汝果欲学诗,功夫在诗外
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”1. 引言1.1 引言在前仆后继的时代，诗歌依然是人们传颂与交流智慧与情感的重要媒介。
要想成为一位优秀的诗人，仅仅掌握诗歌的技巧还远远不够。
有一句话叫做“汝果欲学诗，功夫在诗外”，意思是说要想写好诗歌，必须在诗歌之外下功夫。
在这篇文章中，我们将探讨“汝果欲学诗，功夫在诗外”这句名言背后所蕴含的深刻意义。
我们将分析诗歌创作中诗外的重要性，探讨诗外的功夫包括哪些方面，解释为什么要重视诗外的功夫，以及如何提高诗歌创作的功夫。
通过对这些问题的探讨，我们希望能够更加深入地理解诗歌创作的本质，进一步提升自己的诗歌创作水平。
让我们开始探讨“汝果欲学诗，功夫在诗外”这句至理名言，揭开诗歌创作背后的奥秘。
2. 正文2.1 汝果欲学诗汝果欲学诗，首先需要具备一颗热爱诗歌的心，对诗歌有着浓厚的兴趣和热情。
学习诗歌要有恒心和毅力，需要不断地进行诗歌阅读、分析和创作。
汝果欲学诗还需要具备一定的文学素养和语言能力，能够理解和表达诗歌中的意境和情感。
在学习诗歌的过程中，汝果需不断地积累生活经验和感悟，学习借鉴前人的诗歌作品，深入探索诗歌的内涵和形式。
通过广泛阅读不同风格和流派的诗歌作品，可以拓展自己的诗歌视野，激发诗歌创作的灵感和想象力。
汝果欲学诗还需要培养自己的写作技巧和表达能力，学习如何运用修辞手法和排比句式，如何构思和组织诗歌结构、节奏和韵律。
在诗歌创作的过程中，汝果需要不断地练习和反思，积极参加诗歌创作班、比赛和活动，与他人交流分享创作经验和感悟，不断提升自己的诗歌创作水平和审美能力。
汝果欲学诗，需要有热爱和耐心，要善于观察和思考，要不断地提高自己的写作技巧和审美能力，只有在不断地实践和积累中，才能成为一名优秀的诗人。
2.2 功夫在诗外"功夫在诗外"是指诗歌创作中除了诗歌本身之外的其他方面，也需要下功夫去研究和提升。
诗歌创作的过程并不仅仅是将自己所思所感表达出来，更需要深入地理解诗歌的内涵和外在形式，在诗歌写作的技巧和艺术表现上下功夫。
功夫在诗外的出处和典故
功夫在诗外的出处和典故
“功夫在诗外”出自南宋诗人陆游的《示子遹》，原句为“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
这句诗的意思是，如果你真的要学习写诗，需要在诗歌之外的地方下功夫。
陆游认为写诗不能仅仅局限于技巧和形式，更重要的是要有真情实感和深刻的思想内涵。
因此，诗人需要通过广泛的阅读、生活经历和社会实践等方面来提高自己的修养和素质，从而写出真正优秀的诗篇。
“功夫在诗外”这句话后来也被用来形容其他领域的学习和创作，强调要注重综合素质的提高和全面发展。
汝果欲学诗,工夫在诗外相近的诗句
汝果欲学诗,工夫在诗外相近的诗句以下是一些与“汝果欲学诗，工夫在诗外”相近的诗句：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
问渠那得清如许？为有源头活水来。
——朱熹《观书有感·其一》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——《红楼梦》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼《题西林壁》
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》
这些诗句都强调了学习和实践的关系，指出真正的学习不仅仅在于书本知识，还需要通过实践、体验和观察等方式来获得更深刻的理解。
汝果欲学诗,功夫在诗外
汝果欲学诗,功夫在诗外
汝果欲学诗，功夫在诗外
陆游说过，”汝果欲学诗，功夫在诗外”，教育教学也是一门充满诗意的艺术，它除了要求教师要有广博的知识，扎实的基本功，还需要教师具有一些教育教学的机智，从而更能潜移默化地浸润学生的心灵，开出更美丽的教育之花。
下面结合我在教育教学中的工作实际，谈谈自己在修身、育人、教学三个方面的体会。
一、修身方面
1、调整心态尊重学生
有事我们愿意用爱来表达感情，爱就是付出，我对学生的爱主要是尊重的心态来体现的。
学生是一个个鲜活的生命体，那么，我们怎样对待生命？台湾作家张晓风说要”敬畏生命”，我的理解就是尊重，何况我们的教育对象是高级生命。
孩子有人格，有自尊，我们不去保护，那是爱吗？孟子早在战国年代就提倡”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”我换位思考，我在尝试！爱与尊重需要耐心。
2、宽容之心对人对事
有位同行说：”年轻人犯错误，上帝都会原谅的。
”是的，对孩子犯错误，大人应有宽容的态度。
有一天，校领导拿了一篇文章给我们班主任看：《宽容是一种美德》。
我在梦想的驱动下，不断地丈量自己与他们的距离。
我开始向周围人学习，他们中间，有的人豁达，有的人忍让，有的人诚信，有的人正直，有的人无私。
多观察身边人，让我学会了宽容，我不生气了，我不发牢骚了，我不狭隘。
汝果欲学诗,功夫在诗外
♦绵阳第一中学何光军宋朝大诗人陆游在给他的儿子传授写 诗的经验时写了一首《示子通》，其中有这 样两句汝果欲学诗，功夫在诗外。
”这也 启示我们：语文教学除了字词句篇外，还 要在其他方面下功夫。
现阶段高中语文教学由于受高考压力 的影响，注重语文知识的传授和语文应试 能力的培养。
课堂教学往往失去语文作为 学生学习文学作品主渠道应有的趣味和活 力。
常常是老师在讲台介绍作品背景、分析 文章结构、剖析写作技巧，讲得人情人理津 津有味,学生毫不买账，听得云里雾里昏昏 欲睡。
为了改变这种情况，提高学生学习语 文的兴趣，将高中语文教学与其他学科课 程融合，构建语文教学跨学科教学模式，无 疑是提高学生整体素质，培养学生的语文 综合素养的一个新途径。
文史不分家。
中国古典文学和历史著 作联系紧密，难以分开，文学即史学，史学 著作记载历史故事往往有浓厚的文学色 彩。
如果在语文教学中注重挖掘史料，既可 以丰富教学内容，又可以激发学生的探究 精神。
例如：《鸿门宴》是高中语文的传统 篇目，如果把重心放在文言知识的讲解和 梳理，人物形象的分析和评价，文章写作特 点的归纳和整理上,学生学起来就兴味索 然，味同嚼蜡。
如果在教学中贯穿历史故 事,指导学生延伸阅读项羽的破釜沉舟、坑 杀降卒，刘邦的筑坛拜将、约法三章等历史 故事,就可以帮助学生更形象全面的理解 两个主要人物的形象，从而对项羽刚愎自 用、优柔寡断、有勇无谋的性格，以及刘邦 善纳雅言、当机立断、能屈能伸的性格有更 加形象和深刻的认知。
文学作品中有很多内容和人文地理有关，如果在教学中不注重梳理，学生往往会一知半解。
比如王勃的《滕王阁序》有“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引販越”的句子。
“翼轸”“衡庐”“三江”“五湖”“蛮荆”“瓶越”就涉及地理方面的知识。
教师必须让学生知道这几句话的意思是“天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着缻越”,也可以完成教学任务。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”【摘要】诗歌创作需要灵感来源于生活，诗人的心灵境界和修养对于创作至关重要，深入品味自然，感悟人生，才能写出打动人心的诗作。
诗作背后需要丰富的阅历和感悟，通过将生活转化为诗歌力量展现功夫。
汝果欲学诗，知道功夫在诗外的努力和积累才能成就出优秀诗篇，坚持观察、感悟生活，在创作中取得更大突破。
【关键词】诗歌创作、灵感、生活、心灵境界、修养、自然、人生、打动人心、阅历、感悟、努力、积累、平凡生活、功夫、优秀诗篇、观察、突破。
1. 引言1.1 汝果欲学诗，功夫在诗外在学习诗歌创作的道路上，我们常常会听到这样一句话：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
这句话的含义是指想要写好诗歌，需要在日常生活中进行广泛的积累和努力。
诗歌创作并非只是靠空想和想象，而是需要在生活的点滴中寻找灵感和素材。
只有通过丰富的阅历和深刻的感悟，才能写出旷世之作。
要想成为一名优秀的诗人，必须认识到诗歌创作的功夫远不止在纸面上的文字，更在于诗人对生活的理解和体验。
只有在诗歌创作之外的努力和积累中，才能真正展现诗人的功夫和才华。
通过将平凡的生活转化为诗歌的力量，才能打动人心，让读者产生共鸣。
想要学好诗歌创作，就必须明白“功夫在诗外”的道理，不断积累、不断努力，才能取得进步和成就。
2. 正文2.1 诗歌创作需要灵感来源于生活，而不仅仅是纸上谈兵诗歌创作需要灵感来源于生活，而不仅仅是纸上谈兵。
诗人们常常在生活中寻找灵感，感受生活的酸甜苦辣，并将这些情感转化为诗歌的力量。
只有真实的感受和体验才能让诗歌更加生动和深刻。
生活中的点点滴滴都可以成为诗歌的灵感源泉。
或许是一朵盛开的鲜花，或许是一段动人的故事，又或许是一杯香浓的咖啡。
诗人们通过细致的观察和感受，将这些平凡的事物赋予了新的意义，让诗歌更加丰富多彩。
纸上谈兵虽然可以展现诗人的才华和造诣，但唯有生活的真实体验才能让诗歌更具生命力和感染力。
诗人们需要走出书房，走进大自然，去感受风吹草动的声音，去触摸大地的脉搏，去体验生命的轮回。
功夫在诗外
作者： 曹诗友[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 政工学刊
页码： 38-38页
主题词： 经常性思想工作
摘要："汝果欲学诗,功夫在诗外"。
这是宋代诗人陆游对后人的告诫。
意思是说,你如果想学写诗,就不仅要有诗内的功夫,而且还要有诗外的功夫。
这就是要经常深入生活,细致地观察和体验生活,深刻认识和准确地理解生活,以增强自己的感受能力。
这样才能独具慧眼,在一朵花、一片云、一只鸟中发现诗意,产生灵感,从而表现丰富多采的生活和人们的精神世界。
那种走马观花地获得一点淡薄的印象、浮光掠影地捕捉一点浅显的感受,是绝对写不出好诗来的。
写诗是这样,做经常性思想工作亦如此。
陆游在《示子通》中写到：“汝果欲学诗,工夫在诗外”。
陆游在《示子通》中写到：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。
作诗与写作的道理是相通的。
当下写作教学走的是技术化的路子，教师教给学生一大堆的写作技法，然后就放手让他们写作了。
实践证明，在“写什么”没有解决的前提下，大力倡导“怎么写”是收效甚微的。
写作是慢火煲汤，不是热火烹油。
如陆游所言，要写好文章，须在文外下功夫。
在平时的写作教学中，笔者慢慢摸索出写作教学“涵咏生活，玩味经典”的“八字诀”。
如果把写作比作一条溪流的话，生活无疑是它的一大源头，只有把生活这脉源头活水引入课堂，“溪流”才能汩汩流淌，延绵不绝。
所以，在课堂上，我倡导并力行“生活语文”。
从写作的角度切入阅读教学。
从写作者的角度来看，写作无非就是“表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。
”基于此，在课堂上，面对一篇课文，我构建了从写作的角度切入阅读教学的三个维度，可以简单表述为花、生活、作者。
在文学作品中，作者描写一朵花，都不会是为写花而写花，花背后隐藏着作者对于自己经历过的生活（自然、社会、人生）的理解。
因此，阅读一篇课文，先要看文本写了什么，也就是写了什么样的“花”，再看课文通过所写的“花”表现了作者怎样的生活，这个花和生活又给了作者怎样的触动，或者说表达了作者对于眼前的生活怎样的看法。
三个维度的构建，拉近了学生与课文的距离，也拉进了学生与作者的距离，越来越多的学生意识到，原来作家的创作一点都不神秘，“就像画家用色彩和线条表现生活一样，作家用纸和笔来描摹生活，表达他们对于生活的理解。
”（摘自学生随笔），更重要的是，当学生从课文中的生活出来，开始关注自己身边的生活。
一个学生在随笔中写道：读袁宏道的《西湖游记两则》，可以唤醒我们对于自然之美的欣赏，他教会我们最美的风景是不能言说的；读琦君的《春酒》，可以唤醒我们对于身边民俗的关注，她教会我们要珍惜和家人在一起的每一寸时光；读苏轼的《明月几时有》，唤醒的是我们对于头顶上这个或圆或缺的明月的爱惜，他教会我们有一种忧伤叫做抬头望月，有一种满足也叫抬头望月------从写作的角度切入阅读教学，提供了另外一种视角，引导学生关注文本里的生活，进而重新审视身边的生活，这样他们会惊喜地发现生活是多姿多彩的。
作文功夫在诗外范文
请以“功夫在诗外”为题写一篇文章“汝果欲学诗，功夫在诗外。
”这是陆游在教导儿子时所写的两句诗，是他诗词创作经验的总结，更是他郁郁坎坷一生的体悟所得。
陆游一生一直渴望戎马关山、驰骋沙场，收复失地、统一河山，并且是矢志不渝、至死不改，可这种志向，这种思想，实现不得，最终只能化作一首首含泪泣血的诗和词。
梁衡先生在文中说，辛弃疾的词是“用刀和剑刻成的”，是“蘸着血和泪涂抹而成的”，但他追求的“从来不是要做一个词人”。
最后一点，初读时颇感惊讶，一个名满天下名垂千古的大词人，一个对词的创作发展起到过巨大推动作用的大词人，竟然志不在“词”，而读完思考，则深以为是。
“词人本色是武人，武人本色是政人。
”这是梁衡对辛弃疾准确而深刻的评价，如若当时的统治者重用他，社会环境适合他，辛弃疾可能会在政治上做出一番更大的成就，可事与愿违，辛弃疾胸中的猛志无法实现，满腔的豪情只能化作一声声长叹，于是一篇篇词作便应景而生，记录着他的悲，他的乐，他的痛……意本不在于词，可积以时日，词作竟然蔚为大观，辛弃疾用他的心和血诠释着一个令他苦笑的诗词创作规律：词作功夫在诗外。
在《唐宋词十七讲》中，叶嘉莹先生认为辛弃疾在词的创作态度上跟屈原、杜甫相近，都是用生命来书写自己的诗篇的，都是在作品中表现了他们内心所坚守的志意和理念。
屈原和杜甫本来也不是要做一个诗人的，只是借诗言其志而已。
屈原出身世家，博古通今，政治才能卓越，但遭遇佞臣昏君，才能无法施展，最后只能披发行吟泽畔，用楚地方言记录着抒发着他那高洁的理想和忠君爱国之情。
杜甫出身书香门第，虽说过“诗是吾家事”，但是他一生的大部分时间还是关注国家，心系苍生，为国事喜而喜，为民生悲而悲。
安史之乱前，写的大部分诗文主要是想让其成为自己走向仕途的一个媒介，希望能“致君尧舜上，再使风俗淳”。
安史之乱中，则是以诗来记录着自己的所见所闻，表达自己的忧国忧民之情，并希望统治者能了解下情，改善民生。
后期的诗作，忧国忧民之外，又蕴含了自己不得志的愤懑，“名岂文章著，官应老病休。
汝果欲学诗,功夫在诗外——让学生轻松快乐写作文
汝果欲学诗,功夫在诗外——让学生轻松快乐写作文
汝果欲学诗,功夫在诗外——让学生轻松快乐写作文
汝果欲学诗，功夫在诗外
经典诗词，古人之智慧，一生中最珍贵的宝藏，究竟如何学习，如何去感受？
与众多诗词写作，似乎晦涩难懂，实乃大家所难以企及。
其实，学习诗词并不只限于在死记硬背，“功夫在诗外”也是必不可少的。
我
们需要把诗词融入日常生活，把它们写进故事里，用脑筋思维去体会与揣摩，去捕捉作者精神中的细微差别，去思考，去发掘其中妙处。
古诗有时候似现代文一般清晰明了，又有时像思维漩涡，我们不知如何下手，却又有隐约感觉，我们必须运用自己的思维和心灵，去寻找诗词以及它背后的世界，调动自己的想象力，推敲梳理，才能真正品读古律。
同时，在现代语境下，诗词也是教育的一种方式，能有效地激发学生的想象力，培养创造力和文学素养，丰富他们的语言表达能力，帮助他们建构修辞和文风，并提升记忆力。
诗词也有可能让学生轻松快乐地写作文。
除了在学习过程中去逐渐改善诗词融
合文章的技巧外，最重要的，我们需要让学生以及老师们去感受诗歌本身的美，从创造力，艺术性与休闲性出发，和非文学类话题结合去构思，追寻古今魅力，并通过实践来体验古典文学的魅力，从而激发学生的写作兴趣，创新的的文学能力，更好地感受到文学的价值。
从中我们懂得：学习诗词，需要让我们以独一无二的心理状态去体会古诗，用
自己的理解力去创造出诗词精神。
古典诗词让学生给自己文学思想留有余地，让文学与思想交融，在自由的思维中，我们永远有可能去发现美的存在，把美的代码融入到自己的文章中去。
汝果欲学诗,功夫在诗外——浅谈作文教学中的“诗”外功夫
上 ，上得 多么好 ，也弥 补不 了学生这一 功夫不 足 的缺憾 。 那 么 ，我 们 如 何下 “ 诗 ”外 功 夫 呢 ？在 平 时 的教 学实 践 中， 我是从下列几个方面来做 的 ： 要求学生留心生活 语 文 即生 活 ，生 活 即语 文 ，语文 的外 延 几乎 等 于生 活 ，我 们要用这 大语文 观来指 导语文 学 习 ，这对作 文教学 来 讲非常 有利 。生活处处 皆学 问 ，而 这些学 问是作 文的不 时之需 。比如 ，两个 人在交谈 ，他 们谈话 的语气语 调 ，一 举手一 投足 ，若 被一 个生活 有心人注 意观察 并记在 心上 ， 这就搜集 了写 作的第 一手 素材 ，生活 点滴积 累得多 了 ，在 进行人物 描写 时就有 了深厚 的底蕴 。因此 ，我 多次 在家长 会上讲 ，家长不 要时 刻将学生 关在书 房里 ，使之成 为两耳 不 闻窗外事 的乖孩子 。要 多给孩子 创造接 触社会 的机会 ， 比如 家里来 客 ，只要 不影 响孩子做 作业 ，我们可 以让孩子 参与会 客 ，让 他们在 旁听听 、看看不 是坏事 。有 了生活体 验 ，学 生在做人 物描 写 、场 景描绘时 ，就很 有底气 了 ，对 写作 很有益 处 。 “ 问渠哪 得清如 许 ，为有 源头活 水来 。” 生活 永远是 写作 的源头活水 ，是 写作 的第 一素材 库 。 “ 巧 妇难 为无米之 炊 ” ，没有 生活积 累 ，没有 写作 的素材库 ， 写作起 来 ，无 话可说 ，无情 可抒 ，空话套 话连篇 ，也就无 可厚非 了 。因此 ，在 作文教学 中 ，我 要求 学生一 定要注 意 观察 ，留心生活 。 二 、引导学生杂读诸书 广 泛阅读 ，是获取 写作 素材 、丰 富词汇 的重要途径 。 古今 中外 ，人 们把 自己 的生活经验 都积淀 在书籍 里 ，我 们 从 中可 以获取 丰 富的知 识 ，为我 作文所 用 ，而 不必事 必躬 亲去创造 生活素 材和词 汇。我极 其反对 语文教 师只许 学生 阅读 语文教 材 ，不 许看所 谓的课 外 “ 闲书” ，甚至连 其他 科 目教材都 不允许读 。在 作文教 学中 ，我 们要 鼓励学 生广 泛 阅读 。让 学生 既要读所 学各科教 材 ，又 要读课 外文 史百 科书籍 。报刊杂 志 、集本 文册什 么都 看 ；长部 头 、短 篇什 样样 都读 ； “ 诸 子百家 ” ，杂七 杂八 ，都有所 览 。特 别是 能够 代表 中国文 化底蕴 的著作 ，能够代 表世 界文化成 果的 名著 ，要作 为重 点推 荐 、介绍给 学生 。通 过广 泛 阅读 ，使 学生积累丰富的素材和词汇。 三 、倡导学生勤苦练笔 有 了素材 ，有 了文法词 汇 ，还不 够 ，学 生必须 亲身实 践 。说清 楚的作 法 ，不一 定 已内化成 自己 的知 识与能 力 ， 至于那些说 不清 楚 ，只可 意会不 可言传 的 写法 ，只能 靠 自 己去实践 体悟 ，没有捷 径可走 。练笔 的方 式很多 ，可 以让 学生坚持 写 日记 周记 ，可以仿 写 、扩 写 。为了激发 学生 写 作兴趣 ，还 可 以采取趣 味性强 的方式 ，例如 ，让学 生接龙 编写故事 ，写 同题 作文进 行 比赛 ，同题 作文 周内轮流 写 ， 等等 。学生只有 勤于 作文 ，刻 苦 训练 ，方 能把所学 文法知 识运用到写作中 ，内化为 自己的能力。
汝果欲学诗,功夫在诗外
汝果欲学诗,功夫在诗外
意思是：如果你真的要学写诗，你需要在写诗之外花功夫。
出自：陆游[宋]《示子遹》.
原文：我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。
怪奇亦间出，如石漱湍濑。
数仞李杜墙，常恨欠领会。
元白才倚门，温李真自郐。
正令笔扛鼎，亦未造三昧。
诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。
释义：我年轻初学写诗的时候，只知道追求诗句工整，修辞华美，总在字句上下功夫。
到中年写诗时，始所有悟，才逐渐窥察到宏大深邃的诗意境界，也就能写出一些好诗来，有如被湍流冲洗的顽石，显得奇特不俗。
陆游的诗词《示子遹》阅读
【导语】《⽰⼦遹》是宋朝⼤诗⼈陆游在他逝世的前⼀年，给他的⼀个⼉⼦传授写诗的经验的⼀⾸诗。
下⾯就和⽆忧考⼀起来了解下这⾸诗词的赏析，欢迎阅读！ 《⽰⼦遹》 宋•陆游 我初学诗⽇，但欲⼯藻绘。
中年始少悟，渐若窥宏⼤。
怪奇亦间出，如⽯漱湍濑。
数仞李杜墙，常恨⽋领会。
元⽩才倚门，温李真⾃郐。
正令笔扛⿍，亦未造三昧。
诗为六艺⼀，岂⽤资狡狯？ 汝果欲学诗，⼯夫在诗外。
【赏析】 诗歌创作是⼀件困难的事，优秀的诗歌不是仅有⽂字功夫就能创作出来的，还要求作者有敏锐的观察⼒，有对⽣活的认识和理解，当然最重要的是体验⽣活，融⼊⽣活，这样才能够把⾃⼰对⽣活的思考和认识准确地表达出来。
⼤诗⼈陆游在向⼉⼦传授作诗经验时说“汝果欲学诗，⼯夫在诗外”，所谓“⼯夫在诗外”，就是要强调“躬⾏”，要到⽣活中⼴泛涉猎，开阔眼界。
陆游认为，⼀个作家所写作品的好坏，是由其经历、阅历、见解、识悟所决定的。
⼀个作家只有从⾝体⼒⾏的实践中，从格物致知的探索中，从洗濯磨淬的历练中，才能获得诗外的真功夫。
这是陆游在⾃⼰长期的创作实践中总结出来的真知灼见，对每个⽴志从事⽂学创作的⼈都有教益和启迪。
当然，这两句现可⽤以⽐喻要做好⼀门学问，须⼴泛涉猎与之相关的其他知识，也包括提升⾃⼰的思想⽔平和素养。
扩展阅读：陆游的家世背景 陆游出⽣于名门望族、江南藏书世家。
陆游的⾼祖陆轸是⼤中祥符年间进⼠，官⾄吏部郎中；祖⽗陆佃，师从王安⽯，精通经学，官⾄尚书右丞，所著《春秋后传》、《尔雅新义》等是陆⽒家学的重要要典籍。
[1]陆游的⽗亲陆宰，通诗⽂、有节操，北宋末年出仕，南渡后，因主张抗⾦受主和派排挤，遂居家不仕；陆游的母亲唐⽒是北宋宰相唐介的孙⼥，亦出⾝名门。
宣和七年（1125年）⼗⽉⼗七⽇，陆宰奉诏⼊朝，由⽔路进京，于淮河⾈上喜得第三⼦，取名陆游。
同年冬，⾦兵南下，并于靖康⼆年（1127年）攻破汴京（今开封），北宋灭亡（靖康之耻），陆宰携家眷逃回⽼家⼭阴。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”作者：来源：《作文周刊·高一版》2017年第26期“汝果欲学诗，功夫在诗外。
”所谓“功夫在诗外”，一是说，诗人不可为写诗而写诗，而应在生活实践中下功夫，不断从广阔的生活领域里去汲取创作的源泉；二是说，诗人还应下功夫锻炼自己的艺术敏感性和对现实生活的深刻洞察力。
陆游说的是学诗，然而细细想来，对于中学生作文，道理也是一样的：“功夫在诗外。
”那我们需要在哪些“文外”下功夫呢？词汇量：广与专我们在作文中遇到的最大问题或许不是审读材料，也不是写作技法的缺乏。
假如我们认真反思，就会发现，词汇量匮乏、表达不流畅是影响我们写作水平增进的最大障碍之一。
我们往往忽视了一个基本的常识：词汇是语言的建筑材料。
我们不仅要读喜欢的、好读的文章，比如小说、诗歌、散文，也要阅读不怎么喜欢的，诸如论述文、杂文、科技说明文等。
我们还要以阅读本国的作品为先，让我们的作品充满中国味。
我们还要灵活处理杂与专的问题。
要尽可能多地涉猎各类作品，接触不同语言风格的作品，这样交错着读，可以做到兼收并蓄。
值得注意的是，不能一味追求广博，要在“广”的基础上有所“專”，比如读某一家的某类作品，感到所得多，兴趣浓，就可以多读一些。
当然中学生更应该阅读符合我们认知水平、思想性强、内涵丰富的精短美文，多让鲜活的时文走进我们的阅读视野，用词汇密集、句式多样的时文阅读材料来弥补课本文本数量的不足，让它们为我们提供充足的养料。
人情练达：观察与体悟“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”这里强调更多的是生活阅历的丰富，而丰富的阅历离不开观察的眼与体悟的心。
莫泊桑拜福楼拜为师，学习写作。
福楼拜教莫泊桑做的第一件事，就是去观察大街上的人，要求他能够发现别人所发现不了的东西。
莫泊桑谨遵师命，在大街上转了一天，好不容易看到一个小巷的角落里有一个老妇人，于是兴冲冲地向福楼拜报告，可是福楼拜很不满意，让他再去观察。
莫泊桑又折回去观察，而后，他向福楼拜描述说：“这是个肮脏的，皮肤黑黑的，头发乱得像鸡窝的老妇人。
汝果欲学诗，功夫在诗外——浅谈作文教学中的“诗”外功夫
汝果欲学诗，功夫在诗外——浅谈作文教学中的“诗”外功
夫
杨国凤
【期刊名称】《作文成功之路：教育教学研究》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】宋代爱国诗人陆游教孩子写诗时有句名言：“汝果欲学诗，功夫在诗外。
”意思是说，学习写诗，首先要在诗歌以外、书本之外多下功夫。
我非常赞同陆游的观点。
在作文教学实践中，我也有相同的体会——作文课，往往不能给学
生的写作带来太多的实际利益，反倒是作文课外，留心生活，广泛阅读，勤于练习，能给学生带来更多好处。
在作文教学中，我觉得这就是陆游所讲的“诗”外功夫，我们应该引导学生狠下这一功夫。
【总页数】1页(P95-95)
【作者】杨国凤
【作者单位】江苏省滨海县陈铸初级中学
【正文语种】中文
【中图分类】G633.34
【相关文献】
1.汝果欲学诗,功夫在诗外——浅谈作文教学中的“诗”外功夫 [J], 杨国凤
2.汝果欲学诗功夫在诗外 [J], 耿翠霞
3.汝果欲学诗，功夫在诗外——高中生有效作文方法之探究 [J], 赵凯;
4.\"汝果欲学诗,功夫在诗外\"\r——略谈学生积累能力的培养 [J], 林少梅
5.“汝果欲学诗,功夫在诗外”——新高考背景下作文训练策略之“融通古今”意识浅探 [J], 刘海涛
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“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”【摘要】这篇文章通过探讨这句名言的深层含义，分析了学习诗歌创作所需的基础知识、创作细节、创新突破、水平提升以及与生活情感的联系。
在学习诗歌之前，需要具备扎实的基础知识，注重细节，勇于创新和突破，不断提升创作水平。
诗歌创作与生活、情感有着密切的联系，需要从真实的情感和经历中汲取灵感和素材。
正确认识的深层含义，才能在诗歌创作的道路上不断前行，取得更好的成就。
不仅是对诗歌创作的启示，更是对人生态度和修养的思考。
【关键词】学诗、功夫、基础知识、细节、创新、突破、提升水平、生活、情感、深层含义。
1. 引言1.1 汝果欲学诗，功夫在诗外“汝果欲学诗，功夫在诗外”这句话虽然简洁，却蕴含着深刻的道理。
学习诗歌创作并不仅仅是学习如何构思诗句和运用文字，更重要的是培养自身的素养和修养。
诗歌的创作需要灵感和想象力，需要用心感受生活、体验情感，需要触及内心最深处的情感和思想。
只有通过不断的修炼和积累，才能真正做到“功夫在诗外”，让诗歌作品散发出独特的光芒。
学习诗歌并不是一蹴而就的事情，需要有一定的基础知识和技能。
只有掌握了诗歌的韵律、格律、修辞和表达技巧，才能更好地进行创作。
在创作诗歌时，细节也是至关重要的。
每一个词语、句子的选择都要经过深思熟虑，要让诗歌的意境更加丰富和深刻。
在创新和突破中不断提升自己的创作水平，与生活、情感建立联系，才能真正做到“功夫在诗外”，让诗歌成为自己内心深处的真情流露。
2. 正文2.1 学诗之前需具备的基础知识学诗虽然是一门具有创造性和灵感的艺术，但也需要建立在坚实的基础知识之上。
在开始学习诗歌创作之前，我们需要具备一些基础知识，才能更好地理解和运用诗歌的技巧和规则。
了解诗歌的基本结构和形式是至关重要的。
诗歌是一种具有节奏感和韵律的文学形式，它有着自己独特的语言和形式规则。
了解什么是押韵、格律、节奏等基本概念，可以帮助我们更好地构思和创作诗歌。
熟悉各种不同类型的诗歌也是必要的。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是一句古代名言，告诫人们学习诗词不仅需要有才华，更需要有扎实的功夫。
这句话是对学习诗词的一种深刻理解，也是对人生修养的一种寄语。
诗词艺术在中国有着悠久的历史，它不仅是文化的载体，更是一种精神的追求。
学习诗词需要有独特的审美能力和情感品味，也需要用心去领悟其中的哲理与情感。
只有在诗词之外打下坚实的功夫，才能更好的领会诗词的魅力，更好的理解人生的真谛。
学习诗词，首先要具备一定的语言功底和文学素养。
“汝果欲学诗”，意味着学习诗词需要有一定的语言基础和文学修养。
诗词是中国古代文人的一种文学创作形式，它有着独特的语言特点和艺术规律。
诗词以言简意赅、抒发情感、表达思想为主要特点，这就要求学习诗词的人必须具备一定的语言功底和文学素养。
只有熟悉了解古代文学的语言形式和表达方式，才能更好的理解诗词并且具备相应的创作能力。
学习诗词还需要有对美的独特鉴赏能力。
“汝果欲学诗”，就是要求学习诗词的人要具备对美的敏感和独特的鉴赏能力。
诗词是一种高度浓缩的语言形式，它以简练的语言传达丰富的情感和独特的意境。
学习诗词需要有审美能力，要能够从诗词中感受到美的魅力，要能够领悟到诗词所表达的情感和意境。
只有用心去领悟诗词之美，才能更好的学习和欣赏诗词艺术。
“功夫在诗外”，告诫学习诗词的人不要局限于诗词本身，还要在诗词之外打下扎实的功夫。
学习诗词不能仅仅停留在文学作品的赏析和模仿上，更重要的是要注重对人生、历史、社会的了解和思考。
诗词是中国古代文人对于人生感悟和社会现实的抒发，学习诗词需要有对人生的深刻思考和对社会的敏锐观察。
只有走出诗词的世界，去感知生活，去感悟历史，才能更好的从诗词中领悟人生的真谛和历史的沧桑。
与此学习诗词还需要有丰富的人文知识和广博的学识。
“功夫在诗外”，意味着学习诗词的人要求具备丰富的人文知识和广博的学识。
诗词是中国古代文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的历史知识、文学知识和哲学思想。
汝果欲学诗功夫在诗外相似的句子(一)
汝果欲学诗功夫在诗外相似的句子(一)经典句子集锦：汝果欲学诗功夫在诗外相似的句子句子表达•汝当心灵如诗，行为如画。
•若欲学诗，心灵要有诗意。
•诗句如画笔，勾勒出内心深处的情感。
•真正的诗人，不只是会写诗，更要懂得用生活诗化文字。
•句句皆诗意，字字蕴情。
•诗歌是思想的艺术，需要借助文字来表达。
•诗意不仅体现在诗歌中，更能在生活中感悟到。
•诗的境界在于心与文字的完美结合。
•寄情于诗，以字写情。
•汝果欲学诗，先从心灵中汲取灵感，在笔尖上流淌。
诗与生活•诗使生活更有意义，生活为诗而活。
•诗歌是灵魂的延伸，是心灵的寄托。
•诗让生活更加绚丽多彩，让心灵沉浸在美的海洋中。
•生活亦如一首诗，需要艺术家的敏感去品味和创造。
•把生活浸润在字里行间，让诗与生活相得益彰。
•诗让生活有了轻盈的双翼，飞越尘世的纷扰。
•诗是生活的精华，让人们情感升华。
心灵与诗•汝果欲学诗，心灵要浸泡在美的海洋中。
•作诗前要先开启心灵的窗户，感受世界的美好。
•寄情于诗，让心灵在文字的海洋中徜徉。
•诗是心灵与文字的联结，是思想与感情的传达。
•诗歌是心灵的声音，让文字成为心灵的翅膀。
艺术与诗•诗是一种艺术，需要借助文字的魔力来表达。
•诗即艺术，需要艺术家的灵感和创造力。
•诗是艺术家用文字绘制的画卷。
•诗与艺术相互融合，共同创造出美的世界。
•诗是一种艺术的表达方式，可以用文字去展现内心的情感。
以上是一些相关的句子，希望对您有所帮助。
汝果要学诗,功夫在诗外作文立意
汝果要学诗,功夫在诗外作文立意窗外雨丝轻轻柔柔地，我伏案凝神，纸上空留一方空白。
诗集在手，字字珠玑，却总觉况且隔着一层一层一层薄雾，触碰整整诗歌的灵魂。
那是远山迷蒙，是云海青冥，是心底狂涌的情感，是生命的幽幽回响。
夜幕降临，星光飘下，我携爱信步荡舟在宁谧的街道，感觉到着身旁的喧嚣，却也听的见树叶沙沙的低语，听的见风吹来耳际的轻吟。
在城市的灯火和夜色的交织中，我记起一些个个诗人们，他们将生命和死亡，对生命的思考，崩散一行行诗句，送到后人细细品味。
索性，我就就就开始严肃认真用心翻阅周围的世界，远处观察路人的急匆匆，仔细树稍的嫩芽，一遍的观察天空的云卷云舒。
我又就又开始很诚恳地认真地静静地倾听自己的内心，能感应到内心深处细薄点震憾，感觉到生命中各大喜怒哀乐。
我巳经结束翻读史书，去清楚了一点历史的沧桑，很清楚一点时代的变迁，所不清楚这些个个我那一次再活的人们。
诗歌的种子，在无数次的感悟中，在无数次的思考中，在无数次的经历中，丝毫声息生芽。
我再只是立足未来诗歌本身，不仅仅将目光目光诗歌以外，去再收集到一些诗歌的灵感之源。
诗歌，再是抽象的符号，反而生命中盛放的鲜花，是灵魂深处涌动的泉水。
我那种渴求，我的笔端也还都能够流淌着出诗歌的芬芳，能将我的感悟、我的思考、我的情感，化作无量的诗篇。
我当然知道，唯一的学诗，不仅仅是去学习那些技巧，一些个规则，更最重要的是是可以不接着可以打开内心，先然后打开眼界，去感受世界，去明白了了生命，去亲身体验生活。
诗歌，是人生的另一种能怎么样才能表达，是情感的另一种祈盼，是灵魂的另一种升华。
我将再一直前行，根本不会诚恳思索，再次感觉到，等他我能不能找到属于什么我自己的诗歌之路。
汝果欲学诗,工夫在诗外
汝果欲学诗，工夫在诗外前言诗歌是中华文化的瑰宝之一，也是最具艺术性的文学体裁之一。
自古以来，中国文人墨客都有诗歌写作的传统。
如果你也有学习诗歌写作的兴趣，那么就需要做好充分准备和投入足够的时间和精力，才能够在诗歌写作的道路上迈出成功的一步。
正如一位著名作家所说：“在写诗之前，我们首先需要拥有一颗敏感的心灵，以及对于生命、世界和人性的深刻理解。
”因此，我们不仅要提高自己的文学素养，还需要注重锻炼自己的感性认知能力、表达能力和创意能力。
下面，本文将从多个方面为你准备了一份学习诗歌写作的指南，希望对你有所帮助。
第一部分：提高文学素养1.拓展诗歌文化知识学习诗歌写作之前，我们需要先了解诗歌的文化背景和基本知识。
这包括：•古代诗歌流派和代表作品的研究；•中国优秀现代和当代诗人及其作品的阅读；•欣赏西方诗歌和世界经典诗歌的学习和体验；•研究诗歌的造诣、韵理、格律等基本要素。
通过阅读大量优秀的诗歌作品和充分的了解，可以扩展我们的诗歌视野，以及使我们更加融入和理解诗歌的文化根基。
2.培养写作习惯写作习惯是成功写作的关键之一。
只有有习惯了，我们才能够更好地高效地进行创作。
建立写作习惯的方法有：•每天都要保证一定的写作时间，专心致志地写作；•养成记录点滴的习惯，想到什么就马上记录，不要担心语言和字数的问题；•留下大量的素材，用来后续的开展创作。
通过这些方法，我们可以不断地积累写作素材和经验，提高自己的写作效率和水平，真正地形成自己的写作风格。
3.培养诗歌情感体验一位成功的诗人必须深切地体验和感受到人生的苦乐，爱恨情感的起伏，才能够真正地创作出优秀的诗歌作品。
因此，我们需要通过各种途径，培养自己的情感体验，包括：•加强对自己的情感观察和反思，反复体验、品味和理解诗歌的情感；•与周边亲朋好友或其他志同道合的诗人进行交流，获得对不同情感的理解和感悟；•积极参加各种文学活动，获取更多情感体验的机会，如参加读诗会、参观诗歌展览等。
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汝果欲学诗，功夫在诗外
陆游说过，”汝果欲学诗，功夫在诗外”，教育教学也是一门充满诗意的艺术，它除了要求教师要有广博的知识，扎实的基本功，还需要教师具有一些教育教学的机智，从而更能潜移默化地浸润学生的心灵，开出更美丽的教育之花。
下面结合我在教育教学中的工作实际，谈谈自己在修身、育人、教学三个方面的体会。
一、修身方面
1、调整心态尊重学生
有事我们愿意用爱来表达感情，爱就是付出，我对学生的爱主要是尊重的心态来体现的。
学生是一个个鲜活的生命体，那么，我们怎样对待生命？台湾作家张晓风说要”敬畏生命”，我的理解就是尊重，何况我们的教育对象是高级生命。
孩子有人格，有自尊，我们不去保护，那是爱吗？孟子早在战国年代就提倡”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”我换位思考，我在尝试！爱与尊重需要耐心。
2、宽容之心对人对事
有位同行说：”年轻人犯错误，上帝都会原谅的。
”是的，对孩子犯错误，大人应有宽容的态度。
有一天，校领导拿了一篇文章给我们班主任看：《宽容是一种美德》。
我在梦想的驱动下，不断地丈量自己与他们的距离。
我开始向周围人学习，他们中间，有的人豁达，有的人忍让，有的人诚信，有的人正直，有的人无私。
多观察身边人，让我学会了宽容，我不生气了，我不发牢骚了，我不狭隘
了。
我以这种平常心去对待孩子们，自然教育出有平常心的学生，有平常心的学生自然成长为有平常心的人，这应该是学生将来立身处世的基础。
宽容之心，春风化雨，顶撞和过错，无知和浅薄，都将被宽容过滤，随宽容陶冶、升华。
二、育人方面
1.重视德育注重方法
上海复旦大学校长苏步青教授说过一句话：”做人是做学问的基础。
”在班级我对学生品德要求颇高，”我可以理解你成绩不优秀，但我不能允许你没有德行。
”我要求学生不说脏话，立起规矩我严格监督。
每一位教师都不乏爱心，但我们的爱有时畸形，学生真正需要的是平易近人的耐心，平心静气的帮助，所以我一改往日声色俱厉的态度。
2.少用批评多用表扬
组里人送我一个外号”大忽悠”，我真没觉得是贬义，因为我是真心地在夸奖学生。
我愿意举起大拇指说：”有才”，”优秀”，”李有才”，”王有才”--我发现很有效果，你再上课，看他，眼神放光，来电--现在教师已经不是蜡烛了，而是一束能和学生同时燃烧的火炬。
只不过，教师的温度要高些，火焰要猛烈些！他就是一座冰山，也要在你的热情下融化。
这点表扬能做到，而批评不好使。
3.传统美德做人根基
中华民族有许多传统美德，如勤俭节约、尊老爱幼等。
古代崇尚
尊老孝顺，孝顺到可以二十四孝中”卧冰求鲤”、”郭巨埋儿”，过了点；现在呢？爱幼。
爱到宠爱、溺爱，爱得一塌糊涂，又过了吧？有多少家长能教教孩子做人的道理？以为管住孩子送到课外补习班就”ok”了。
学生们来自不同家庭，素质不同，我们语文老师对孩子品行的教育有不可推卸的责任。
首先我推出孔子提倡的五德：温厚、善良、恭慎、节俭、忍让。
再进一步展开教学生做人之道：孝顺父母，尊敬老师，有责任感，学会欣赏，重义轻财，有同情心、有爱心，学会感恩，团结互助。
教师要坚持长期指导，一点一滴地，并非一蹴而就。
温厚使他们不斤斤计较；善良使他们同情弱者，容易感化；恭慎让他们彬彬有礼，不招嫉恨；节俭自己，乐善好施；忍让使他们遇事有度量，不情绪化。
有责任感的教育是最成功的，使他们懂得尊敬老师、家长，为他人服务，遵守纪律，打扫卫生，包括举手回答问题，都是学生应尽的义务。
三、教学方面
1.严抓管理不放松
我采用快乐教学法，让他们高高兴兴地学习语文，对学习成绩差的学生我更不放弃，提问就是从前排到后排，关注所有的学生。
对他们要求严格，凡是我讲过的和所留的作业必须会，监督到位。
当天一定提问或小考，不拖不拉，养成我说了就一定检查的习惯，根本不给他们制造投机取巧的机会。
批改到位，对于自己批过的小考我很重视，一定当面点名，一一纠正。
平时考好的学生会得到卡片一张，积攒起来作为期末评”三好”、”优干”的条件，每学期选
举团员也以它为依据。
班级是在公平、公正中进行着活动，班主任的威信也在提高。
激发学生们产生竞争意识，并教育他们：竞争不是斤斤计较第几名，而是不断地追求卓越。
2.扎扎实实做到位
我一手紧抓基础知识，另一手推动阅读和写作这两个轮子。
为了培养学生的思维能力，我告诉学生答题要设身处地，联系生活。
我也讲究方法，用编顺口溜的形式帮学生记忆，如”唐宋散文八大家”简称：韩柳曾王，三苏欧阳；十二种词性简称：名动形，数量代，副介连，助叹拟声。
最爱出的题型：某句子的表达作用，需从七个方面答，简称：意表情中作修响。
七种复句简称：因并选转递假条。
《朝花夕拾》10篇散文简称：阿猫常记范爱农，藤野父亲二百五。
文史不分家，教历史朝代歌：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
让学生由此可得，记忆需要方法。
后来，同学们开始自己编，如九种说明方法就可以简称：举列分，作打画，下诠摹。
3.能力培养是目的
我注重培养学生的记忆能力和写作能力。
要想学好语文，必须掏老祖宗的兜。
我收集几十个语段，如精彩开头、结尾、景物描写等，我要求学生背会30个。
期末考试写作文时，他们用上了”不是所有的花都能代表爱情，但玫瑰做到了；不是所有的树都能引来凤凰，但梧桐做到了；不是所有的人都能温暖你的寒冷。
关照你的一生，
但母亲做到了。
”我给学生整理出一个评分标准，对照它我领同学互批大作文，再用一节课时间互评，互评的概念就是大家说对方作文的看法。
大部分问题都能在大家的监督下发现，但也有不易查出的毛病，像两个开头、选材跑题、中心不突出等，我再亲自批改。
一种职业可以把一个人折磨得筋疲力尽，教书就是如此；一种职业也可以把一个人打磨得诗意无限，教师就是如此。
学习是每一个社会成员终身的事情，或许教师的使命感给了我永不休止的激情，所以疲惫的只是身体，快乐的却是心灵。
我愿用我一生的疲惫、一生的快乐，换我教育生涯的一路欢歌。