毫无滞迹。

”汉代抛光技术达到很高水平，玉衣片等玉器表面打磨光洁如镜。

汉代玉雕作品中大量采用镶嵌技术，有金镶玉、玉镶金等。

金缕、银缕玉衣的工艺水平令人惊叹不已。

纹饰主要有几何纹和动物纹，几何纹有谷纹、蒲纹、涡纹、去雷纹、丝束纹等；动物纹有龙纹、凤纹、兽面纹等。

由于道家思想的影响，出现驱除凶邪和反映羽化成仙题材的玉雕作品。

而汉八刀也正是在这样的背景下诞生的，汉代人入坟，重厚葬，有着品级的达官贵人甚至死后全身上下要裹一层用金线银线或铜线丝线连缀玉片的衣裳，并且在人体的九处孔窍里也塞进玉。

自然，死人的两手里有玉，叫玉握。

双目遮盖了玉，叫玉瞑目。

耳朵眼儿里的叫珥，或叫瑱（读田）。

这里，我要讲明的正是“玉塞九窍”的亡人口中之物——琀蝉。

汉时人多以玉蝉作琀，寓意非常明了。

蝉由地下洞出得生。

除《后汉书·礼仪志（下）》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉蝉在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续，它的形象是收敛着翅膀的。

又有一功能说，清徐珂撰《清稗类钞》正文注：“口实曰琀。

古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。

”这里，我要说明，汉以前的琀多为碎玉珠片。

后来作为琀蝉的物件上也是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在蝉的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会招致反对。

琀有玉蝉，但并非所有的玉蝉都是琀，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本是为了活人佩戴。

一般玩玉的人和部分研究者一律叫它们“汉八刀”。

汉八刀玉蝉（1）汉八刀玉蝉（2）汉八刀的特点汉八刀玉握汉八刀的“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。

“汉八刀”应该指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种。

更严格地说，背腹两面用工的玉蝉，也是“汉八刀”，因为无论单面和双面，玉蝉的腹背在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，它还寓意着亡者同生人的永绝。

汉，顾名思义，就是汉代，时间的标志。

可是同类的东西谁也说不好汉代前后就没有。

再者，汉有东西之分。

讲严格，总不便“周八刀”、“秦八刀”、“西汉八刀”、“东汉八刀”。

其实，清代中晚期，江阴姓陈名性字原心的人写过《玉纪》，他说得明白：“更有古时含殓之器，谓之琀玉。

不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。

更有音讹而呼为汉玉者，尤非。

”好了，我来纠正，中国地方大，人的口音麻烦，“汉八刀”其实就是“琀背刀”的讹读。

由实物遗存角度说话，它决不会仅仅局限于汉代。

由此及彼，可以说殓葬玉握猪和作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有殓葬玉蝉的“琀背刀”风格。

“汉八刀”作为一种雕琢技法，并不一定是“八刀”，只是用来形容其简练豪爽，朴拙流利的风格。

“汉八刀”是一种极具特色的技法，后世很难模仿。

采用简洁的线条进行刻划，刀法粗犷有力，刀刀见锋，刚劲挺拔，线条粗而准确，没有丝毫的崩裂状和刀痕之迹。

几刀就可以刻画出玉器的外形，因此而得名。

“汉八刀”做工不是代表整个汉代玉器的做工，而是仅指汉代葬玉的做工。

这种手法常用于玉握(玉猪)、玉带钩等器物。

“汉八刀”刀法简练，神态逼真，所以得此美名，如果把琢玉看成绘画，笔法简练，神态十足，不失为一幅好画。

在当时的社会背景下，死人就需葬玉，需要众多的玉器作坊，如果一件玉加工需要一年半载，难以满足当时的需求，为了符合当时用玉现状，只有加快制作时间，简化制作工艺。

一些工艺精湛的玉工就制作出了造型简单的玉器来满足普通百姓的丧葬用玉问题，后来逐渐被王公大臣们接受，用料也开始越来越好，所以在当时得以普及，而且都作为丧葬之用，为后人留下了“汉八刀”的美名。

汉八刀的延伸，是一种简单雕琢技法。

西汉时期谷纹的加工工艺，是在一个平面上先有规律地等间隔琢出直线，再以60°角转向同样等可隔琢出直线，再转60°角，以同样的间隔琢出直线，我们便会得到所谓的蒲纹，如果把蒲纹再加工，修圆了，就是乳丁纹了，如果要加工成谷云纹，就要琢留出一条小尾巴，其加工就是最复杂的。

从加工工艺上可以看出，蒲纹最简单，是为了省工的一种做法，而史书提到在战国就有蒲纹了，开始笔者怀疑史书记载有误，后来想到了“谷云纹”的起源，西汉大量的谷云纹的来源相演变，不正是起源于蒲纹吗，所以战国只是起源，有了蒲纹璧，汉人把它变成了“谷云纹”、“乳丁纹”，又还原成蒲纹，从起点又回到了原点；而“勾连云纹”则稍有差异。

汉八刀与玉蝉玉蝉中国的玉文化历史源远流长，从新石器时代一直延续到清代，直到如今的信息时代，中华民族依然爱玉之心汉八刀”蝉不改。

但是中国“古玉”文化的历史却只能到汉代。

那是因为汉以前的用玉，都能与儒家文化联系起来。

即使是中国的古玉文化也可以大略的分为：爱玉、崇玉、佩玉、葬玉各个阶段。

其中葬玉文化几乎贯穿了古玉文化的整个阶段。

如今在考古发掘中，唐以后的墓葬里只可能发现一些零星的玉器，但是在汉以前的墓葬中却可以发现成百上千件的玉器，其中影响最大的是余杭反山、瑶山的良渚文化墓、安阳的商代妇好墓、天马的西周晋侯墓、隋县的战国曾侯乙墓、广州的汉代南越王墓、满城的西汉中山靖王墓等等。

从西周时期的玉覆面到汉代的金镂玉衣，人们可以看到用在死者身上的葬玉规模逐步扩大的过程。

但是，以上所举的例子都是王侯将相的大墓，一般的官吏和平民是不可能也不允许用这种葬玉规模的，使用了，就是“越”，那可是要杀头的。

然而，葬玉的风气一旦形成，势必要波及到整个社会，于是就出现了一种专门用于一般人能够使用的葬玉。

在汉代最具代表性的是两种，一种叫“握豚”；一种叫“唅蝉”。

前者代表财富，握在死者的手中，表示死者不空手而去，到了阴间还是拥有财富；后者，放在死者口中，则是认为蝉有蜕变再生的能力，希望死者灵魂得以超脱。

图中的玉蝉，就是东汉时期的“唅”。

它的特点就是身上不钻孔和雕工极其粗犷，是中国琢玉史上有名的“汉八刀”。

其实和田玉的硬度在6.5度，远比硬度为5.5度的刀为高，不可能用刀刻成，它还是用“铊具”琢出来的，而且也不一定是“八刀”，“汉八刀”只是一个名称，言其简略而已。

或许是东汉时期唅玉大量生产的原因，汉八刀的琢工极具特色，凡是真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起“刀”收“刀”，干净利落，而且多为“斜刀”，即一面浅，一面深。

“汉八刀”是中国玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化带来的产物。

随着葬玉文化的衰落，这种技法后来也不再采用。

后世虽有造假玉的不法之徒加以模仿，但终因脱离了那个时代，缺少神韵，加之作伪者的功力不逮，琢不出那种气势，总要留下许多破绽。

汉八刀与蒲纹从汉代用玉的种类来说，可分为常用和少用，常用的有和田玉和天山玉，天山玉，是跟和田玉非常接近的玉种，只是在硬度上只有5-6级，偏软，润泽度欠与和田玉，有说已经断种了，是不是出之天山，我不知道，暂时就这么叫吧，其他玉种暂时归为少用，和氏壁之说有专家认为是蓝田玉，我的观点倾向于和田湖水绿种，汉代用玉应该说天山玉的用料普遍于和田料，和田料的匮乏，一般大墓才有出，平民有用玉，甚至用石代玉，更有穷者，用替代品，我曾经见过一块石性非常重的蒲纹壁，在外阔上刻了3个字，我估计是姓名，只见过一眼，15寸左右，徐州出的，所以，一般的丧葬用玉也看穷富差异；说说“汉八刀”，大多看好刀法简练，神态逼真，所以得此美名，如果把琢玉看成画画，笔法简练，神态十足，不失为一幅好画，而如果用画法来说，就是简笔画法，说的难听点，就是偷工之作，还有减料之作，就是用石头代替玉的做法，所以，中国人很早就开始了偷工减料了！在当时的社会背景下，死人就葬玉，得有多少玉器作坊，如果一件玉加工上一年半载的，死人都烂没有了，为了符合当时用玉现状，只有加快制作时间，一些工艺精湛的玉工就制作出了简单造型的玉器来满足普通百姓的丧葬用玉问题，后来发现越做越好，开始被王公大臣们接受，用料也开始越来越好，所以在当时得以普及，而且都用于丧葬之用，为后人添了“汉八刀”的美名；再说蒲纹的观点，有史书说战国就有，《周礼》有记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。

”而目前出土看是在西汉末年开始盛行于东汉的文饰，蒲壁也只用于丧葬，所以一般出土蒲壁也大多质地很差，也有“简笔画法”的嫌疑，其实也应该是“汉八刀”的延伸，是一种简单雕琢技法；顺便说说西汉时期谷纹的加工工艺，在一个平面上，先有规律的等间隔的琢出直线，再以60°转向同样等间隔的琢出直线，再转60°，再同样等间隔的琢出直线，我们便会得到的是所谓的蒲纹，如果把蒲纹再加工，修圆了，就是乳钉纹了，如果要加工成谷纹，就要琢留出一条小尾巴，其加工就是最复杂的，从加工工艺上可以看出，蒲纹最简单，为了省工的一种做法，那么史书提到在战国就有蒲纹了，开始我怀疑史书有问题？后来我想到了一个问题，就是“谷云纹”的起源，西汉大量的谷云纹的来源和演变，不正是起源与蒲纹吗？所以战国只是起源，有了蒲纹壁，汉人把它变成了“谷云纹”“乳丁纹”，又再还原成蒲纹，从起点又回到了原点；“勾连云纹”稍有差异。

（因为周礼成书于战国末期）参考文献《“汉八刀”是什么？》（作者：龙冬）《西汉汉八刀玉握猪欣赏》（作者：殷国青）《秦汉玉文化特点》摘自中国玉器网。