中国历史上的图腾崇拜
中国少数民族图腾崇拜与文化认同
中国少数民族图腾崇拜与文化认同中国是一个多民族国家，各民族之间有着不同的文化传统和历史渊源。
在中国少数民族中，一些族群有着图腾崇拜的传统，这种传统不仅是一种信仰，更是一种文化认同。
本文将探讨中国少数民族中图腾崇拜的历史渊源、意义以及与文化认同的关系。
一、图腾崇拜的历史渊源图腾崇拜起源于远古时期，是一种自然崇拜和祖先崇拜的表现形式。
据文献记载，中国北方地区的少数民族在古代就开始有图腾崇拜的传统。
图腾是一种抽象的象征，代表着一种力量和精神，可以是动物、祖宗、自然物等多种形态。
少数民族将图腾视为自己的灵魂，是其文化认同的重要组成部分。
二、图腾崇拜的含义和意义图腾崇拜具有多重含义和意义。
首先，图腾崇拜代表着一种精神的传承和家族的延续。
在少数民族中，家族是一个非常重要的社会单位。
图腾是家族的象征，代表着先祖的精神和智慧，也代表着家族的传承和延续。
其次，图腾崇拜也代表着对自然的崇拜。
少数民族生活在自然环境中，对自然的敬畏和依恋已经深深地植入到他们的文化中。
图腾代表着自然的力量和神秘，使得少数民族将自然视为自己的母亲和生命之源。
最后，图腾崇拜还代表着族群的身份认同和文化自豪感。
少数民族的文化传统是其特有的文化资源，图腾崇拜是其文化认同和自尊的一部分。
三、图腾崇拜与文化认同的关系图腾崇拜与少数民族的文化认同有着密不可分的关系。
在传承和发展传统文化的过程中，图腾扮演着重要的角色。
通过图腾崇拜，少数民族将自己的历史和文化传统传承下去。
同时，图腾崇拜也是少数民族的身份认同和文化自豪感的体现。
每个族群都有其独有的图腾，代表着其独特的文化传统和价值观。
图腾崇拜是少数民族文化认同的重要体现。
值得一提的是，随着时代的变迁和社会的发展，少数民族图腾崇拜的传承和发展也面临着一定的挑战。
一些少数民族青年将更多的注意力放在了现代文化和城市生活上，对于传统文化的热情有所减弱。
此外，全球化的影响也使得少数民族文化面临着认同和传承的困境。
中国图腾文化的基本介绍
中国图腾文化的基本介绍中国的图腾文化又有哪些呢?以下是店铺为你精心整理的中国图腾文化的基本介绍，希望你喜欢。
中国图腾文化的简介1.彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。
里面的动物纹尤其丰富。
常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物。
鱼纹是最常见的形象之一。
中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
2.对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。
在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠;他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。
关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。
而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。
龙的最初的形象是什么样的呢?蛇。
主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢?据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。
史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。
黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。
炎帝族和黄帝族属于华夏族团;少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。
少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。
上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。
七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。
畏惧之心，将蛇敬为神明。
3.葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。
据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。
龙的 龙是中华民族的图腾、象征。龙文化上下八千年,
龙的龙是中华民族的图腾、象征。
龙文化上下八千年，各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢龙文化。
龙是中华民族的图腾。
象征。
龙文化上下八千年。
源远而流长。
是中国文化的突出符号。
中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起。
其它类型的文献更是庞大。
龙的形象深入到了社会的各个角落。
龙的影响波及了文化的各个层面。
多彩多姿。
龙装饰。
雕龙。
建筑里的龙吻。
元宵节舞龙。
二月二龙抬头吃龙须面。
端午节龙舟赛。
龙图画。
龙书法。
龙诗歌。
龙歌曲等等是长期流行的民间文化。
龙成为一种文化的凝聚和积淀。
值得注意。
龙的正确英文译名是“loong“。
与欧洲的Dragon构造不同。
是不同物种。
在蛇身和天使这两大点上。
中国龙近似于西方早期的Seraph。
中文名,龙文化。
文化起源,图腾。
龙文化历史,约8000年。
内容简介。
在中国文化中。
龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代。
先民们对原始龙的图腾崇拜。
到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年。
龙已渗透了中国社会的各个方面。
成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征。
中华民族的象征。
中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说。
龙的形象是一种符号。
一种意绪。
一种血肉相联的情感！“龙的子孙”。
“龙的传人”这些称谓。
常令我们激动。
奋发。
自豪。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外。
还被远渡海外的华人带到了世界各地。
在世界各国的华人居住区或中国城内。
最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因而。
“龙的传人”。
“龙的国度”也获得了世界的认同。
作为龙的传人。
不能对中国的龙文化一无所知。
不了解龙文化。
就无法了解古老的中华文明。
龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们。
至今也未全部解决。
还给人一种扑朔迷离的感觉。
这里。
我们将追寻龙的踪迹。
进入远古的历史和龙的世界。
先秦部落各种各样的图腾崇拜
先秦部落各种各样的图腾崇拜“图腾”一词最早是由英国商人J.朗格使用的，他在《印第安旅行记》中为记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰而首先使用了“图腾”一词。
何星亮在他的《中国图腾文化》中提到：“图腾观念可分为三种类型：图腾亲属观念、图腾祖先观念和图腾神观念。
”《山海经》是先秦时期的古籍，里面记载了有关植物、动物、矿物、医学、天文地理、宗教、历史、民族、部落等方面的内容。
《山海经·西山经》用怪诞的文字记录了许多有关神祗的内容，也记载了不少的动植物崇拜、人神兽三位合体崇拜、祭祀形式等图腾崇拜，来自曲阜师范大学历史文化学院的赵婷韩锋在汉斯出版社《历史学研究》2014年10月的学术学术期刊发表了相关研究。
《西山经》中出现的图腾与当时自然环境及当地的先民生活习俗有密切关系。
《西山经》中有许多关于植物的叙述，书中描述的植物形状比较奇特，有些植物用于治疗疾病，有些植物用于佩戴，正因为这些植物具有特殊的功用，先民们把它们当成神圣的象征，这些植物就成为先民们崇拜的对象。
比如，稷神为先秦时期的五谷之神。
作为谷物神稷在《山海经》内多次出现：槐江之山，……西望大泽，后稷所潜也。
(《西次三经》)帝俊生后稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均。
叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
(《大荒西经》)《山海经》中有许多奇特、怪异的动物，它们主要分为三类：鸟类、兽类和鱼类。
书中对这些具有特色的动物们进行了详细的描写，也对它们的功用进行了描述。
这些动物不仅可以治疗疾病，有的还可以预测祥瑞灾祸。
古人观察事物，可能是从侧面看到，或是从远处看到，所以书中对这些动物进行了夸张的描述，使得我们对一些比较熟悉的动物不能进行识别。
由于这些动物常见于先秦时期，人们会把一些动物看做是自己的亲属、祖先，甚至是自己氏族的保护神。
又西三百二十里，曰嶓之山……獸多犀兕熊、羆。
(《西山经》)另外，《山海经》中有许多关于半人半兽的描写，他们大都都是由一些动物图腾转化而来的，他们形态各异，各司其职。
中国古代图腾
• 例如，抽象化的龙、凤、麒麟等图腾元素在现代设计中
于传播中华民族文化
的运用
05
中国古代图腾研究的历史与现状
古代文献与图腾研究的联系
古代文献中的图腾记载
古代文献与图腾研究的联系
• 古代文献中有关于图腾的记载，如《山海经》、《左传》
• 古代文献中的图腾记载，有助于了解图腾的起源、演变
等
和历史背景
• 这些文献为图腾研究提供了珍贵的资料
• 例如，茶树、稻谷等植物图腾与农耕文明有关
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植物图腾与人类生活的关系
• 植物图腾与人类生活密切相关，如采集、种植等
• 例如，五谷杂粮等植物图腾与农耕文明有关
自然现象与物品图腾的寓意
01
自然现象图腾的寓意
• 自然现象图腾往往具有寓意，如风雨雷电等
• 例如，太阳、月亮等自然现象图腾象征着光明、温暖
• 近现代图腾研究成果为现代设计中的图腾运用提供了参考和启示
未来图腾研究的发展趋势与展望
未来图腾研究的发展趋势
• 未来图腾研究将进一步深入，如图腾与古代社会、文化、宗教等方面的关系
• 未来图腾研究将更加注重跨学科研究，如考古学、人类学、民俗学等领域的合作
未来图腾研究的展望
• 未来图腾研究将为传承和保护图腾文化提供更多的理论支持
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中国古代图腾探源
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01
中国古代图腾的起源及其背景
图腾的起源与原始社会的联系
图腾与原始社会的社会组织形式密切相关
• 原始社会实行部落制度，部落之间通过图腾进行区分
• 图腾不仅是部落的象征，也是部落成员身份的标志
图腾的起源与人类社会的早期发展密切相关
商族玄鸟图腾崇拜介绍
商族玄鸟图腾崇拜介绍《史记·殷本纪》中记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。
这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。
以下是店铺为你精心整理的商族玄鸟图腾崇拜介绍，希望你喜欢。
商族玄鸟说解商族图腾商丘是中原大地上一座古老而著名的城市，是中原远古文化的发祥地之一。
1986年被国务院命名为国家历史文化名城，作为城市古老象征的城墙又是国家级重点文物保护单位。
“商丘”一名是如何得来的?“商”先以族名，后为地名。
殷墟出土的甲骨文，有“大邑商”、“商”的名称，据考证，这些指的都是商丘。
“丘”，按许慎《说文解字》云：“土之高也，非人所为也。
”在周秦文献中，“丘”又被假借为废墟之意。
所以，是商族由于在此长久居住，后来迁徙，后人便称商族居住的废墟之地谓商丘。
商族是华夏文明的开创者之一，商文化在中华文明发展史上占有十分重要的地位。
商族是具有悠久历史的部族，在夏朝兴盛时期，已经历了很长时期的历史发展。
从文献记载来看，随着时间的推移，故事情节从简到繁，逐步演化，但始终没有改变“玄鸟生商”的主题，也就是说，商族人自认为他们的祖先是由于上天命令玄鸟而生的，即玄鸟是他们的图腾。
在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的各种现象无法理解，总是相信某种动植物或如雷、电等诸神在决定或支配着自身，于是对这种超自然的力量进行崇拜，玄鸟即商族或商人的图腾崇拜。
人们通过食用图腾而去获得图腾所具的超人的力量或技巧，他们通过膜拜图腾而加强图腾的力量，从而也增加自己的力量。
商的起源关于商族起源的问题，尚存在很多的争议。
有人认为商族起源于河北地区;或谓出于东胡族，是东北的燕亳山戎之类;但后来又有人提出商族起源于北方，即是幽燕地区的商文化。
但几千年来人们更对《史记·殷本纪》里记载的“天命玄鸟，降而生商”的传说深信不疑，即商族人称他们是由玄鸟坠卵而生。
从历史典籍中记载，契的母亲简狄，是帝喾次妃，契为简狄所生，那么帝喾自然是契的父亲，商族的始祖。
羌族从龙图腾到羊图腾崇拜演变初探
羌族从龙图腾到羊图腾崇拜演变初探2009-02-04 13:10:01 作者：rrmeala来源：浏览次数：341 网友评论 0 条分享到0龙，作为中华民族古先民的一种图腾微记，一直绵传至今，受到了炎黄子孙的普遍崇敬。
中华民族是龙的传人，龙的子孙。
龙的精神，早已渗透进了国华五十六个民族的感情生活和精神意识之中。
龙，在中国众多的史籍中都有活灵活现的记载，《说文》载“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，短能长，春风而登天，秋分而入渊。
“在《管子—水地篇》、《易—系辞下》、《尔雅—释虫》、《大荒东经》等都有关于龙的记载。
龙，作为中华民族的图腾崇拜，由来已久，故后人以龙为吉祥物，崇龙尚龙，尉然成风。
龙，作为中华民族强大、威武的、不可战胜的一种民族力量的象征体，不仅有其时代因素而被神话了的色彩，而且也有其真实存在过的可信成份，在史书记载中不仅反映出龙的生活习性，而且说明了龙在当时的地位和作用。
“古者畜龙，乘龙驾龙”，说明龙在远古社会已作为一种交通工具服务于人类。
由此，我们可以看出，在远古社会，即在七、八千年前的“上古神话传说时代”，活跃在我国甘青河湟地区或陕川甘青岷山山肪一带的古先民们便驯化了龙，并使之服务于远古的人类；龙，既是最原始的交通工具，又是最古老的图腾，成为了古先民们现实生活和精神生活中的重构体。
炎帝神龙氏，后史藉多记载为神农氏。
其实，神龙氏方为炎帝之号，而神农氏系炎帝创造农业文化之后，后人为纪念他在开创农业方面的功绩而尊炎帝为神农氏。
严格地说，羊与羌人形成依附关系；羌人在从事牧业和狩猎活动之时，羊的地位尚未形成。
从“五羌三羊”、“三羌二牛”等记载中亦可看出当时羌人所牧之主要动物为牛；从羌人善骑射中可以看出羌人当时还饲养了马，而羊。
则是羌人进入农业社会后的重要标志。
羌人进入农业社会后，羊在羌人的心目中的地位越来越高，从某种程度看，羊直接维系着羌人的繁衍生存，羊皮缝衣，羊肉食之，羊毛吊线，羊粪肥地，羊头敬神，羊骨做卦；加之，当时的农业生产条件低下，必须靠天吃饭，广种薄收，故羊肉仍为当时羌民的主食。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗夏朝是中国历史上的第一个王朝，它在公元前21世纪至公元前16世纪的黄河流域繁荣兴盛。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于理解这个古代王朝的文化和社会有着重要意义。
本文将介绍夏朝时期的宗教信仰体系，祭祀仪式以及对于夏朝社会和思想的影响。
一、夏朝宗教信仰体系夏朝的宗教信仰主要贯穿于人们的日常生活和社会制度中。
根据史书记载，夏朝的宗教信仰有着图腾崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜等不同的形式。
1. 图腾崇拜：夏朝人民崇拜各种动物，将其作为图腾神灵。
根据传说，夏禹是夏朝的开国君主，他所崇拜的图腾是九黄鸟。
除此之外，有记载的还有人面鸟身的图腾、龙、鱼等等。
图腾崇拜反映了夏朝人民对于自然生物的尊崇。
2. 自然崇拜：在夏朝时期，人们非常重视自然的力量。
他们崇拜太阳、月亮和其他自然现象，认为它们具有神秘的力量，能够影响人类的命运和自然界的变化。
3. 祖先崇拜：祖先崇拜在夏朝的宗教体系中占据重要地位。
人们相信祖先的灵魂仍然存在，并作为护佑着生者。
夏朝的统治者也以祖先的名义来巩固自己的合法性和权威。
二、夏朝祭祀仪式祭祀是夏朝社会生活中的重要组成部分，通过祭祀来表达对神灵和祖先的崇敬与祈祷。
下面将介绍夏朝的两个重要祭祀仪式：1. 祭天：夏朝的统治者会定期举行祭天仪式，用来祈求丰收和国家的稳定。
祭天仪式在宫廷中举行，夏禹等君主会亲自主持。
这个仪式包括祭品的献上、祭拜天神的仪式以及祈祷文词的奏唱。
2. 祭祖：夏朝人民也会举行祭祖仪式，以表达对祖先的尊崇和敬意。
祭祖仪式常常在家庭中进行，人们会向祖先的灵位上献上食物和饮品，祈求祖先的保佑和指引。
祭祀仪式在夏朝的宗教信仰中扮演着重要的角色。
通过祭祀，人们不仅表达了对神灵和祖先的敬意，也加强了家庭和社会的凝聚力。
同时，祭祀仪式还培养了人们的守时、守礼、尊重传统等美德。
三、夏朝宗教信仰与社会思想夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于塑造当时社会思想和价值观起到了重要作用。
以下是夏朝宗教与社会思想的几个方面联系：1. 神权思想：夏朝的统治者通过宗教信仰巩固了自己的权威地位。
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。
中国50大姓氏图腾及始祖看看你祖先是谁？-微信精选-历史档案揭秘
中国50大姓氏图腾及始祖 看看你祖先是谁？-微信精选-历史档案揭秘所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，以下就是我国50个大姓的姓氏图腾以及这些姓氏起源的传说。
1.黄黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。
中间的璧，古代又叫“璜”。
从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。
可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。
2.王王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。
周天历度称“盖天图”、“浑天图”。
王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
3.张张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。
4.刘刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。
秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。
5.陈陈姓是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。
树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。
6.杨杨姓是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。
7.赵赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。
因为秦(赢)姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。
造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。
8.朱朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。
朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。
朱襄氏是朱姓的始祖。
9.周周姓本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化图腾信仰最早与祖先崇拜有关，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
中国56个民族的图腾，简言之，就是56个民族在各自传统环境中所产生的自已民族的崇拜物。
来看看您的民族图腾到底是什么，又有哪些含义呢？值得收藏。
【汉族】象征图案：龙凤呈祥龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。
龙是古代传说的神异动物，综合了多种动物的形象特征，有鳞有角，兴风降雨，被认为是能免除一切灾难的灵物。
凤是古代传说中的百鸟之王，代表美丽吉祥。
龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
【阿昌族】象征图案：白象驮亭阿昌族信奉南传上座部佛教（俗称小乘佛教），在佛教经典中，白象喻佛，象征吉祥。
阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说，并流行“百象舞”，象征白象给人们带来幸福吉祥。
白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
【白族】象征图案：大理三塔白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。
崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。
白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。
大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
【保安族】象征图案：保安腰刀保安族制作腰刀的历史悠久，从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。
保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。
经过精雕细刻、打磨抛光，显得五光十色。
【布朗族】象征图案：布朗三弦三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。
亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。
在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。
小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
【布依族】象征图案：大楠竹图腾柱竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾，民间流传《竹王传说》。
中国龙图腾文化
在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽 能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分 而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘 邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。 古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙 子，而深信。
• 据现代诗人.学者闻一多先生所著的《龙凤考》著 作中指出中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝 时代的图腾和传说。
相传黄帝在统一中原之前，以熊为图腾。黄帝打败蚩 尤，收服炎帝后，统一了大小部落，被诸侯们推举为天子。 原来各部落都有自己的图腾，如中原地区有熊氏族有熊图 腾，西南地区一部落有虎图腾等。黄帝统一中华后，就一 直考虑一个问题：该用什么图腾好呢？当时他也没有想出 个结果来，便召集各路诸侯商议。多数将领提出用“熊” 图腾，黄帝怕伤害各个氏族部落的感情，没有同意。他最 后提出，以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，狮尾 为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，拢总起来，代表 各个图腾，故谐音为“龙图腾”。它能腾飞，能下水，能 爬行，代表各种动物的技能，又代表了多家部落的特征， 大家听后，都很满意。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文 化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属， 祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬 而创造的各种文化现象。图腾文化是人类历史上 最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核 心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力 和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图 腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、 图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、 图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的 图腾文化。
•
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶 或两侧。 • 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙 （也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊 两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以 把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
中国历史上的图腾崇拜
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图腾的含义和 图腾物
（ ） 一 图腾 的 含 义
“ 图腾”一词来源于北美 印第安衮琴部落奥吉布瓦方言 ， 意思为“ 它的亲属” “ 、它的标记 ”其他 民族 中也有与此意义相 ， 同的名称 。 图腾说虽然来 自于西方学者 ， 但是通过分析古籍中 的有关记载 ， 中国远古 氏族部落也有过像澳洲土著 、 北美土著 那样的图腾崇拜时期 。
有的一种古老的图腾崇拜物 。五溪是苗族先 民在历史大迁徙 中最早 的栖身和定居之地 ， 亦是盘瓠神话的滥觞之所 。 五溪苗 族几乎家家养狗 ， 且爱狗敬狗 ， 并 以狗为儿孙取 名 以示吉利 ，
天旱 时还抬狗求雨。
（ ） 图腾 二 龙
产生的基础是原始社会生产力 的低下和原始 民族对 自然的无 知。原始人先后产生 了三种 图腾涵义 ： 图腾是血缘亲属 ； 图腾 是祖先 ； 图腾是保护神 。在原始人信仰 中， 认为本 氏族人都源
赫哲 等民族崇拜的 图腾 ； 犬为 中南 、 东南 的瑶 、 苗等 民族敬奉
的图腾 ； 蛇为古代南 方和东南地区 的闽 、 、 蛮 古越人所 尊崇的
图腾 。 ．
这 些图腾崇拜 的背后往往都有一 个流传 至今 的神话故 图腾是产生于原始时代 的一种 十分奇特 的文化 现象 ， 其 事 。 比如说盘瓠神话 ， 盘瓠是南方苗 、 畲三个 民族所共 同拥 瑶、
史 海 文 艺
文 艺 生 活 ＬＴ ＲＡ ＲＥ ＩＥ ＩＥ ＴＵ ＬＦ
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中国历史上的图腾崇拜
柏 云 霞
（ 苏州大学 ， 江苏 苏州 ２ ５２ ） １ １３
摘 要： 本文从 图腾 的涵义、 图腾 崇拜这两个方面介绍 了图腾 ， 阐述 了 自古以来的一种特殊的文化现 象。 文献标识码： Ａ 文章编号：０ ５ ５ １ （ ０ ２） — １ ６ ０ １ ０ — ３ ２２ １ ０ ０ ５ — １ ２ 关键词： 图腾 ； 图腾 崇拜 中图分类号 ：２ ３ Ｋ ０
关于侗族图腾崇拜
关于侗族图腾崇拜侗族是中国的一个少数民族，是先秦百越支系之一。
居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。
侗族人口总数约为 296 万人(2000 年)，2010 年第 6 次人口普查，侗族人口为287 万人。
下面店铺为大家整理了侗族图腾崇拜相关的知识，希望对大家有用。
侗族图腾崇拜龙是古人想象出来的动物神，它的原型之一是蛇。
龙是中华各民族共同崇拜的图腾。
侗族是古越人之后，在古越人那里，龙蛇是他们的图腾。
侗族承袭了对龙蛇图腾的崇拜，后来又演化成龙神。
龙的形象在侗族地区很普遍。
在侗族的村寨和“款”组织的旗帜上，多绣有“飞龙穿云”的图案。
侗族是从古代“百越”族中发展而形成的一支民族，古歌《祖宗入村》中说“我们是越王的子孙”。
而古越族盛行纹身之俗;“古代越族以纹身象龙著称，其心灵生活亦受龙蛇一信念所支配”，这是古越先民在难以想象的渔猎中生活，他们发现蛇虫猛兽无时无刻不在威胁着他们的生存与发展，他们在长年的生产中以物饰身、涂抹蛇图“象龙”偶然得以“避龙蛇之害”的机会，使他们认识了纹身的必要性而最终认为找到“取性”龙蛇之方，于是自此“纹身，刻画其体肤之上。
源于生产技能的纹身而后发展成为了社会意识。
以蛇为图象的群体发展成为强大的蛇氏族后，逐渐加入鳄、鱼、鳖甚或羊、鹰等氏族，组成部落联盟，复合成为”龙“的族徽，致使侗族的龙图腾保持到现在。
侗族民族历史对于侗族的历史源流，是从古代百越的一支发展而来的。
侗族现在居住的这个地方，春秋战国时期属于楚国商於(越)地，秦时属于黔中郡和桂林郡，汉代属于武陵郡和郁林郡。
魏晋南北朝至隋代被称为“五溪之地”，唐宋时期被称为“溪峒”。
从古至今，这个地方历代以来都是少数民族活动的地区。
从历代的文献看，春秋到秦汉，在这里活动的有“越人”、“黔中蛮”、“武陵蛮”;魏晋南北朝至唐宋时，这里的少数民族被侮称为“五溪蛮”或“蛮僚”，唐宋时又被侮称为“溪峒州蛮”。
这个族群在南北朝时期被称为“僚”。
中国龙文化的演变过程
中国龙文化的演变过程是一个跨越数千年的历史长河，它不仅见证了中国社会的变迁，也反映了中华民族的文化心理和审美追求。
以下是中国龙文化演变的详细论述：新石器时代：龙的图腾崇拜在新石器时代，龙的形象最早出现在原始社会的艺术创作中，如红山文化的玉龙和查海遗址的龙形堆塑。
这些龙的形象通常与自然现象、图腾崇拜和原始宗教信仰相结合，反映了先民对自然界的敬畏和对超自然力量的崇拜。
龙在这一时期被视为神圣的生物，与水、雨、雷电等自然现象联系在一起，象征着力量和神秘。
商周时期：龙的神秘化进入商周时期，龙的形象在青铜器和玉器上频繁出现，如商代的夔龙纹。
这一时期的龙形象更加抽象和神秘，龙的身体通常蜿蜒曲折，象征着变化无常和神秘莫测。
龙在这一时期不仅是自然力量的象征，也逐渐与王权和宗教仪式相结合，成为统治者权力的象征。
秦汉时期：龙的飞腾秦汉时期，龙的形象进一步发展，出现了飞龙的形象，如汉代的飞龙纹。
这一时期的龙形象更加雄健有力，象征着帝王的权威和国家的强盛。
龙在汉代被赋予了更多的政治和文化意义，成为帝王的象征，与“真龙天子”的概念相结合。
同时，龙也与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）一起，成为宇宙秩序和自然法则的象征。
魏晋隋唐时期：龙的刚柔并存魏晋时期，龙的形象开始出现刚柔并存的特点，如“行龙”。
这一时期的龙形象在艺术作品中更加生动，既有力量感又不失优雅。
唐代的金龙则展现了龙的灵动与力量，龙的形象在这一时期达到了艺术的高峰，成为皇家艺术的重要元素。
宋元明清时期：龙的复杂华丽宋元明清时期，龙的形象变得更加复杂和华丽，如“黄龙”。
这一时期的龙形象在建筑、服饰、艺术等领域广泛应用，成为吉祥和权力的象征。
龙的形象在民间文化中也得到了广泛传播，如龙舞、龙舟等民俗活动，体现了龙文化的民间基础。
近现代：龙的文化传承近现代以来，龙文化继续传承和发展。
在国际交流中，龙成为中国文化的代表之一，象征着中国的历史、文化和民族精神。
龙的形象在现代设计、艺术创作中被赋予新的含义，成为连接中国与世界的文化符号。
中国古代有那些种图腾分别代表什么
中国古代有那些种图腾？分别代表什么？中国古代有那些种图腾？分别代表什么？图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。
这是人类历史上最早的一种文化现象。
图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。
《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”麟、凤、龟、龙，实际都曾经是中国古代的图腾。
龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－—不屈、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.由此可见古代的图腾有蛇，麒麟，马，鬛，鹿，狗，鱼，牛等等。
除了动物图腾外还有植物图腾。
中国古代的图腾大致有以下这些：【麒麟献瑞】麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。
《礼记?礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
【龙生九子】老大：赑屃（bi xi）：喜负重，多放于神功圣德碑下。
老二：螭吻：眼力好，多放于屋顶。
老三：浦牢：嗓门大，多放于钟顶上。
老四：狴犴（bi an）:性情凶猛异常，面部狰狞可怕，多放于牢狱大门之上。
（还有的说，此物名叫椒图，放于百姓门上，口中叼有门环，用来敲门。
）老五：饕餮（tao tie）：饭量巨大，据说可吞海吞鲸，放于锅盖上。
老六：[虫八][虫夏]（pa xia）：水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。
老七：睚眦（ya zi）非常凶残，好吃肉喝血，多放于刑场之上。
龙凤的由来主要内容
龙和凤，作为中国传统文化中的两个重要形象，具有深远的历史和文化背景。
它们的由来，与中国的历史、宗教、哲学、艺术等方方面面都有着密切的联系。
首先，从历史角度来看，龙和凤的形象可以追溯到古代的图腾崇拜。
据考古学家和历史学家的研究，龙和凤的形象最早出现在新石器时代的器皿和岩画中。
那时，人们将它们作为部落或氏族的象征，以表达对自然的敬畏和对力量的追求。
随着时间的推移，这种图腾崇拜逐渐与古代的神话、传说、历史事件等融合，形成了龙和凤的丰富形象和文化内涵。
其次，从宗教和哲学角度来看，龙和凤的形象被赋予了更深的含义。
在中国传统文化中，龙常常被视为阳、刚、男性的象征，代表着天、父、皇帝等权威和力量；而凤则常常被视为阴、柔、女性的象征，代表着地、母、皇后等生命和美好。
这种阴阳五行学说贯穿了中国文化的各个方面，形成了独特的哲学思想和宇宙观。
再者，从艺术角度来看，龙和凤的形象在中国的传统艺术中占据了重要的地位。
从绘画、雕塑到建筑、服饰，龙和凤的形象无处不在。
这些形象既具。
鸟夷族的图腾崇拜及其氏族集团的兴亡——周公东征史事考证四之七
鸟夷族的图腾崇拜及其氏族集团的兴亡——周公东征史事
考证四之七
中国古代历史上有许多不同的氏族集团，其中最著名的就要算是鸟夷族了。
鸟夷族是一个独特的氏族，他们特别注重自己的图腾，一直认为传承自己的图腾是一个氏族的重要任务。
因此，他们的图腾崇拜成为他们的影响力，也和他们的氏族兴亡有着密切的联系。
距今已有数千年，鸟夷族就在中国北方广泛传播，他们肩负着保护自己的图腾的职责，并坚持着他们的对图腾的崇拜和信仰。
在他们的信仰体系里，图腾崇拜是一种表示尊重的方式，他们认为图腾是氏族的标志，可以表达氏族的强大实力和社会秩序。
正是由于他们强烈的图腾崇拜，他们的氏族获得了广泛的影响力，也得到了周公东的特殊关注。
周公东征史事考证四之七中多次提到了鸟夷族，他提到自古以来，氏族之间就相当不安，冲突和战争频繁发生，而往往伴随着鸟夷族图腾的保护和复兴。
在周公东看来，尊重其他氏族的图腾可以避免纷争，从而促进民族团结，改善彼此关系。
同时，周公东也指出，当一个氏族的图腾受到威胁时，也可能导致社会动荡，乃至氏族集团的衰落和消亡。
这是因为，氏族的图腾不仅是氏族的象征，在某种程度上也反映了氏族的历史和文化。
当氏族的图腾受到威胁时，就会使人们觉得他们的历史和文化遭到侵犯，进而可能使氏族集团走向衰落和消亡。
鸟夷族虽然短暂出现在中国历史上，但他们对图腾崇拜的强烈信
仰和把图腾作为保护自己氏族的重要责任，却对中国历史留下了深刻的印记。
周公东的征史书中，他也提到了鸟夷族的图腾崇拜和氏族兴亡的关系，表明鸟夷族的图腾崇拜可以丰富和促进民族文化，也可以导致氏族集团的衰落和消亡。
远古社会——图腾崇拜
远古社会——图腾崇拜图腾崇拜，是原始社会最早的宗教信仰形式之一。
图腾，原是印第安语totem的译音，是"亲族"或"他的亲族"的意思，在原始氏族或部落群体中，又有标记和象征的含意。
图腾的标记，首先发现于北美印第安部落中，后来在澳大利亚、太平洋岛屿以及许多原始部落中都有发现。
中国的图腾文化丰富多彩，源远流长，无论考古资料，还是民族志的资料，都发现或保存有大量图腾文化的遗迹。
在氏族公社时期，当原始人从浑沌的动物世界里走出来，逐渐意识到相互间的血缘关系时，就会自然地追溯到自身的来源，想知道自己的祖先源于何物。
原始人相信，不同的氏族分别渊源于不同特定的物类，认为某一种动物或植物与本氏族有亲属关系或其它特殊关系，认为每个氏族都起源于某种动物。
因此，这种动物，便被他们看作是自己的图腾，神圣不可侵犯，并将其作为本氏族的象征和庇佑者加以保护，或作为本氏族的徽号和名称，加以崇拜。
图腾崇拜与自然崇拜中的动物崇拜，还不具完全相同的意义。
图腾崇拜，已经从个别现象发展为综合的概括，这是人类思维的一个进步，也是原始宗教信仰的重要突破。
自然崇拜是人们对某一些自然现象的盲目崇拜，图腾是对某一种特定的动、植物或其它自然物的有目的崇拜"。
图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的。
由于当时的人们仍然不能摆脱自然界的各种威胁，对自然的控制能力还很低下，在饥寒交迫时，正好有些动物为他们提供了迫不及待的生活资料来源，从某种意义上来谈，这些动物与人类无形中便产生了一种特殊的关系。
当然，也不可否认，在原始居民的狩猎活动中，当遭到一些猛兽的袭击和威胁时，人们又不得不畏惧它，这又产生了另一种特殊的关系。
在这种情况下，人类也只能去寻找精神上的寄托，求助于一种具有超自然的神灵来保护自己，这就产生了以动物作为图腾崇拜的现象。
图腾信仰盛行于母权制发展时期，它是与母系氏族社会同时产生的，通常所说的图腾时代，也就相当于母权制时代。
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中国历史上的图腾崇拜
摘要：本文从图腾的涵义、图腾崇拜这两个方面介绍了图腾，阐述了自古以来的一种特殊的文化现象。
关键词：图腾；图腾崇拜
图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
一、图腾的含义和图腾物
（一）图腾的含义
图腾一词来源于北美印第安衮琴部落奥吉布瓦方言，意思为它的亲属、它的标记，其他民族中也有与此意义相同的名称。
图腾说虽然来自于西方学者，但是通过分析古籍中的有关记载，中国远古氏族部落也有过像澳洲土著、北美土著那样的图腾崇拜时期。
图腾是产生于原始时代的一种十分奇特的文化现象，其产生的基础是原始社会生产力的低下和原始民族对自然的无知。
原始人先后产生了三种图腾涵义：图腾是血缘亲属；图腾是祖先；图腾是保护神。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，于是图腾崇拜便与祖先崇拜发生了关系，所以有时候运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三的效果。
（二）图腾物
纵观历史上个民族的图腾物象，种类非常之多，被尊为图腾者，从多至少依次是动物植物无生命物自然现象人。
图腾的选择很大程度上依赖于该地区的自然环境，取决于该地区的动物群和植物群。
我们可以发现一个规律，图腾基本上是该地区或相邻地区的存在物，如无虎之地绝不会以虎为图腾。
各地区氏族在选择图腾时，往往偏重于大动物，如果一个部落所在地有象、虎、豹、熊等，则多以这些动物为图腾。
最早的图腾物很可能是哺乳动物，因为哺乳动物的生理特征和行为与人类较为相似，比较容易被认为是同类。
植物图腾的种类也有很多，主要是一些可食或可用的，如松、柏、稻、荞、等等；而无生命物和自然现象的图腾出现得要晚一些，前者有石、工具、人造物和生活用具等，后者有太阳、月亮、星星、雷、火、风、云、海等。
人们一般都会以为一个部落、氏族或者家庭都只有一个图腾，但是事实并非如此。
在图腾崇拜历史上，固然有只崇拜一个图腾的群体，但拥有两个或两个以上图腾的群体也不少见。
例如海达人尊崇鹰图腾，在一个家庭的前柱上，顶端作大鹰，底下为熊，两种都是男主人的图腾，中间刻狼，是女主人的图腾；另一家庭的前柱上，狗和鱼雕于顶上，下为大乌鸦，最下是杀人鲸，前两者是女主人的图腾，猴子是男主人的图腾。