通论二：古今词义的异同
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怜：古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱” 的意思。如：《史记·项羽本纪》：“纵江东父 老怜而王我，我何面目见之？”
售：古今都有卖东西的意思，但是“售”在 古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。 《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒 味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。
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绸：古义是“缠绕”之意，如“薜荔柏兮蕙绸。” （《九歌·湘君》），王逸注：“绸，缚束也。” 现代却指一种丝织即绸缎。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖
公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，
共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指
人。
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（三）词义微别
如《左传·桓公三年》：“凡公女嫁于敌国。” 这里的“敌国”并非指与己相为仇敌的国家，而 是指与己地位相匹敌的国家。这是我们阅读古书 的难点，也是重点。
11
给：古常用义为供给。《战国策·齐策》：“孟 尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给予。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。 《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为 夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》： “果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉 其夫。”今义为劝说。
爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱” 的意思；但“爱”在上古还有“吝惜、舍 不得”的意思。如《孟子·梁惠王上》： “齐国虽褊小，吾何爱一牛？”
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三、古今词义变化的主要形式
（一）词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大
了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部 分到全体的特点。例如：
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7
上述情况说明了词汇的继承性的特点。在 古代汉语学习中，我们会发现，有许多词 语属于上述情况，这正是我们今天仍然能 够读懂文言文的基本条件。比如《木兰 辞》：“同行十二年，不知木兰是女郎。” 其中绝大多数的词，意义及用法都与现代 汉语相同。
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（二）词义迥异
该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》： “招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。 亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备， 故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二： “备、该，咸也。”现常用意义为“应 当”。成语“言简意赅”一词中，“赅” 与“该”义同而形异。
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耒 耜 戈 盾 笏 璧 玦 箪 刖 黥 膑 弑 辇
宰相 里正 公堂 衙役 宦官 太后 左师 舍 人 稽首
有些词所表示的事物和概念今天还存在， 但改换了说法，这样的词可叫古语词，例 如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝 之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之 所轻也。”句中的“倡优”指表演歌舞的 和表演杂技的艺人。现在一般叫做“演 员”，旧词“倡优”也就不用了
抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免 冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：
“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢” 皆“碰、撞”之义。
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羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，
或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离
骚》），“羞”，即食品之意；“可羞于王公” （《左传·隐公元年》），即“可进献给王公作 美味”之意。这个意思现在写作“馐”。而“羞” 却指害羞，不好意思。
词的产生，一般来讲不影响我们对古书的
阅读理解，所以这里就不多分析这方面的 情况了。
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二、古今词义异同的几种情况
古今词汇的发展变化，不仅表现在数量、 形式上，更主要的是表现在词义的变化上。 词义的发展变化是我们今天阅读古书的一 个难点，因为词义的差异（尤其是那些细 微的词义变化）会带来理解上的障碍。因 此有必要正确认识和掌握古今词义演变的 知识。王力先生说:“读古书要有历史观点， 要注意语言的时代性，要有发展的观点， 要注意古今词义的差别。”
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古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：
（一）词义相同
现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般 词，这主要属基本词汇部分。如：
人 手 心 日 月 星 山 水 风 云 雷 电 冰
霜 天 地 泉 鸡 雪 冷 高 嫁 娶 湿 泪 稻
饮食 侵略 桥梁 边境 广大 驰骋 天下 国 家
天文 地理 道德 人民 蟋蟀 女郎 规则 布 帛
访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二 年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
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信：本义是“语言真实”，“信言不美， 美言不信。”（《老子》）后引申为“传 递语言之义”，即“使者”，成为“信” 的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄 淮上信至。看书竟，默然无言。”（《世 说新语·雅量》），这里“信”、“书”对 用，“信”指“使者”，“书”指“信”。 “信”大约在唐代才产生“书信”义。
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再如：
购—悬赏 履—鞋子 冠—帽子 叟—老头 子 豕—猪
辛—辣 甘—甜 兵—武器 师—军队 卒—士兵
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（二）新词的增加：新词的增加比旧词的
消亡速度要快得多，数量要Fra Baidu bibliotek得多。以文
字形式而论，据统计，甲骨文时期用以表 达衣食住的字只有15个，金文时已增加到71 个，说文时期增加到297个，几乎等于甲骨 文时的20倍了。随着社会政治、经济、文化 的不断发展，新词总是在不断产生。但新
葡萄 琵琶 鸳鸯 道路 制度 风雨 昼夜 危
害
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还有些古代单音节的基本词，在现代汉语 中虽不再作为单音词使用，但却作为构成 新词的语素被继承下来。如：
目：古代是一个常用词，今一般已不单独 使用，但作为词素，保留在目的、目标、 目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等 双音词中。
忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、 忧伤、忧虑等双音词中。
古今词义的异同
古今汉语的词汇是发展变化的。词汇的发 展变化，首先表现在数量的增减上。
一、古今词汇的增减
（一）旧词的消亡：词所代表的客观事物 随着社会的发展变化消亡了，这个词往往 也就消亡了，可以叫做历史词。比如《韩 非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而 相遗以水。”“膢”是古代楚地在二月祭 祀饮食神的节日。后来之中祭祀形式消亡， 语言中“膢”这个词也就不用了。例如：
售：古今都有卖东西的意思，但是“售”在 古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。 《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒 味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。
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绸：古义是“缠绕”之意，如“薜荔柏兮蕙绸。” （《九歌·湘君》），王逸注：“绸，缚束也。” 现代却指一种丝织即绸缎。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖
公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，
共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指
人。
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（三）词义微别
如《左传·桓公三年》：“凡公女嫁于敌国。” 这里的“敌国”并非指与己相为仇敌的国家，而 是指与己地位相匹敌的国家。这是我们阅读古书 的难点，也是重点。
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给：古常用义为供给。《战国策·齐策》：“孟 尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给予。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。 《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为 夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》： “果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉 其夫。”今义为劝说。
爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱” 的意思；但“爱”在上古还有“吝惜、舍 不得”的意思。如《孟子·梁惠王上》： “齐国虽褊小，吾何爱一牛？”
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三、古今词义变化的主要形式
（一）词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大
了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部 分到全体的特点。例如：
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上述情况说明了词汇的继承性的特点。在 古代汉语学习中，我们会发现，有许多词 语属于上述情况，这正是我们今天仍然能 够读懂文言文的基本条件。比如《木兰 辞》：“同行十二年，不知木兰是女郎。” 其中绝大多数的词，意义及用法都与现代 汉语相同。
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（二）词义迥异
该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》： “招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。 亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备， 故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二： “备、该，咸也。”现常用意义为“应 当”。成语“言简意赅”一词中，“赅” 与“该”义同而形异。
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耒 耜 戈 盾 笏 璧 玦 箪 刖 黥 膑 弑 辇
宰相 里正 公堂 衙役 宦官 太后 左师 舍 人 稽首
有些词所表示的事物和概念今天还存在， 但改换了说法，这样的词可叫古语词，例 如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝 之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之 所轻也。”句中的“倡优”指表演歌舞的 和表演杂技的艺人。现在一般叫做“演 员”，旧词“倡优”也就不用了
抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免 冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：
“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢” 皆“碰、撞”之义。
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羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，
或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离
骚》），“羞”，即食品之意；“可羞于王公” （《左传·隐公元年》），即“可进献给王公作 美味”之意。这个意思现在写作“馐”。而“羞” 却指害羞，不好意思。
词的产生，一般来讲不影响我们对古书的
阅读理解，所以这里就不多分析这方面的 情况了。
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二、古今词义异同的几种情况
古今词汇的发展变化，不仅表现在数量、 形式上，更主要的是表现在词义的变化上。 词义的发展变化是我们今天阅读古书的一 个难点，因为词义的差异（尤其是那些细 微的词义变化）会带来理解上的障碍。因 此有必要正确认识和掌握古今词义演变的 知识。王力先生说:“读古书要有历史观点， 要注意语言的时代性，要有发展的观点， 要注意古今词义的差别。”
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古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：
（一）词义相同
现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般 词，这主要属基本词汇部分。如：
人 手 心 日 月 星 山 水 风 云 雷 电 冰
霜 天 地 泉 鸡 雪 冷 高 嫁 娶 湿 泪 稻
饮食 侵略 桥梁 边境 广大 驰骋 天下 国 家
天文 地理 道德 人民 蟋蟀 女郎 规则 布 帛
访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二 年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
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信：本义是“语言真实”，“信言不美， 美言不信。”（《老子》）后引申为“传 递语言之义”，即“使者”，成为“信” 的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄 淮上信至。看书竟，默然无言。”（《世 说新语·雅量》），这里“信”、“书”对 用，“信”指“使者”，“书”指“信”。 “信”大约在唐代才产生“书信”义。
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再如：
购—悬赏 履—鞋子 冠—帽子 叟—老头 子 豕—猪
辛—辣 甘—甜 兵—武器 师—军队 卒—士兵
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（二）新词的增加：新词的增加比旧词的
消亡速度要快得多，数量要Fra Baidu bibliotek得多。以文
字形式而论，据统计，甲骨文时期用以表 达衣食住的字只有15个，金文时已增加到71 个，说文时期增加到297个，几乎等于甲骨 文时的20倍了。随着社会政治、经济、文化 的不断发展，新词总是在不断产生。但新
葡萄 琵琶 鸳鸯 道路 制度 风雨 昼夜 危
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还有些古代单音节的基本词，在现代汉语 中虽不再作为单音词使用，但却作为构成 新词的语素被继承下来。如：
目：古代是一个常用词，今一般已不单独 使用，但作为词素，保留在目的、目标、 目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等 双音词中。
忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、 忧伤、忧虑等双音词中。
古今词义的异同
古今汉语的词汇是发展变化的。词汇的发 展变化，首先表现在数量的增减上。
一、古今词汇的增减
（一）旧词的消亡：词所代表的客观事物 随着社会的发展变化消亡了，这个词往往 也就消亡了，可以叫做历史词。比如《韩 非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而 相遗以水。”“膢”是古代楚地在二月祭 祀饮食神的节日。后来之中祭祀形式消亡， 语言中“膢”这个词也就不用了。例如：