山东省高一上学期语文期中考试试卷A卷(模拟)

山东省高一上学期语文期中考试试卷A卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2020高三下·深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

“谷仓效应”，是由英国《金融时报》的专栏作家吉莲﹒邰蒂2015年出版的一本书的名字翻译而来的。作者将社会上一些、缺乏协调的企业或组织形象地称作“谷仓”，各个组织或企业间缺乏相互协同的现象，称之为“谷仓效应”。如果放在科研界来考察，科学研究领域、科技出版业和科研管理体系，就是典型的三个“谷仓”。

随着中国科研水平的快速提升，开放的科学、创新的人才、诚信的绩效、有公信力的评估、新的奖励机制、新的计量指标，在科学、技术与医学(STM)不同学科间的差异与比较，无一不挑战并考验着中国科研体制的公平和公正，考验着相关管理人员的智慧和水平。要穿越“谷仓”，（）。民间有一句实话，“好的管理机制，做坏事代价大；坏的管理体制，好人都有可能做坏事。”总之，大家的共识是，好的科研管理体系能激发科研人员的积极性，达到的效果；反之，。对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是开放科学面对管理体系的一个新挑战。

因此，为了满足新形势下中国科研的需求，打造科研人员可以信赖的、具有中国特色的科研管理体制已是了。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 各行其是一举两得得不偿失义不容辞

B . 各自为政事半功倍事倍功半刻不容缓

C . 各行其是一举两得事倍功半刻不容缓

D . 各自为政事半功倍得不偿失义不容辞

（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A . 让“谷仓”被人们所利用

B . 让“谷仓”成为“好的管理机制”

C . 让人们认识到管理“谷仓”的确是一门大学问

D . 让“谷仓”变为“好的管理体制”

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

B . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来评估、计量、奖励、记载与建档的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

C . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来评估、计量、奖励、记载与建档的，这也是开放科学面对管理体系的一个新挑战。

D . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

2. （6分） (2019高一下·张家口月考) 阅读下面的文字，完成各题。

论苏轼的诗歌美学思想

旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，苏轼有自己的见解和思想渊源。

苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神。基于此，他重视文学积极的社会作用，强调有为而作，针砭时弊。他在《题柳子厚诗》中写道：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。”所谓“有为而作”，目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平，从而达到“疗饥”“伐病”的功效。苏轼的意图十分明确，写诗就要充分发挥诗歌的社会功能，有所劝诫，有补于世。不能一味地粉饰现实，阿谀奉承。苏轼在向哲宗皇帝申述自己因诗获罪的原因时说：“昔先帝召臣上殿，访问古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屡论事，未蒙施行，仍复作诗文，寓物以讽，庶几流传上达，感悟圣意。”这说明苏轼确是有意继承风、骚以来的现实主义精神，提倡充分发挥文学的社会功能，以揭发流弊、拯时救世。苏轼《答乔舍入启》中写道：“某闻人才以智术为后而以识度为先，文章以华采为末而以体用为本。国之将兴也，贵其本而贱其末；道之将废也，取其后而弃其先。用舍之间，安危攸寄。”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来，强调“以体用为本”。“以体用为本”与“有为而作”的精神完

全一致，都是苏轼文艺中儒家兼济天下思想的反映。

苏轼认为诗画要传神，而满足于摹写物象，意尽句中，不是成功的艺术作品。对苏轼诗贵传神的见解，可以从以下三个层面进行剖析：其一，诗要传客观物象之神。苏轼《评诗人写物》云：“诗人有写物之功：‘桑之未落，其叶沃若。’他木殆不可以当此。”其二，诗要有“超以象外”的远韵。“远韵”是“神似”的自然发展，言有尽而意无穷，在“超以象外”的无限时空中，给人留下无限的遐想与回味的余地，这就是“远韵”。其三，诗歌创作要有“空静”的心态。苏轼《送参寥师》诗云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”只有处心于静境，才能摆脱动境的干扰，才能洞察万物的纷纭变化；只有置心于虚空，才不为成见所蔽，才能容纳万般妙境。唯其如此，才能写出体物传神、意境深邃的诗篇。而要使心境“空且静”。首先必须从烦琐的世俗事务中摆脱出来，使身心闲逸。闲逸才有空静，空静才有妙境和远韵。

苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》云：“诗画本一律，天工与清新。”诗与画是两种不同的文艺形式，但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清新”。“天工”，意谓出于自然，无须雕琢。凡出自“天工”者，必有创作者的个性，给人以“清新”之感。苏轼在评论诗歌时，常常用天工清新作为审美标准。在苏轼看来，自然清新的诗可以当餐，可以提神，清新是诗的生命，美的极致。苏轼“天工清新”的审美原则渊源于庄子的美学思想，《庄子》认为“天地有大美而不言”“素朴而天下莫能与之争美”，以及“法天贵真”等，就已道出了不事人工雕凿的“天工”的实质。在苏轼的哲学思想中，最高的范畴也正是“自然”或“道”。苏轼追求自然之美，实际上是以他最理想的、至高无上的“道”或“自然”作为他美学追求的最高准则。

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A . 作为出色的文学批评家，苏轼对诗歌的社会功能和审美特性，有着独特的见解，这些见解与其政治、哲学思想密切相关。

B . 苏轼认为文章应当重“体用”而轻“华采”，这与他“有为而作”的文学主张在精神上是完全契合的，并且反映了儒家兼济天下的思想。

C . 苏轼主张诗贵传神，认为成功的艺术作品不应追求摹写物象，而要传客观物象之神，且须具备“超以象外”的远韵。

D . 苏轼的“天工清新”的审美原则，渊源于庄子的美学思想，且这个美学思想常常被他用来作为评论诗歌的审美标准。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）