中国古代新闻传播

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中国古代新闻传播
第一章 中国古代的新闻传播
• 起:?(刘家林据“开元杂报”,唐玄 宗开元年间为713年—741年,把起始时 间定为713年)
• 止:1815年8月5日《察世俗每月统记传》
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• 一、古代报纸产生前的新闻传播活动
“传播”一词,始见于《北史 • 突厥 传》:
文帝源自文库诏曰: “沙钵略往虽与和, 犹是二国,今作君臣,便成一体。已敕 有司,肃告郊庙,宜传播天下,咸使知 闻。”
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• 我国新闻史学家确认开元杂报是一种 由驻在首都的官员们向地方传发的封建 官报。它没有固定的刊期和报头,"开元 杂报"只是后人对它的一种称呼。
• 1、中国古代报纸的起源 主要有以下几种说法: (1)源于春秋
王安石曾说《春秋》是“断烂朝报” (2)源于汉代
《西汉会要》:“大鸿胪属官有郡邸长丞”。 《汉书》颜师古注:“主诸郡之邸在京师者也。 按郡国皆有邸,所以通奏报、待朝宿也”。
(3)源于唐代 黄卓明、方汉奇、刘家林均持此观点。
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• 民谣 • “时日曷丧, 吾与汝偕亡。” • “丙之晨, 龙尾伏辰, 均服振振, 取虢之旂,
鹑之贲贲,天策焞焞, 火中成军, 虢公其 奔。” (《左传·僖公五年》) • “朝求升, 暮求合, 近来贫汉难存活; 早早 开门迎闯王, 管教大小都欢悦。”
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• 史官记事 • 《汉书·艺文志》:“古之王者,世有史
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• 唐代,经由进奏官传发给各藩镇用来介 绍朝廷政事动态和各项消息的书面报告, 是最早的官报的雏形。当时也没有固定 的称呼,如称为进奏院状,状报,报状, 留邸状报,邸吏状等,甚至也有径称为 “报”的。
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• 3、孙樵和“开元杂报” 孙樵《经纬集》卷三《读开元杂报》
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• 烽燧警报 • 周幽王烽火戏诸侯
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• 置邮传命 • 驿传是古代政府设置的一种供使臣出行、
官吏往来和传递诏令、文书等的交通通 讯组织。 • “德之流行, 速于置邮而传命” (孟子)
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• 士人游说与清谈 • “生纵横短长之说,左右倾倒。苏秦为纵,
张仪为横; 横则秦帝, 纵则楚王; 所在国重, 所去国轻。”(刘向《战国策序》)
国人民大学出版社 • 张允若、高宁远《外国新闻事业史教程》
高等教育出版社
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• 参考书 • 刘家林《中国新闻通史》武汉大学出版
社 • 李磊《外国新闻史教程》中国传媒大学
出版社
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• 三、课程章节安排
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• 1、中国古代的新闻传播 • 2、外国新闻事业的起源 • 3、近代西方报业的产生和发展 • 4、中国近代新闻事业的传入和发展 • 5、民国时期的中国新闻业 • 6、主要发达国家现代报业的发展和变化 • 7、新闻通讯事业的产生和发展 • 8、广播电视事业的产生和发展 • 9、中国社会主义新闻事业 • 10、台港澳新闻事业发展的历史 • 11、国际新闻传播的发展和斗争 • 12、网络新闻传播的产生和发展
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学习目标
• 系统地了解中外新闻事业发展的历程和 基本规律,了解当前不同类型国家新闻 事业的概况、特点和发展趋势
• 重点掌握中国新闻事业发展的历程和主 要新闻事件,各阶段的主要特点及代表 性新闻媒体,理解当前我国新闻事业发 展的趋势。
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• 二、教材及主要参考书目 • 教材 • 方汉奇、张之华《中国新闻传播史》中
• 2、唐代的进奏院和进奏院状 • 唐代是中国古代新闻观念形成的重要时
期,中晚唐时期新闻观念觉醒的特点尤为 明显。就中国古代新闻传播实践来看,唐 代是我国新闻观念的萌发时期。 •
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• 中唐被认为是中国古代新闻传播的一道 分水岭:
• “之前如干旱少雨的荒漠,之后若雨水 充沛的草原;之前的新闻传播处于无序懵 懂之中,之后则渐入有序之境;之前只能称 新闻活动,之后才始有新闻事业。” (李 彬《唐代文明与新闻传播》,255页)
中外新闻史
Chinese and foreign Journalism history
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• 一、关于新闻史的学习 方汉奇《新闻史是历史的科学》:
“新闻史是一门科学,是一门考察和研 究新闻事业发生发展历史及其衍变规律 的科学。它和新闻理论、新闻业务一样, 都是新闻学的重要组成部分。”
官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。 左史记言,右史记事,事为春秋,言为 尚书。”
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小结
• 秦汉以前:我国古人的新闻意识仍处 于沉睡阶段,在他们头脑中根本不存在 新闻这一概念。
• 古人的新闻传播观 • 古代史料的新闻传播观
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• 二、古代报纸的诞生和唐代的进奏院状
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语未及终,有知书者自外来,曰:“此皆开元 政事,盖当时条报于外者。”樵后得《开元录》 验之,条条可复。然尚以为前朝所行,不当尽 为坠典。及来长安,日见条报朝廷事者,徒曰 今日除某官,明日授某官,今日幸于某,明日 畋于某,诚不类数十幅书。樵恨生不为太平男 子,及睹开元中事,如奋臂出其间,因取其书 帛而漫志其末。凡补缺文者十三,改讹文者十 一。是岁大中五年也。
• 樵囊于襄汉间,得数十幅书,系日条事,不立 首末。其略曰:某日皇帝亲耕藉田,行九推礼; 某日百僚行大射礼于安福楼南;某日安北奏诸 蕃君长请扈从封禅;某日皇帝自东封还,赏赐 有差;某日宣政门宰相与百僚廷争一刻罢。如 此,凡数十百条。樵当时未知何等书,徒以为 朝廷近所行事。
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有自长安来者,出其书示之,则曰:“吾居长 安中,新天子嗣国及穷虏自溃,则见行南郊礼, 安有藉田事乎?况九推非天子礼焉?又尝入太 学,见丛甓负土而起若堂皇者,就视得石刻, 乃射堂旧地,则射堂废已久矣,国家安有大射 礼耶?自关以东,水不败田则旱败苗,百姓入 常赋不足,至有卖子为豪家役者。吾尝背华走 洛,遇西戍还兵千人,县给一食,力屈不支; 国家安能东封?从官禁兵安能仰给耶?…”
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