由“活熊取胆”引发的保障动物福利探索

由“活熊取胆”引发的保障动物福利探索

近日，福建“归真堂”活熊取胆事件，引发了社会的轩然大波。舆论普遍斥责这种迫害动物的残忍暴行，也对如何保障动物福利进行了广泛讨论。文章简要阐述了动物福利的理念，从伦理学的角度为动物福利提供了理论基础，并对比了国内外保障动物福利的社会实践，最后提出我国保障动物福利的对策。

标签：活熊取胆；动物福利；理论基础；对策

近日，福建“归真堂”的药业公司因欲申请上市而引发轩然大波。该企业所产药品主要以从活熊体中取胆汁为原料，以致黑熊因被取胆汁及虐囚于笼中而惨烈吼叫，甚至死亡。“归真堂”活熊取胆事件被曝光后，中药协会某专家竟然为之辩护，认为活熊取胆“像开自来水管一样，自然、无痛，甚至还很舒服”。这种活熊被取胆“舒服论”一出，便遭到社会舆论的痛斥。几十名演艺界人士、作家和其他领域名人联名致函中国证监会，反对“归真堂”的上市申请。不少环保专家也呼吁保障动物福利。一家销售熊胆补药的公司计划上市，在中国掀起如此强烈的谴责风波，这显示出日益富裕的中国对环境和动物的态度正在转变。近年来，动物福利已经成为备受社会关注的热点话题。在现代文明社会中，善待动物，保障动物福利，对于建设和谐社会有着重要意义。

一、动物福利的概述

“动物福利（AnimalWelfare）”一词，最早提出于英国。动物福利这个概念进入我国还不到十年，还只限于热心动物保护的志愿者中。只是最近，才在我国的一些报纸电视出现动物福利的说法。动物福利是指动物“心里愉快”的感受状态，包括无任何疾病，无行为异常，无心理的紧张、压抑和痛苦等。国际通行的动物的“五项基本福利”内容如下。1）为动物提供适当的清洁饮水和保持健康和精力所需要的食物，使动物不受饥渴之苦。2）为动物提供适当的房舍或栖息场所，能够舒适地休息和睡眠，使动物不受困顿不适之苦。3）为动物做好防疫，预防疾病和给患病动物及时诊治，使动物不受疼痛、伤病之苦。4）保证动物拥有良好的条件和处置（包括宰杀过程），使动物不受恐惧和精神上的痛苦。

二、动物福利的理论基础

在人类发展的历史长河中，无论是我国的古圣先贤，还是西方的伦理学家，都提出过善待动物、关爱生命的观点。他们思想中都渗透着对动物的伦理关怀，为今天的动物福利理念提供了理论依据。

1.中国古代“天人合一”的生态伦理思想

北宋的张载最早明确提出“天人合一”的思想，他在《正儒家蒙·东铭》中写到：“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一，致学而可以成圣。”张载认为，人的生存离不开自然，虽然人在自然界居主导地位，但也不可以在任何时候都随

心所欲地对待其他物种，为自己的目的和利益而轻视其他生命。人的优越性应该体现在他能够善待他人及动物，因为人不仅是道德的主动者，还是道德的代理人。孔子提出仁爱思想，即将世上一切有生命的存在物（包括动物）与自己放在平等的位置上，共同和平地生存、交流、合作。

2.辛格的动物解放论

辛格的动物解放理论认为我们必须平等地对待动物，给予动物道德上的身份和关怀。辛格主张要平等地关心所有动物的利益，但不同存在物的权利应该区别对待。”我们应根据不同种类动物的感觉能力和心理能力的复杂程度，区别地对待它们。正如在妇女解放运动中，提倡男女拥有平等的选举权对女性的意义重大，而在动物解放运动中，选举权对于一只鸡或者一头牛来说都毫无意义。感觉和心理能力的差异是区别对待不同动物的道德根据。所以感觉和心理能力较为复杂的动物总是优先于那些感觉和心理能力较为简单的动物。

3.汤姆·雷根的动物权利理论

汤姆·雷根的动物权利理论是建立在天赋价值的基础之上，其代表作为《为动物的权利辩护》。雷根认为，动物与人类一样，也拥有“天赋价值”。动物作为正在体验生命的个体，同样拥有其与生俱来的价值，这就是天赋价值。所有人都拥有天赋价值，而且都拥有获得尊重的权利。如果我们不尊重对方的天赋价值，就是侵犯了他人天赋价值被尊重的权利。而动物也是生命的体验主体，也拥有与人类同等的天赋价值。动物不是为人类而存在，如果我们认为只有人类才拥有天赋价值，或认为人比动物拥有更多的天赋价值，这就是明目张胆的物种歧视。

4.利奥波德的生态伦理学

利奥波德的“大地伦理学”扩展了道德共同体的边界。利奥波德认为，伦理学的道德边界需要从调节人与人与社会关系，扩展到人与大地之间的关系。换言之，要把道德权利扩展到动物、植物、以及其他自然界实体，并确认它们在一种自然状态中持续发展。现在人类必须确立新的价值尺度，它的核心原则是：当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；反之，它就是错误的。

三、国内外动物福利实践

动物福利理念的提出已有近100多年的历程。早在20世纪初，大部分欧美国家就基本完成了防止虐待动物的立法。到了20世纪下半叶，这些国家又陆续制定了动物保护法和相应的管理法规。保障动物福利的实践表明了人类在道德、伦理方面的思考和进步，表达的是人对其他物种生命的敬意。

英国对于违反动物保护法的处罚包括：处以罚款或拘留，没收你的动物送到政府或动物保护组织办的护养区，并且一段时间或终生被禁止饲养动物；对于违法的动物园机构被取消执照。

1995年，欧洲制定了一项动物运输屠宰规定，除非运输条件特别好，否则运输时间不得超过8小时，如超过则需停下休整24小时。规定运达屠宰场的动物应尽快卸下，任何动物不得被带到屠宰现场，除非立即宰杀。同时规定屠宰要在隔离间进行，不能在动物跟前宰杀动物。另外，屠宰一律分两步走：先打晕，后杀死。而我们是怎么屠宰生畜呢？一名“资深”肉贩讲述了注水肉行业的潜规则：每头猪至少可以注水四次，为生猪注水几乎是零成本，但注水后每头猪却能带来至少二百元的纯利润。正因为暴利驱使，如今为生猪注水的手段也变得五花八门。我国开始关注动物福利的问题，仅仅是近几年的事。动物福利的实践还处于探索阶段，所以存在着不少问题。首先，动物保护宣传教育流于表面动物福利观念还未深入人心。在我国，动物仍处于“没有生命的物”的地位，许多人认为人对动物有绝对的支配权，可主宰动物的一切，乃至生杀大权。其次，传统生产生活方式根深蒂固，动物福利难以保障。再次、暴利驱动让不良企业冷血无情。一些企业，为了背后的暴利，把黑熊关在笼子里，拨开皮毛，使劲地往它的胆囊插上一根管子现行的有关动物保护的法律寥寥无几。除野生动物保护法、动物免疫法等几部单行法外，其余的零散的在森林法、渔业法、海洋环境保护法等条文中。而且受到保护动物的范围狭窄。我国只对珍稀的野生动物采取重点保护，于是大量的野生非珍稀动物和非野生动物被排斥在外，处于法律保护的真空地带。

四、保障动物福利的对策

甘地曾经说：“一个国家的伟大可视其如何对待动物加以衡量”。人与动物是共生共存的，一旦动物灭绝，恐怕人类也难逃灭顶之灾。要实现经济社会的可持续发展，就要在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，而其中的重要一环就是实现人与动物的和谐相处。

1.加快动物福利立法

在当今世界，立法保障动物福利已经成了国际总体趋势。为了动物的福利，也为了我们自身能够更好地发展，我国必须顺应这一趋势，在我国现有国情和立法基础上，建立与国际接轨的动物福利保护法。目前我国也初步具备了建立动物福利法的经济基础和理论基础。从立法宗旨上来看，应遵循自然规律，维持生态平衡，兼顾人类利益和动物福利。从立法内容上看，要禁止和惩治虐待动物陋习，保护对象不限于野生动物，还应扩大到伴侣动物、实验动物、畜牧动物等。具体而言，以下几点不容忽视。1）禁止虐待动物，严惩虐待动物者；2）改革屠宰动物的方法，尽量减少其痛苦；3）减少动物人药，找寻替代方法；4）限制和规范动物实验。

2.加强宣传教育

首先引导人们认识和接受动物福利的理念。我国传统文化中“仁者爱物”、“类无贵贱”、“万物平等”等就包含着动物保护的思想。我们可以借助各种资源和媒体的力量，向人们宣传相关的动物福利理念。调查表明，孩子们对于保护动物理解的程度高于成人，所以我们可以从孩子抓起，从小向他们灌输动物福利保护的