现代书法教育中的理论与实践

现代书法教育中的理论与实践
【摘要】书法是中国传统文化的精粹。

在新的历史时期，书法与中国传统文化一样遇到了诸多问题，本文拟从当代书法及书法教育存在的几点问题追根溯源，深入探讨。

【关键词】现代书法教育问题思考教育分析
放眼望去，当前的书法及书法教育似乎欣欣向荣。

上至白发苍苍的老者，下至天真无邪的儿童，从学者可谓众矣；各种比赛、展览目不暇接，其频率可谓高矣；近闻又有多所高校开设了书法专业，其受重视的程度可谓深矣。

如果我们陶醉在这种繁荣之中，而对存在的问题视而不见，那么，对于书法及书法教育带来的影响是不可估量的。

首先，从上世纪初，因愚昧与落后挨打以后的国人，开始对传统文化进行反思。

于是西学东渐，中国画中亦引入了西洋的素描及其他技法。

八十年代初期的改革开放，使我们第一次打开国门，强烈的对比使国人再一次对国学进行反思，西方的思想观念又一次冲击了传统文化。

受这种思潮的影响，有些人甚至认为汉字的存在阻碍了中国文化与世界的接轨，应换为拼音。

传统文化史无前例地日渐式微，是以传统的诗词、戏曲、建筑、服饰，在今天都面临着生存的问题，作为传统文化的代表，书法亦然。

同样，在教育理念上，亦深受西方教育理念的冲击。

无论大、中、小学，办学模式一律西化，在课程的设臵上也同样如此，重视英语而轻视中文，以致于有的大学生在写论文时语句不顺、词不达
意。

著名的科学家钱学森曾说：“……一个有科学创新能力的人不但要有科学知识，还要有文化艺术修养，没有这些是不行的。

……”，他所指的，也是当代社会传统文化艺术的缺失问题。

诚然，在有些方面我们确已落伍，如科学。

但并不是说我们在所有方面均已落伍，建立在人性之上的以儒、道为代表的中国传统文化，能够传承至今，其生命力的强大，是不言而喻的。

在历史上，一场战争，一场自然灾害就使一个民族的文化灭亡的事例屡见不鲜，而在中国历史上，也曾多次发生过外族入侵，发生过外来文化对传统文化的冲击，但都被其消解、同化，显示了中国传统文化的坚韧性、包容性、吸纳性、自省能力、应变能力与自我更新能力。

诚如徐复观先生所言：“在人的具体生命的心、性中，发掘出道德的根源、人生价值的根源，不假藉神话、迷信的力量，使每一个人，能在自己一念自觉之间，即可于现实世界中生稳根；并凭人类自觉之力，可以解决人类自身的矛盾，及由此矛盾所产生的危机——中国文化在这方面的成就，不仅有历史的意义，同时也有现代的、将来的意义。

”以汉字为表现对象、以体现中国人文精神为目的的书法必会随传统文化的传承而发展。

其次，随着中国现代化进程的加快，国人的生活节奏亦逐渐加快。

在高度工业化的社会，竞争、变化都非常剧烈，由机械、社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失，使生活变得枯燥、单调，使现代人变得心浮气躁。

人们做事都有很强的目的性，我们进入了功利时代。

在当下的社会，人们一言一行，就要有所
“成”，创作书法就是为了要参加展览，撰写文章就是为了要发表，人们往往在追求物质与名利的过程中迷失自我。

现代的许多书法作品，或篇幅巨大，或刻意求奇，具有强烈的视觉冲击力，然而看过之后却如同过眼云烟，待要仔细品味时却已远隔蓬山。

书法作为一门艺术，是以从书法创作当下所获得的快感、满足为目的，而是不以实际利益为目的的。

以展现美为唯一目的，这乃是“写字”能成为“书法”的唯一的原因，它的属性恰恰是属于“无用”的。

后汉的赵一在他的《非草书》中认为，草书是“示简易之旨，非圣人之业”，但当时的人们却“钻坚仰高，忘其疲劳。

夕惕不息，昃不暇食。

十日一笔，月数丸墨。

领袖如皂，唇齿常黑。

虽处以坐，不遑谈戏。

展指画地，以草刿壁。

臂穿皮刮，指爪摧折。

见鳃出血，犹不止息。

”而“草书之人，盖伎艺之细者耳，乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备”，可见这无用之草书对于人们难以抵挡的诱惑。

正是这种无用，才能使人们从现实的观念中解脱出来，以达到“无我”的境界，超越社会，超越现实人生，获得精神上的自由，保持精神的纯洁，恢复生命的疲困。

正如欧阳修所说：“真书兼草，草书兼楷，十年不倦当得名。

然虚名已得，而真气耗矣。

万事莫不皆然。

有其寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。

然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心”。

所以，用功利之心来追求书法，无疑是缘木求鱼。

此种心态对书法教育带来的影响是显而易见的，学习书法的目的是要有所成，或成名
成利，或成为人生修养之资。

为了要有所成，在书法教育中便不在遵循艺术的原理。

比如有的少年为了崭露头角只练习几个字，有的为求与众不同便走偏、冷、怪、僻的路子，这无疑是舍本求末、拔苗助长。

艺术的唯一目的便是美，与功利本不兼容，故在书法教育中要排除功利的影响，而应识其本源，因材施教，循序渐进，如此方能达到个人的最高层次。

再次，事物的出现是因为人的需要，即工具性，但对美的追求是人与生俱来的本能，是以人们会逐渐把自己的审美情趣融入到事物的制作过程中，而逐步提升到艺术的层次。

书法亦不例外，也具有双重属性，即工具性和艺术性。

书法是以汉字为表达对象，而汉字则是作为语言记录符号的工具，各种书体的演变的动因乃缘于实用，所以书法的存在首先是因为它的工具性。

然而中国文化走的是与自然亲密无间的道路，是以汉字最基本的造字方法乃是从大自然中而来的象形，含有丰富的美的因素，张怀瓘《书断》云：“颉首四目，通于申明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为字”；在魏晋时期出现的行、草又引发了书法自身美的自觉，于不知不觉之中，成为把文字由实用带到含有游戏性质的艺术领域的桥梁，由此书法真正迈入了艺术的殿堂。

随着西方科学技术的东渐和中国文化结构的改变，以笔、墨、纸、砚为标志的书法在书写过程中呈现出来的准备的烦琐、书写的缓慢及较高的书写技术的要求，使它已不能适应生活节奏越来越快的现代社会，除了专业的书法家及爱好者之外，
更加快捷、方便的硬笔逐渐替代了毛笔。

加之近年电脑技术的突飞猛进及普及，人们书写的频率之低前所未有，有的地方甚至提倡“无纸化办公”，书法正在逐渐失去它的工具属性。

书法工具性的丧失必将导致书法创作人群的缩小，创作人群的缩小必将对书法的发展与提高无疑是雪上加霜。

诗之所以在唐代发展到最高峰，是因为国家以诗取仕，诗人艺术家遂在社会中享有崇高的地位，读书人几乎都能作诗，人们自觉的用诗来表达自己的见闻，抒发自己的情感，此时在诗人艺术家中脱颖出天才人物也就显得很自然。

目前国家正在提倡素质教育，把书法列入其中显然比其他艺术更适合国人，应在大、中、小学中普及书法教育，最近的公务员考试中书法也占有一定的成绩，可见国家对书法日益重视。

书法与其他艺术种类相比，具有所需工具简单，硬笔书法则只需一支笔、几张纸而已；适应的人群广泛，无论年龄大小、天赋高低，只要坚持，必有所获；在学习的时间上具有高度的灵活性，学习书法每天不必占用大块时间，利用闲暇则可。

所以，书法是最适合国人学习的艺术。

具有深厚的群众基础，才能使书法繁荣发展，才能使书法达到新的艺术高度。

综上所述，书法在新的历史时期机遇与挑战并存。

在近现代，中国文化虽然遭到西方文化的猛烈冲击，但大浪淘沙，它使中国文化去其糟粕，存其精华。

国人经过深刻反思，发现西方文化与中国文化对比中并没有全面胜出，相反，在有些方面，我们要领先于他们，而书法更是西方文化所缺失的。

诚然，科学的发展使
我们的生活更加方便、舒适，但也带来诸多问题，人们在整齐划一、极有规律的生活中逐渐泯灭个性，迷失自我。

人之所以为人，乃是由于精神的存在，人的快乐终究要落实于精神之上而不是物质上，而艺术是人类此种要求的不二选择。

中国书法汇集了中国文化的精粹，是最适合国人的艺术，它对于我们保持个性、开拓思维、维护心灵自由及宏扬民族文化有着极其重要的作用。

参考文献：
［1］李斌.人民日报，2005-7-31.
［2］徐复观.中国艺术精神.华东师范大学出版社，2002.1.
［3］水采田.宋代书论.湖南美术出版社，1999.2.。