人类学概论第四章 人类体质的属性_
体质
对外环境适应能力：对梅雨季节及潮湿环境适应能力差， 易感湿邪。 此类体质特征的人：易患消渴，中风，胸痹等病。
（七）湿热质
成因：先天不足，久居湿地，喜食肥甘，长期饮酒，湿热内蕴。 形体特征：形体偏胖 心理特征：性格多急躁易怒
面垢如油，易生痤疮，舌质偏红，苔黄腻， 口苦口干，身重困倦。心烦倦怠，眼筋 体质特征 常见表现 红赤，大便燥结粘滞不爽，小便短赤，男 性阴囊潮湿，女性带下量多，脉多滑数。 对外环境适应能力：夏末秋初湿热交蒸气候难以适应。
对外环境适应能力：不耐受寒、风、暑邪 此类体质的人：易患感冒；病后疾病迁延不愈； 易患内脏下垂、虚痨病。
（三）血虚质
成因：先天不足；脾胃虚弱，生血不足；各种出血；久病耗血， 思虑过度，暗耗心血；瘀血阻络新血不生；寄生虫等。 形体特征：形体偏瘦 心理特征：胆小，性格内向，不善交际 体质特征 常见表现 面色苍白，唇甲淡白，心悸失眠，健忘， 多梦，两目干涩，视物不清，四肢麻木， 舌淡苔薄白，脉细弱。月经量少，闭经等。
理想体质的标准是：
（1）身体发育良好，体格健壮，体型匀称，体重适当。 （2）面色红润，双目有神，须发润泽，肌肉皮肤富有弹性。 （3）声音洪亮有力，牙齿清洁坚固，双耳聪敏，脉象和缓 均匀，睡眠良好，二便正常。 （4）动作灵活，有较强的运动与劳动等身体活动能力。 （5）精力充沛，情绪乐观，感觉灵敏，意志坚强。 （6）处事态度积极、镇定、有主见，富有理性和创造性。 （7）应变和适应能力强，具有较强的抗干扰、抗不良刺激和 抗病的能力。
体质特征
此类体质的人：易患阴亏燥热病变，病后易出现阴亏症状。
（六）痰湿质
成因：先天遗传，后天饮食不节过食肥甘之品。
形体特征：形体肥胖，腹部肥满松软 心理特征：性格偏温和，稳重恭谦，和达，善于忍耐 面部皮肤油脂较多，多汗而粘，胸闷，痰多。 面色黄胖而暗，眼睑微浮肿，易困倦，舌体 体质特征 常见表现 胖大，苔白腻，口中粘腻，口中发甜，身重 不爽，脉滑，喜食肥甘，大便正常或便稀， 小便不多微浑浊
人类体质分类全概括（附保健方法）
人类体质分类全概括（附保健方法）生活中，我们经常会看到这样的现象，有些人吃很多的油腻的食物，却怎么也不会胖，有些人喝口凉水身上都会长肉，这种情况着实令人心烦。
其实胖瘦跟人吃的多少也没有特别大的关系，只是因为与人的体质有关，人类的体质分为九种，下面具体给大家介绍下这九种体质的人群和相应的穴位保健方法。
一、平和质（精神充沛、睡眠良好）体质辨识：平和质人群一般体形均称健壮，面色、肤色润泽。
目光有神，嗅觉通利，唇色红润。
精力充沛，睡眠良好，二便正常。
舌色淡红，苔薄白，脉和有神。
性格开朗，社会和自然适应能力强，不容易的病。
穴位保健：选穴：足三里。
定位：足三里穴位于外膝眼下三寸，距胫骨前缘1横指。
操作方法：用大拇指按揉双侧足三里穴，至穴位有酸胀感为度。
每次按揉5-10分钟，每日1次。
也可用温和灸法灸双侧足三里穴，艾条距离皮肤约两厘米，以皮肤感到温热舒适为度，每侧灸5分钟，隔日一次。
长期如此可平补气血，增强体质。
二、气虚质(经常容易出虚汗)体质辨识：气虚型的人肌肉一般不健壮，平时气短懒言，说话没劲。
目光少神，肢体容易疲乏，容易呼吸短促。
易出汗，经常出虚汗。
口淡，唇色少华，毛发不华，头晕、健忘。
舌淡红，舌体胖大，有齿痕，脉象虚缓。
气虚的人容易感冒，生病后抗病能力弱，且难以痊愈，容易患内脏下垂比如胃下垂等。
穴位保健：足三里、关元、气海。
定位：足三里穴位于外膝眼下三寸，距胫骨前缘1横指；关元穴位于身体前正中线上，脐下3寸；气海穴位于身体前正中线上，脐下1.5寸。
操作方法：可用大拇指按揉足三里穴，至穴位有酸胀感为度。
每次按揉5-10分钟，每日1次。
也可用温和灸法灸足三里、关元、气海，或借助温灸盒，平放于腹部，可覆盖关元、气海两穴，以同时施灸，每个穴位灸10分钟，隔日一次，10天为1个疗程。
可补益气血，强身健体。
三、阳虚质(总是手脚发凉)体质辨识：形体白胖，面色柔白，肌肉不健壮。
平素精神不振、畏冷，总是手脚发凉。
喜热饮食，不敢吃凉的东西。
体质人类学
一、 人类起源于古猿类
攀树的猿群
正在形成中的人
完全形成的人
一、 人类起源于古猿类
埃及法尤姆渐 新世地层发现 的古猿化石
1924年发现的 南方古猿化石
（500 ─ 100万年）
1930年发 现的腊玛 古猿化石
2. 人体骨骼各部位的名称和数量
<4> 下肢骨(共62块) 髋 骨2 ─ 位于臀部，属不规则骨。 股 骨2 ─ 位于大腿部，是人体中最大和最长的长骨。 髌 骨2 ─ 位于股骨下端髌面上，是人体中最大的籽骨。 胫 骨2 ─ 位于小腿内侧，是小腿主要的负重骨。 腓 骨2 ─ 位于小腿外侧，细而长，不直接负重。 足 骨52 ─ 由跗骨7×2、跖骨5×2、趾骨14×2构成。
1. 人体骨骼的形态分类
<3> 扁骨 多呈板状，富于弹性与坚固性，主要构成骨性 腔的壁，对腔内器官起到保护作用。如颅骨部位 的顶骨、枕骨和胸部的肋骨等。
<4> 不规则骨 形态很不规则，不属于上述任何一类的骨骼。 如髋骨、椎骨、颞骨等。
二、人体骨骼的形态和各部位的名称
颅骨
上肢骨
躯干骨
人体骨骼依据结 构、功能、位置 又可分为颅骨、 躯干骨、上肢骨、 下肢骨四个部分：
二、关于腊玛古猿的系统位置
吴汝康认为禄丰腊玛古猿和西瓦古猿是同一种古猿 的雌雄个体，即腊玛古猿为雌性，西瓦古猿为雄性， 将它们修订为“禄丰古猿 ”。
二、关于腊玛古猿的系统位置
腊玛古猿是现生猿类和南方古猿的共同祖先. 古人类学界倾向于南方古猿是人类的祖先，东非 是人类的起源地。 关于腊玛古猿的系统位置问题尚需进一步探讨。
文化人类学概论课后思考题
文化人类学概论课后思考题第一章人文研究一、填表题请填写以下人类学体系表格空白部分二、填空题1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。
2.体质人类学研究人类的和。
它的作用在这里主要是加深人文学者对于文化的生物学基础的理解。
3.1958年，发表《物种起源》，系统阐述了生物进化理论。
从而直接影响了进化论人类学的产生。
进化论代表人物泰勒著要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。
4.1870年，在经典民族志作品《易洛魁联盟》的基础上，出版了名著，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的著作中全面的发展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的具体标志。
三、选择题1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、高低之分，这是理论的观点。
A．文化相对论B．文化中心论C．种族主义D．文化普同论2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁”。
A．人类学B．社会学C．民族学D．考古学3.体质人类学包括（多选）A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学C．考古人类学四、名词解释1.文化2.进化学派3.传播论4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准5.社会决定论6.历史特殊论7.濡化8.文化模式、国民性9.功能论& 新功能论10.社会冲突论11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比较五、简答与问答1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。
2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。
4.新功能论“新”在何处？5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？6.叙述文化人类文学理论发展的脉络7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？8.试从中国人类学的历史发展说明中国人类学的本土特点。
人类学概论(西大考古)
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。 民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。 对现有民族的调查。 完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖 考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。 三、人类学简史： （一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响； 体质人类学最初研究学者。 希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类 学。 古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。 中世纪，宗教、神学盛行，科 学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后 取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影 响下，“地理大发现时代”来临。 哥伦布发现美洲。 达.迦马 1498 年到达印度。 麦哲 伦环球航行。 人类各种族得到认识。 对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。 体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。 马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大 利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之 说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。 英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较 形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏 关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种， 沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅 骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达 尔文《物种起源》。 赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人 种学、人类起源，体质人类学建立。 文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往 往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤 姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。 卢伯克，按制造技术区 分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。 巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古 学会议，人类学正式诞生。
体质学说.ppt
二、常用体质分类及其特征： 正常体质 总体而言，健康人群体内阴阳是平衡的， 具体而言，不同个体之间是有差异的，或偏阴、或偏阳
——不超过机体调节的适应能力（ 常度之内）
1、阴阳平和质： 特征：身体强壮，肥瘦适度，面色与肤色随有五 色之偏，但都明润含蓄；目光有神，性格 开朗、随和，食量适中，二便通调；舌红 润，脉象缓匀有神；夜眠安和，精力充沛, 反应灵活，思维敏捷，工作潜力大，自身 调节和对外适应能力强。
（一）体质的评价标准：
1、身体的形态结构状况：包括体表形态、体格、体 型、内部的结构和功能的完整性、协调性；
2、身体的功能水平：包括机体的新陈代谢和各器官、 系统的功能、特别是心血管、呼吸系统的功能；
3、身体的素质及运动能力水平：包括速度、力量、 耐力、灵敏性、协调性及走、跳、跑、投、攀越 等身体的基本活动能力。
不适应阴雨天气。
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特禀质 (I型) 总体特征：先天失常，以生理缺陷、过敏反应等为主
要特征。
形体特征：过敏体质者一般无特殊；先天禀赋异常者 或有畸形，或有生理缺陷。
常见表现：过敏体质者常见哮喘、风团、咽痒、鼻塞、 喷嚏等；患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特 征；患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相 关疾病特征。
7、地理因素：“人禀天地之气而生，故其气体随地而不 同。”
8、疾病针药和其他：慢病、长期服偏于某性的药物12。
第三节 体质的分类
一、体质的分类方法：
体质的生理学基础是脏腑经络及精气血 津液的盛衰偏颇，实际上是脏腑精气阴阳及 其机能的差异和经络气血之偏颇，所以，着 眼于整体生理功能的高低强弱运用阴阳的分 类方法对体质进行分类是体质分类的基本方 法。
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四、体质的特点：
5 体质
第四节 体质学说的应用
说明个体对某些病因的易感性（同气相求、同类相召）。 说明个体对某些病因的易感性（同气相求、同类相召）。 偏阳质---易感风、 ---易感风 热等阳邪，耐寒。 偏阳质---易感风、暑、热等阳邪，耐寒。 偏阴质---易感寒、湿等阴邪，耐热。 ---易感寒 偏阴质---易感寒、湿等阴邪，耐热。 阐释发病原理： 阐释发病原理： 体强---正气旺盛，抗病力强。 ---正气旺盛 体强---正气旺盛，抗病力强。 体弱---正气虚弱，抗病力差。 ---正气虚弱 体弱---正气虚弱，抗病力差。 解释病理变化： 解释病理变化： 从化：又称“质化” 即病情随体质而发生变化。 从化：又称“质化”。即病情随体质而发生变化。 质势：指不同体质所具有的潜在的、相对稳定的倾向性。 质势：指不同体质所具有的潜在的、相对稳定的倾向性。 病势：指疾病的演变趋势。 病势：指疾病的演变趋势。 偏阳质---易从阳化热。 ---易从阳化热 偏阳质---易从阳化热。 偏阴质---易从阴化寒。 ---易从阴化寒 偏阴质---易从阴化寒。 指导辨证：同病异证，异病同证。 指导辨证：同病异证，异病同证。
三、体质的标志
评价指标： 评价指标： 1.身体的形态结构状况 体表形态、 身体的形态结构状况： 1.身体的形态结构状况：体表形态、体 体型、 格、体型、内部结构与功能的完整性 和协调性。 和协调性。 2.身体的功能水平 身体的功能水平： 2.身体的功能水平： 身体的素质及运动能力： 3.身体的素质及运动能力 3.身体的素质及运动能力： 4.心理发育水平 心理发育水平： 4.心理发育水平： 5.适应能力 适应能力： 5.适应能 概述 2. 体质的生理学基础 3.体质的分类 3.体质的分类 4.体质学说的应用 4.体质学说的应用
第一节 体质学说的概述
《人的体质分类》PPT课件
急躁，麻利，很多时候会越做 越快
阴亏
不够强壮
平衡能力和协调能力较强，较 灵巧
凝练型阴亏动作精细准确，做 事井井有条
对于强度不大的工作，亏弱型 也能很好的应对
阴亏
纤瘦，体节明显 凝练型阴亏生发不充分，但清 瘦干练 亏弱型阴亏瘦高但不壮实 身体薄。表现为身板直，乳房 不丰满，臀部不厚实等
有明显骨架变化的体质多属于 阴亏体质，如驼背、鸡胸、脊 柱歪斜、罗圈腿等
各类体质的面部特征
阳盛
脸型多方形，圆形
面颊丰腴，饱满，强韧，线条柔ຫໍສະໝຸດ
风湿、类风湿、骨质增生等有 器质性病变的颈肩腰腿痛 老年病表现为癌症
各类体质的动作特征
阳盛
力量大，耐力好，注意力持久 粗糙，马虎，不善于做精细的 工作
阴盛
爆发力强，速度快，频率快 平衡能力强，身体协调 注意力持久，稳定
阳亏
健康型阳亏细致、耐心、周全 敏感型易疲倦，体力差，节奏 慢 平衡能力差，不协调 注意力不持久，不稳定 动手能力差，做事不周延，丢 三落四
阴虚和阳虚体质
阴虚：身体阴部的亏弱或 亢进 特点：生命力不足或充分 展现，与外界信息交流通 畅 疾病表现：往往为阴面、 下部、器质性病变 阴虚体质在中医上主要表 现为肾虚 聪明，儒家思维
阳虚：身体阳部的亏弱或 亢进 特点：生命力的展现受到 保护或束缚，与外界信息 交流有一定障碍 疾病表现：往往为阳面、 上部、功能性病变 阳虚体质在中医上主要表 现为脾虚 智慧，道家思维
体质人类学复习资料
体质人类学复习资料前言1.体质人类是人类学的一个重要组成部分，人类学是研究人类自身及其所创造物质文化和精神文化的起源、形成、发展规律的科学。
人类生活在一定的社会关系中，具有社会属性，从广义上来说，凡是研究人类的自然属性的称为体质人类学，凡是研究人类社会属性的称为文化人类学。
从狭义上来说，体质人类学是生物和文化的视角来研究人类体质特征在时间上和空间上的变化及其发展规律的科学。
第一章绪论1.体质人类学主要研究人类的起源与进化、人类不同体质特征的形成与分布规律、文化因素与人类体质之间的关系、人体的结构与生理机能、人体测量、人类的遗传与变异等方面的问题。
2.体质人类学是从生物和文化结合的视角研究人类体质特征在时间上和空间上的变化及其发展规律的科学。
3.▲体质人类学涉及的三个基本问题：（1）通过对人类化石及灵长类的分析与研究，探索人类的起源，其目的是了解人类是如何、何时、为什么会成为与其他动物不同的“文化”动物的；（2）研究人类不同体质特征形成与分布的原理；（3）研究人的生长和发育、人体的结构与生理机能、人类的遗传与变异等方面的问题。
4.体质人类学基本理论：细胞学说、生物进化论、遗传与变异理论、整体观、文化相对论、心理学理论。
5.▲细胞学说的基本内容：（1）细胞是构成有机体的基本单位，一切动植物都是由细胞发育而来的，并由细胞和细胞产物构成；（2）每个细胞做我一个相对独立的单位，既有它“自己的”生命，有对与其他细胞共同组成的整体生命有所助益；（3）新的细胞可以通过老的细胞繁殖产生。
6.▲自然选择的基本论点：（1）生物普遍存在着便衣，变异分不定变异与一定变异，其中大部分变异是微小的变异，而且有遗传的倾向。
在一定条件下，不同变异的生存价值是有差异的；（2）生物都具有较大的生殖率，存在生殖过剩的倾向；（3）自然界事物和空间是有限的，每种生物只有少数个体能发育到成年并留下后代，即生物必须为生存而斗争；（4）在生存斗争过程中，有利生存的变异个体得到选择，不利生存的变异个体被淘汰，这种有利的个体差异、变异的保持和有害变异的消除，达尔文称为“自然选择”或“适者生存”。
(完整版)人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
人类学概论 名词解释 整理
人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。
在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。
人类学很早就具有跨学科考察的特征。
二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。
Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。
汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。
到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。
泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。
”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。
”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。
后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。
许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。
三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。
第4章人类体质的属性
人类学概论
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第三阶段，直立人（大约170万年前）
• 直立人化石地点主要分布在亚洲南部和中部、非洲东 部和西北部以及欧洲西部。 • 中国发现的直立人有北京猿人（中国猿人）、元谋猿 人（云南）、蓝田猿人（陕西）等。
元谋猿人
人类学概论
蓝田猿人
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人类学概论
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1959年 玛利· 利 基 ，发现了“东 非人”，距今175 万年。 当时人的定义是 能够制造工具的 动物 。
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• 20世纪70年代，在 埃塞俄比亚，又发 现南方古猿的化石、 比较完整的骨架南 方古猿阿法种—— 露西。(距今三百万 年)
• 人的定义变为—— 两个脚直立行走。
最新发现
人类学概论
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2010年考古学家在西伯利亚的一个山洞中发现了丹尼 索瓦人的手指骨化石，这些化石有大约5万年的历史。 利用这些化石，科学家分析了丹尼索瓦人的DNA，并 发现现代的印度尼西亚人遗传到了这种古老人种的部 分基因。这不仅表明丹尼索瓦人与人类出现了混种， 并且证明他们占有从东南亚到西伯利亚广阔的领土。 2012年，人类学家首次论述了一种与众不同的人类化 石，科学家将这种古人族称为马鹿洞人。马鹿洞人又 称为蒙自人，生活在1.5万年前的中国，是现今发现的 生存年代距今最近而特征与现代人明显不同的史前人 类。 2011年，英国著名科学家、加的夫大学教授钱德拉〃 威克拉马辛赫指出，人类不过是从外太空迁居地球的 外星人，第一批“种子”在38亿年前从太空驾临我们 的地球。
三、工具的进化
• 工具进化的四种模式：
《人类学概论》课件
人类学研究还可以帮助我们了解医疗保健服务的文化差异和不足之处，从而为提高医疗保健服务质量和 效率提供有益的建议和改进方案。
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人类学研究可以帮助我们了解不 同文化之间的差异和相似之处， 从而促进文化多样性和相互尊重
。
人类学研究还可以帮助我们了解 社会发展的规律和趋势，从而为 制定社会政策和规划提供科学依
据。
人类学在文化遗产保护中的应用
文化遗产是人类历史和文化的珍贵财富 ，人类学研究可以帮助我们了解文化遗 产的价值和意义，从而更好地保护和传 承这些宝贵的资源。
实验研究
通过实验的方式，对人类的心理和行 为进行研究，揭示其内在机制和规律 。
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文化人类学
文化的定义与特性
总结词
文化的定义与特性
详细描述
文化是人类社会中共享的、习得的、有组织的符号系统，包括语言、行为、信仰、习俗、艺术等各个方面。文化 具有传承性、共享性、适应性、多样性等特性。
文化适应与变迁
ห้องสมุดไป่ตู้3
社会人类学
社会结构的定义与特性
社会结构定义
社会结构是指社会各个组成部分之间 相对固定的关系，包括家庭、组织、 社区、地区、国家等。
社会结构特性
稳定性、复杂性、动态性、适应性。
社会制度与功能
社会制度定义
社会制度是指社会中普遍存在的规则 、习俗和惯例，它们规定了人们的行 为方式和社会关系。
社会制度功能
人类学的研究范围广泛，包括考古学、语言学、民族学、社会学、心理学等多个领 域。
人类学的分支学科
人类学概论人类学要义
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第八页，编辑于星期五：一点 四十三分。
（二）民族志是田野工作的重要结果 人类学者最终坐下来调整知识和思路，
进而完成的这个文化撰写的文本形式就 是所谓的民族志（ethnography） 民族志是田野工作的结果之一，是人类 学的主要展示手段与形式
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四、学科对象：
18世纪的欧洲:文化的集合意义强调了精神观念领域 的内向性理想主义的推崇
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汉字“文化”对译各类西文中culture的 同义语，意指不动用权力或刑罚，而是 依靠文德进行教化
19世纪和20世纪初，culture成了人类学 最核心的概念，它的复合含义更为复杂 起来
这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具 需要以及整合需要
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格尔兹: 将文化视为一种象征体系
其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律 或法则，
寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉 和思考这个世界的
探索其意义并加以阐释 后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程
旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生 物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科
它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们 的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风 俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制 度、原始艺术等方面存在的共性和差异
话语/交际民族志是人类学家研究语言现 象时所运用的重要方法之一。
交际民族志学者认为，特定的文化模式 决定谈话的内容和形式，因而该领域注 重分析语言在社会文化联系中的使用问 题
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（4）来自非洲的现代人在向世界各地 ） 扩散的过程中几乎没有与当地居民发生 融合或基因交流； 融合或基因交流； （5）非洲以外的现代人类与当地的直 ） 立人或者早期智人之间不存在解剖或遗 传上的连续性， 传上的连续性，由远古智人向现代人转 变的过渡类型只存在于非洲地区
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“现代人多地区起源说”则主要以“中国古人 现代人多地区起源说”则主要以“ 现代人多地区起源说 类连续进化说”为论据。 类连续进化说”为论据。 它是根据魏敦瑞对北京猿人化石的研究而提 出的蒙古人种起源的观点发展而来的。 出的蒙古人种起源的观点发展而来的。魏敦 瑞的研究发现，北京直立人化石的颅骨、 瑞的研究发现，北京直立人化石的颅骨、牙 齿及肢骨的某些形态特征在现代华北人身上 也存在，比如枕部出现印加骨、 也存在，比如枕部出现印加骨、圆形的眶下 缘等， 缘等，表明了二者之间具有演化上的连续性
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复习思考题
1何谓体质人类学？它在人类学学科体系中 何谓体质人类学？ 处于何种位置？ 处于何种位置？ 2体质人类学的主要研究领域有哪些？ 体质人类学的主要研究领域有哪些？ 3体质人类学的研究属性和方法是怎样的？ 体质人类学的研究属性和方法是怎样的？ 4人类起源的大致进化过程是怎样的？ 人类起源的大致进化过程是怎样的？ 5举例说明体质人类学的应用。 举例说明体质人类学的应用。 6体质人类学和文化人类学的关系是怎样的？ 体质人类学和文化人类学的关系是怎样的？
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二、人类的起源与发展 人类的起源与发展
（一）早期人科和直立行走 能人和直立人 （二）能人和直立人 智人 （三）智人
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（四）人类非洲起源说和多地区起源说 人类非洲起源说的核心内容可以概括为以下5 人类非洲起源说的核心内容可以概括为以下 点： (1）具有现代人解剖特征的人类最早出现 ） 在非洲； 在非洲； （2）随后向世界各地扩散并取代了当地的直 ） 立人或早期智人，成为目前生活在世 立人或早期智人， 界各地的现代人的直接祖先； 界各地的现代人的直接祖先； （3）非洲以外地区的早期现代人也具有非洲 ） 人的特征； 人的特征；
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(四)选择 四 选择 选择 达尔文认为， 达尔文认为，生物进化的主导力量是自 然选择， 然选择，生物群体中出现的一些微小变 异是出于对环境的适应， 异是出于对环境的适应，在自然选择的 压力作用下，经过多代积累， 压力作用下，经过多代积累，逐渐发展 为新种
Hale Waihona Puke 17在达尔文看来，在资源有限的前提下， 在达尔文看来，在资源有限的前提下， 有利于生存的变异个体得到选择， 有利于生存的变异个体得到选择，不利 于生存的变异个体被淘汰， 于生存的变异个体被淘汰，也就是人们 常说的“优胜劣汰” 常说的“优胜劣汰”，而这种保持有利 的个体差异和变异、消除有害的变异， 的个体差异和变异、消除有害的变异， 被达尔文称为“自然选择” 被达尔文称为“自然选择”
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线系渐变论:将生物进化和新物种发生看 线系渐变论 将生物进化和新物种发生看 作是渐进积累的过程， 作是渐进积累的过程，例如把从猿到人 的进化看成连续无间的链条； 的进化看成连续无间的链条； 断续平衡论:认为古生物学的证据表明新 断续平衡论 认为古生物学的证据表明新 种是“突然”出现的， 种是“突然”出现的，化石记录中没有 大量的中间类型
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第三节 人体差异与人类文化
人体的观察层次 细胞的引申性观察 细胞的引申性观察 生物性差异与人类政策实践 生物性差异与人类政策实践 生物性差异与人类理解 生物性差异与人类理解 人体节律与社会文化惯习 人体节律与社会文化惯习
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一、人体的观察层次
人体是以细胞—组织 器官 人体是以细胞 组织—器官 系统的层次被观察的 组织 器官—系统的层次被观察的 如果人体的任何一个层次出了问题， 如果人体的任何一个层次出了问题，都会导致这架精 密仪器的失灵。 密仪器的失灵。 在人与环境的互动中，许许多多环境因素对细胞形态、 在人与环境的互动中，许许多多环境因素对细胞形态、 器官特征等的影响，会对个体或群体身体状况、 器官特征等的影响，会对个体或群体身体状况、体质 特征产生影响，而这些影响又会波及个人命运、 特征产生影响，而这些影响又会波及个人命运、群体 行为和文化等。 行为和文化等。 人们长期的行为、 人们长期的行为、习俗及其生存的环境也会影响人 这架机器的特征及运行的变化。 体——这架机器的特征及运行的变化。 这架机器的特征及运行的变化 研究体质人类学非常重要的学科出发点和理论逻辑。 研究体质人类学非常重要的学科出发点和理论逻辑。
人类体质的属性 第四章 人类体质的属性
什么是体质人类学？ 什么是体质人类学？ 生命起源与人类进化 生命起源与人类进化 人体差异与人类文化 人体差异与人类文化
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什么是体质人类学？ 第一节 什么是体质人类学？
体质人类学与生物人类学 体质人类学的研究领域 体质人类学的研究属性 体质人类学的研究属性
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推荐阅读书目
1吴汝康古人类学北京：文物出版社，1989 吴汝康古人类学北京：文物出版社， 2庄孔韶主编人类学通论第三章（张海洋著） 庄孔韶主编人类学通论第三章（张海洋著） 太原：山西教育出版社， 太原：山西教育出版社，2002 3张实体质人类学昆明：云南大学出版社， 张实体质人类学昆明：云南大学出版社， 2003 4朱弘体质人类学长春：吉林大学出版社， 朱弘体质人类学长春：吉林大学出版社， 1993 5 Lewin Roger 2005 Human Evolution：An ： Illustrated Introduction 5th edition，Blackwell ， Published Ltd
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一、生命起源与进化
（一）生命的物质基础 生命的物质基础由蛋白质和核酸两大类生物 分子所组成， 分子所组成，而细胞是构成生命最基本的单 位。 蛋白质是由许多氨基酸组成的高分子化合物， 蛋白质是由许多氨基酸组成的高分子化合物， 它不仅构成生物体的基本材料， 它不仅构成生物体的基本材料，而且执行着 代谢、运动、呼吸、免疫等重要生理功能。 代谢、运动、呼吸、免疫等重要生理功能。 核酸是由许多核苷酸组成的高分子化合物， 核酸是由许多核苷酸组成的高分子化合物， 核苷酸含有戊糖、磷酸和碱基。 核苷酸含有戊糖、磷酸和碱基。
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根据所含糖的不同，核酸可分为两大类： 根据所含糖的不同，核酸可分为两大类： 一种是脱氧核糖核酸（ ），另一种 一种是脱氧核糖核酸（DNA），另一种 ）， 是核糖核酸（ ）。核酸是生物遗传 是核糖核酸（RNA）。核酸是生物遗传 ）。 的物质基础， 的物质基础，核苷酸的排列顺序决定了 生物体的遗传信息， 生物体的遗传信息，核酸分子可以通过 自我复制，把遗传信息一代代传下去， 自我复制，把遗传信息一代代传下去， 又可以通过遗传信息控制蛋白质的合成
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体质人类学试图了解当今和过去人类的 体质结构， 体质结构，该体质结构在人类行为中发 挥了怎样的功能， 挥了怎样的功能，以及这些功能和行为 是如何与人类生存环境相整合的等问题
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二、体质人类学的研究领域
体质人类学关注以下几个领域的问题： 体质人类学关注以下几个领域的问题： 人类的多样性 人类的起源 分子生物学证据 行为研究 实际应用
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三、体质人类学的研究属性 体质人类学的研究属性
（一）自然科学属性 具有提出假设—验证假设 验证假设—得出结论的 具有提出假设 验证假设 得出结论的 逻辑框架， 逻辑框架，这是实践科学的方法论原则 文化的属性 （二）文化的属性
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第二节 生命起源与人类进化
生命起源与进化 人类的起源与发展 人类的起源与发展
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6 Michael Alan Park 2001 Biological Anthropologythe McGrawHill Companies，Inc ， 7 Noel TBoaz,Alan JAlmquist 2002 Biological Anthropology：A Synthetic Approach to ： Human Evolution Prentice Hall 8 Robert Jurmain，Lynn Kilgore，Wenda ， ， Trevathan，Harry Nelson 2003 Introduction to ， physical Anthropology 9th edition，Wadsworth，a ， ， division of Thomas Learning，Inc ，
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四、生物性差异与人类理解 生物性差异与人类理解
世界上各大人种是根据人类体质的性状， 世界上各大人种是根据人类体质的性状， 如肤色、眼睛、发色、面部特征、血型、 如肤色、眼睛、发色、面部特征、血型、 指纹等加以区分的 种族划分的最大难题是无论采用何种标 准，同种族之内的个体差异都超过不同 种族间的平均差异 遗传与环境互动
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二、细胞的引申性观察 细胞的引申性观察
细胞是构成生命物质基本的组织结构。 细胞是构成生命物质基本的组织结构。 对于人的生命来讲: 对于人的生命来讲 病毒 遗传 生物属性与人的行为及文化的关联性
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三、生物性差异与人类政策实践
（一）物理隔绝和医药阻断 （二）政策倡导与治疗行动 （三）疾病反应差异和策略变化
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一、体质人类学与生物人类学
体质人类学（ 体质人类学（physical anthropology） ） 是比生物人类学（ 是比生物人类学（biological anthropology）更为传统和普遍的提法， ）更为传统和普遍的提法， 它是关注人类作为生物现象的人类学的 一个分支 生物人类学不同于生物学和人类学， 生物人类学不同于生物学和人类学，它 关注人类的生物属性， 关注人类的生物属性，同时也关注文化 在人类进化和有关生物性方面的作用
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五、人体节律与社会文化惯习 人体节律与社会文化惯习