何不见我独漂流——话剧《蔡文姬》漫谈

何不见我独漂流——话剧《蔡文姬》漫谈

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西汉时期，汉王朝为了维护汉匈关系，便派宫女王昭君出使匈奴，与其和亲，从而留下了昭君出塞的传奇故事以及“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的哀婉嗟叹。到了东汉末年，一代才女蔡文姬也如王昭君一样，流落匈奴。然而，蔡文姬却比王昭君幸运，后来被丞相曹操用重金赎回，并将她嫁给了屯田都尉董祀，这便是广为流传的文姬归汉的故事。“十八拍笳休愤切，须知薄命是佳人”，家喻户晓的才女蔡文姬佳人薄命，满怀悲愤，她渴望落叶归根，又不得不抛弃儿女，在回归故土时那种取舍之间的痛苦抉择令人心生不忍。

“东风应律呵暖气多，知是汉家天子呵布阳和”。1959年，著名历史学家郭沫若根据文姬归汉的故事创作了一出历史话剧《蔡文姬》，讲述了才女蔡文姬受丞相曹操之请，从南匈奴返回汉朝，并继承父亲蔡邕遗志续修《汉书》的故事。同年，由北京人民艺术剧院建院“四巨头”之一的导演焦菊隐先生搬上舞台，使之成为名噪一时的佳作。六十多年来，北京人艺曾三次排演这部历史话剧，著名演员朱琳和徐帆更是先后饰演了蔡文姬的经典形象。

薄命才女悲愤赋诗

蔡文姬是东汉末年有名的才女，尽管史书对她记载不多，但是文姬归汉的故事却千古流传，被演绎成了小说、戏曲、话剧及影视剧等。至今，那个满腔悲愤的文姬形象仍然活跃在舞台之上。

蔡文姬原名蔡琰，陈留（今河南杞县）人，大文学家蔡邕的女儿，她“博学有才辩，又妙于音律”，并写得一手好诗，素有才女之名。起初，她嫁给了河东（今山西）的卫仲道，可嫁过去没多久丈夫就病逝了，也没有生下孩子，于是蔡文姬就只好回到了陈留家里。汉献帝兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”。

蔡文姬在匈奴生活了十二年之久，并生下两个孩子。建安十一年（207年），向来喜爱文学的曹操，常与蔡文姬的父亲

蔡邕有文学上的交流，曹操“痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀”，将她用重金赎回来之后嫁给了屯田都尉董祀。有一次，董祀犯了死罪，蔡文姬去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。”这时，蔡文姬“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容”。可是曹操却说降罪的文书已经发出去了，该当如何？蔡文姬回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。蔡文姬回家后“感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章”，这便是有名的《悲愤诗》。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已失传，现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》和两首《胡笳十八拍》。范晔在《后汉书》里给了她“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤”的赞美。

蔡文姬的故事深入人心，小说、戏曲、绘画也多有取材。小说《三国演义》里，曹操兵出潼关，路过蓝田时，“在马上望见一簇林木，极其茂盛”，便问左右这是什么地方，有人回答说“此名蓝田，林木之间，乃蔡邕庄也。今邕女蔡琰，与其夫董祀居此”。紧接着，小说以寥寥数笔，回顾了文姬归汉的经过。如今，蔡文姬墓就位于陕西省蓝田县的蔡王庄村，游人络绎不绝。京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家作有文姬归汉图等作品。上世纪五十年代初，

程砚秋曾首演《文姬归汉》，剧情非常简单，只演绎了曹操遣使者周近用重金赎文姬回归汉朝的故事。京剧剧目里的蔡文姬属于正旦角，先后有京剧演员李海燕、李佩红饰演过的蔡文姬形象。后来粤剧和越剧都排演过《文姬归汉》，越剧演员戚雅仙因饰演过蔡文姬为人们所熟知，但影响最深远的当属郭沫若在1959年创作的历史话剧《蔡文姬》。

郭沫若是现代著名的历史学家和文学家，尤其精通古文字学。1914年，22岁的郭沫若前往日本留学。1916年，郭沫若在日本遇到了恋人佐藤富子，与她生活在了一起。1921年，他发表了第一部充满浪漫主义气息的新诗集《女神》，成为了中国新诗歌的奠基之作。1926年，郭沫若投笔从戎，随国民革命军北伐。一年后，参加了南昌起义，并加入了中国共产党。1928年，他被迫流亡日本。抗日战争全面爆发后，正在日本的郭沫若忍痛离开妻儿，偷偷化装上船，回国参加抗战。他在海上漂泊了三天，在这个过程中作了一首感人至深的七律：“又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。” 郭沫若在日本生活了十余年，投笔请缨，别妇抛子，在回国的海上，他觉得自己就是归汉的蔡文姬。

别妇抛雏成就经典

1957年，由郭沫若编剧、焦菊隐导演的历史话剧《虎符》

公演，焦菊隐关于话剧民族化的试验引起戏剧界的大讨论。这次试验虽然获得了广泛的肯定和支持，但焦菊隐觉得《虎符》在借鉴中国戏曲元素方面取得的成绩并不理想，尤其在民族音乐的引入上遇到极大的困难，有些问题一直到演出还未能得到解决。于是，焦菊隐又选择郭沫若的另一个剧本《高渐离》，可剧院最终认为此时排演该剧意义不大，决定停止排演。就在宣布这一决定的同时，曹禺院长打来电话告知，郭沫若专为剧院创作的历史剧《蔡文姬》，只用七天时间就完成了初稿。几天之后，剧本交到焦菊隐手上，焦先生兴奋地对郭沫若说：“您写的剧本正是我想要的剧本。”

1959年，已经67岁的郭沫若将自己在抗战时舍去了日本的妻子和孩子，只身一人跑回祖国参加抗战的经历，和蔡文姬回到汉朝续写《汉书》这两件事情合二为一，为北京人艺写下了著名的历史话剧《蔡文姬》，这也是郭沫若创作的最后一出历史话剧。郭沫若在写这个剧本时投入了极大的感情，那种“别妇抛雏断藕丝”的痛楚令他老泪纵横，因此他说自己就是蔡文姬，蔡文姬就是照着他自己写的。著名导演苏民也说“郭老写蔡文姬也是写他自己”。郭沫若在蔡文姬这个人物身上倾注了自己对祖国的深厚感情，把自己的体验融化在剧作中，曾说蔡文姬“抛儿别女，一心以国事为重”，与他1937年回国时的感情是相通的。正是他的感同身受，造就了这部经典作品。

在这出话剧中，蔡文姬流离失所，在乱军之中遇到南匈奴左贤王，将她救了出来，带到了匈奴，并且与她结成夫妇。后来虽然生了一儿一女，但是文姬一直在怀念着故土。过了十二年，丞相曹操平定了中原。曹操以前和蔡邕是旧友，也知道他有续修《汉书》的志向，但是蔡邕已经去世，曹操感叹之余，想起了颇有才名的蔡文姬，于是派董祀、周近为使者，往南匈奴迎她回来，让她继承蔡邕的遗志。他们到了南匈奴之后，周近言辞轻慢，激怒了左贤王，使她误解了汉朝的态度，蔡文姬也踌躇起来。所幸，蔡文姬的表弟董祀说明了来意，化解了误会，左贤王才不计前嫌，和董祀结成生死之交，并以刀剑互赠。

终于，蔡文姬随着使者返回中原。但是，她一直怀念着儿女，离中原越近，就越想念他们。在思念和伤感中，蔡文姬写出了著名的诗篇《胡笳十八拍》。有一天夜里，她还在返复吟咏这些感人的诗篇，董祀前来劝慰，要她以大义为重，这才使文姬得以解脱。南返中途，董祀落马摔伤，蔡文姬和周近先回中原。周近在曹操面前，说董祀与蔡文姬有私情，曹操大怒，下令董祀自裁。文姬听说，连忙赶来，说明了情况，曹操这才收回成命，处分了周近。

八年以后，蔡文姬整理出了蔡邕的遗文四百多篇，但是由于左贤王已于三年前战死，她非常怀念留在南匈奴的子女。恰在此时，南匈奴单于带着这两个孩子到汉朝来了，蔡文姬