城市之上的桃源与乌托邦
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一
Leabharlann Baidu
物” 。乾隆 皇帝 的 闭关 锁 国没有 使 中 国成 为他 想象 中的千古 盛 “ 日、 回” 口、 田、 等封 闭型布局 ， 在 中国传统 宫殿 和 民居 上均有 这 世 ， 片战 争之后 ， 鸦 中国陷入一 百多年 灾难 的深渊 。我们无 法苛 体 现 。 责大清帝 国当时 的外交政策 ， 这一举 动恰恰 宣示 出一千 多年来潜 伏在 中国人深层心理 的桃源情结 。
督城》 １ １ ） （６ ９年 。 史意义 的改善 和一 场大灾难 之间 ； 每个人 的原始本能 都要保证 自 桃花源和 乌 托邦 分别 是 中 国和西 方 关于 理想 社会 的样本 。 己有个掩蔽物 ， 而今 日社会之各级工人却 不再享有适 合 自己生 活 凯文 ・ 林奇指 出 ，物 质形 式在一 种文 化 中具有不 可预料 的效果 ， 需要 的住 房 ， “ 艺术家和知识分子也是 如此 。现今社会 动荡 的根 子 因此 ， 每一种文化都有 自己关 于城 市形式 的标 准” 要 改变 一个地 就在 于建筑 ； “ 不是建筑 ， 就是革命 ” 。索 里尔 ・ 玛塔 的线形城 市 、 霍
方的性质 ， 最有效 的是改 变物 理背 景和社 会体 制” 。城市设计 与 华德 的花 园城市 、 伊里亚的未来 主义 、 圣 柯布西 耶的光明城市 、 赖
例外 与世隔绝 ， 与大 自然有着 密切联系 。如此 多 的桃源 意境 已不 托邦 的最 大特 点。
能仅 以独立的个人创作来解释 ， 其作 为一种 文化思潮 和国家性格 贯穿中国传统社会始末 。
莫尔通过乌托 邦指 出私有 制是万 恶 的根源 ， 私有 制存在 ， 就 不可能根 除贪婪 、 争讼 、 掠夺 、 战争及一 切社会不 安的 因素 。事实
清 国的乾隆皇帝拒绝 了英 国特使 马戛 尔尼 的通商 要求 ， 作 出了 无意识显 现了桃源的建 设示 范作 用 ， 并 中国享誉世 界的古典 园林 艺 个 令今 人视为愚蠢 至极 的答 复 ， 表示 天朝 根本不 在意 “ 夷货 术也在此基 础上达到辉煌 。在建 筑层面上 ， 外 建筑 的组 合也呈现 出
精神信仰和情感追求 ， 中国封建 社会 的政治 、 对 文学 、 城市建设等 街 ， 后门通花园 。此外 ， 的是折 门 ， 装 便于用 手推 开 ， 后 自动关 然 方面产生深远影响 。桃 源所构 建 的社会 基 因远 可上溯 到诗 经时 上 ， 人 可 随 意进 入 。因此 ， 任何 任何 地 方 都 没有 一 样 东 西是 私
城 市 之 上 的 桃 源 与 乌 托 邦
施水清
摘
许
浩
要： 通过 对 中西文化 中的桃 源和乌托邦原型进行 比较分 析 ， 出两者在各 自的城 市和 社会实践 中存在较 大差异 ， 指 如
何 吸收更新是 当代学者需要研究 的问题 ， 为桃源理念 应赋 予新 的内涵， 认 倡导健康生活方式和美好人居环境。
关 键 词 ： 源 ， 托 邦 ， 市环 境 桃 乌 城 中 图分 类 号 ： Ｕ一６ Ｔ ８ 文献标识码 ： Ａ
公元 ４ １年 ， ２ 陶渊 明写下 中国文 化史上脍 炙人 口的著作《 桃 端《 明上河 图》 映 的汴梁 盛景 和王希 孟 的《 清 反 千里 江山 图》 抽 所 花源记》 这篇文章描 绘 了一幅理 想 的社 会 图画 ： ， 人人 劳动 ， 自给 象出的居住风貌 ， 无一不透露 出桃 源的影子 。中国城市具体 片断 自足 ， 没有剥 削和压迫 ， 发垂 髫并 怡然 自乐 。公 元 １９ 黄 ７ ３年 ， 大 在众 多古代 文人所 著诗词文章中一再 出现 桃源式记 录 ， 这种集 体
次提出了一个 完整系统 的理想 国家方案 ， 构成 了 以后各种 作为社 义乌托邦就是这样 一种信仰 ， 当工业革命后 的西方世 界面临人 口
会政 治理想而提出 的乌托邦 方案 的开 端。西方 文学史 上著名 的 极度扩张所带来 的城市 问题 ， 这种信仰 体现 出极 大的勇气 。现代 勒 柯布 西耶在 “ 经典乌托邦三部 曲” 是英 国作家莫尔 的《 乌托邦 》 １ １ 年 ） 意大 主义建筑 正是从关 注建 筑 的社会公 用 问题开 始 ， ・ （５ ６ 、 利作 家康 帕内拉的《 阳城》 １０ 太 （６ １年） 和德 国作家安德里亚 的《 基 《 向新建筑》 走 中写 到 ：社会机器 已大大脱节 ， “ 它摇摆 于一种有历
与此相 比， 西方文化传统 中也 有类似 的社 会理想 乌托邦 。柏 上 ， 乌托邦作为一个幻想 国度 从来 就不存 在 ， 的意义正 在于其 它
拉图的理想国是西方最早的真正乌托邦 ， 这是人 类思想史 上第一 启发 性 ， 是社会 问题 的批 判性反 映。在城 市和建筑 领域 ， 现代 主
代的乐土 、 老子 的小 国寡 民之 地 ， 可至曹 雪芹 《 楼梦》 近 红 中的大 产 。莫尔 描绘 的建筑布局 至今在 欧美国家可 以找 到很 多实例 ， ” 这 观园 、 沈从文 以《 边城》 为代表所 描绘 的湘西地 区。这些地 方无一 段 文 字 的着 重 点 很 明 显 不 是 房 屋 形 态 ， 是 财 产 公 有 ， 也 是 乌 而 这
・
２ ・ ８
第３ ６卷 第 ２ ２期 ２０ １ ０年 ８ 月
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣ Ｉ Ｈ ＴＥＣｒ ＵＲＥ
山 西 建 筑
Ｖ０． ６ Ｎｏ． ２ １３ ２ Ａｕ ． ２ ０ ｇ ０１
文章编 号：０ ９６ ２ （００ ２ —０ ８０ １０ —８ ５２ １ ）２０ ２ —２
莫尔 的《 乌托邦》 也涉 及到具 体 的环境描 写 ：各 段建 筑 的住 “
屋正 面相 互隔开 ， 中间为二十尺宽 的大路 。整段建筑 的住屋后 面 桃源是 陶渊 明虚构 的理想居所 ， 成为 中国历代众 多施政者 的 是 宽敞 的花园 ， 四周 为建筑 的背部 ， 花园恰 在其 中。每家前 门通
Leabharlann Baidu
物” 。乾隆 皇帝 的 闭关 锁 国没有 使 中 国成 为他 想象 中的千古 盛 “ 日、 回” 口、 田、 等封 闭型布局 ， 在 中国传统 宫殿 和 民居 上均有 这 世 ， 片战 争之后 ， 鸦 中国陷入一 百多年 灾难 的深渊 。我们无 法苛 体 现 。 责大清帝 国当时 的外交政策 ， 这一举 动恰恰 宣示 出一千 多年来潜 伏在 中国人深层心理 的桃源情结 。
督城》 １ １ ） （６ ９年 。 史意义 的改善 和一 场大灾难 之间 ； 每个人 的原始本能 都要保证 自 桃花源和 乌 托邦 分别 是 中 国和西 方 关于 理想 社会 的样本 。 己有个掩蔽物 ， 而今 日社会之各级工人却 不再享有适 合 自己生 活 凯文 ・ 林奇指 出 ，物 质形 式在一 种文 化 中具有不 可预料 的效果 ， 需要 的住 房 ， “ 艺术家和知识分子也是 如此 。现今社会 动荡 的根 子 因此 ， 每一种文化都有 自己关 于城 市形式 的标 准” 要 改变 一个地 就在 于建筑 ； “ 不是建筑 ， 就是革命 ” 。索 里尔 ・ 玛塔 的线形城 市 、 霍
方的性质 ， 最有效 的是改 变物 理背 景和社 会体 制” 。城市设计 与 华德 的花 园城市 、 伊里亚的未来 主义 、 圣 柯布西 耶的光明城市 、 赖
例外 与世隔绝 ， 与大 自然有着 密切联系 。如此 多 的桃源 意境 已不 托邦 的最 大特 点。
能仅 以独立的个人创作来解释 ， 其作 为一种 文化思潮 和国家性格 贯穿中国传统社会始末 。
莫尔通过乌托 邦指 出私有 制是万 恶 的根源 ， 私有 制存在 ， 就 不可能根 除贪婪 、 争讼 、 掠夺 、 战争及一 切社会不 安的 因素 。事实
清 国的乾隆皇帝拒绝 了英 国特使 马戛 尔尼 的通商 要求 ， 作 出了 无意识显 现了桃源的建 设示 范作 用 ， 并 中国享誉世 界的古典 园林 艺 个 令今 人视为愚蠢 至极 的答 复 ， 表示 天朝 根本不 在意 “ 夷货 术也在此基 础上达到辉煌 。在建 筑层面上 ， 外 建筑 的组 合也呈现 出
精神信仰和情感追求 ， 中国封建 社会 的政治 、 对 文学 、 城市建设等 街 ， 后门通花园 。此外 ， 的是折 门 ， 装 便于用 手推 开 ， 后 自动关 然 方面产生深远影响 。桃 源所构 建 的社会 基 因远 可上溯 到诗 经时 上 ， 人 可 随 意进 入 。因此 ， 任何 任何 地 方 都 没有 一 样 东 西是 私
城 市 之 上 的 桃 源 与 乌 托 邦
施水清
摘
许
浩
要： 通过 对 中西文化 中的桃 源和乌托邦原型进行 比较分 析 ， 出两者在各 自的城 市和 社会实践 中存在较 大差异 ， 指 如
何 吸收更新是 当代学者需要研究 的问题 ， 为桃源理念 应赋 予新 的内涵， 认 倡导健康生活方式和美好人居环境。
关 键 词 ： 源 ， 托 邦 ， 市环 境 桃 乌 城 中 图分 类 号 ： Ｕ一６ Ｔ ８ 文献标识码 ： Ａ
公元 ４ １年 ， ２ 陶渊 明写下 中国文 化史上脍 炙人 口的著作《 桃 端《 明上河 图》 映 的汴梁 盛景 和王希 孟 的《 清 反 千里 江山 图》 抽 所 花源记》 这篇文章描 绘 了一幅理 想 的社 会 图画 ： ， 人人 劳动 ， 自给 象出的居住风貌 ， 无一不透露 出桃 源的影子 。中国城市具体 片断 自足 ， 没有剥 削和压迫 ， 发垂 髫并 怡然 自乐 。公 元 １９ 黄 ７ ３年 ， 大 在众 多古代 文人所 著诗词文章中一再 出现 桃源式记 录 ， 这种集 体
次提出了一个 完整系统 的理想 国家方案 ， 构成 了 以后各种 作为社 义乌托邦就是这样 一种信仰 ， 当工业革命后 的西方世 界面临人 口
会政 治理想而提出 的乌托邦 方案 的开 端。西方 文学史 上著名 的 极度扩张所带来 的城市 问题 ， 这种信仰 体现 出极 大的勇气 。现代 勒 柯布 西耶在 “ 经典乌托邦三部 曲” 是英 国作家莫尔 的《 乌托邦 》 １ １ 年 ） 意大 主义建筑 正是从关 注建 筑 的社会公 用 问题开 始 ， ・ （５ ６ 、 利作 家康 帕内拉的《 阳城》 １０ 太 （６ １年） 和德 国作家安德里亚 的《 基 《 向新建筑》 走 中写 到 ：社会机器 已大大脱节 ， “ 它摇摆 于一种有历
与此相 比， 西方文化传统 中也 有类似 的社 会理想 乌托邦 。柏 上 ， 乌托邦作为一个幻想 国度 从来 就不存 在 ， 的意义正 在于其 它
拉图的理想国是西方最早的真正乌托邦 ， 这是人 类思想史 上第一 启发 性 ， 是社会 问题 的批 判性反 映。在城 市和建筑 领域 ， 现代 主
代的乐土 、 老子 的小 国寡 民之 地 ， 可至曹 雪芹 《 楼梦》 近 红 中的大 产 。莫尔 描绘 的建筑布局 至今在 欧美国家可 以找 到很 多实例 ， ” 这 观园 、 沈从文 以《 边城》 为代表所 描绘 的湘西地 区。这些地 方无一 段 文 字 的着 重 点 很 明 显 不 是 房 屋 形 态 ， 是 财 产 公 有 ， 也 是 乌 而 这
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２ ・ ８
第３ ６卷 第 ２ ２期 ２０ １ ０年 ８ 月
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣ Ｉ Ｈ ＴＥＣｒ ＵＲＥ
山 西 建 筑
Ｖ０． ６ Ｎｏ． ２ １３ ２ Ａｕ ． ２ ０ ｇ ０１
文章编 号：０ ９６ ２ （００ ２ —０ ８０ １０ —８ ５２ １ ）２０ ２ —２
莫尔 的《 乌托邦》 也涉 及到具 体 的环境描 写 ：各 段建 筑 的住 “
屋正 面相 互隔开 ， 中间为二十尺宽 的大路 。整段建筑 的住屋后 面 桃源是 陶渊 明虚构 的理想居所 ， 成为 中国历代众 多施政者 的 是 宽敞 的花园 ， 四周 为建筑 的背部 ， 花园恰 在其 中。每家前 门通