中国古代岭南的贬官文化——以宋代为中心的考察 (2)
宋代十贤被贬雷州原因探析
【 关键词 】 雷州；宋代十贤；被贬；原 因
贬谪是封建统治者对获罪官员 的惩罚 ，是 中国封 复相位 。但很快被丁谓 、曹利用等陷害其谋反 ，使之再 建社会所特有 的～种文化现象 。贬官文化 的一个重要 次被贬 。乾兴元年 （ １ ０ ２ ２ ） 再贬雷州司户参军。 特点，是有一批正面人物被贬谪而来 。他们十年寒窗苦 读 ，踏上由士而仕的科举应试之路 ，身上凝聚 着出众的 才干 、正义耿直的品格和忠君忧国 、爱民惜民的情感， 而这些又常常与明争暗斗 、尔虞我诈 的政治现 实格格不 入 ，稍不留神 ，获罪遭贬就成为他们 的仕途悲剧 。宋 朝在短短 的３ ２ ０ 年统 治期间 ，统 治阶级内部斗争特别激
烈 ，党 争不 断 ，再加 上 由于 契丹 、党 项 的兴起 ，民族 关
系错综复杂 ，民族斗争激烈 ，从而导致了大批贬官的产
生。
二 、变法派和保守派斗争 中因文字遭贬者 苏轼才华出众 ，欧阳修曾道 ： “ 吾当避此人出一头 地 ” ，韩琦爱之 以德 。与其父苏洵 、弟苏辙合称 “ 三 苏”。他个性豪放 ，豁达乐观。因他天生正直 ，不擅于 从政心计和技巧且有文士之清高，不屑于拍马权贵 ，他 生仕途失意 ，命运坎坷 ，一贬再贬 。当时 ，北宋 “ 积 贫积弱”局面在形成 ，急须进行改革以改变现状 。庆历
一Leabharlann 雷州地处中国大陆南端 ，在远古时代乃蛮荒之地 ，
新 政失 败 后 ，王安 石变 法 紧接而 来 ，由于新法 触 及 大地 主阶级 的利 益 ，统 治阶 级 内部发 生 了分 化 ，出现 了 变法
山林翳密 ，瘴疠交攻 ，是古代重要的贬谪地 。 《 雷州府 派 和保 守派 的激 烈 斗争 。此时 ，苏 轼从 老百姓 的利 益 出 志 》载 ： “ 雷今为乐土 ，昔称瘴 乡。”宋代十贤寇准 、 发 ，站 在保 守 派的 一边 ，认 为变 法 苦天 下 。这 为变 法派 苏轼 、苏辙 、王岩叟 、秦观 、李纲 、任伯雨 、赵鼎 、李 所 忌恨 ，无法逢 源 于这 种激 烈 的斗 争中 的苏轼 于 是请 求
贬谪名人对岭南偏远地区的教育价值
贬谪名人对岭南偏远地区的教育价值李国斌【摘要】我国古代中央政府对罪臣的惩罚,往往会把知识分子贬流到边疆,一边让这些知识分子感受到朝廷的"天威",一边为这些知识分子意识到自己的错误,重新为朝廷贡献自己的才华留下了可能.大部分的南方地区因气候炎热、经济文化落后,成为了古代中国中央政府对知识分子和朝廷官员贬谪的主要区域范围,尤其是古代的岭南地区.仅仅唐朝就有接近700名高级知识分子被贬谪到岭南的偏远区域.这些具有高文化水平和丰富的行政办事经验的知识分子和历史名人,将中原先进文化充分的传播到这些区域范围,有力推动了岭南边远区域文化教育的发展.【期刊名称】《清远职业技术学院学报》【年(卷),期】2018(011)003【总页数】5页(P30-34)【关键词】贬谪名人;偏远地区;教育价值;研究【作者】李国斌【作者单位】清远职业技术学院图书馆,广东清远511510【正文语种】中文【中图分类】G527随着历史学科研究的深入，对于贬谪名人的研究课题日渐增多，尤其是对偏远地区教育价值的研究内容逐步扩大。
在古代，我国的政治重心和经济重心都在北方，在这样的背景下，以岭南地区为代表的南方区域成为了我国古代中央政府贬谪知识分子和朝廷官员的主要区域范围。
与此同时，贬谪的官员都有着很高的文化修养，因此，对边远地区的文化价值和基础教育培养的贡献极大。
在这样的背景下，进行对古代贬谪名人对偏远地区的教育价值研究具有很高的现实意义。
根据对相关数据文献的查询研究，我国古代谪宦在可以查询到的典籍中，记载有姓名的“名人”有一千六百余人，其中，接触较多的“名士高人”也有很多，诸如柳宗元、白居易、苏轼、王安石、韩愈、刘禹锡等，这些知识分子的文化素养极高，对于偏远区域文化教育过程也发挥了极其重要作用，为这些区域后续的文化经济发展也做出了不可磨灭的贡献。
在这样的背景下，研究我国古代贬谪名人对偏远区域教育的贡献，有利于科学合理的认识这段当时“偏远地区”的教育发展史，与此同时，从我国古代贬谪名人的角度认识偏远地区的教育发展状况，也有非常重要的研究价值。
走近“贬官文化”ppt - 用
既没有像贾谊那样“抑郁 而终”，
也没有像陶潜那样“归隐 田园”。
何 夜 无 月 ？ 何 处 记：记叙 无 记 、写景（ 竹 承 抒情寓于 柏 天 叙事写景 ？ 寺 之中）、 但 夜 议论多种 少 游 形式，借 闲 景抒情 人 如 吾 两 人 者 耳 。
写景。“积水空明”是写
览物之情，迁客骚人和 古仁人在“洞庭湖风雨 图”和“洞庭湖晴明图 “中的不同感受，一个 是以物喜以己悲，一个
是不以物喜不以己悲 骈散结合，多用短句， 四字短语，成双成对，
乐 勉勉人。展示了他以 琅琅上口婉转有力。
而 天下为己任的高风亮
乐 节!
。
欧阳修： 《醉翁亭记》
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永 丰（今江西省）人，北宋政治家、文学家，以 “庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文 忠公。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章 四大家”。被世人称为“唐宋散文八大家”。
1“醉”“乐”统一。醉 是现象，乐为本质，乐是 醉中之乐;醉则因乐而醉 。2骈句散句结合多用长 句3对偶句，单句对，双 句对，三句对，用他叙事 简洁明快，用它写景物美 境幽，用它抒情，深层含 蓄，4、二十一个“也” 使文章层次分明，节奏起 伏，音韵和谐
一度下狱，
苏轼 三度贬官。
命运多舛，
生活坎坷。
水，“藻荇交横”是写植
物摇曳生姿。而“盖竹柏影
抒发作者的复杂心境。 ”文意陡然一变，用语出奇
壮志难酬的苦闷心情. 制胜，原来写积水，写藻荇
贬谪的悲凉,人生的感慨 ，都是为了写竹柏投影，而
,赏月的欣喜,漫步的悠 竹柏能投下影的原因，作者
闲,都包含其中。
不施一笔，这正是用墨高明
、精妙之处，全句无一写“
贬谪文学：“强势”文人、弱势岭南，谈唐代岭南贬谪诗歌的发展
贬谪文学：“强势”文人、弱势岭南，谈唐代岭南贬谪诗歌的发展岭南旧址有唐一代，近两百余名谪宦文人被贬岭南道，岭南既是他们的人生受难地，又是文学的重生地。
荒蛮的自然社会条件与身心困厄交相摧折，无疑使谪宦备尝艰辛，深味世态炎凉与生命沉沦，甚至对精神信仰作出新的调适。
但经过历史变迁，有一些人，他们从“哀吾生之须臾”到“先天之忧而忧，后天下之乐而乐。
”一、唐朝岭南弱势之因素1、唐朝由盛转衰的转折点––安史之乱先来简单介绍一下安史之乱，安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年，唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，是唐朝由盛转衰的转折点。
因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主，因此事件被冠以安史之名。
又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。
我们再从几个角度进行分析:从经济角度分析，如果国家要发动战争，那么国库里的大部分银子就得支持兵器制造，粮库就要给前线战士源源不断的输送补给粮食，不够的话，还要去搜刮民脂民膏。
那么，问题来了，唐王朝哪还有闲钱养对战争无大用的文人墨客呢？所以，这时就需要找个理由，鸡蛋挑骨头把那些文人墨客贬谪了，或者直接让他们告老还乡了。
从社会文化角度来看，唐王朝边疆辽阔，而且安史之乱后，唐都附近社会动荡不安，就更别说各个边陲地区的治安了。
所以，将大多文人墨客贬谪去边陲地区，而远离帝都的岭南成为了主要的贬谪之地,接收贬流官员的人数多于其他地区。
既可以帮助朝廷监察各地，又可以将先进的中原文化和思想带去各地，进行文化交流，提高各偏远地区的文化软实力。
天宝之乱2、岭南商业文化的弱势岭南文化属于商业文化，而商业文化必有媚俗的一面，浅薄有时是难免的，目光短浅、急功近利，意识眼光过于片面、狭窄，虎头蛇尾的居多，这对岭南文化的影响是渗透在社会各方面的。
且北方文化的专业化将岭南文化的多元化造成历史性的碾压，所以，北方的富商大贾比岭南的多的多，随之而然的，岭南的经济水平也处于弱势。
中国古代岭南的贬官文化——以宋代为中心的考察
（1）刺配
五刑——笞、杖、徒、流、死。
（2）编管羁管
编管和羁管都是将贬官遣送到远处并进行监督 管制和人身自由上的限制，只是程度有轻重之别， 羁管稍重，编管次之。
（3）安置
安置适用的主体主要是宰执、侍从官
（4）居住
居住是宋代惩罚贬官的最轻手段，惩罚中又含有 优容。
2.地域分布
远恶州军贬官人数相对要多一些 地理位置比较重要的府州军容纳贬官相对要 少 经济条件落后的州军贬官就多，相反，得到 较好开发的地区贬官就少 贬官在岭南的地理分布与当地文化发展程度 也有很大关系，文化越发达，贬官相对就少； 反之，则贬官就多
哲宗亲政、绍述新法，章惇报复元祐党人。 “绍圣中，贬元祐人苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘 老新州，皆戏取其字之偏旁也。时相之忍忮如此。” 而在贬谪刘安世时，“蒋之奇颖叔云：‘刘某平昔 人推命极好。’章惇子厚以笔于昭州上点之云： ‘刘某命好，且去昭州试命一巡。’” 元祐党籍碑
1.类型分析
二 宋代岭南贬官概况
3.为什么选择宋代？
（1）岭南在宋代贬官最为集中
远恶州军，南恩州、新州、循州、梅州、 高州、雷州、化州、宾州、容州、琼州、万 安军、昌化军、吉阳军 史弥远 “新恩” 英州 “人间生地狱” 昭州 “大法场”
还有一个因素，那就是和宋代所处的多元政权并立 的外部环境有关。 宋代整个岭南地区的贬官，仅见于史籍者，即有 400多人次，湮没无考者，则更是不计其数。陈瓘 戏言：“岭南之人见逐客不问官高卑，皆呼为相公， 想是见相公常来也。”苏轼自岭南北返，至大庾岭， 也赋诗慨叹：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个 回？”
三 贬官的活动及其对岭南的影响
唐代岭南贬谪诗歌
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唐代岭南贬谪诗歌
2023-11-07
目录
• 贬谪诗歌概述 • 贬谪诗歌的主题与情感 • 贬谪诗歌的艺术特色 • 贬谪诗歌的影响与传承 • 唐代岭南贬谪诗歌的现代解读 • 唐代岭南贬谪诗歌的文学价值与历史意义
01
贬谪诗歌概述
贬谪的定义与起源
贬谪的定义
贬谪是指古代官员因犯罪或失宠于皇帝而被降职或流放至偏远地区的惩罚方 式，常常伴随着对被贬官员的政治和人身侮辱。
02
贬谪诗歌的主题与情感
抒发怀才不遇的怨愤
贬谪文人常感叹自 己才华不被重用， 对现实感到不满和 怨恨。
抒发了贬谪文人失 意、忧愤、孤寂与 无奈之情。
表达对科举制度的 不公、官场腐败和 权臣当道的不满与 愤懑。
表达对故乡的思念
贬谪文人常思乡念亲，对故乡 的山水、风物和人情充满怀念 。
用故乡的风景、人物和习俗等 来寄托对故土的眷恋和思归之 情。
贬谪的起源
贬谪作为一种惩罚方式，最早可以追溯到秦汉时期。在唐代，由于官场竞争 激烈，加上皇帝的喜怒无常，贬谪成为了对官员最严厉的惩罚之一。
唐代贬谪制度与特点
唐代贬谪制度
唐代的贬谪制度有着严格的规定，被贬谪的官员通常被降职至偏远地区，而且常常伴随着对人身自由的限制和 政治迫害。
唐代贬谪特点
唐代贬谪的特点在于其严厉性和不公平性。许多官员因为得罪皇帝或权贵而被贬谪，而这种惩罚方式往往伴随 着对被贬官员的人身和精神的摧残。
独、荒凉的氛围。
与其他文学形式的融合
与民间文学的融合
岭南贬谪诗歌与民间文学有着密切的联系 。诗人常常从民间故事和传说中汲取灵感 ，如刘禹锡的《竹枝词》就是借用了民间 竹枝词的形式，表现了贬谪生活中的孤独 和愁苦。
苏轼与岭南文化
苏轼与岭南文化摘要：宋哲宗绍圣元年(1094),新党再度执政，以“讥斥先朝”为名弹劾苏轼。
苏轼随后被贬至英州，途中再贬至惠州。
又于绍圣四年被贬为琼州别驾，昌化军安置，苏轼被贬岭南已是北宋后期，苏轼是我国文化史上罕见的全才，他的人生思想成为后世中国文人竞相仿效的对象，影响了一代又一代后继者的人生模式和文化性格的自我设计。
苏轼在流放岭南这种瘴疠之地时，但却并没有就此沉沦于自怨怨人，更没有像此前流放这里的文人一样卒于流所，而是采取了随缘委命、持中变通的思想取向，迅速转换角色。
一方面他充当了岭南文化的改造者并对之作出了不可磨灭的贡献；另一方面，岭南文化也熏染了他，从而形成了他独特的人生理想，也因此才有他北归途中“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的豪壮之语。
关键词：苏轼，岭南，文化，影响苏轼作为一代文化领袖，在流放岭南期间，对岭南文化的发展和进步做出了不可磨灭的贡献；而岭南文化固有的特性也某种程度上潜移默化地影响到苏轼人生思想的最终形成和圆熟。
这种文化巨子和地域文化之间的互动，在中国文化史上也是屡见不鲜的。
他在岭南生活了七年有余。
在这七年里，他自觉充当了中原赵宋文化的传播者和岭南文化的改造者，对岭南文化的许多方面作出了巨大的贡献。
1、讲学明道，普及教化。
赵宋文化以文官制度为基础。
肇始于隋代的科举制度在这时得到了充分的运用。
就这一制度本身来说，除了为历代王朝造就一批又一批的官僚外，更重要的，它还造就了一个经由科举教育培养出来的士人阶层或者说文化阶层，并在此制度框架下对整个士人阶层的思想、价值观、知识结构发生着塑造作用。
而苏轼正是这种文化培育出的一代杰出人物之一。
因此他自然而然地首先想到了讲学明道，普及教化。
他曾考察过儋州的办学情况，在儋守张中的支持下，会同海南后学，捐钱作屋，名之曰“载酒堂”，作为文化传播的驿站。
他热心培养后学，许多学子也不惧政治迫害，浪大风急，路途艰险从他学习。
2、推广先进技术和文化。
苏轼还把中原先进的生产技术、科学知识、生活经验带到了岭南。
研学旅行视角下岭南贬官文化的价值研究
教育部要求中小学生都要开展研学旅行活动。
研学旅行活动实质上是一种寓学于游的深度文化旅游活动，它由教育部门和学校有计划有组织的进行，是一种将集体研究性学习与旅行体验深度融合的实践教育活动。
岭南地区贬官文化发达，在研学旅行视角下，岭南贬官文化有着多样化的文学教育价值、逆境中的人格教育价值、丰富的历史地理教育价值以及厚重的书法教育价值。
岭南贬官文化与研学旅行具有高度的契合度，开掘其研学旅行价值，可以推动旅游业与中小学实践育人的深度融合。
一、岭南贬官文化的文学教育价值岭南贬官创作了不少文学精品。
这样作品或以思想情感打动人心，激发意志，正如南宋严羽《沧浪诗话诗评》所言：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。
”或以高妙的艺术特征征服读者。
重走岭南贬谪路线，结合语文课本中的贬谪诗文研讨贬谪文学，能够使学生更深切的体会到贬谪文学的风格与艺术。
贬谪文学能管窥作者特殊时期的创作风格。
岭南贬官之作，多充满屈原般的骚怨精神，呈现出悲凄怨愤的风格。
如李德裕《贬崖州司户道中》：“岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
”诗歌摄取独特的岭南的风物桄榔、椰叶、蛮溪、毒雾、蛇草、沙虫、红槿花、越鸟等，表达了自己贬于蛮荒的抑郁与对故园的思念，诗风沉郁。
也有些贬谪之作一扫愁苦怨郁之气，如韩愈贬潮州时创作了《祭鳄鱼文》一文。
《古文观止》卷八评曰：“全篇只是不许鳄鱼杂处此土，处处提出‘天子’二字、‘刺史’二字压服它，如问罪之师，正正堂堂之阵，能令反侧子心寒胆栗。
”评语揭示出“韩文如海”的雄深雅健之散文风格，同时也可看出韩愈诗文题材对现世民生的关注。
贬谪文学能管窥作者的艺术手法。
岭南贬官文学作品多数文质兼美，是提高研学旅行学生古代文学素养的典范。
这些作品抒情技巧较高。
如唐代宋之问《度大庾岭》：“度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
中国古代的贬官文化
中国古代的贬官文化一、贬官者的心态特征春秋战国时期旧秩序崩溃，新秩序诞生，士被社会变革推上了时代的大舞台，并从此与官结缘，以治国平天下为人生价值的最高实现，由士而仕、投身宦海成为其规范的自我角色认同，学成文武艺、货与帝王家逐渐成为古代士人最初的心态。
但宦海有不测风云，贬官士人代不乏人，成为中国古代一个非常重要的知识文化群体。
贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。
因此他们的心态更为复杂，他们的诗赋作品中蕴涵的文化信息也更为丰富，似乎正为他们的进退出处、情感心态作了注释。
统而观之，其人生大致演绎了从理想主义到幻想主义最后归于悲观主义的悲剧，其心态也经历了从希望到期望终归于绝望的过程。
在上述过程中，贬官士人的心态主要表现出以下几个方面的特征。
首先，贬官士人许国忘身的参政意识和参政实践使得他们在内心深处对自身始终充满了历史使命感，这是贬官士人最突出的心态特征。
孔子在《论语》中提醒读书人不可不抱负远大，意志坚强，因为任重道远。
就古典社会中士人所接触、打交道的世界而言，庙堂和草野两极是最基本的生活环境。
人们常常笼而统之地称呼整个社会时，就叫“朝野”，即朝廷和草野。
当宋代大儒范仲淹在讲到人生的境界时，他说的是：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
”明代顾宪成也尝言：官辇毂，念头当在君父上；官封疆，念头当在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，念头当在世道上。
这表现了中国读书人在学识之外兼重或更重社会使命感的人生态度。
如王禹偁因直言敢谏而屡屡得罪君王与执政大臣，曾三度遭贬谪，二次在太宗朝、一次在真宗朝。
最后一次是咸平元年（998）贬知黄州，故世称王黄州。
王禹偁特此作《三黜赋》以明志，表明态度说：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！”在此需要指出的是，北宋被贬谪的文人士大夫的心境与前代类似处境的墨客骚人有很大的不同。
他们虽有贬谪的困苦、失意的牢骚，但却轻易不沮丧、不悲观、不沉沦，仍然试图舒眉一搏，对前途保持着乐观的向往。
撑起炎荒半壁天——海南贬官文化
撑起炎荒半壁天——海南贬官文化历史上的海南岛，孤悬海外，闭塞落后，中原文明视之为蛮荒之地。
然而，到了明代，昔日的蛮荒之地突然变成地灵人杰、人文荟萃的琼台福地，邱浚、海瑞、钟芳、王佐、王弘诲……这些海南籍的名宦巨儒，足以使海南人骄傲了整整一个时代，成为海南发展史上一颗颗耀眼夺目的明珠。
而这些明珠的培育，非一朝一夕之功，乃是经过唐宋两代大规模的贬官南下传播中原文化种子后才得以孕育而生。
溯本追源，谁是贬谪海南第一官呢?苏轼曾断言为唐顺宗时代福建莆田籍的吴贤秀。
笔者对此不敢苛同，查阅《新唐书王义芳传》，可知唐太宗贞观二十三年(公元649年)，王义芳就被贬为吉安丞(吉安即今昌江县昌化镇一带)，比吴贤秀早来156年。
王义芳在偏僻山区创办学堂，讲授经书，行释奠礼，开化风气，为传播中原礼乐文化第一人。
继王义芳之后第二位被贬来的官员是唐德宗时代的门下侍郎、同平章事杨炎。
杨炎在历史上算是一位开明的经济学家，他主张改革赋税制度，废除“以丁夫为本”的人头税，改行以资产多寡为标准的两税法，被仕豪士绅视为眼中钉，不久被当时的宰相卢杞陷害，公元781年贬为崖州（今琼山）司户。
杨炎在路过广西“鬼门关”时面对穷山恶水的前程，不禁仰天长叹：“一去一千里，千之千不还。
”杨炎之后的吴贤秀并不是以贬官身份来琼，这位官至户部侍郎、尚书的老忠臣并未犯怒龙颜，而是到了退休年龄时，顺宗皇帝特赐他“德泽在生民，声名在华夷，勋劳在社稷”之铜牌避世迁琼，居琼山县张吴图都化村。
吴贤秀之所以不返回福建原籍，也许是福建崇山峻岭，地少人多。
总而言之，吴贤秀的到来，开创了福建人南迁海南的先河。
如今海南的汉人大多认为自己的祖根在福建，海南话也因和闽南话相近而划入闽南语系。
晚唐时代有两位宰相都是作为朝廷内部党派之间斗争的失败者被贬至海南。
一位是唐顺宗时的丞相韦执谊，是吴贤秀的老乡，参与了王叔文改革派与保守派的斗争。
韦执谊做为改革派核心人物，四处网罗人才，如柳宗元、刘禹锡等大名鼎鼎之文人都是其门徒。
宋代岭南谪宦研究综述
《宋代岭南谪宦研究综述》姓名：王俊杰学号：20105161228历史文化学院历史学摘要：在中原文化传播中，谪宦是应特别予以关注的群体。
关于宋代岭南谪宦的研究，在学术界已有一定成就，这篇文章首先对岭南谪宦研究的概况做一介绍，然后又从政治、经济、文化等各个角度对宋代岭南谪宦研究进行综合论述。
关键词：宋代;岭南谪宦;综述所谓谪宦，就是在行政上遭到贬黜降职处分，同时又接受流徙窜逐、编管、羁管、安置、居住等刑罚的官员。
他们所接受的惩罚，与单纯接受行政处分的贬官和仅仅遭受流刑处置的流人有所不同，而是行政处分和刑事处罚两种手段的有效结合。
在宋代，岭南成为谪宦遭贬的重要地区，在中原文化传播的过程中，宋代岭南谪宦是应特别予以关注的群体。
对于宋代岭南谪宦的研究也取得了一定成果。
这篇文章将对岭南谪宦研究的整体概况进行论述，以及从政治、经济、文化等各个方面对宋代岭南谪宦研究进行综合论述，以便对宋代岭南谪宦有进一步的了解。
一、关于岭南谪宦的研究概况对于岭南谪宦的研究，目前学界关注较多的是唐代。
相关论著有古永继的《唐代岭南地区的贬流之人》（《学术研究》1998年第8期），唐晓涛的《唐代贬官与流人分布地区差异探究》（《玉林师范学院学报》2002年第2期）。
除了上述关注唐代岭南流人和贬官的研究成果外，也有学者对唐代贬官制度作了综合考察。
如丁之方的《唐代的贬官制度》（《史林》1990年第2期）；张艳云的《唐代量移制度考述》（《中国史研究》2001年第4期）；尹富的《唐代量移制度与贬谪士人的心态考述》（《中华文史论丛》73辑）等。
通过这些成果，我们可以比较唐宋之间贬官制度的传承、变革和异同。
二、宋代岭南谪宦的专题性研究（一）相关著作对宋代岭南谪宦的研究，贡献较大的是陈乐素先生，陈老在《流放岭南的元祐党人》（《求是集》第二集，广东人民出版社，1984年版）一文中，结合北宋末年的政治局势，对流放岭南的元祐党人的生平，他们在岭南的遭遇及其文化影响，都做了详细的考证与分析。
贬官文化
刘禹锡：
《陋室铭》
刘禹锡，字梦得，唐朝洛阳（今河南洛阳） 人。有中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的 政治家、哲学家、诗人和散文家。与白居 易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。
刘禹锡
• 因参加参加“永贞革新”失败，被贬朗州， 后又贬连州。 • 代表作：《酬乐天扬州初逢席上见赠》 《秋词》 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
苏轼
苏东坡喜爱烹调，以红烧肉最 为拿手。百姓们知道苏东坡喜食 肉，那一年的春节，大家不约而 同给他送来猪肉、绍酒。苏东坡 收到这么多肉和酒，觉得应该与 数万疏浚西湖的民工共享，便吩 咐家人烧好，连酒一起回赠民工。 家人误以为连酒一起烧，结果烧 出的肉特别香醇味美，一时传为 佳话。人们纷纷传颂苏东坡的为 人，仿效他独特的烹调方法。 从此以后，以这位大文学家命 名的“东坡肉”，也就成为杭州 的传统名菜。
欧阳修： 《醉翁亭记》
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永 丰（今江西省）人，北宋政治家、文学家，以 “庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文 忠公。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章 四大家”。被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修
仁宗五年，范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书 替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后， 他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风， 取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。 全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲 折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民 同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的 苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经 常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间” 的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪 居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美 景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
地域文化(岭南民间文化)任务二(部分综合练习参考答案)-(2015).
地域文化（岭南民间文化）任务二（部分综合练习参考答案）-（2015）一、单项选择20 、岭南的“岭”指的是（）。
A、秦岭B、南岭C、北岭D、丹霞岭参考答案：B9 、岭南的“岭”，是指（）。
A、大庾岭B、骑田岭C、都庞岭D、南岭参考答案：D5 、广府人普遍认为他们的祖先是经（）进入岭南的。
A、十三巷B、华南巷C、百越巷D、珠玑巷参考答案：A4 、近代历史名人丘逢甲是（）。
A、梅县人B、潮州人C、雷州人D、新会人参考答案：A8 、“营老爷”是（）春节期间的狂欢活动。
A、广州地区B、潮汕地区C、客家地区D、闽越地区参考答案：B2 、在潮汕地区，人们把供奉的神称为（）。
A、佛爷B、神仙C、老爷D、老灯参考答案：A14 、岭南地区许多地方把扫墓称为（）。
A、上坟B、拜山C、踏青D、祭祀参考答案：B1 、在（）的婚礼仪式中，保留传统“六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。
A、广府民系B、潮汕民系C、客家民系D、岭南少数民族参考答案：B11 、广府生菜会的主要内容是（）和吃生菜包。
A、拜佛B、拜祖先C、拜观音D、拜土地公参考答案：C15 、每年农历（）是北帝正日，民间称为“北帝诞”，各地皆举行大祭北帝的仪式。
A、二月初二B、三月初三C、四月初四D、五月初五参考答案：B6 、在民间，人们对土地公的崇拜是属于( )。
A、自然崇拜B、神灵崇拜C、图腾崇拜D、祖先崇拜参考答案：A17 、龙母生辰诞（正诞），为（），拜祭期从初一到初十。
A、五月初七B、五月初八C、五月初九D、五月初十参考答案：B12 、把普通话的“方便”说成“荒便”，把普通话的“飞机”说成“灰机”，这是（）。
A、广府方言的说法B、潮汕方言的说法C、客家方言的说法D、雷州话的说法参考答案：B18 、粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫“村话”）是属于（）。
A、粤方言B、闽南方言C、客家方言D、ABC都不是13 、香云纱是岭南特有的衣料。
其原材料是( )。
贬官文化
六、王安石
因变法遭到反对，两次罢相，贬江宁。 代表作《船泊瓜州》。 船泊瓜州 京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸,明月何时照我还。
七、杜甫 因上疏营救房琯的罢相，触怒了唐肃宗， 先罢官，后贬华州。 代表作“三吏”、“三别”。
八、欧阳修 因支持范仲淹“庆历新政”，遭到保守势 力陷害，被贬滁州。 代表作《醉翁亭记》。
柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏 轼被贬黄州，乃有《念奴娇· 赤壁怀古》和 《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵 琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭 记》。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人 不幸，文学幸啊。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
古代被贬文人被贬期间的代表作
一、柳宗元 参加“永贞革新”失败，被贬永州，后又贬柳 州，最终死于柳州。 代表作《永州八记》：《始得西山宴游记》、 《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘 西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、 《石涧记》、《小石城山记》。 描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游 记散文情景交融、物我合一的风气，成为后代作 家学习的典范。
白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园 （白居易墓）坐落在洛阳城南 香山的琵琶峰。 晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。 提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色， 以风格明丽见长，为后世词人所推崇。 因旧官僚集团攻击他僭越言事，并借其他 理由诬陷，被贬江州。
白居易的主要作品有： 《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得 古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》 《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉 忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳 阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》 《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散 各在一处因望》等。
宋代岭南摄官选任资格问题探究
摄官，我国传统社会的非正式官员，“惟中唐以后盛行，宋代尚有遗存也”。
[1]学界对岭南地区摄官的研究有苗书梅《宋代官员选任与管理制度》[2]相关章节概述了摄官的录用资格及考选法等问题；廖幼华《因地制宜：南选制在岭南实施的时地差异》[3]从宏观角度对唐宋时期岭南地方官员任用制度进行梳理，阐述唐宋时期岭南地方管理制度的特殊性，但两者都没有对北宋摄官选任资格进行系统研究。
由此，笔者拟对岭南摄官选任资格作一探究，敬请方家指正。
一、北宋岭南摄官的沿置安史之乱后，唐代州县残破，地方官员短缺。
各地藩镇势力兴起，差摄大量的乡贡进士担任地方官。
史载“诸道所奏幕府及州县官，近日多乡贡进士奏请”。
[4]同时，白身之人和前资官也普遍地权摄地方官阙，唐政府要求“（诸道）所阙官，有职务稍重者，未本府长官，于见任及比司官中简择，权令勾当，正官到日停，不得更差前资及白身等摄”。
[5]可见，唐中央的地方官员选任权力遭到了严重削弱，因此，唐代宗对这一局势深表担忧。
史载“摄官承乏，颇无举职之能。
怀才抱器者，或有后时之叹。
朕所以宵夜不寐，侧席未遑，思宏政理之规，冀及大中之道”。
[6]到了唐后期，岭南地区的摄官任用也十分普遍，甚至出现了驱逐正官的局面。
史载“摄官既已到来，见任岂敢违拒，所差摄者，大半是本州府使长临时与旋署虚衔，强替见任正授官员”。
[7]五代时期，各个王朝对摄官的管控日益加强，“诸州县官，考限已满，替人未到间，宜令且守本官，执行公事，仍令依旧请俸不得擅离任所，州府亦不得差摄官替下”。
[8]同时，摄官的任用也有了相关的书判考核内容。
史载“诸处自前应有摄官，曾经五度者，与一时出身，仍令所司磨勘。
须得亲任公事，文书解由分明，每摄须及半年已上，方得充为任数”。
[8]由此可知，五代时期，各国朝廷不仅禁止随意差摄摄官，而且对摄官的任用进行一定的考核。
北宋建立后，在强化中央集权过程中，唐末五代所遗留的摄官问题基本得到了解决，但朝廷保留了岭南地区摄官任用的方式。
为何历史上唐宋朝名臣多贬于海南？
为何历史上唐宋朝名臣多贬于海南？中国历史上，凡是犯作乱叛国必杀之罪的官员都会贬于海南。
贬于海南的名人也不在少数，如苏东坡。
那么，在古代历史上为什么犯罪大臣要贬于海南呢？在海口市区与琼山市接壤处，有一座五公祠，被海南人亲切称之为“海南第一楼”，楼里供奉并祭祀着唐宋年间被贬海南的五位贤臣名相、忠义之士，他们是李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光，除了李德裕之外，其余四人均为南宋高宗时期反对奸相秦桧议和，主张抗金的仁人志士，他们共同之点就是被主和派迫害而遭受贬谪。
其中客死海南岛而魂归故里的只有李德裕和赵鼎两人。
李德裕，唐朝中期的着名政治家、诗人，在文宗和武宗期间两度为相，主政期间，重视边防，裁抑藩镇，巩固中央集权，缓解了唐朝内忧外患的政治局面，为大唐王朝中期一度中兴的回光返照立下汗马功劳。
李德裕在军事上也有所建树，辅助武宗讨伐起兵兴乱的节度使刘缜，计将安出并连克五州，深受武宗宠信。
在任期间，内平河北藩镇，强藩觫手；外破边境回纥，威震土蕃、南诏。
在历史上，李德裕与其父李吉甫为首的李党，与李宗闵及牛僧儒为首的“牛党”进行了艰苦卓绝的政治斗争，前后延续40余年，后人称为“牛李党争”。
后世史家认为，李党执政务实，功勋卓着，威震天下。
而牛党碌碌无为，国势日弱。
这就好比现代社会的执政党与在野党的残酷争斗，一方势起，一方必被削弱。
待到宣宗继位，李党功高震主，牛党卷土重来，李德裕政治生涯终于走到了尽头，先是被贬荆南，次贬潮州，再贬崖州，即今海南省琼山区。
公元850年，在被贬崖州两年后，在忧愤之中，李德裕终死贬所，享年63岁。
李德裕在琼期间，着书立说，奖善嫉恶，深受海南人民敬仰，生前代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。
李德裕还是唐朝中期一位着名诗人，其在贬所所作《登崖州城作》一诗，“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
”诗文清新自然，情调悲怆沉郁，流露出其眷恋故国的深厚情思。
李纲，北宋末，南宋初期抗金名臣，诗人。
论唐代岭南谪臣的家园意识
2023-11-09•唐代岭南谪臣概述•唐代岭南谪臣的家园意识•唐代岭南谪臣的家园建设•唐代岭南谪臣的家园意识的影响•唐代岭南谪臣的家园意识的历史价值与现实意目义•唐代岭南谪臣的家园意识的未来研究展望录01唐代岭南谪臣概述指被贬谪到地方任职的中央官员，通常因政治斗争或犯罪被贬。
谪臣忠诚、才干、被贬谪的无奈和愤懑，以及对家乡和亲人的思念。
特点谪臣的定义与特点唐代政治斗争的激烈唐代政治斗争频繁，不少官员因得罪权贵或皇帝而被贬谪到岭南地区。
岭南地区的偏远和落后岭南地区在唐代较为偏远和落后，被视为蛮荒之地，谪臣们在此地的生活和生存条件较为艰苦。
唐代岭南谪臣的历史背景岭南道主要包括今广东、广西、海南三省区，是唐代岭南谪臣的主要流放地。
湖南、江西部分谪臣也被流放到湖南、江西等地，这些地方与岭南地区相邻，也是中央政府惩罚罪犯的场所。
唐代岭南谪臣的地理分布02唐代岭南谪臣的家园意识由于被贬谪到岭南，这些官员们离开了他们熟悉的环境和生活方式，不得不适应新的生活方式和文化氛围。
对故土的眷恋长期离乡背井这些官员对故土和家人的思念是强烈的，他们在诗文中常常表达出对家人的思念和对自己过往生活的回忆。
家族和亲人的思念这些官员们原本可能有着高远的政治理想，但是被贬谪到岭南使得他们的政治前途变得渺茫，因此他们对故土的眷恋更加深厚。
政治理想的失落对新土的接受与适应接受新的生活方式01虽然一开始对这些官员来说，适应新的生活方式和文化氛围可能是困难的，但是随着时间的推移，他们逐渐接受了当地的生活方式和文化。
努力工作融入当地社会02这些官员们在自己的职权范围内努力工作，为当地社会做出贡献，同时也逐渐融入当地社会。
积极的态度03尽管面临困境，但是这些官员们仍然保持着积极的态度，努力在新环境中寻找生活的乐趣。
家园意识与心态调整家园意识对心态的影响这些官员们的家园意识对他们的心态产生了重大影响。
对故土的眷恋使得他们更加珍惜现有的生活，同时也更加努力地工作融入当地社会。
宋代岭南谪宦类型分析
宋代岭南谪宦类型分析
张其凡;金强
【期刊名称】《学术研究》
【年(卷),期】2004(000)003
【摘要】有宋一代号称"不杀士大夫",那么赵氏如何维护其天子尊严,又是如何处置犯官的呢?本文从宋代官员黜降制度的角度加以考察,对宋代岭南谪宦的四种类型--贬官、编配、安置和居住的具体生活情况及其内在异同进行了分析比较.
【总页数】4页(P100-103)
【作者】张其凡;金强
【作者单位】暨南大学古籍所;暨南大学古籍所
【正文语种】中文
【中图分类】K244
【相关文献】
1.宋代"谪宦"类型分析 [J], 张其凡;金强
2.谪宦谁知是胜游——从欧阳修夷陵赴任的经历看宋人的“谪宦”之游 [J], 张明华
3.论岭南谪宦文人苏轼的家国情怀 [J], 陈丹丹
4.论岭南谪宦文人苏轼的家国情怀 [J], 陈丹丹
5.论北宋岭南谪宦对岭南农业的影响 [J], 谢敏;李春华
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❖ 地理位置比较重要的府州军容纳贬官相对要 少
❖ 经济条件落后的州军贬官就多，相反，得到 较好开发的地区贬官就少
❖ 贬官在岭南的地理分布与当地文化发展程度 也有很大关系，文化越发达，贬官相对就少； 反之，则贬官就多
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三 贬官的活动及其对岭南的影响
❖ 心似槁灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄 州惠州儋州。
中国古代岭南的 贬官文化
——以宋代为中心的考察
主讲人：张其凡 暨南大学教授
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一 缘起
1.古代岭南的概况
（1）岭南的范围
大致相当于今天的两广和海南
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（2）岭南的环境
❖ 气候炎热 “岭南天气卑陋，气蒸溽， 而海南尤 甚。秋夏之交，物无不腐坏者， 人非金石，其何以能久？”
❖ 瘴气 “予至之日，适又甚焉，素巾满郊 廛，丧鼓连昼夜，故老言数十年无有也。尝 于苍埃白雾中怪鸟正飞而堕，鸡豚狗彘正行 而颠仆，问之他人，则曰：‘发瘴然也。’”
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（3）岭南的经济情况
❖ 唐宋时期，人口密度非常低，地广人稀。农业生产 ， 粗放经营。即便相对发达的广州地区，耕作也“往 往卤莽，一犁之后，无复用力”。
❖ 宋时全国十八路，按行政级别可分成三等五个级别， 其中广南二路都为末等：
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宋代路分等级表
等级 一等一级（重路） 一等二级 二等一级 二等二级
1.类型分析
（1）刺配
❖ 五刑——笞、杖、徒、流、死。
（2）编管羁管
❖
编管和羁管都是将贬官遣送到远处并进行监督
管制和人身自由上的限制，只是程度有轻重之别，
羁管稍重，编管次之。
（3）安置
❖ 安置适用的主体主要是宰执、侍从官
（4）居住
❖ 居住是宋代惩罚贬官的最轻手段，惩罚中又含有
优容。
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2.地域分布
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❖ 哲宗亲政、绍述新法，章惇报复元祐党人。
❖ “绍圣中，贬元祐人苏子瞻 而在贬谪刘安世时，“蒋之奇颖叔云：‘刘某平昔 人推命极好。’章惇子厚以笔于昭州上点之云： ‘刘某命好，且去昭州试命一巡。’”
❖ 元祐党籍碑
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二 宋代岭南贬官概况
路分 河北、陕西、河东 成都府路 京东、京西、淮南 江东、江西、湖南、湖北、两浙
三等（远小）
广东、广西、福建、梓州、利州、 夔州
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2. 岭南贬官溯源
❖ 岭南第一个贬官是谁？
❖ “流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危， 殛鲧于羽山。”
❖ 秦始皇三十三年（公元前212年），“发诸尝逋亡 人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南 海”。第二年，又“適治狱吏不直者，筑长城及南 越地”。
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（2）宋代出现过数次大规模贬官岭南的事件
❖ “异论相搅”。 有宋一代，党争十分激烈 ❖ 太宗朝的卢（多逊）赵（普）之争；真宗朝的寇
（准）丁（谓）之争；仁宗朝的新政与反新政；英 宗朝的“濮议”；神宗朝的变法与反变法；哲宗朝 的更化与绍述；徽宗朝的建中与党禁 ❖ 南宋在战火中重建，围绕着战与和也是斗争激烈， 再加上权臣相继把持朝政，顺其者飞黄腾达，逆其 者则远窜流亡。
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3.为什么选择宋代？
❖ （1）岭南在宋代贬官最为集中
❖ 远恶州军，南恩州、新州、循州、梅州、 高州、雷州、化州、宾州、容州、琼州、万 安军、昌化军、吉阳军
❖ 史弥远 “新恩”
❖ 英州 “人间生地狱” 昭州 “大法场”
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❖ 还有一个因素，那就是和宋代所处的多元政权并立 的外部环境有关。
❖ 宋代整个岭南地区的贬官，仅见于史籍者，即有 400多人次，湮没无考者，则更是不计其数。陈瓘 戏言：“岭南之人见逐客不问官高卑，皆呼为相公， 想是见相公常来也。”苏轼自岭南北返，至大庾岭， 也赋诗慨叹：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个 回？”
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❖ 唐代以后，岭南一跃成为最重要的流放地。
❖ 据统计，唐代仅贬流广东有史籍可考者,流人近300 人(次),左降官近200人,其中皇亲国戚37人(家),宰相 49人(次),还有一批高官名士等。
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❖ 一个例子可以看出唐代岭南贬官流人人数之多。武 则天长寿二年（693年），遣酷吏万国俊按察岭南 流人謀逆事，万国俊到了广州后，遍召流人，置 于别所，矫制赐自尽，流人一起号哭称冤不服。万 国俊于是派兵士将流人带到水边，以次加戮，三百 余人，一时并命。 尽管这里说的是流人，但想必也 包含了不少贬官。
❖ 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百 颗，不妨长作岭南人
❖ 九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生 ——苏轼
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❖ 吾始至海南，环视天水无际，凄然伤之，曰：‘何 时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水中，九州 在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆 盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。 少焉水涸，蚁即径去。见其类出涕曰：‘几不复与 子相见！’岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念 此可以一笑。
❖ 平生万事足，所欠惟一死
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❖ 姜唐佐 苏轼：“沧海何曾断地脉，白袍端合 破天荒。”
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。 适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。 沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。 锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。
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❖ 六榕寺 “一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”
❖ 秧马
❖ 方言 谢觉哉在儋县题诗云：“迁移流放说儋州， 方语分歧各有由。就中一种东坡话，千载诗人口 泽留。”
❖ 1961年，郭沫若：“先生请再听我言，我有一事 想高扳。汝与汝子苏斜川，二人住此仅四年。西 蜀之话至今传，何以致之请教宣。老人于是换欢 容，善哉汝问不汝蒙。父子食力耕自躬，我与农 民如兄弟。心同言语自相通，学我口舌习成风。 一人传十百千从，代代相传无始终。”
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