山东省高一上学期语文期中考试试卷A卷(模拟)

山东省高一上学期语文期中考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

“谷仓效应”，是由英国《金融时报》的专栏作家吉莲﹒邰蒂2015年出版的一本书的名字翻译而来的。

作者将社会上一些、缺乏协调的企业或组织形象地称作“谷仓”，各个组织或企业间缺乏相互协同的现象，称之为“谷仓效应”。

如果放在科研界来考察，科学研究领域、科技出版业和科研管理体系，就是典型的三个“谷仓”。

随着中国科研水平的快速提升，开放的科学、创新的人才、诚信的绩效、有公信力的评估、新的奖励机制、新的计量指标，在科学、技术与医学(STM)不同学科间的差异与比较，无一不挑战并考验着中国科研体制的公平和公正，考验着相关管理人员的智慧和水平。

要穿越“谷仓”，（）。

民间有一句实话，“好的管理机制，做坏事代价大；坏的管理体制，好人都有可能做坏事。

”总之，大家的共识是，好的科研管理体系能激发科研人员的积极性，达到的效果；反之，。

对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是开放科学面对管理体系的一个新挑战。

因此，为了满足新形势下中国科研的需求，打造科研人员可以信赖的、具有中国特色的科研管理体制已是了。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 各行其是一举两得得不偿失义不容辞B . 各自为政事半功倍事倍功半刻不容缓C . 各行其是一举两得事倍功半刻不容缓D . 各自为政事半功倍得不偿失义不容辞（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 让“谷仓”被人们所利用B . 让“谷仓”成为“好的管理机制”C . 让人们认识到管理“谷仓”的确是一门大学问D . 让“谷仓”变为“好的管理体制”（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

B . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来评估、计量、奖励、记载与建档的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

C . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来评估、计量、奖励、记载与建档的，这也是开放科学面对管理体系的一个新挑战。

D . 对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是管理体系面对开放科学的一个新挑战。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高一下·张家口月考) 阅读下面的文字，完成各题。

论苏轼的诗歌美学思想旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。

在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，苏轼有自己的见解和思想渊源。

苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神。

基于此，他重视文学积极的社会作用，强调有为而作，针砭时弊。

他在《题柳子厚诗》中写道：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。

”所谓“有为而作”，目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平，从而达到“疗饥”“伐病”的功效。

苏轼的意图十分明确，写诗就要充分发挥诗歌的社会功能，有所劝诫，有补于世。

不能一味地粉饰现实，阿谀奉承。

苏轼在向哲宗皇帝申述自己因诗获罪的原因时说：“昔先帝召臣上殿，访问古今，敕臣今后遇事即言。

其后臣屡论事，未蒙施行，仍复作诗文，寓物以讽，庶几流传上达，感悟圣意。

”这说明苏轼确是有意继承风、骚以来的现实主义精神，提倡充分发挥文学的社会功能，以揭发流弊、拯时救世。

苏轼《答乔舍入启》中写道：“某闻人才以智术为后而以识度为先，文章以华采为末而以体用为本。

国之将兴也，贵其本而贱其末；道之将废也，取其后而弃其先。

用舍之间，安危攸寄。

”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来，强调“以体用为本”。

“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致，都是苏轼文艺中儒家兼济天下思想的反映。

苏轼认为诗画要传神，而满足于摹写物象，意尽句中，不是成功的艺术作品。

对苏轼诗贵传神的见解，可以从以下三个层面进行剖析：其一，诗要传客观物象之神。

苏轼《评诗人写物》云：“诗人有写物之功：‘桑之未落，其叶沃若。

’他木殆不可以当此。

”其二，诗要有“超以象外”的远韵。

“远韵”是“神似”的自然发展，言有尽而意无穷，在“超以象外”的无限时空中，给人留下无限的遐想与回味的余地，这就是“远韵”。

其三，诗歌创作要有“空静”的心态。

苏轼《送参寥师》诗云：“欲令诗语妙，无厌空且静。

静故了群动，空故纳万境。

”只有处心于静境，才能摆脱动境的干扰，才能洞察万物的纷纭变化；只有置心于虚空，才不为成见所蔽，才能容纳万般妙境。

唯其如此，才能写出体物传神、意境深邃的诗篇。

而要使心境“空且静”。

首先必须从烦琐的世俗事务中摆脱出来，使身心闲逸。

闲逸才有空静，空静才有妙境和远韵。

苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》云：“诗画本一律，天工与清新。

”诗与画是两种不同的文艺形式，但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清新”。

“天工”，意谓出于自然，无须雕琢。

凡出自“天工”者，必有创作者的个性，给人以“清新”之感。

苏轼在评论诗歌时，常常用天工清新作为审美标准。

在苏轼看来，自然清新的诗可以当餐，可以提神，清新是诗的生命，美的极致。

苏轼“天工清新”的审美原则渊源于庄子的美学思想，《庄子》认为“天地有大美而不言”“素朴而天下莫能与之争美”，以及“法天贵真”等，就已道出了不事人工雕凿的“天工”的实质。

在苏轼的哲学思想中，最高的范畴也正是“自然”或“道”。

苏轼追求自然之美，实际上是以他最理想的、至高无上的“道”或“自然”作为他美学追求的最高准则。

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 作为出色的文学批评家，苏轼对诗歌的社会功能和审美特性，有着独特的见解，这些见解与其政治、哲学思想密切相关。

B . 苏轼认为文章应当重“体用”而轻“华采”，这与他“有为而作”的文学主张在精神上是完全契合的，并且反映了儒家兼济天下的思想。

C . 苏轼主张诗贵传神，认为成功的艺术作品不应追求摹写物象，而要传客观物象之神，且须具备“超以象外”的远韵。

D . 苏轼的“天工清新”的审美原则，渊源于庄子的美学思想，且这个美学思想常常被他用来作为评论诗歌的审美标准。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神，他有意继承风、骚以来的现实主义精神，并通过创作来实现文学揭发流弊、拯时救世的社会功能。

B . 苏轼引用“桑之未落，其叶沃若”，说明诗人要具备“写物之功”，传客观物象之神，达到“神似”，方能为“远韵”和“空静”提供发展空间。

C . 只有处心于静境与虚空，方能摆脱动境的干扰和成见的蒙蔽，才能够把握住万物的变化，容纳各种各样的妙境，进而创作出传神诗篇。

D . 苏轼把“自然”或“道”作为自己美学追求的最高准则，提出了“天工与清新”的诗画美学标准，认为出自“天工”者，会给人以“清新”之感。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 虽然苏轼因诗获罪，然而通过他向皇帝申述自己获罪原因时的言语，我们却依然可以发现他对诗歌有所劝诫、有补于世的社会价值的认同和坚持。

B . 林逋《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”对梅花枝条和香气进行了准确生动的描写，这符合苏轼“诗要传客观物象之神”的标准。

C . 苏轼评价王维诗画时说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这是因为诗与画虽是两种不同的文艺形式，却有着共同的美学标准。

D . 孟郊落第所作“两度长安陌，空将泪见花”极尽忧伤，而得第所作“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”则欣喜无比，这体现了苏轼所追求的自然之美。

3. （12分） (2017高三上·葫芦岛期末) 阅读下文，回答问题听听那冷雨余光中惊蛰一过，春寒加剧。

先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。

而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。

连思想也都是潮润润的。

每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。

想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。

这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。

不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。

二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。

不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情。

……杏花、春雨、江南。

六个方块字，或许那片土就在那里面。

而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。

因为一个方块字是一个天地。

太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。

譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。

视觉上的这种美感，岂是什么英文，日文，俄文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

听听，那冷雨。

看看，那冷雨。

嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。

雨下在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。

雨是女性，应该最富于感性。

雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林沐浴之后特有的腥气，也许那尽是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。

也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。

雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。

尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。

王禹偶在黄冈，破如橡的大竹为屋。

据说住在竹楼里面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。

这样岂不像是住在竹筒里，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。

在古老的大陆上，千屋万户是如此。

二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。

先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。