古今词义异同举例
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朕——古代是第一人称代词,人人可用,如《楚辞·离骚》:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
”“朕”是屈原的自称。
《尔雅·释诂下》:“朕,我也。
”郭璞注:“古者贵贱皆自称朕。
”秦始皇在公元前221年统一全国称帝后,把“朕”定为“至尊之称”,以后历代相袭,只有皇帝才能称“朕”。
币——上古指礼物。
先秦外交官所带礼物有“玉、马、皮、圭、璧、帛”六种,称为“六币”,又特指用来送人的丝织品(即“帛”)。
“币”在汉代产生“货币”义,一直沿用至今。
走——古义为“跑”。
《释名》:“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。
”成语“走马观花”之“走”即此义。
“走狗”原指跑得快的猎狗。
“走”之今义指步行。
斃——上古是“向前倒下”之义。
《左传·成公二年》:“射其左,越于车下;射其右,斃于车中。
”“斃于车中”即“向前倒在车中”。
一个人因疲劳过度或受重伤而趴倒在地,永远不起来,就是死了。
汉代“斃”有“死亡”之义,一直沿用至今。
兵——上古指兵器。
《说文》:“兵,械也。
”成语“短兵相接”、“兵不血刃”和现代“兵工厂”中的“兵”,均表武器。
现代一般指士兵、战士,即拿武器的人。
党——“党”是周代居民组织的单位,五百家为党。
《周礼地官大司徒》:“五族为党。
”郑玄注:“族,百家;党,五百家。
”后来指由于某种利益而组成的集团,含贬义,如《左传·襄公二十二年》:“皆栾氏之党也。
”现代是“政党”之义。
池——上古一般指护城河。
《说文》:“隍,城池也。
有水曰池,无水曰隍。
”《左传·僖公四年》:“楚国方城以为城,汉水以为池。
”池中有水,因而发展出“池塘”义,此义为现代常用义。
愤——上古是憋闷的意思。
《说文》:“愤,懑也。
”《论语·述而》:“不愤不启。
”朱熹注:“愤者,心求通而未得之意。
”从汉代起,“愤”产生了“因不满而情绪激动”即忿怒之义,《字汇》:“愤,怒也。
”此义为现代常用义。
访——上古义为向人咨询。
《说文》:“泛谋曰访。
”徐锴注云:“此言泛谋,谓广问于人也。
”《左传·僖公三十二年》:“穆公访诸蹇叔。
”意即秦穆公向蹇叔征询对偷袭郑国的意见。
中古以后,“访”有“拜访”、“探望”、“寻访”等义,沿用至今。
粪——上古是“扫除”之义。
《说文》:“粪,弃除也。
”即除去污秽之物。
由此义又发展出“粪田”即给田里的禾苗施肥之义,段玉裁说:“凡粪田,多用所除之秽为之,故曰粪。
”后来,又指被扫除的秽物,今义则专指粪便。
国——先秦一般指诸侯的封地,如“秦国”、“晋国”等。
有时表示首都,如《左传·隐公元年》:“先王之制,大都不过三国之一。
”此义现代基本不用。
今义指国家。
购——古义为悬赏征求,而不是“买”。
《说文》:“购,以财有所求也。
”段玉裁注:“县(悬)重价以求得其物也。
”《史记·项羽本纪》:“吾闻汉购我头千金,邑万户。
”现代“购”与“买”同义。
羹——上古指带汁的肉,不同于中古以后所说的“羹汤”。
《尔雅》:“肉谓之羹。
”《左传·隐公元年》:“公赐之食。
食舍肉。
公问之,对曰:‘小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。
请以遗之。
’”煮熟了的野菜,叫“菜羹”。
今义“羹”指用蒸煮等方法做成的糊状食物,如“豆腐羹”、“鸡蛋羹”等。
怜——古代的常用义是“爱”。
《尔雅》:“怜,爱也。
”《列子杨朱》:
“生相怜,死相捐。
”古语中“可怜”常有“可爱”义,如《孔雀东南飞》诗:“自名秦罗敷,可怜体无比。
”“可怜”有时表“可惜”义,如韩愈诗《赠崔之》:“可怜无补费精神。
”有时表“可羡”义,如白居易《长恨歌》:“可怜光采生门户。
”有时表“可怪”义,如陆游《平水》:“可怜陌上离离草,一种逢春各短长。
”现代“怜”的通用义是怜悯、哀怜。
勤——古代的通用义是“辛苦”、“辛劳”。
《说文》:“勤,劳也。
”“劳,剧也。
”段玉裁注:“剧,用力甚也。
”《左传·僖公三十二年》:“劳师以袭远,非所闻也。
师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?师之所为,郑必知之。
勤而无所,必有悖心。
”句中前面用“劳”,后面用“勤”,词义相同。
“勤”的现代通用义则是工作努力,不偷懒,不懈怠。
穷——古代义为“极”、“尽”、“到尽头”。
《说文》:“穷,极也。
”《荀子·富国》:“纵欲而不穷,则民心奋而不可说也。
”杨倞注:“穷,极也。
”《列子·汤问》:“飞卫之矢先穷。
”张湛注:“穷,尽也。
”“穷”也指生活极端困难,《战国策·赵策》:“振困穷,补不足。
”特指仕途不通、不得显贵,王勃《滕王阁序》:“穷且益坚,不坠青云之志。
”在这个意义上,“穷”的反义词是“达”,《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。
”现代“穷”的通用义“缺少钱财”,古代用“贫”表示,“贫”的反面是“富”。
狱——上古指案件、官司、诉讼,与现代所指的“监牢”不同。
《左传·庄公十年》:“小大之狱,虽不能察,必以情。
”古代有“断狱”之说,意即“断案”、“听讼”。
逐——上古的基本意义是追赶、追捕、追击,与“追”同义。
《汉书·蒯通传》:“秦失其鹿,天下共逐之。
”《左传·庄公十年》:“遂逐齐师。
”由此义又引申出“放逐”、“流放”之义,如《楚辞·哀郢》:“信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之!”又引申出“驱逐”、“驱赶”之义,如李斯《谏逐客书》:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
”此义是现代通用义,与“追”不同。
淫——古代的常用义是“过分”、“过度”。
《左传·庄公二十二年》:“酒以成礼,不继以淫,义也。
”又指长期下雨,《尔雅》:“久雨谓之淫。
”又指奢侈浪费,《礼记·王制》:“齐八政以防淫,一道德以同俗。
”孔颖达疏:“淫谓过奢侈。
”又指生活放纵,《国语·鲁语下》:“夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。
”特指男女发生不正当的关系,《小尔雅》:“男女不以礼交谓之淫。
”这个意义是“淫”的现代通用义。
写——上古的常用义是“铸刻”、“镕铸”。
《国语·越语下》:“王命金工以良金写范蠡之状而朝礼之。
”刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
”由此义发展出“摹仿”、“摹拟”之义,以及“描绘”、“描画”之义,“抄写”、“誊写”之义,等等。
“写”在现代表“书写”义,此义古代用“书”表示。
塘——上古表“堤防”、“堤坝”之义,一直沿用到中古,如谢灵运《登池上楼》:“池塘生春草,园柳变鸣禽。
”“池塘”指水池岸上。
现代“塘”表“水塘”之义,与古代不同。
售——古代是“把东西卖出去”的意思,不同于今义所表之“卖”。
《广韵》:“售,卖物出手。
”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“丘之小不能一亩,可以笼而有之。
问其主,曰:‘唐氏之弃地,货而不售。
’”“货而不售”是“出卖却卖不掉”的意思。
乳——上古指“生殖”,《说文》:“人及鸟生子曰乳。
”是动词。
又指生产后
处于哺乳期的动物,如“乳虎”、“乳彘”、“乳狗”指处于哺乳阶段的母虎、母猪、母狗。
又指“乳房”、“乳汁”,此义是现代常用义。
去——古义是“离开”,如《诗经·魏风·硕鼠》的“逝将去女”,意即“我发誓要离开你”。
“去世”即“永远离开人世”。
现代“去”表“到……去”之义,与古代“去”的运动方向正好相反。
快——上古义为“高兴”、“喜悦”,《说文》:“快,喜也。
”《孟子·梁惠王上》:“抑王兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯,然后快于心与?”由此义发展出“畅快”、“舒畅”之义,如宋玉《风赋》:“快哉此风。
”大约中古时期,“快”表“迅速”、“速度快”之义,《正字通》:“快,俗谓急捷曰快。
”这也是现代“快”的通用义。
布——上古专指麻布、葛布。
《说文》:“布,枲织也。
”(“枲”是不结子的大麻,泛指麻)后来,棉织品也叫“布”。
古代的平民百姓只能穿麻布、葛布衣服,因此,“布衣”代指平民。
现代“布”的词义更广,连化学纤维或其他材料制成的织物或膜,也统称“布”,如:塑料布、石棉布、尼龙布,等等。
伪——上古是“人为的”之义。
段玉裁说:“盖字涉于作为则曰伪。
徐锴曰:‘伪者,人为之,非天真也。
故“人为”为“伪”。
’是也。
”《荀子·性恶》:“可学而能,可事而成之在人者谓之伪。
”引申出“虚假”、“欺诈”、“假装”之义,此义为今之通用义。
丈夫——古代是成年男子的通称。
《说文》:“夫,丈夫也。
周制八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。
”《谷梁传·文公十二年》:“男子二十而冠,冠而列丈夫。
”又泛指所有男人,包括刚生的男孩,《国语·越语上》:“生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚。
”现代“丈夫”仅指已婚妇女的配偶。
亲戚——古代词义范围广,包括父母、兄弟以及血缘关系或婚姻关系所涉及到的人。
例如,《大戴礼·曾子疾病》:“亲戚既殁,虽欲孝,谁为孝?”“亲戚”指父母。
《孟子·公孙丑下》:“寡助之至,亲戚畔之。
”“亲戚”指所有亲人。
现代“亲戚”不包含父母兄弟等家人。
牺牲——古代指牛、羊、豕等祭品,《左传·庄公十年》:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”孔颖达疏:“牲谓三牲,牛、羊、豕也;牺者,牲之纯色也。
”“祭神之物。
”现代指为正义事业或因公而献身。
烈士——古代一般指有建功立业的远大志向的人,曹操《龟虽寿》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
”现代则指为了人民利益而献出生命的人。
经济——古代指“经国济民”、治理国家,杜甫《上水遣怀》:“古来经济才,何事独罕有。
”《宋史·王安石传论》:“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。
”今义指创造物质财富的生产活动。
便宜——古义为“方便适宜”、“因利乘便,见机行事”(“便”读biàn),如《史记·汲黯传》:“臣谨以便宜,持节发河南仓粟以振民。
”今义指商品的价格低廉(“便”读pián)。
等等。