希腊神话结课论文 [1500字]
古希腊罗马神话结课论文
古希腊罗马神话结课论文古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话文学起源第十组古希腊罗马神话文化起源摘要：古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。
勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。
其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。
因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。
关键词：艺术史自然科学物物交换爱琴海引言希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。
它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。
正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。
正文罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。
因此农业也不十分发达。
但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。
它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。
为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。
依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。
同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。
相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。
并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。
除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。
希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。
《古希腊神话论文》
《希腊神话》课程论文专业：************ 学号：******** 姓名：***古希腊神话摘要：古希腊神话是古希腊人民最初意识的成果，智慧的结晶。
反映了他们对自然和社会的认识，是他们精神的体现，更是西方文明乃至世界文明的重要组成部分。
古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态，其艺术也是西方艺术的起源，希腊神话在西方发展历史上具有举足轻重的作用。
关键词：希腊神话起源精神影响一：简介希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤，正如马克思所说：希腊神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成，神是整个庞大思想体系的支点。
神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动等故事，其中又分前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系两大阶段。
二：体现的精神人文精神：古希腊地处爱琴海独特的自然环境中，这与其后来文化体系的形成和发展密不可分。
在爱琴海上，大约有1000个岛屿星罗棋布，水手们永远不会看不到陆地，人们从海上返航大陆不过几个小时，这一特点造就了希腊人的世界主义情怀。
古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。
另一方面，古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神得以发展的重要因素。
古希腊神话鉴赏论文
最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。
但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。
当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。
但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。
首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。
中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。
如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。
每个神灵都有着自己人性的一面。
另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。
如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。
再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。
他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。
于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。
毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。
阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。
对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。
阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。
古希腊罗马神话论文
古希腊罗马神话之阿喀琉斯阿喀琉斯，古希腊罗马神话里的英雄，特洛伊战争中最勇猛的战士，他多变，暴怒，勇猛，凶残，他符合一个古希腊伟大战士所具有的一切特征，好战，健硕，剑术高明，他是一个英雄，也是一个好战分子。
阿喀琉斯不受任何人控制，他骨子里有一种不安分的好战因素，同时阿喀琉斯是古希腊罗马神话中少有的能有着自己性子来的人，即使俯视人类的希腊众神和勇猛与智慧并存的奥德修斯也不能，从某种角度说，他可以是任性的，在特洛伊战争中，因为自己心爱的布里塞伊斯被阿伽门农掠夺，便不顾希腊的战局，极力退出战争，甚至奥德修斯也说，没有人能够像阿喀琉斯一样，不顾一切的去做任何事，即使奥德修斯自己也不能，是人都有弱点，都要被牵制，不得不不服从于比自己更强大的人。
阿喀琉斯何以如此自如的凭着自己的意愿而行动，根本原因就是阿喀琉斯是最强大的，最勇猛的战士，勇士，这是毫无疑问的，他高超的剑术，以及对战争无比的热爱，很让人震撼，可以说，从古往今来过往的战士中，阿喀琉斯这样的战士并不是让后人最赏识的，最让人钦佩的，世人大都喜欢像奥德修斯这样的英雄，他有勇有谋，更能得到人的尊敬，但是我最喜欢的却是阿喀琉斯，他是少有的能坚持自我的人，他是最强大的战士，他是为战争而活着的人，他是一个天生的勇士，更重要的是，他是真实的，他是少有的，他是最有个性的伟大英雄。
阿喀琉斯是令人感到真实的英雄形象，完美的人是极少的，神不是，人亦不是，能在阿喀琉斯身上看到的便是有血有肉的人性，他可以为了最重视的朋友疯狂的报复，直到达到复仇的目的，他明确的知道参加特洛伊战争就会死亡，但却坚持参与战争，他在战场上勇猛无比，他不信奉神明，甚至敢对阿波罗的神庙进行破坏，他不从属于任何人，他不会违背自己而满足任何人的私欲，哪怕是强大的希腊王，阿伽门农，他的人生追求可以说是古希腊罗马人物中最简单的，他就是追求战士的精神，赢得战场上的胜利，成为一个伟大遗名千古的勇士。
他不为财富，不为权力，他也没有建立一个属于自己的王国，即使这对于他来说很简单，也正是因为他不在乎这些，所以他才少有牵绊，在这样一个追求权力，战争遍地的古希腊罗马神话史上，必然会有他的一席之位，也正是时势造英雄。
古希腊神话的论文文档
中外文学艺术与文学精神学院：计算机与信息工程学院专业：计算机科学与技术姓名：杜倩学号：1330090071关于古希腊神话有什么特点的论述神话是每个民族早期的百科全书和文化之源，它凝聚着文化命运的种种积淀，也是民族精神的最初记录，世界各民族的初始文化与基本精神都集中体现在各民族形态各异的神话中。
马克思曾说过，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。
所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。
神话都是描写氏族的、部落的、民族的，乃至某一群体生活的真实反映。
所以我们应该客观的认识神话，不应该富裕神话太多的幻想色彩，真正的想到神话背后所传达的意境，从侧面了解当时人们的生活状况以及当时的文化内涵。
这才是神话所要传递的实质内涵。
不应该肤浅的认识表面，像小孩子读童话故事一样，这也是我们为什么要了解古希腊神话特点的原因。
古希腊神话的特点之一便是多神论，从第一代神混沌神—卡俄斯到第二代神的十二提坦神再到第三代的奥林匹斯神，相对于古希伯来他们信奉的唯一真神（耶稣）还有现代大多数的信教的一神论来说，像是中国的佛教，伊斯兰教唯一的真主（阿拉）等。
另一方面的特点便是他们的神位往往是一出生就被决定了的，神与神之间都有不可磨灭的血缘关系，像是第二代神克洛诺斯的七个孩子中就有四个成为了神。
他们对于继承神位在一定程度上比较野蛮，克罗诺斯杀了父亲乌拉诺斯继承了王位，克罗诺斯比他父亲还要专横，为了保住王位，每当孩子出生，他就一口把孩子吞掉。
到最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把他生下来并送给白橡树仙女抚养。
宙斯长大后，和母亲一起逼迫让父亲吐出吞下的五个兄妹。
最终宙斯也效仿了自己的父亲杀父夺位。
在这一点上反映了当时希腊人们对于权力的继承采用这用野蛮的形式。
古希腊神话作为最古老的意识形态反映了古希腊人社会组织和婚姻状态的演变过程。
古希腊罗马神话与文学结课论文
古希腊罗马神话艺术鉴赏题目：古希腊罗马神话与文学第六组（刘文斌）古希腊罗马神话与文学摘要：古希腊诗人在各种文学范式中都对智慧型英雄的受难进行了深刻的思考和领悟，成为古希腊文学中反复出现的原型意象。
从一系列震撼人心的悲剧形象中，诗人们把古希腊人文主义推向了一个前所未有的高度，并为古希腊人本主义与基督教唯灵主义的结合建起了一座精神桥梁。
关键词：古希腊文学神话史诗戏剧诗歌散文寓言文艺理论引言：古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
正文：要讲古希腊文学，先要知道一点古希腊的历史。
大约在我国春秋时代欧洲只有两个国家古希腊和古罗马。
古希腊先起，古罗马后起，公元前146年，相当于西汉时期，古罗马灭亡了古希腊，古希腊大约活了一千年左右，但是它的文化却一直活到现在。
为什么不讲古罗马文学呢？古罗马文学也是赫赫有名的，因为我们这门课只有40课时，大学本科这门课至少讲100课时，篇幅有限，就割爱了。
再说，古希腊文学和古罗马文学的关系，打个不准确的比方，就是母子关系，古罗马文学是古希腊文学胎生的，没有前者就没有后者，前者与后者对西方文学都有极大影响，而前者比后者更为重要。
古希腊文学太重要了，一指它本身成就，一指它对后世影响。
它品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有，而且每一个品种，都是响当当的。
我们不可能什么都讲，就讲讲它的神话、史诗、戏剧、寓言四种文学类型。
1、神话。
先讲古希腊神话的特点。
古希腊神话是世界上最好的神话，它最丰富、最美丽，影响最深远，除了印度神话，没有任何一个民族的神话能与之相比。
理由如下：首先，它的数量极多，古希腊是一个著名的多神教国家，古希腊人的宗教是泛神论，每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神，这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。
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希腊罗马神话论文当初选希腊罗马神话的初衷只是为了听故事，听完故事以后引发了我的深思，希腊罗马神话中的十二位主神不是像孙悟空那样无父无母、石头缝里蹦出来的。
他们有着显赫又混乱的家世，神的血脉源远流长，每个神都有一段凡人般坎坷不平的身世，也有着烦人的喜怒哀乐、爱情仇恨。
所以希腊的神是人性化的神，有着人的缺陷、人的欲望，会犯人一样的错误，做人可能做的任何事情。
看希腊的神，就像看镜子中的我们；读希腊神话，就是在读人，读人性，尽管是用一种戏剧化的形式呈现出来的。
听完希腊罗马神话故事，留给我印象最深的就是奥德修斯，首先让我欣赏的就是他的智慧。
下面简要描述一下体现奥德修斯智慧的几个故事。
当斯巴达国王墨涅拉俄斯知道他的妻子被帕里斯抢走以后，派出使者要求以前向海伦求婚的王子履行他们的诺言，参加讨伐特洛伊的战争，几乎全希腊都响应他的号召，只有两个国王没有答应，一个是奥德修斯，另一个就是阿喀琉斯。
奥德修斯刚得贵子，不愿意离开他的妻子和幼小的儿子，所以他想到了一个办法——装疯，他拉了一头驴去耕地，还把盐当种子撒在田里，但是帕拉墨得斯看透了他的诡计，就偷偷的抱来他的儿子忒勒玛科斯放在奥德修斯正要犁的地上，奥德修斯小心翼翼的把犁提起来，从儿子旁边绕过去，所以便承认了他是在装疯，不得不答应参加特洛伊战争。
阿喀琉斯也没有答应参加应战，他是阿耳戈英雄珀流斯和海洋女神忒提斯的儿子，忒提斯知道这场战争会牺牲他的儿子，所以把他送到了斯库洛斯岛，让他和国王吕科墨德斯的女儿们生活在一起，阿伽门农派奥德修斯去动员他参展，但是无论奥德修斯的眼力如何敏锐，仍然认不出来哪个是穿着女装的阿喀琉斯，于是奥德修斯心生一计，他叫人拿来一矛一盾放在姑娘们的屋子里，然后他命令随从吹响战斗的号角，姑娘们大惊失色，都逃出了屋子，只有阿喀琉斯勇敢的留下来，拿起了矛和盾，因此被奥德修斯识破。
战争持续到第九年，由于阿波罗的相助，帕里斯一箭射到了阿喀琉斯的脚后跟，阿喀琉斯的脚后跟是他致命的弱点，所以中箭以后轰然倒下就死了，希腊军队没有了阿喀琉斯，在战争中一直处于不利，幸亏奥德修斯相出了一条木马计，他们造了一匹很大的木马，把他们中间最勇敢的英雄藏在马腹中，其余的人撤退，假装离开战场，同时让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城区，告诉特洛伊人说希腊人撤退了，还要告诉他们希腊人造了一个巨大的木马，献给智慧女神雅典娜，并说服他们把木马运进城，到了夜里，他将给希腊军队发出暗号，躲在木马里的人跳出木马与外面的希腊军队里应外合，攻陷特洛伊城。
古希腊神话的论文
Culture in my eyes——In Greek mythology一、The origin of the ancient Greek mythologyIs one of the world's ancient civilizations in ancient Greece, the ancient greeks in the process of its survival and development to create a bright and colorful culture, and life as a rich heritage, myth and legend is one of them. Ancient myths have long history, it is in a low level of productivity development period of the ancient people use a product of the imagination to conquer the forces of nature. As a result, ancient myths must include the story of god and of the relationship between man and god and the story of the conflict, the two aspects of the legend of heroes. God more clearly reflects the ancient human powerful natural phenomenon visualization of the rich imagination, the legend of heroes are mainly to may have a historical legend and related events worship and idealized, reflects the ancient human survival activities and tenacious struggle with nature. The ancient Greek myth is also included these two aspects. Early, the time of formation of the ancient Greek myth is the crystallization of the collective ancient generations of people. Myth oral at first, and come to see is to the written word.The myth is spread by the Greek myth remains and relics. Portraits of famous Parthenon, Laocoon Greek often painted on the screen, archaeological Dionysus met first learned pirates. Greek mythology has many image of the gods, each god has complex personality, these close to human social life, has more strong realistic meaning. Ancient Greek Homeric epics the Iliad and the Odyssey is the myth of such singing poet editor plays. 二、The development of the ancient Greek mythThe ancient Greek nation several change in development process, the myth of their ideas is also in this kind of change constantly changing. The basic characteristics of this kind of change is from the natural worship to human nature worship. People are familiar with the basic characteristics of this period of Greek mythology is a person in accordance with the image of god, to god in human form, human nature, and even social relationship. The basic difference between the god and man is strong, god Chang Sheng deathless, happy life of leisure; Human weak, die, live hard, often have to resort to the gods, but also often curse god to do evil. The ancient greeks to worship god, but at the same time praise people, praise the brave and enterprising spirit. The ancient greeks criticized the pride, cruelty, vanity, greed, violent and stubborn personality weakness, and blamed the personality weakness often life tragedy. The ancient greeks to worship god, but that does not give the gods too lofty, and did not take god as the standard of morality, it's a reflection of them as life. The ancient Greek myth is the humanistic spirit, moving story and the profound thought connotation, has attracted a wide audience, glamor of strength, can read, become a rich offspring literary and artistic creation source material.三、The influence of ancient Greek culture to humanThe influence of Greek mythology is deeper, scope is worldwide. It is a time in the main body of ecology to deepen, the content of the main performance is: the majority of interpersonal relationship and social work. The ancient Greek literature has had an extremely profound influence on the later literature is lasting. Greek mythology oncomplete, systematic level is very high, is the most complete existing in the world's largest system of mythology. Later generations of philosophers such as Socrates, Plato, Aristotle, historian (Herodotus) materials, which were in Greek mythology often cited artists especially sculpture masters more myth character or plot as the template, create famous in the world, in terms of art, leonardo Da Vinci, Rembrandt, lubumbashi, painting has originated from Greek mythology, the Greek mythology have promoted the development of the humanities spirit research. Ovid's "metamorphoses" Greek mythology is slightly modified retelling, cisse los, ernie uz, Virgil's works are showing signs of being in Greek mythology. Modern humanism thinkers and surprise from Greek mythology found a free, lively, full of original vitality of the world, from the ancient Greek mythology and drama, write a new chapter in history of literature. From the Roman era, the countless literati and the ancient Greek literature as they do not match but tried to climb the peak, the gods in the ancient mythology and epic, the tragic hero in comfort their hearts also inspired their endless. The ancient Greek myth of modern European Renaissance, religious reform movement and the enlightenment had a significant effect. The ancient Greek myth of the people-oriented spirit make people free from traditional constraints.我眼中的文化——希腊神话古希腊神话的起源古代希腊是世界文明古国之一,古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
《古希腊》结课论文
古希腊罗马神话与绘画——意大利、西班牙绘画古希腊文明源自爱琴文化，气候宜人的爱琴海，把希腊人陶冶得充满浪漫气质。
在数千年前，希腊人就试图以丰富的想象来解释纷繁复杂的自然和社会现象，从而创造了古老而丰富的希腊神话。
在这个神话世界里，既有各种环境的神，也有各行各业的保护神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美与爱的女神。
那些神具有与人“同形同性”的特点，他们其实是理想化了的人的形象。
希腊神话不断地激发着画家、雕刻家们再创造的灵感。
从而创造了灿烂的古希腊文化。
正像马克思所说：“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。
”在古希腊的绘画方面，有其独特的特征：赞美人性，注重情趣，强调摹拟自然。
古希腊绘画所表现的题材主要有两类：希腊神话中的英雄和体育运动员。
如果说后者是对完美的人的礼赞，那么前者就更不例外。
因为古希腊的神不过是现实的人的理想化，神与人“同形同性”，赞美神性归根结底是赞美人性。
注重内在结构，信任此刻的观察，追求理想境界。
古希腊绘画的形象创造，不是自然主义的翻模，也不是单凭个人理想来虚构。
他们首先以掌握艺术程式为起点，然后通过对自然的观察，向古老的形式不断灌注生命活力，从而创造出独特的艺术形式，它处在一种不息的演变过程中在和谐理想的旗帜下不断超越，带来艺术风格顺其自然的演变。
古典初期的绘画风格严谨简朴；古典中期的绘画静穆典雅；古典后期则优雅抒情；到了希腊化时期，绘画开始趋向多样化风格。
而现存的古希腊绘画作品并不多，主要成就为古风瓶画，无论是东方风格、黑绘风格，还是红绘风格的古风瓶画，均以以人体之美为表现对象。
古罗马极力倡导崇尚希腊风格的思潮，古希腊神话，宗教题材，古典理想主义。
古希腊晚期自然主义以及肖像类型都为罗马人接受。
即使古罗马后期开始有自己创作主题后，在肢体或情感等艺术表现上仍终于古希腊传统。
较之古希腊绘画，古罗马人没有古希腊人那么有想象力，而是更多地多采用现实题材，热衷表现日常世俗生活，但古罗马绘画的色彩更加艳丽，其壁画、肖像画都达到相当高的艺术水平。
古希腊罗马神话鉴赏论文
“命中注定”的弑父娶母悲剧？！——古希腊罗马神话鉴赏论文“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看的。
”比起悲剧，我相信大多人和我一样更乐于看见幸福的喜剧，然而悲剧之所以伟大，不是让我们为它的结局而流泪，而是使我们通过“悲”字去反思研究人生之意义与价值，说起悲剧，就不得不说到俄底浦斯王弑父娶母的故事，它一直被许多人看作是希腊悲剧故事的典范。
我对于古希腊神话故事的初步了解，来自于小时候看的一部动画片《奥林匹斯星传》。
也许当初的我会为俄底浦斯悲惨的结局而唏嘘不已，如今的我却被这个悲剧故事所展现的命运观折服；当初的我会觉得俄底浦斯就是一个可叹可悲之人罢了，如今我却觉得在这悲惨之余，他却是一个让我们所有人都尊敬佩服的英雄。
战功卓越的阿喀琉斯、足智多谋的奥德修斯、神勇无比的赫拉克勒斯等等都被人们看作是古希腊中的英雄人物，然而俄底浦斯何尝又不是一个英雄呢？或许他没有显著的战功，没有超群的智商，但是在他身上，所体现的却是另一种令人心折的英雄本色，那是一种摆脱命运桎梏、打破命运枷锁的不屈不饶、敢打敢拼的顽强意志！面对这命中注定的“弑父娶母”的神谕，他没有坐以待毙，等待命运的降临，而是尽自己所能，顽强反抗，可是我们又有多少人能够在面对这冥冥之中的宿命，如俄底浦斯一样凭借自己不屈不挠的意志去摆脱战胜它呢？真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，俄底浦斯不正就是鲁迅这句话的真实写照么？他，当之无愧是真的猛士、真的英雄！人定胜天这个思想一直被我认为是真理，可是事实的真相是如此吗？顽强的反抗意志真的就能战胜命运的安排吗？底比斯国王拉伊俄斯从神谕得知自己会被儿子所杀，便刺穿儿子的脚踝将之抛弃荒野，他极力想摆脱神的诅咒，却没有想到这反而是走向深渊的开端，在我看来拉伊俄斯的做法实在愚蠢，将自己的儿子抛弃荒野，那么儿子可能就永远无法得知自己的亲身父母究竟是谁，极有可能认别人作父母，那么将来儿子弑父娶母的概率不是更大了吗？与其如此，那还不如将之养在身边，大抵是拉伊俄斯根本没有料想到儿子竟然能活下来，用电影大话西游中紫霞仙子的话来说“我猜中了开头却猜不到这结局”，这就是宿命的轨迹！长大后的俄底浦斯也得知了这神谕，为了避免神谕成真，便离开柯林斯到外出流浪，却在忒拜岔路口失手杀人，这其中就有他的亲身父亲，瞧，在这命运的十字路口前，他明明是想要掌控自己的命运，却在无意识间又跌入命运的漩涡，这真是吾命由天不由我了，一步错，步步错，那么接来下对他来说的将是万劫不复的泥淖，愈是挣脱，反而愈陷其中。
希腊神话故事论文
希腊神话故事论文希腊神话故事论文近日看了些神话传说，成体系的或是口口相传的零散的，看完后感触颇深，加之回忆起小时看到的一些神话故事，突然间发现了些有意思的联系并做了些有意思的联想，算是自娱一下吧。
曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。
自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人，呵呵，说到这里，我不禁想到，对于人是泥土做的这一点，曹雪芹先生似乎比我们认识的都要深刻的多。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！这段对贾宝玉的描述里尽是责骂之声但细品之下又有不一样的味道，面对贾宝玉不合世事的顿悟，我想便是曹先生对泥做的世人最通话的写真了吧。
说着说着就说远了，回归到本旨上来，东西方上古时代距行遥远，走至今日文化差异巨大，但归根结底，我们有着相同的起源，并且在更多地方面也无不存在着巧合，这一点在很多的作品中都找到了印证。
提到了希腊神话，给我印象最深刻的还是以前几个耳熟能详的人物，印象深刻不是因为以前的似曾相识，而是近日的认识真面目吧，阿芙洛狄特，阿波罗，宙斯，赫拉，小爱神，说到小爱神，我不禁想到一段渊源不得不提，也是作为我这篇论文的一个较为重要的述说吧。
我曾想过，东西方的文化差异是在不断做加速运动的吧，纵然是在所谓的文化大融合的今日也不例外，一方面效仿西方，一方面弘扬民族文化传统，而西方也在不断的以他们探索了几千年的蓝色眼睛观察着东方古老的文化，但是，我仍旧想说在我感觉里，创世之初时有太多东西是相同的，在口口相传下来的没有体系的神话里都可以找到这样的痕迹，我们的认识里，希腊神话中的神并不完美，是的，他们更接近于人类，有着各种不完美的人的标签，贪欲，自私，嫉妒，莽撞，愚钝。
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古希腊文化论文五篇范文
古希腊文化论文五篇范文第一篇：古希腊文化论文我对古希腊中神的看法古希腊神话故事中有很多神，就如同我们中国神话中的神一样，夜生活正在属于他们的一个天国里。
甚是什么，是客观存在的事物，还是仅仅只是人性灵的一种寄托，这个我不想去探知，信仰不同，得出的结论往往很难一至。
在中国的神话中，神往往是高高在上，不可侵犯，他是力量的象征，是善恶的评定标准，是人们心中永远不敢亵渎的对象，只是因为神可以带给他们丰收富贵，可是他们心中的神给他们带的可远不止是这些，苦难应是极大的，就这样，他们依旧信奉者神。
希腊神话中的神与中国的神有很多相似之处，他们也是力量的象征，善恶的标准掌握在他们手中，但是通向神的世界中也充斥着和人一样的贪婪，阴险，嫉妒，仇恨，他们以自己的意志掌控着人间，带给人们的只是他们自己的利益。
这样的神，与人相比较多的仅仅也只是手中的法力棒而已。
神话故事也恰恰是人们现实生活的一个缩影，是自然条件下人们生活的一种寄托。
神赋予人类一切，神主宰着人的生老病死，他们控制整个社会，无疑所有的善恶的结果都是有神来决定的，神带有人的性格特点，同时他也带有神的涂有特性，他们自由，他们美丽，他们按照自己的生活来主导人类。
他们有亲情，有爱情，也有友情，这和中国神话中的单调生活形成鲜明的对比。
神也是美与恶的集合体，人神可以自由出入人间，寻找自己的生活乐趣，这也许就是身为神的自由。
神的世界和人是息息相关的，神无时无刻不存在人类的生活中。
因此，我们不难得出古希腊神话的多神教性质的来源。
在古代的伯罗奔尼撒半岛，风景美丽，干燥少雨，气候温暖，物产丰富，在这样的环境下孕育出来的文明，有着更多的、不需要为了生存和烦恼的人来思考着各种各样的问题，因此也有了广泛遍布、无处不在、分工明确的众神。
举例说明：古希腊人对大自然力量的崇拜转化为宙斯、对光明、预言的崇拜诞生了阿波罗、对智慧的崇拜形成了雅典娜，对美丽的喜爱转化成阿芙罗忒特……在古希腊多神崇拜的影响下，古希腊人对一切可崇拜的事物进行崇拜，这和中国古代神话相似，但不同的是，中国古代神话体系更复杂，而古希腊神话则清晰地沿着十二主神的地位发展出其他副神。
希腊神话结课论文
希腊神话论文信息与计算机工程学院软件工程一班庞茜20134448希腊神话论文通过对希腊神话的学习，我对希腊神话有了更为深入的了解。
希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。
希腊神话对西方文化、艺术、文学和语言有着明显而深远的影响。
从古希腊时期到现代，诗人和艺术家很多都从希腊神话中获得灵感，并为其赋予现代意义。
希腊神话中的"世界的历史"可以大略划分四个时代：众神时代、众神和人类自由混合时代、英雄时代和特洛伊战争以及之后的故事。
众神时代即世界、众神和人类的起源神话；众神和人类自由混合时代是众神，半神和人类早期互动的故事；英雄时代时众神的活动变得比较受限；特洛伊战争以及之后的故事是最后也是最伟大的英雄传奇。
首先是众神时代。
世界开始于卡俄斯，一个混沌的概念；然后空虚中产生了欧律诺墨，盖娅 (大地)和其他的主要原始神：厄洛斯（爱），塔耳塔罗斯（地狱）和厄瑞玻斯（黑暗）之后盖亚单性分裂出了乌拉诺斯（天空），他也成为她的丈夫；他们生下了第一代的泰坦，六位男性：科俄斯，克利俄斯，克罗诺斯，许珀里翁，伊阿珀托斯和俄刻阿诺斯以及六位女性：谟涅摩叙涅，福柏，瑞亚，忒亚，忒弥斯和忒堤斯；克罗诺斯出生之后，盖娅和乌拉诺斯再也没有生育任何泰坦，此后出生的是三名独眼巨人和三名百臂巨人；克罗诺斯("盖娅的后代中最年轻，最狡猾也是最可怕的一位") 阉割了他的父亲，成为了众神的统治者和所有其他提坦的领袖，他的配偶是他的姐妹瑞亚。
父子之间的斗争的主题再度出现，这次是克罗诺斯被他自己的儿子宙斯推翻。
由于克罗诺斯背叛了自己的父亲，所以克罗诺斯一直活在对自己的子女的恐惧中，害怕自己也将会得到同样的结果。
因此每当瑞亚生产时，他都会将自己的孩子吞噬掉。
瑞亚痛恨他这样做，并用石头代替宙斯放入摇篮让克洛诺斯吃掉。
当宙斯成人后，他给克罗诺斯吃了一种草药，让他将吃下的其他儿女全部吐了出来。
关于古希腊神话故事的论文
关于古希腊神话故事的论文古希腊神话故事是世界文化遗产中的瑰宝之一，它以其丰富多彩的人物、绚丽的场景和深刻的寓意，深深吸引着人们的关注和研究。
本文将从不同角度探讨古希腊神话故事的魅力和意义。
首先，古希腊神话故事以其独特的表达形式和丰富的象征意义，为我们提供了一扇窥视古希腊文化和思维方式的窗口。
在这些故事中，众神、英雄和凡人共同构成了一个精致的宇宙观，而这种宇宙观又是由古希腊人对世界的认知和理解所塑造而成的。
通过分析这些神话故事，我们可以更好地理解古希腊人对自然、人性和命运的看法，进一步领悟古希腊文化的精髓。
例如，俄耳甫斯的故事揭示了人与自然和谐相处的重要性。
据说，俄耳甫斯是一位具有卓越音乐才能的音乐家。
当他的爱人尤丽狄丝被蛇咬死后，他用美妙的音乐感化了冥界的统治者，获得了让妻子重返人间的机会。
但他在返回人间的途中，因为过于急切地回头看妻子，失去了她。
这个故事告诉我们，人与自然、人与命运之间的关系是如此脆弱而又微妙，我们必须尊重自然的法则，保持谦逊和审慎。
古希腊神话故事也揭示了人性中的复杂和矛盾。
例如，伊卡洛斯的故事告诉我们，人类的欲望和野心有时会导致灾难性的后果。
伊卡洛斯和他的父亲代达罗斯制造了一对由羽毛和蜡制成的翅膀，想要飞向太阳。
然而，他们的自傲和冲动导致了悲剧，因为太阳的热量融化了蜡，伊卡洛斯坠入了海中，而代达罗斯只能悲痛地回到陆地。
这个故事警示我们，要保持谦卑和理性，不要被短视的欲望所蒙蔽。
除了对人性的思考，古希腊神话故事还融入了对生死、爱情和道德的探索。
例如，奥菲斯和尤丽狄丝的故事描绘了爱情的伟大力量和对死亡的追逐。
奥菲斯通过音乐的力量感化了地狱的主宰，从而使尤丽狄丝重返人间。
然而，在重返人间的途中，奥菲斯违背了唯一的规定，即不得回头看她。
由于他违反了这一规定，尤丽狄丝又一次与他分离。
这个故事表达了对命运和死亡的无尽追求，以及爱情的力量和人类对心灵奥秘的渴望。
此外，古希腊神话故事还为后世文学、艺术和思想的发展提供了广阔的启示。
希腊神话论文
我或我们的阿喀琉斯之踵阿喀琉斯,在史诗是个性格复杂的英雄,感情丰富的英雄。
他有对母亲的热爱，有对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱，他有对强者的抗争，有对敌人残忍……其中，我深深地被阿喀琉斯明知山有虎偏向虎山行的壮举折服。
在阿喀琉斯准备重新出战为好朋友普特洛克勒斯雪恨时，他母亲海洋女神忒提斯曾经前来劝阻，她知道命运女神的预言：赫克托尔如果死去，阿喀琉斯也就死期不远。
但是尽管前面是万丈深渊，阿喀琉斯也没有退缩，而是更加坚定，毅然赴战。
阿喀琉斯曾说：“我准备在命运注定要我死的地方死去，但是，首先我要取得伟大的荣誉，完成我对朋友许下的诺言！”阿喀琉斯是值得人尊敬的，是我向往的。
在现实生活中，很多人包括我自己，却很难做到像阿喀琉斯那样的纯粹坚决，为了一个明确的目标，可以勇往直前，不顾一切，甚至把生死置之度外。
现实的我们真的是想得太多，顾虑得太多。
在现在人人都喊着自由万岁的我或我们被一把看不见，摸不着的，却实实在在存在的枷锁束缚着。
这把枷锁是亲人，是爱人，是学习，是生存，是欲望，甚至是与你毫不相干的一个路人甲,现实可以成为枷锁的实在是太多太多了。
我们慢慢长大，见识到更多的人和事，这把枷锁它就把我或我们的脚步拖得越来越慢。
那里还有空间能装得下如阿喀琉斯那般纯粹坚决。
现在在大学选专业的时候真的随自己的心，选自己真的喜欢的专业？选前途未卜的艺术类专业都成了不可思议！我或我们的人生都变得赌不起，不知不觉就想要走最稳当的人生道路，真是可悲，可怜。
之前在微博上看过一句这样的话：人生就该来一场说走就走的旅行。
我感叹啊，现实是有多少人真的可以来一场说走就走的旅行呢？我知道的，我自己就不行。
现实里，什么都不多，就是压力多，满大街都是一摞摞，现在啊，生存都能成为一个技术活的。
在没有稳定工作，保证稳定的生活前，你敢说来一场说走就走的旅行？痴人说梦吧。
想起一句话：“在你出生一刻起，你自己就不仅仅属于你自己”我们的大部分行为或多或少都会牵涉到别人，最直接的就是自己的亲人。
古希腊神话对希腊的影响。论文
古希腊神话对希腊的影响。
论文第一篇：古希腊神话对希腊的影响。
论文古希腊神话对希腊的影响希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，具有永久的魅力。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示为对某种自然或社会现实的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。
只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。
古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。
古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。
尼采的《悲剧的诞生》，对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发，为20世纪现代主义文学发展确立了一个全新的立场。
希腊神话选读结课论文
古希腊神话研读论文摘要：希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，也是世界文学的土壤。
关键词历史价值意义影响一、起源希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。
在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。
这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。
神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
二、希腊神话历史的考察无论哪一派研究西方文化的学者，在研究古希腊文明起源时，无一不将目光集中于古希腊神话。
在传统的文化视野中，亚里士多德是唯物论的集大成者，虽然他是历史选择的倡导者，但是仍将古希腊历史的渊源定位于神话，并且提出了科学起源于闲暇的著名论断。
但大多数的数学家却有自己的一番见解。
19世纪的大科学家、哲学家罗素在《西方哲学史》中，提出命运才是希腊导向自然律的因素。
美国的数学家S•波纳克《数学在科学起源中的作用》中，提出了古希腊神话与科学之间具有符号的一致性。
希腊罗马神话论文
希腊罗马神话结课论文----关于人类起源，世界起源关于人类的起源，世界的起源，至今科学家都不能给出一个让人信服的说法。
研究的角度不同，得出的结论就不同。
在众多的说法中，我对神话中对人类起源，世界起源的说法比较感兴趣，不得不对远古人民产生一种由衷的佩服之情。
神话是由远古人民的集体智慧创作而成并且流传至今的故事，它与神、人类、万物、社会变迁联系在一起，反映了原始人最初关于世界起源、人类起源的构想，突显了民族特色，体现了人类特有的形而上冲动和独特的思维方式。
神话记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所形成的知识体系和信仰体系。
因此，不同的地域故产生不同的神话故事。
在我国的神话中关于人类起源有数多中的说法。
《淮南子》是比较早的说法，还有盘古开天辟地，女娲造人等神话故事，都是中国的经典的创世神话。
在世界的起源方面，希腊神话在关于太古时期的天地观念与中国神话是相似, 都构想为世界本来是混沌一团、天地不分。
处于混沌的状态(卡俄斯) ,卡俄斯生产地母盖亚(大地) 和孪生兄弟塔耳塔罗斯(地狱) 。
盖亚从单性繁殖了天空（乌拉诺斯—第一代主神）、海洋（蓬托斯）山脉（乌瑞亚），再与所生之子乌拉诺斯结合，生了12个泰坦分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和与蓬托斯结合生育了不同的海神，使之成为希腊神话中诞生的世界上的第一批神（泰坦神），其中克洛诺斯为第二代主神。
泰坦神间彼此结合而生太阳、月亮、星辰等。
宙斯是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚最小的儿子，成为了第三代主神、奥林匹斯的众神之首。
奥林匹斯众神掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系，并且孕育了好多神，就是这样一代一代的繁衍下去，不断丰富完整世界起源人类起源的神话故事。
在生殖性神话的背景下，希腊神话围绕着父子之间的斗争的主题展开，神话故事生动有趣，让我了解了希腊关于世界起源的想法。
综合希腊和中国的神话来比较，希腊和中国的神话都属于生殖性创世神话，不同的地方就是中国属于单性生殖型神话，而希腊神话属于双性生殖型神话。
希腊神话论文
希腊神话论文——小爱神丘比特奥林匹斯山的众神中，最叫人无可奈何的，就是小爱神丘比特。
丘比特一直被人们喻为爱情的象征，相传他有非常美丽的金发，雪白娇嫩的脸蛋，还有一对可以自由自在飞翔的翅膀，丘比特和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。
他有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的铅箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。
据说丘比特射箭时是蒙眼射箭,因此人们把爱情说是缘分（也可以解释为爱情是盲目的）。
小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用铅箭射向水泽仙子达芙涅，结果令阿波罗闹失恋。
很多的爱情故事都是因他而起的。
丘比特是人们美好爱情的使者。
无论看影片或是动画片，他那可爱的样子就给人以一种纯洁、可爱的感觉，就像人们对爱情的向往，简单、纯洁、不加以任何修饰。
他那小小可爱的样子就会让我觉得他就像一个天使一样，生活在我们的周围，让我们的世界里充满了爱，会让我们觉得很温暖，很幸福。
其实，对更多的人来说，丘比特留给人们最多的印象就是美好幸福的象征，是他让人间充满了除去友情、亲情以外对人们来说的更重要的感情——爱情。
我觉得是他创造了幸福这个词，虽然对我们来说幸福看不见摸不着，但是却能时时刻刻感受得到，时时刻刻生活在这种氛围中。
这样一个小天使，让我们在危难中更能体会到爱情的伟大，一路看过来，我们也不难发现在危难之中涌现的伟大爱情故事。
丘比特是一个美丽的使者，让原本陌生的两个人相识、相知、相爱，创造出一个又一个美丽的爱情，让人们生活在爱的海洋中。
被丘比特的金箭射中会拥有美丽的爱情，而被他的铅箭射中则会变得很痛苦，我觉得他也是公平的化身。
拥有美丽的爱情固然很好，但是任何事都有两面，小丘比特就考虑到这一点，因为他的箭是蒙着眼睛射的，有可能很美好也有可能很不辛，他的箭就可以恰好弥补这一点，让相爱的两个人之间经历一点坎坷，或许能够他们以后的爱情之路拥有更多的回忆，能够更长久的走下去吧。
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希腊神话结课论文
体育科学学院
2010070306
李彬
希腊神话在不同的时代不断为了适应其文化演化而不断变化。
在希腊神话依然存在的文字记录中，当希腊政治变迁之时，也是希腊神话的一个时代的终结之时。
巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现像都具有和其相对应的灵魂。
最后，这些没有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话中的众神。
当巴尔干半岛北方的部落侵入整个巴尔干半岛时，他们同时带来了他们万神殿中的代表征服，力量，英勇和暴力的英雄主义的神。
其他农业世界的神被这些更加具有力量的神所征服，成为其下级神或者完全被取代。
众神的时代史诗的成就在于创造了整个故事情节同时发展了新的神话编年史。
因此希腊神话实际上呈现了世界和人类发展的过程。
由于这些故事中的一些自身矛盾使人无法得到一条完全的时间线，因此只能从中看出一部粗略的编年史。
由此，神话中的
世界的历史可以大略划分为三个或四个时代：
1 起源的神话或者众神时代(《神谱》，众神的诞生)：世界，众神和
人类的起源神话；
2 众神和人类自由混合时代：众神，半神和人类早期互动的故事；
3 英雄时代，众神的活动变得比较受限。
最后也是最伟大的英雄传奇即
是特洛伊战争以及之后的故事
因为前一时期的神话更偏重于众神时代的研究，古风以及古典时期的希腊作者更加偏爱英雄时代，他们在得到了世界形成的解释后确立了人类成就的的编年史和记录。
在荷马的影响下，英雄膜拜成为精神生活的重要组成结构，表现为将死者（英雄）的领域同众神的领域中分离出来，即是将克托尼俄斯同奥林匹斯山分开。
赫西俄德将人类世纪划分为五个部分：黄金，白银，青铜，英雄和黑铁。
这些时代根据众神的产物来划分。
众神的时代
宇宙起源和宇宙哲学起源的神话或创世神话意在描绘人类的宇宙观念和解释世界的起源。
现在最为人接受的版本为赫西俄德在神谱中的描述：世界开始于卡俄斯，一个混沌的概念；然后空虚中产生了欧律诺墨，盖亚 (大地)和其他的主要原始神；之后盖亚单性分裂出了乌剌诺斯（天空），他也成为她的
丈夫；他们生下了第一代的提坦，六位男性以及六位女性；克洛诺斯出生之后，盖亚和乌剌诺斯再也没有生育任何提坦，此后出生的是三名独眼巨人和三名百臂巨人；克洛诺斯阉割了他的父亲，成为了众神的统治者和所有其他提坦的领袖，他的配偶是他的姐妹瑞亚。
父子之间的斗争的主题再度出现，这次是克洛诺斯被他自己的儿子宙斯推翻。
当宙斯成人后，他给克洛诺斯吃了一种草药，让他将吃下的其他儿女全部吐了出来。
宙斯向克洛诺斯挑战，最后在独眼巨人的帮助下夺取了众神之王的位子，并将克洛诺斯和其他提坦囚禁在塔耳塔罗斯。
宙斯也为同样的担忧所折磨，当他的第一任妻子墨提斯预言，她将生育一个比他更伟大的神的时候，宙斯将她吞噬了。
尽管如此，当时墨提斯已经怀上了雅典娜，直到雅典娜全副武装从宙斯的头部飞出，并时刻准备着战斗。
由于宙斯给予了雅典娜重生，这成为了他没有被下一代的神取代的原因，但雅典娜仍然作为不为宙斯左右的神的存在。
希腊众神根据古典时期的神话，在瓦解提坦统治后，新的众神系统得到确立。
在希腊众神中最重要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们生活在奥林匹斯山，受到宙斯的直接统治。
奥林匹斯十二主神之外，希腊人还崇拜大量的存在于民间的众神，为了赞美这些古希腊的众神，诗人们创作了荷马赞歌。
在大量描写希腊神话的神话故事和传奇中，众神的外表和希腊民族无异，其具有本质上并不存在但是非常完美的肉体。
，“希腊的众神以人类的形态出现，而非抽象化，纯理想化的概念”。
除去他们优越的外形外，古希腊的众神还具有大量的神奇的力量；其中最明显的是，他们呢不会为疾病所困，仅会在非常特殊的情况下受伤。
希腊人认为他们的神的最杰出的特征是不朽；这个不朽的概念意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永远的生命
神与人类的相互交流时期
在众神独自存在的时期和人类冲突时期之间有一个众神与人类互相交流的过渡时期。
在这个时期中，神与人的混合比之后的时期中要更加自由。
大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分为两组题材：爱和惩罚。
爱的故事常常描述为一个贵族的女子被一个男性的神诱奸，强奸或是他们之间的通奸，而他们的后代则常常是后期的伟大英雄的来源。
这些故事常常表示神
与人之间的这种性的关系应该被制止，因为这些故事常常伴随了悲惨的结局。
只有在很少的例子中，女性的神和男性的人类交往，比如在“献给阿佛洛狄忒的赞歌”（‘荷马赞歌’）中，阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的怀抱，产下了埃涅阿斯。
而以惩罚为题材的故事则通过借用或虚构了一些重要的文化产物来描述，比如, 普罗米修斯从众神处偷取火种；坦塔洛斯从宙斯的餐桌上偷取甘露和仙馔密酒送给自己的臣民，使众神的秘密被暴露；普罗米修斯或吕卡翁使用欺骗的祭品；得墨忒耳传授农业和秘仪给特里普托勒摩斯或者马西亚斯发明奥洛斯管以和阿波罗进行一场音乐竞赛。
伊恩·莫里斯认为普罗米修斯的冒险是众神和人类历史的一部分。
英雄时代
大量人类英雄涌现的时代被人们称为英雄时代。
大量的史诗合集以著名的英雄或围绕这些英雄的家族所发生的大事件为主题，因此这些故事可以分为不同的系列。
肯·多顿认为“这甚至是一个传说效应：我们可以从连续几代中追寻到一些家族的命运。
”
当对英雄的信仰开始以后，众神和英雄共同组成了祭奠的内容。
与众神时代向比较，并没有出现一部完整的记录了出现在英雄时代的所有英雄的花名册；也再也没有产生新的大神，但英雄们则前仆后继。
另一个英雄信仰不同于众神信仰的地方是，对英雄的信仰更具有地域代表性。
赫拉克勒斯的不朽事迹被认为是英雄时代的开端。
英雄时代包括了三大重要的军事事件：阿尔戈英雄远征，留克特拉战役和特洛伊战争。
个人认为，这是最丰富最有故事性的一部分。
作为映射古希腊人的社会的希腊神话，这部分反映了人和神的地位关系的消长。
历史上的事实是：在公元前5世纪末期，哲学，历史，散文和理性主义开始抬头，神话的事实开始变得不确定，神秘的宗谱学说开始让位于一种竭力排除超自然说法的历史概念(比如修昔底德的历史)。
在诗人和剧作家仍然对神话进行改编的同时，希腊的历史学家和哲学家已经开始对其吹毛求疵。
公元前6世纪开始，一些激进的哲学家，如科洛彭的色诺芬尼，为诗人们的故事打上了侮辱神明的谎言的标签；色诺芬尼抱怨荷马和赫西俄德所刻画的神是制之外，古希腊的宗教与神话虽然文化上“人类中最无耻最淫猥的；他们偷窃，
通奸并相互欺诈”。
这种思想的主线则出现在柏拉图的“共和”和“法律”中。
柏拉图创作了自己的具有讽刺意味的神话，用于攻击传统的故事中的神的诡计，偷盗和通奸等的不道德的行为，并反对他们成为文学作品的主题。
柏拉图的批评是第一次严肃的对荷马神话传统的挑战，他认为神话是老太婆的饶舌。
作为他的同盟，亚里士多德严厉地评论了在苏格拉底前的类似神话的哲学源头：“赫西俄德和神学上的作者们都仅仅将注意力放在对他们而言看似可信的观点上，却完全不尊重我们...但这些以神话风格写作的作者们完全不值得去注意；而对那些坚持证明自己主张的家伙，我们必须诘问他们”。
尽管如此，即使是柏拉图也没有成功地将神话的影响杜绝于其制定的社会体是同源的，但是古希腊宗教却是比古希腊神话更加贴近古希腊人们的生活层面，举凡庆典、古代奥林匹克运动会、婚姻、生育都是与宗教结合，而古希腊神话则是偏向文学方面为主。
实际的例子是有些城邦名号乃是以神祇的尊号所命名的，如：雅典城。
总而言之，希腊神话在诗人们口口相传的的过程中，已将烙下了人们对于神，更重要的是对于人——自己——的态度烙印。