马来西亚城市与传统文化

茨厂街（马来语：Jalan Petaling；英语：Petaling Street）是 一个坐落在马来西亚吉隆坡的唐人街。 它也是国内、国外游客必 到的观光点。 茨厂街一代有很多出名的餐馆和小贩中心，售卖本 地出名的福建炒面，烧鱼，叻沙及咖喱面。小贩们多以华人为主， 其他种族包括印度人，马来人和孟加拉人。
南洋华工
• 1786年,英国占领槟榔屿后,极力罗致华工。 • 1876年,英国扩大开发马来半岛资源,为获 取廉价劳动力,在新加坡设华民政务司,并 支使华人出面，在新加坡和槟榔屿开设“ 猪仔”馆，专以拐贩华工谋利。 • 英属马来联邦于1916年废除“猪仔”制 度,但是第一次世界大战以后,去南洋谋生 的华工又成倍增长，变相的“猪仔”制， 持续到第二次世界大战爆发，才告结束。
娘惹
NYONYA
六十年代以前峇峇娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra)，但由 于"某些"政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人（也就是马来 西亚华人），从此失去了土著身份。峇峇娘惹今天在马来西亚宪法 上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。这些峇峇人，主要 是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广 东潮汕地区，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。
位于惠州市惠阳区秋长镇周田村的叶亚来故居——碧滟楼
故居正门上方镶嵌“碧滟楼”三字石刻门额是清代著名才子江逢辰所书，其上置一牌 楼，墙体上端塑正脊两卷纹翘角，碉楼正脊两端饰博古纹灰塑，垂脊亦为卷纹翘角， 颇为生色灵动。一进门楼则紧接横向相连三内门的庭院，围屋内纵向分三路，正内门 通深三进的传统式祠堂建筑，其余两边内门通向二路的居室，居室中以宽阔的庭院间 隔，居室区又细分各设置“天井”的单元，形成“九天十八井”之佳构。门楼、祠堂、 居室、碉楼皆以廊房、廊道和回廊连接和相通，庭院错落有致，其空间布局十分合理 和实用，整座建筑浑然一体。
马来西亚的现状 在今天的马来西亚，一位马来 西亚华人娶了一位马来人为妻， 他们的儿子也不是峇峇娘惹， 是混血儿。峇峇娘惹可谓当世 产生的特殊民族，形成独有的 综合文化。
地位 娘惹在新加坡拥有较高的地位， 通常是家财万贯。他们的穿着 打扮遗留了中国的古风，十分 讲究。
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茨厂街
JALAN PETALING 唐人街
位于吉隆坡市中心的茨厂街也称为“唐人街”。对外国游客而言，是一个 具有小贩文化特色且浓厚华族色彩的观光胜地。
吉隆坡是上世纪最先被开发的城市之一，因此聚集了很多刻苦耐劳的人民。 他们大部分是广府人和客家人。他们来到这里做起锡米的贸易，或者是在 锡矿工作。并且由一个甲必丹领导。最出名的甲必丹，就是客家人叶亚来。
对留学生和华侨华人来讲，唐人街延续的是他们精神上的“根”。出国已久的中国 人，常常会不约而同地到唐人街买东西、吃馆子。
在外国人眼里，唐人街是“小中国”，它延续的是中华文化。对外国人来说，唐人 街是认识中国的第一步。
新加坡
日 本
神 户
长 崎
横 滨
美国
加拿大
法国
墨尔本
峇峇娘惹也包括少数在唐宋时期定居定居在满剌伽（马六甲）、满 者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的唐人，不过并没有 来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明 后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他 非华人族群的影响。男性称为峇峇，女性称为娘惹。
马来西亚城市与传统文化
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地图看一看
叶亚来 1837 广东惠阳县 客家人 1864年创设“惠州公司” 1865年娶了一位马六甲华 人女子郭庚娇为妻。 1869年受封为第三任华人 甲必丹。
1878年铺设道路、投资各 种农业计划，还包括兴建 了吉隆坡第一家医院。 1884年成立了第一间华人 学堂。
《唐人街》以海外中国人的生存与发展为主线，以华人的风情为辅线，以华人的移 民历史为背景，全景式的展示华人真实而多彩的现实世界--生存状态、心路历程、 生态环境和文化景观，从而烘托出“华人移民、创业和发展”的大主题。
《唐人街》坚持纪实性、故事性、人文性和观赏性为特色与风格，主要关注海外华 人中特殊经历、特殊命运、特殊成就的个人或群体，以及华人地区的特殊人文景观。
乔治市的唐人街，是槟城最早开发的地方，这 里充满着喧闹连天的活动，特别是在华人节庆 的时候，更是热闹非凡。
唐人街也被称为中国城（Chinatown），是华人在其他国家城市地区聚居的地区。 唐人街的形成，是因为早期华人移居海外，成为当地的少数族群，在面对新环境 需要同舟共济，便群居在一个地带，故此多数唐人街是华侨历史的一种见证。 由于唐朝对海外的巨大影响，在宋代时，“唐”就已经成了东南海外诸国对中国 的代称。历宋、元至明，外国将中国或与中国有关的物事称之为“唐”。 全世界的唐人街，记录着天下华人祖祖辈辈创业的艰辛和成功的辉煌！
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娘惹文化
某些峇峇文化具有中国传统文化色彩，例如他们的中国传统婚礼。 有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”， 这个用法有藐视的意思，表示此华人已经数典忘祖或者不太像华人 了。此外，当地的闽南人亦有句成语叫作‘三代成峇’，根据这句 话的定义，所有在马来西亚出生的第三代华人也都成了峇峇，但这 句话没有藐视的成份，只是意味到了第三代华人，由于适应当地的 社会环境的原故，其文化难免带有当地色彩。
南洋的“猪仔”华工
• 明末清初，闽粤沿海破产农民，因家乡生活困难， 多往南洋谋生。 • 由于资金短缺，一般采取两种方式出国：一是自 发结伙出海，公推一名“客头”，垫付船资伙食， 到海外以劳动所得偿还欠债，立有“公凭”为据； 另一种是个体农民，把自己质押给船户，到海外 找到亲友或雇主，垫付所欠船资等费，约定以劳 动偿还。 • 1684年开放海禁，涌赴噶罗巴（今雅加达，当时 泛指爪哇岛）蔗园谋生的华工多采取后一办法， 一般皆出于自愿，当时还未见以拐贩华工谋利的 事例。
事实上，在唐人街里一直延续着特有的生活方式和人际交往模式。倘若你到唐人街 购物或是用餐，更是能体会到中国式的“人情味”。或许是因为都是北方老乡，在 买韭菜或是豆腐干的时候，老板总会额外的多添一点；或许是因为同是“黄面孔”， 餐桌上也常常会得到额外奉送的一大碗“例汤”。各种传统节日和传统习俗，也由 华侨华人在唐人街上世代延续。