古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)

句子翻译：

欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。

您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。

————《郑伯克段于鄢》

君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？

您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？

————《齐桓公伐楚》

尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。

你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。

————《齐桓公伐楚》

贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。

没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。

—————《齐桓公伐楚》

君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！

如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。

————《齐桓公伐楚》

晋侯复假道于虞以伐虢。

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

—————《宫之奇谏假道》

晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？

晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？

————《宫之奇谏假道》

将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？

现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？

——-——《宫之奇谏假道》

臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。

我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。

—————《宫之奇谏假道》

皇天无亲，维德是辅。

上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。

——————《宫之奇谏假道》

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。

————《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

————《烛之武退秦师》

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。

—————《烛之武退秦师》

夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？

晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？

————《烛之武退秦师》

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？

军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？

——-——《蹇叔哭师》

蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？

蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”

————《蹇叔哭师》

哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?

他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”

—————《蹇叔哭师》

谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。

如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。

————《晋灵公不君》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。

—————《晋灵公不君》

盛服将朝，尚早，坐而假寐。

赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。

—————《晋灵公不君》初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰：“不食三日矣！”

当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”

—————《晋灵公不君》

齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓。

————《齐晋鞌之战》擐甲执兵，固即死也。

穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。

————《齐晋鞌之战》

郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。

————《齐晋鞌之战》

二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其好。

两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。

————《楚归晋知罃》

以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。

以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。

——---《楚归晋知罃》

若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。

如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避。

————《楚归晋知罃》

称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。

推举仇人，不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是为了袒护。商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。

—————《祁奚荐贤》

其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当做良药。

—————《子产不毁乡校》

左右以君贱之也，食以草具。

旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。

——-——《冯谖客孟尝君》

于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”

冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”

—————《冯谖客孟尝君》

今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道