《诸子喻山水》全文翻译

诸子喻山水

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

孔子说：比如用土堆座山，只差一筐土便能堆成，这时却停下来了，是我自己要停止的。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子又比如在平地上堆一座山，即使才倒下一筐土，继续堆土，是我自己要前进的。（《论语·子罕》）

罕》）

（譬（pì）如：比如。为（wéi）山：用土堆山。未成一篑（kuì）：只差一筐土便能成功。篑，盛土的竹筐。吾止也：判断句。是我自己停止的。平地：平整地面。“平地”后面有省略的成分。虽：连词，表假设。覆：倾出；倒出。进：前进；向前。这

里指继续倒土堆山。吾往也：判断句。是我自己要前进的。往，去，到。这里指去做继续堆土的事。子罕：是《论语》

的篇名，取自于“（《论语》子罕篇第九）”的第一章“子罕言利与命与仁”，意思是“孔子很少谈到利、命和仁”。

）上不天则下不遍覆，心不地

上面如果没有辽阔的天空，那么下面就不能覆盖整个世界，心胸如果没有大地那样宽广，

则物不毕载。太山不立好恶，故能成其

那么万物就不能被全部包容。泰山对土石不存在什么好恶之心，所以能够包容一切而成就自高；江海不择小助，故能成其富。

己的高大；江海对溪流不加选择，哪怕是很小的帮助也高兴，所以能够成就它的浩瀚。

（遍覆：全部覆盖。遍，全部。毕载：全部承受。毕，统统；全部。载，承受。太山：

即泰山。立：存在。好恶（hàowù）：喜好与嫌恶。小助：小的帮助。富：盛，多。

）

故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而

所以君主让自己形体中的气魄寄托在天地间，那么万物就具备了，尽心在高山和大海间，那

国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，

么国家就富足了。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨而产生对君主的祸患，

上下交朴，以道为舍。

君主和臣民都反朴归真，把道作为归宿。

（大人：指在高位者，如王公贵族。寄形：寄托形体。万物：统指宇宙间的一切事物。历心：尽心。富：财物多，跟“贫”相对。忿怒：愤怒。毒：祸患，祸害。伏怨：潜藏的怨恨。患：祸患；灾难。交朴：都有淳朴之心。交，俱；皆。朴，淳朴；朴实。以道为舍：把道作为归宿。道，宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物

之所然者，万理之所稽也。”舍，虚拟的住宅。《管子·心术》：“德者，道之舍。”

）

故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，

因此长远的利益积累了，伟大的功勋建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，这是国家

治之至也。（《韩非子·大体》）

大治的最高境界。（《韩非子·大体》）

（长利：长远的利益。功：功勋。名：名望。成于前：树立于生前。成，完成，实现。垂于后：流传于后世。垂，留传；流传。治：指政治清明，社会安定。与“乱”相对。至：达到极点。大体：《韩非子》第二十九章篇名，取自其开头的一句话：“古之全大体者”，意思是“古代能够全面把

握事物的整体和根本的人”。

）

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其

海不拒绝任何的水流，所以能够成就它的博大；山不拒绝任何土石，所以能够成就它的

高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成

高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到

其圣。（《管子·形势解》）

那种圣人的境界。（《管子·形势解》）

（辞：推辞；辞谢。明主：贤明的君主。不厌人：不嫌弃百姓。厌，嫌弃。士：泛指读书人，知识阶层。不厌学：不厌倦学习。

）厌，厌烦。圣：圣人。指道德智能极高超的理想人物。形势解：《管子》中的篇名。是对《形势》篇思想作专门解释的篇章。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。

知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）

有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”（《论语·雍也》）

（知（zhì）者：有智慧的人。乐（yào）：喜好，爱好。仁者：有德行的人。动：改变事物原来的状态。

）与“静”相对。静：沉静稳重。寿：长寿。雍也：《论语》中的篇名。主要内容是评论人物、泛论人生。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论孔子在河边，感叹道：“一去不回头的光阴就像这河水啊，日日夜夜不停地流去。”（《论语·子罕》）

语·子罕》）

（川上：河边。川，河流。上，表示江河的边侧。逝者：指消逝的时光。逝，

）

流。斯：代词，这。代指流水。舍：停留，止息。昼夜：白日和黑夜。

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

徐子说：“孔子多次称赞水，说：‘水呀，水呀！’他所取法于水的是什么呢？”

（徐子：孟子弟子。战国时宋人，反对战争。仲尼：孔子的字。孔子名

）

丘，春秋鲁国人。亟（qì）：屡次；一再。称（chēnɡ）：称道；称扬。

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，

孟子说：“有本源的泉水滚滚地往下流，昼夜不停，把低洼之处注满，又继续向前奔流，

放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八

一直流到海洋中去。有本源的便像这样，孔子取法他这一点罢了。假若没有本源，一到七八

月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子

月间，雨水众多，大小沟渠都满了；可干涸也就是一会儿的事。所以名誉超过实际，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

引为耻辱。”（《孟子·离娄下》）

（混混（ɡǔnɡǔn）：同“滾滾”。水奔流不绝的样子。盈科：水充满坑坎。盈，满，充满。科，坎；坑。放（fǎnɡ）：至，到。四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”。是之取尔：宾语前置句，“是”是动词“取”的宾语，“之”是助词。尔，通“耳”，罢了。苟为：同义复用。如果。雨集：雨水密集。沟浍（kuài）：泛指田间水道。浍，田间水渠。涸（hé）：水枯竭。声闻（wèn）：也作“声问”，名声。过情：超过实际情形。耻：以……为耻。离娄：《孟子》篇名，内容涉及政治和为

）

人处事等方面。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故

孟子说：“孔子登上东山，便觉得鲁国很小了，上了泰山，便觉得天下也不大了。所以

观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

看过海洋的人，别的水便难以吸引他；曾在圣人门下学习过的人，别的议论也就难以吸引他。

（东山：赵岐注：“东山，盖鲁城东之高山。”后因以代指鲁地。小鲁：以鲁国为小。小，以……为小。泰山：在山东省中部。古称东岳，为五岳之一。也称岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇顶在泰安市北。古代帝王常在泰山举行封禅大典。难为水：别的水难以吸引他了。游：外出求学。圣人：这里专指孔子。《孟子·公孙丑上》：

）

“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”难为言：别的议论难以吸引他了。

观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流

观看水有方法，一定要看它壮阔的波浪。太阳、月亮都有光辉，连一点缝隙都必定照到。流

水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

水这个东西不把洼地流满，便不再向前流；君子立志于道，没有达到一定的阶段，就不通达。”

孟子·尽心上