《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》一、分析鉴赏1、解释题意梦游：说明内容的虚幻。

天姥：所梦内容。

吟：是诗体名称，属于歌行体。

留别：说明本诗写作目的。

自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

意境雄伟，变化莫测，缤纷多彩的艺术形象、新奇的表现手法向来为人传诵，为李白的代表作之一。

唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。

名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。

由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。

李白因此心情悲愤。

被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。

离开长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。

可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

这首诗就是他告别东鲁诸公准备去吴越前夕写的。

所以也题作《梦游天姥别东鲁诸公》。

虽然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的愤怨始终郁结于怀，所以在诗的最后发出激越的呐喊。

可见，这首诗就是他的“发愤之作”。

2、朗诵欣赏边听边给不认识的字注音。

3、疏通大意第一部分海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。

天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。

分析：这首诗的开头几句，写人梦的缘由。

极言隐于云霓明灭之中的天姥山的高大，引起诗人探求的欲望。

第二部分（1）我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。

译文：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。

湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。

诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。

（2）脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

译文：（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。

在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。

无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。

（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。

（3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

译文：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。

（4）列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

译文：闪电迅雷，使山峦崩裂。

仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。

（5）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

译文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。

（6）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。

分析：从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人进人了梦境。

诗人在镜湖上空飞行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越过镜湖，明月一直送他到登山的起点。

他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上当年谢公踏过的石径，一直上了高山之巅。

这样，从飞渡镜湖到登上天姥山，梦境一步步展开，幻想的色彩一步步加浓。

这时，诗人在山顶看见东海的红日在半山腰涌出,听到天鸡在空中啼叫。

然而，本来天是黎明，骤然黑下来了，熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水，深林、峰顶都在发抖，连烟、水、青云都满含阴郁。

紧接着，梦境一步步接近高潮，景象又是一变：雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开，青色透明的天空一望无际，日月照耀着金银楼阁。

在诗人笔下，天门打开前后的景象大为不同，前者是昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，后者是一片光辉灿烂，壮丽非凡。

前者衬托后者，在气势上形成一个波澜。

最后，梦境达到高潮，仙人出场了。

他们穿着彩虹做的衣裳，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾凤为之驾车。

可惜，好梦不长，心惊梦醒，梦中的一切顿时消失得干干净净。

第三部分世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。

告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。

怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！分析：诗的结尾，由写梦转人抒情，点出“不事权贵”这一主旨。

小结：入梦的原因是：海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾。

由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越。

由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞。

揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？4、把握主旨这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。

它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。

但诗人之所以向往神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人失望吗？诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就明白地道出了诗人的心声。

诗人蔑视权贵和追求个性自由的精神在这里集中体现出来了。

这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。

他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。

全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。

“不事权贵”是全诗的主旨。

5、探讨研究（1）李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度？明确：李白用夸张和幻想来写天姥山。

现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。

连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。

李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。

一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。

李白在政治上遭受挂折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。

另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。

就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。

因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。

（2）诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。

明确：在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。

李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。

这是李白的高贵品格，’是他的伟大之处。

说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。

这个主旨是统帅全诗的。

这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。

这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。

就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。

6、艺术特色（1）《梦游天姥吟留别》富于浪漫主义的色彩。

一是有丰富的想像。

诗人善于描写想像中的世界，写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……写得活灵活现，令人惊心动魄。

诗人用想像世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想像世界中游历，表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。

二是用夸张的手法。

诗人大胆地运用夸张来写想像中的事物，塑造想像中的形象。

在夸张的描写中，融会着诗人的感情。

例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

（2）在语言风格上，这首诗的语言流利自然，不事雕琢。

李白有两句诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”用来形容这首诗语言的特色，是恰当的。

全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言的句子，灵活多样的句式适合于表现诗人奔放的思想感情。

诗中有时用了一些很普通的字眼，但有极强的表现力。

例如，“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等等。

这些语句的表现力来自于诗中的意境，而不是靠雕琢得来的。

二、比较阅读请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。

明确：从主题看，《梦天》中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。

这首诗是诗人苦闷的象征。

而《梦游天姥吟留别》有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。

这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。

从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。

补充知识：1、李贺：“诗鬼”李贺(公元790—816)，字长吉，是中唐独树一帜的浪漫主义诗人。

祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。

唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。

青少年时，才华出众，名动京师。

父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。

一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。

生命虽短暂，但作为“唐诸王孙”的李贺，目睹朝政混暗，国势衰微，加上自己遭际坎坷，因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创作中，形成了“长吉体”诗风。

李贺天才奇旷，熔古烁今，又独辟路径，自成面目，以不同凡响的创意，给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立，为后人所不及。

李贺诗歌一直让后人交口称誉，深为赞叹，李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物，在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。

李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。

①讽刺黑暗政治和不良社会现象。

此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。

名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。

这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。

或借旧题，或创新题，大都凝练绚丽。

也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。

②个人发愤抒情。

这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。