悲鸣蔑视一声深沉的骄傲的嗥叫
像山那样思考练习题及答案解析
苏教版45分钟课堂达标测试（像山那样思考）筑基达标1.下列加点的字注音全都正确的一项是（)A .嗥叫（h d o）兆头（sh do）迸发（b e ng）B.驯服( xtn) 蔑视（mi e）挑战(ti a o)C.饿殍(f 0艾蒿(h a 0蠕动（r 0D .嬉戏（x》疲惫（b e）扳机（b an提示：“兆”“驯”“殍”读音错误。
答案：D2.改正下列句中的错别字。
（1）在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的程度高于准确:怎样往一个徒峭的山坡下瞄准，总是不大清楚的。
（）（2）我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱吧吧。
（）（3）我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要再对它的鹿的极度恐惧中生活。
（）（4）当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补偿时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复源。
（）提示：本题考查对课文中重点字形的识记。
答案：（1）徒一一陡（2）吧吧——巴巴（3）再——在（4） 源一一原3. 给下列句子的空缺处加上标点。
我们看见一只雌鹿 当时我们是这样认为 正在涉过这条急流 它的胸部淹错了 这是一只狼综合应用、阅读理解 阅读下面的文字，完成 5〜7题。
① 一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐 地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、 对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的 蔑视情感的迸发。
② 每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说,它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流 血的预言；对郊狼来说 是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头；对猎人来说，是狼 牙抵制弹丸的挑战。
然而,在这些明显的、直接的希望和恐惧之后 ，还隐藏着更加深 刻的含义,这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着 ，从而能够客 观地去听取一只狼的嗥叫。
高一语文《像山那样思考》教案和原文
高一语文《像山那样思考》教案和原文【教学目标】(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
(3)渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】(1)学习“走进文章、读懂文章”的阅读方法(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学过程】(一)导入同学们：今天很高兴和我们高一(8)班的同学来共同学习《像山那样思考》这一篇文章。
(二)解决字词学生齐读〈投影字词〉嗥(háo)叫：号叫，大声叫(多指豺狼等)。
驯(xùn)服：顺从;使顺从。
拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。
不堪(kān)教育：堪，可，能。
如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(piăo)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hāo)教师明确(三)初读感知1、同学们自己读了一遍文章，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？2、一篇文章怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。
对文章，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉读出自己：相似的思想、情感;触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己;读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
(四)朗读文章，读出自己，读出问题。
朗读文章,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
部编高教版(2024)中职语文拓展模块上册4.3《像山那样思考》 教案
《像山那样思考》教学设计教学目标（1）理解文中狼嚎的隐秘含义，理解像山那样思考的含义，思考人与自然的关系。
（2）领略作者诗人般的激情和想象，领悟作者如哲人般深邃的思想。
教学重点：领略作者诗人般的激情和想象教学难点：领悟作者如哲人般深邃的思想。
教学设想：文章无论从文字和思想上来看都很有深度，高一学生要热爱理解这样的文字有一定难度。
尽可能从学生实际出发，由浅入深的来体会来感受。
调动学生通过读，评论，思考，完成一次心灵的顿悟和思想的升华。
教学方法：讨论法、演示法、讲授法教学思路：事件——认识——反思课时安排：一课时教学过程：一、导入提问：预习后，我们针对这个标题我们会提出哪些问题？有哪些思考？1、谁应该像山那样思考？2、山是怎样思考的？3、像山那样思考些什么呢？4、为什么要像山那样思考？二、走近文本，聆听“狼嚎”，感受“狼悲”1．朗读课文第1节，聆听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
”明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。
作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是――生命的力量！如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该平等地对待它。
除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。
2．听到“狼嗥”，不同的听众分别是如何理解狼嚎的含义的？自然界其他成员：——鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人（明显而迫切的希望和恐惧）——站在自身的角度：浅层、片面、主观自私，为了谋生，功利立场。
大自然：——山（长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫）——站在自然的角度：深刻、长久、客观无私，懂得生命，生态立场。
我：——认识到“山的秘密”，懂得了“山的恐惧”——引起痛苦的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。
中职语文《像山那样思考》课后“练习与思考”参考答案
七像山那样思考练习与思考一、结合课文，在括号中选择恰当的词语填在前面的横线上。
1.这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣（悲号悲鸣)，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
解析：悲号，伤心地号哭;悲鸣，悲哀地叫。
“悲号”的程度比“悲鸣”强些，这里用“悲鸣”，不但写出了狼的痛苦，而且营造出了一种悲壮的氛围。
2.每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西),都会留意（留意留心）这声呼唤。
解析：.留意，注意、小心;留心，注意。
留意的程度比留心强，松林、郊狼、牧牛人、猎人出于自身的利益，对狼的嗥叫特别注意，所以用“留意”比较好。
3. 它们喜气洋洋(喜气洋洋兴高采烈)地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。
解析：喜气洋洋，形容非常欢乐的样子;兴高采烈，兴致高，情趣热烈。
“喜气洋洋”主要侧重情绪的外在表现，“兴高采烈”是通过外在的情绪来侧重表现内心的感受。
这里描写小狼的嬉戏情景，用“喜气洋洋”比较好。
4.那只狼已经倒了下来，一只小狼拖着一条腿，进入到那无动于衷（漠不关心无动于衷）的静静的岩石中去。
解析：漠不关心，形容对人或事物冷淡;无动于衷，心里一点也不受感动，一点也不动心。
“漠不关心”一般是主体自身的行为，“无动于衷”则是主体对外在行为的感受。
这里描写石头对于小狼受伤的感受，并不是石头自身的行为，所以用“无动于衷”比较合适。
5. 一片被太多的鹿拖疲惫（疲乏疲惫）了的草原，可能在几十年里都得不到恢复。
解析：疲乏，疲劳;疲惫，非常疲乏。
“疲惫”的程度比“疲乏”强，这里描写高山和草原的植被遭到了严重的破坏，所以用“疲惫”比较合适。
6. 正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷(冲刷冲洗)到大海去了。
解析：冲刷，一面用水冲，一面刷去附着的东西;冲洗，用水冲，使附着的东西去掉。
这里作者暗寓了水土的流失，所以用“冲刷”，比较合适。
二、阅读课文，理一理，文中分别有哪些段落写到了“狼”“鹿”“牛”?作者是怎么从“狼一鹿(牛)一草”这条生物链引发出“人的思考”和“山的思考”的?参考答案：文章从“一声深沉的、骄傲的嗥叫”开始，经过“只有山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫”，最后以“这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”作结，通过完整而严密的思路，体现了作者对人类破坏生态平衡的忧患意识。
深刻的悲悯诗意的表达_利奥波德_像山那样思考_赏析
杂糅在这声狼嗥中, 给人以 心灵的 震撼。作 者显 然与
许多# 狼文学∃ 的作者们一样, 出于强烈的人类关怀, 在
为人类提供着# 生命兴奋剂∃ 。所谓# 生命兴奋剂∃ 是指
能激活生命潜能使之爆发出更大力量的元素。为了实
现对生命潜能的激活, 他们几 乎都从 正面展 现狼 身上
那种桀骜不驯、不屈不挠、勇猛刚健、不可驯服的狼 性,
成群的鹿饿死。大 地上的 一切 生命, 包括 那些 无 言的和无助的, 甚至濒临绝迹的动物与植物, 都拥 有自 己不可抹杀的生 命的尊 严、履 历与故 事。那是 我们 古 老的地球这个# 共同体∃和整个人类的全部记忆与 文化 谱系。# 土地道德就是要 把人类 在共同 体中以 征服 者 的面目出现的角色, 变成 这个共 同体的 平等的 一员 和 公民。它暗含着对每 个成员 的尊敬, 也 包括对 这个 共 同体本身的尊敬。∃ # 我们不要过分陶醉 于我们对 自然 界的胜利。对于每一 次这样 的胜利, 自 然界都 报复 了 我们。∃ 但是这些履历和故事必须由最真诚和最具 智慧 和灵性 的 作家 来 整 理 和讲 述。 一 双 眼睛 , 一 丝 绿 光
同 沙乡年鉴! 中那些哲 理性较 强的文 章一样, 是 他一
生观察、经历和思考的结晶。# 像山那样思考∃, 是作者
对人与自然关系的处理 方式的 良好建 议, 是 这种 建议
的诗意表达 。人并 不是大 自然的 主人, 从生 态环 境保
护和生态伦理 的角 度来 看, 我 们并 不 比一 座山 高 明。
我们与自然万物的关系, 和一 座山同 自然万 物的 关系
这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小 狼也
从柳树丛中跑了出来, 它们喜气洋洋地摇着尾巴, 嬉戏
着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭 壁之
大雁归来读后感_大雁归来读书心得五篇
大雁归来读后感_大雁归来读书心得五篇大雁归来读后感(一)“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消失在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思考》的*开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。
在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。
不是吗?我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。
这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。
权力的背后是责任。
如果我们不能审慎地使用人类所掌握的权力，必将为此付出悲惨的代价。
我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不可知的命运。
在可以预见的将来，这个基本事实是不可改变的。
而且，即使在那些人类宣称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。
科学是一柄双刃剑。
当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作为一个科学的进展;但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。
广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中一直被忽视的部分：人与自然的关系。
利奥波德是美国环境保护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。
“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。
它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的尊敬。
”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。
这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。
人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。
从绝对的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。
但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充分利用和改造自然。
《像山那样思考》教案（通用10篇）
《像山那样思考》教案《像山那样思考》教案（通用10篇）作为一名无私奉献的老师，有必要进行细致的教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。
教案应该怎么写才好呢？下面是小编为大家收集的《像山那样思考》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《像山那样思考》教案篇1教材分析：《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学习方法和写作方法。
学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识。
学情分析：学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学习这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难。
教学目标：1、整体感知课文，理清文章脉络。
2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识。
教学重点：学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学难点：培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
预习要求：1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
2、“像山那样思考”又怎样的内涵？3、用一句话说说自己对课文的理解。
4、划出不理解的句子。
教学过程：（一）创设情境，导入新课。
1、积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》2、思考文题：谁思考什么？像山那样思考。
名著《沙乡年鉴》精导精练附答案
名著《沙乡年鉴》精导精练附答案《沙乡年鉴》：自然文学典范作者简介奥尔多·利奥波德(1887年~1948年)美国著名生态学家和环境保护主义先驱，他是一个热心的观察家、敏锐的思想家、造诣极深的文学巨匠，被誉为“美国新环境理论的创始者”“生态伦理之父”“美国的先知”，代表作有《沙乡年鉴》《土地伦理》等。
他一生持续思索人类与大地之间的关系，试图重新唤起人们对自然应持有的爱与尊重。
他的旧居至今仍然保留在威斯康星河边的沙地里，它代表了一种精神，一种简朴的生活方式。
作品概述《沙乡年鉴》是美国新环境理论的创始者、“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德一生观察、经历和思考的结晶。
在西方，《沙乡年鉴》影响力堪与梭罗的《瓦尔登湖》比肩，并誉为自然文学典范。
人教版语文八年级下册教材《大雁归来》一文就是选自这本著作。
1935年4月，美国人利奥波德在沙乡威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而荒弃了的农场，开始了在沙乡13年的探索。
他一方面在这里尝试重新恢复生态平衡，一方面把在沙乡的观察和思考结晶写成了《沙乡年鉴》一书。
1949年，在他去世后一年，《沙乡年鉴》出版了。
在美国，《沙乡年鉴》因销量惊人被称为“绿色圣经”；同时，该书是第一本描述土地和人类关系的自然随笔和哲学论文集，所以又被誉为“土地伦理学开山之作”。
《沙乡年鉴》的内容大致分为三个部分：第一部分是对沙乡威斯康星一年12个月不同景象的系列追述；第二部分是作者在美国其它地方的某些经历，进一步就资源保护方面的问题作出陈述；第三部分是作者就人与环境关系、美学和伦理学关系的思考等文章结束全书。
《沙乡年鉴》这本著作涵盖众多学科知识，语言清新优美，内容严肃深邃，字里行间体现了作者细致入微的观察，洋溢着作者对那些飞禽走兽、奇花异草的挚爱情愫。
书中关于“食物链”“生物群落”，乃至某个特殊物种的知识，以及关于人与自然和谐相处的“土地伦理’的哲学思考，对推广环境保护思想，推动生态保护运动发挥了实质性的作用。
浙江省高考语文冲刺复习：奥尔多·利奥波德《像山那样思考教师版》课文分析及赏析
第一部分：
• １. “一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个 山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中 ，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一 种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界 上一切苦难的蔑视情感的迸发。”
• 明确： 作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声
啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是——生命 的力量！• 明确： 事与愿违，狼被杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链
行为直接的后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动 的生态教育课。
第三部分：
大自然有着固有的和谐
• １.狼的消失对自然、对人类分别意味着什么 ？
• 明确：
牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作— —人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
• ——站在长远的角度：深刻、长久、客观、 无私
探究2：思考：为什么狼的嗥叫是“ 深沉的、骄傲的”？
• 明确：万物之间都是平等的，自然的秩 序维系着平衡，维护着和谐。以平等的 眼光去看待万物，与万物和谐相处。
• 探究3：如何理解梭罗的名言“这个世 界的启示在荒野”？
• 明确：
“荒野”无人涉足，万物之间都是平等 的，自然的秩序维系着平衡，维护着和谐。
•
以平等的眼光去看待万物，与万物和谐
相处，这应是我们从“荒野”中获得的最大
启示。
• 探究4：山是如何思考的？
• 明确：
在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德 告诫人们：只有“像山那样”，从生态的角度思考， 尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一 种和谐的状态之中。
•
“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人
如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵， 我们应该尊重它，应该平等地对待它。
《像山那样思考》教案（精选5篇）
《像山那样思考》教案（精选5篇）《像山那样思考》篇1教学目标：1、理解课文中狼嗥的含义。
2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。
3、提高对大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
教学重点：理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。
教学难点：“像山那样思考”的内涵。
教学过程：一、导入二、词语积累嗥叫驯服残羹聆听悚然湍急蠕动饿殍艾蒿二、文本研习1、快速地阅读全文。
思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。
5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
6、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢?——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
7、是什么使他的认识发生了转变?——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。
作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。
像山那样思考原文
像山那样思考目录编辑本段作者简介“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。
这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。
1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。
《沙乡年鉴》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。
文笔优美，思想深邃。
被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
背景介绍：工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。
森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。
编辑本段文章解析原文:一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
像山那样思考原文
像山那样思考原文集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]像山那样思考目录作者简介“近代环保之父”——（1887—1948）作家，生态学家，土地伦理学家。
这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。
1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的着作。
《》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。
文笔优美，思想深邃。
被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
背景介绍：工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。
森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。
文章解析原文:一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
(美)奥尔多·利奥波德《像山那样思考》赏析
像山那样思考（美）奥尔多·利奥波德奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold，1887年1月11日——1948年4月21日），美国享有国际声望的科学家和环境保护主义者，被称作美国新保护活动的“先知”“美国新环境理论的创始者”。
他同时又是一个观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。
一生共出版了三本书和大约500篇文章，大部分是有关科学和技术的题目。
《沙乡年鉴》是作者的自然随笔和哲学论文集，也是土地伦理学的开山之作。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。
我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。
当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。
峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。
我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。
像山那样思考课后练习及答案
像山那样思考选自《沙乡年鉴》。
奥尔多•利奥波德(1887——1948),美国著名生态学家和环境保护主义的先驱。
“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身和万物之间的关系。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西)，都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它使得这儿有别于其他地区。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也暗含在许多小小的事件中：深夜里一匹驮马的嘶鸣、滚动的岩石的嘎啦声、逃跑的鹿的砰砰声、道路上云杉的阴影。
只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼怀有一种秘密。
我自己对这一点的认识，是从我看见一只狼死去的那一天开始的。
当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。
峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。
我们看见一只雌鹿一当时我们是这样认为一正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水花中。
当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。
另外还有6只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。
它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。
在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。
名著《沙乡年鉴》精导精练
《沙乡年鉴》：自然文学典范作者简介奥尔多·利奥波德( 1887年~1948年)美国著名生态学家和环境保护主义先驱，他是一个热心的观察家、敏锐的思想家、造诣极深的文学巨匠，被誉为“美国新环境理论的创始者”“生态伦理之父”“美国的先知”，代表作有《沙乡年鉴》《土地伦理》等。
他一生持续思索人类与大地之间的关系，试图重新唤起人们对自然应持有的爱与尊重。
他的旧居至今仍然保留在威斯康星河边的沙地里，它代表了一种精神，一种简朴的生活方式。
作品概述《沙乡年鉴》是美国新环境理论的创始者、“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德一生观察、经历和思考的结晶。
在西方，《沙乡年鉴》影响力堪与梭罗的《瓦尔登湖》比肩，并誉为自然文学典范。
人教版语文八年级下册教材《大雁归来》一文就是选自这本著作。
1935年4月，美国人利奥波德在沙乡威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而荒弃了的农场，开始了在沙乡13年的探索。
他一方面在这里尝试重新恢复生态平衡，一方面把在沙乡的观察和思考结晶写成了《沙乡年鉴》一书。
1949年，在他去世后一年，《沙乡年鉴》出版了。
在美国，《沙乡年鉴》因销量惊人被称为“绿色圣经”；同时，该书是第一本描述土地和人类关系的自然随笔和哲学论文集，所以又被誉为“土地伦理学开山之作”。
《沙乡年鉴》的内容大致分为三个部分：第一部分是对沙乡威斯康星一年12个月不同景象的系列追述；第二部分是作者在美国其它地方的某些经历，进一步就资源保护方面的问题作出陈述；第三部分是作者就人与环境关系、美学和伦理学关系的思考等文章结束全书。
《沙乡年鉴》这本著作涵盖众多学科知识，语言清新优美，内容严肃深邃，字里行间体现了作者细致入微的观察，洋溢着作者对那些飞禽走兽、奇花异草的挚爱情愫。
书中关于“食物链”“生物群落”，乃至某个特殊物种的知识，以及关于人与自然和谐相处的“土地伦理’的哲学思考，对推广环境保护思想，推动生态保护运动发挥了实质性的作用。
高一语文《像山那样思考》知识要点与能力训练
《像山那样思考》知识要点与能力训练【背景知识】作者简介奥尔多·利奥波德（1887～1948），美国著名环境保护主义者。
他的著作《沙乡年鉴》是一部自然随笔和哲学论文集。
《沙乡年鉴》英文版序有些人在没有野生的东西的情况下也可以生活，而有些人就不行。
这些随笔就是那些离不开野生的东西的人们之喜悦和身处两难的表达。
野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样，被认为是极其平常而自然的。
现在我们所面临的问题是：一种平静的较高的“生活水准”，是否值得以牺牲自然的、野外的和无拘束的东西为代价。
对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同自由地谈话一样，是一种不可剥夺的权利。
这些野外的东西，我承认，直到机械化为我们提供了美味的早餐，而科学又为我们揭示了它的来源和如何生长的故事之前，是几乎没有什么关乎人类的价值的。
全部矛盾由此而凝聚为一个相当有争议的问题。
我们少数人看到了在进步中出现的回报递减律，而我们的反对派们却并未看到。
人们必须根据事物的现状来制订对策。
这些文章便是我的应对之策。
它们分为三部分。
第一部分所描述的是我们一家人在周末时，在那远离过多的现代化的世外桃源──“木屋”中所看到和所做的事情。
在这个先是被我们越来越傲慢和越来越完美的社会榨取殆尽，然后又被遗弃的沙乡农场里，我们试图用铲子和斧子去重建我们在其他地方正在失去的那些东西。
正是在这儿，我们探索着，而且也发现着上帝赐予我们的本质。
这些“木屋”随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”。
第二部分：“随笔──这儿和那儿”，则列举了我生活中给我以教导的那些插曲，即那些逐渐地，有时是很痛苦地与伙伴们分道扬镳的插曲。
这些插曲遍布北美大陆，前后有40年时间。
它们为那些有着一个共同标志──保护主义的各种问题提供了一个非常好的样板。
第三部分：“结论”，从推理的角度，提出了我们这些持不同意见者的某些观点，这些观点是对我们的看法的科学说明。
《像山那样思考》 课件12张PPT语文课件
人还在继续修建港口
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
孩子在大街上消失的日子
小鸟在天空消失的日子
大街变得更加热闹
人还在无知地继续歌唱
脆弱的地球
像山那样思考：
深刻地、客观地、长久地 思考人与自然和谐发展
89.努力吧，为了以后能以完美的姿态出现在当初否定你的人面前。 79.通向梦想的路上的确有一道高墙，但它只阻挡不够热爱的人。 11.要别人相信自己，不是靠信誓旦旦，而是靠行动。 26.世界上没有比人生更艰难的艺术，因为其他的艺术或学问，到处都有老师。因此，我们要在人生的逆境中学会坚强,拼搏,向上的精神，不要 向困难低头！
拓展阅读
《小鸟在天空消失的日子》
[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子
孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园
人还在继续铺路
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
鱼在大海消失的日子
自己在人群中消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 人还在继续相信未来
鱼在大海消失的日子
像山那样思考
奥尔多·利奥波德 “近代环保之父 ”
检查字音
嗥叫（háo） 蔑视(miè) 湍急(tuān) 疲惫(bèi) 蜿蜒(wān yán) (sǒng)
驯服(xùn) 迸发(bèng) 艾蒿(ài hāo) 饿殍(piǎo) 毛骨悚然
文本研习
（一）学习1—3段
思考： 这一声狼嗥
有什么样的特点 ？
当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。 那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没 有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
文本研习
学习第7—9自然段 问题：
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第10段
• 面对那一座座无狼出没的山，作者开始像 山那样思考。他想到什么？
•明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生 活着，山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。 牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的 安全似乎产生的仅仅是长远的危险……
拓展阅读
《小鸟在天空消失的日子》
[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子 人还在继续铺路
孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园
自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子 鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 人还在继续相信未来 鱼在大海消失的日子 小鸟在天空消失的日子 人还在继续修建港口 天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子 孩子在大街上消失的日子 人还在无知地继续歌唱 大街变得更加热闹
内容
（二）4—9自然段 “我”对这声狼嗥是如何认识的？
肆意猎杀狼——有负罪感 当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它 眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼， 或是山，都不会同意这种观点。
ห้องสมุดไป่ตู้
内容
（二）4—9自然段 “我”对这声狼嗥是如何认识的？
肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟
沙尘暴席卷整个北京城，出行的市民只好“全副 武装”,在沙尘中往返。
沙尘暴袭击内蒙古自治区中西部地区，持续时间长 达24小时，许多原定的室外活动被迫取消。
水 土 流 失
课堂总结:
•
我们应该自觉地树立起生 态保护意识，树立起平等对 待一切的思想，学会像山那 样思考，使这原本已很脆弱 的伤痕累累的地球，不要再 继续受到伤害。
内容
（二）4—9自然段 “我”对这声狼嗥是如何认识的？
肆意猎杀狼
作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一 种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？
“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。 当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。 那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没 有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎 人的天堂”，当人们一个州接一个州地消灭了它 们所有的狼后，天堂出现了什么情况？
生态平衡遭到破坏
鹿因其数目太多而死去，山秃了，草原退化了。 （狼——鹿——草）
像山那样思考：
深刻地、客观地、长久地 思考人与自然和谐发展
7-10段
• 作者原认为“没有狼的地方就意味着猎人 的天堂”,当人们一个州接一个州地消灭了 它们所有的狼后，天堂出现了吗？出现了 什么情况？
“近代环保之父”——奥尔多· 利奥波德
奥尔多•利奥波德从小就有着对大自然的浓厚兴趣， 在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人 类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在 沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。 他一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年， 《沙乡年鉴》出版，本书记录了作者对自然界中各种 生命之间彼此折射辉映的思考和体悟，文笔优美，思 想深邃，被誉为“绿色圣经” 。《像山那样思考》是 《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个 山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中， 渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种 不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上 一切苦难的蔑视情感的迸发。
一声狼嗥里透露出狼怎样的情感?
• • • • •
对人类捕杀的抗议和不满 对险恶环境的不屈服 对死去同伴的哀悼 对人类目光短浅的蔑视 对与人类和平共处的希望 ……
作业布置
• 写一篇学习本文的读后感 • 完成练习册的练习
谢 谢！
脆 弱 的 地 球
残忍的人类
等待猎杀的海豹
月牙泉，近年来却因当地超采地 下水，水域面积从50年代的1．1652万 平方米缩小至5397平方米，水深只剩 尺余，大有干涸之势。
水 污
染
水 体 污 染 致 使 鱼 类 大 量 死 亡
酸雨危害的树林
赖
2001年5月11日，阳光明媚的乌鲁木齐，五分钟后 黄沙蔽日弥漫了整个天空。
狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
狼死
鹿多
草光
树死 山秃 沙尘暴、洪水
河水把未来冲走了
狼嚎中究竟隐含着怎样的在内涵呢？（主题）
保护生态平衡刻不容缓。呼唤人与万物 之间平等相处、和睦相处。包含着生命的意 义和生态价值。
奥尔多· 利奥波德 （1887—1948）， “近代环保之父”， 美国科学家，生态学 家，土地伦理学家， 环境保护主义的先驱。 他被誉为“美国新环 境理论的创始者”、 “生态伦理之父” 。
奥尔多· 利奥波德
成语练习
•你能说出有关狼的成语吗？
• 狼狈为奸 狼心狗肺 狼狈不堪 鬼哭狼嚎 狼奔豕突 狼烟四起 引狼拒虎 狼奔鼠窃 狼吞虎咽 狼子野心 狼前虎后 声名狼藉
内容
（一）第1自然段
这一声狼嗥有 什么样的特点？
“深沉的”“骄傲的”“不驯服的”“对抗性的” “悲鸣”“蔑视”
思考
（二）第2、3自然段 留意这一声嗥叫的有哪些事物呢？它们 的反应又是怎样的？如何描写的?
鹿——死亡的警告 松林——混战与流血的预言 郊狼——得到残羹剩饭的允诺 牧牛人——账户透支的威胁 猎人——狼牙抵制弹丸的挑战 不能辨别其隐藏含义的人
明显的直 接的希望 和恐惧
山 ——“客观地去听取”“更加深刻的含义”