传说典故：镇江宝华山传说

镇江历史名人

玄奘玄奘幼时在镇江金山寺出家，县志和后来的《西游记》都提到过海龄清镇江都统，鸦片战争时的民族英雄，率部下与英军血战，全部牺牲，恩格斯评价：“如果他们（指英军，中子星注）到处受到这样的抵抗，------，绝对到不了天津！”太史慈三国东吴第一名将家乡，今北固山下有太史慈墓孙权镇江丹阳人，三国时孙权为控制刘备，遂有北固山甘露寺桥国太招亲，另外据学者考证，美女大乔，小乔皆为镇江人王羲之他曾在镇江读书十年，在焦山留下“瘞鹤铭”，被成为“碑中之王”，“大字之祖”，“书法冠冕”，“天下第一书法”萧统梁朝昭明太子，古龙小说中有，他可没练“葵花宝典”，乃是中国文学史上的大人物，他隐居镇江南山招隐寺，编纂了中国文学史上第一部文学选集《昭明文选》，后来陈独秀，鲁迅，胡适在“五四运动”中高呼要打倒“文选妖孽”，“桐城缪种”（指安徽桐城学派，中子星注），盖《昭明文选》名气太大刘勰学文科的人不知道他，可以回家种地，他是萧统请来的文坛盟主，在招隐寺附近的文苑写书----《文心雕龙》，中国第一部文学评论专著，“世界《文心雕龙》研究学会”经常来开会，我听过，只听懂一点点，据说萧统每个月给他500两黄金，那阔气，让人眼馋也！米芾米芾是宋朝书画第一名家，所谓的“米黄苏蔡”，米芾父子在镇江定居了50年，现在南山附近黄鹤山下有米芾墓，他创造出“米氏云山"画法，风靡世界，大词人李清照是他的干女儿赵声镇江人，字伯先，黄花岗起义总指挥，被追授上将，他有两个妹妹，一个嫁给胡汉民，一个嫁给黄兴，孙中山题词“民国英雄”（另外，“黄花岗七十二烈士”中的五位是镇江人）周敦颐学过《爱莲说》吧，他写的，他是镇江人，在南山鹤林寺留下“茂叔莲池”，在池旁写他的《爱莲说》苏轼他在镇江做官时，在鹤林寺留下一座“苏公竹园”，在里面写了一首词：《江城子》（十年生死两茫茫------）三茅祖师茅山派道士的祖师爷，三个兄弟，传说同时升天成仙，地点在镇江句容境内，成仙的地方叫茅山，后来成了陈毅元帅的新四军总部所在地，三茅道派在道教地位很高，好像现在北大在大学中的地位，是三大道派之一，和武当山张三丰，龙虎山张道陵齐名，茅山有“天下第一福地”之称，是东南道教的中心陆羽大名鼎鼎的“茶神”，将镇江金山寺附近的中泠泉评为“天下第一泉”，典故出自《世说新语》，《辞海》蒙敖秦朝大将，路过镇江瑞山后，向秦始皇打小报告，说瑞山有“王气”，秦始皇下令将“瑞”字的“王”字去掉，用“口”将瑞气围住，改名叫“圌（读chui中子星注)山”，典故在《太平御览》，圌山上的报恩塔被称为“万里长江第一塔”乾隆这家伙数下江南，六到镇江，在北固山题字“天下第一江山”（他不是第一个，孙权也题过，中子星注），又在镇江宝华山隆昌寺设一个修行替身（代表皇帝修行），宝华山是佛教律宗第一山，专宏戒律（见《中国佛教大辞典》，中子星注）诸葛亮他和孙权在镇江西津渡和孙权定下“火烧赤壁”的计谋，西津渡古时称“江南第一渡口”，李白，孟浩然，苏轼，陆游都在此登陆，陆游还住过几年，西津渡上有英国领事馆，电影《南京大屠杀》主要在那里拍的，元代马克.波罗的游记中详细描写了西津渡刘裕镇江人，南朝开国皇帝，字寄奴，挥师北伐，功亏一篑，被辛弃疾批评，中学语文书里有，篇名忘了王昌龄贬官镇江时，写下“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”王安石在镇江写下“京口（即镇江古名，中子星注）瓜州一水间，------，春风又绿江南岸，明月何时照我还”刘义庆镇江人，著有《世说新语》沈括被西方评为“中国古代最伟大科学家”，当过宋朝的钦天监，攻击过王安石，最后贬官镇江，终老而死，虽说人品有人怀疑，但毕竟写了一部百科全书----《梦溪笔谈》（被老外誉为“十一世纪全人类的科学坐标”，首次提到了“石油”----“日后必大行于世”，提出磁偏角理论，比西方早了几个世纪（或是一千多年？中子星记不清楚了）杨一清镇江人，明朝大名臣，吏部尚书，武英殿大学士，内阁首辅，《明朝那些事儿》书中作者当年明月把他捧上了天张玉书镇江人，清朝三朝名相，著作太多，只讲两部最有名的：《康熙字典》，《明史》董永镇江句容人，《天仙配》中人物梁山伯镇江丹阳人，《梁山伯与祝英台》中人物许仙镇江京口人，历史上确实有其人，和《白蛇传》中一样，开药铺韩世忠宋朝名将，和岳飞，张浚并列为“三大名将”，在镇江黄天荡大败金太子兀术梁红玉韩世忠之妻，在金山寺顶上“擂鼓战金兵”被传为千古佳话岳飞曾在镇江大败金军马可.波罗著名旅行家，在镇江生活过，《马可.波罗游记》中多次提到镇江赛珍珠父亲是美国传教士，她出生在镇江，一直生活到上大学才离开，以镇江农村生活为题材，创作出《大地》，获得了1936年诺贝尔文学奖萧衍镇江丹阳人，梁武帝，萧统之父李德裕镇江人，唐名相，和牛僧孺“党争”多年辛弃疾曾任镇江知府，豪放派大词人雪舟在日本有“千古画圣”之誉，在镇江生活多年华危楼世界中医骨科第一人，大泰斗萧道成镇江丹阳人，南朝齐高帝李岚清镇江人，原中共第一副总理，教育专家，其母尚在茅以升镇江人，桥梁专家，其设计的武汉长江大桥是中国第一座中国人自己设计建设的现代化大桥，建国后长期担任铁道设计院院长，和詹天佑齐名陈光甫镇江人，世界级金融家符恼武镇江人，世界语运动开创者杨济川镇江人，华生电扇发明者，华生电扇是中国第一个打入国际市场的民族品牌吕叔湘镇江人，语言学家，语文教育家第一人，王力好友闻捷镇江谏壁（那儿有亚洲最大的火力发电厂，吴邦国曾任厂长）人，先锋派诗人马相伯镇江人，有名的爱国老人，复旦大学创始人，拯救过邹韬奋等“七君子”，反抗过日本侵略者，活了将近110岁，建国后任全国政协副主席李白在镇江写下“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间”杜牧在镇江写下“青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼”范仲淹在镇江写下“山分江色破，潮带海声来”萨都刺在镇江写下“野人一过竹林寺，无数竹林生白烟”冷士嵋在镇江写下“槛外晴川甘露寺，窗外秋水玉圌峰”葛洪镇江句容人，晋朝道教理论家，神仙体系开创者，医学家，著有《抱朴子》，最大的贡献是发明了火药葛玄镇江人，医药学鼻祖，学医的人太熟悉他啦吕凤子镇江人，著名美术家唐家璇镇江人，原中共外交部长，国务委员，有名的“鹰派”，敢于和美国叫板刘鹗镇江人，语文书上有他的《老残游记》，另一部重要作品为《铁云藏龟》马建忠镇江丹阳人，著有《马氏文通》，是中国第一部全面系统的汉语语法专著，被誉为“当代的《文心雕龙》”柳诒(dai)徽镇江人，历史学家秦大观镇江人，军事迷都知道他，中国航空制造界的泰山北斗级大师铭山镇江人，宗教界大宗师，原焦山定慧寺CEO，中国宗教协会副会长，精通六国语言，在国际上享有很高威望，地位更在金山寺原CEO慈舟之上，他的书法很有造诣，中国书法第一人启功对他的字推崇备至李竟成，解朝东镇江人，辛亥名将巴玉藻镇江人，飞机制造专家周华锋镇江人，传奇地下党员，新四军，曾潜伏军统，在中共情报界享有盛誉，建国后任教育局长许杏虎，朱颖镇江人丹阳人，新华社夫妻记者，1999年北约轰炸我驻南联盟大使馆，两人不幸殉难陶弘景镇江人，南朝道教思想家，医学家，李时珍最崇拜的偶像法海镇江人，宋朝人，金山寺鼻祖，与《白蛇传》不同，法海绝对是一位让人尊敬的大圣僧，今金山寺存有法海坐像杨百万镇江人，“十大股神”之一，有“拨云圣手"之誉冷橘镇江人，著名爱国民主人士慈舟镇江人，原金山寺CEO江珊镇江人，演员陈怡镇江人，主持人，以主持《非常周末》成名臧荣绪镇江人，《晋书》作者徐陵镇江人，与大诗人庾(读yu)信齐名，有《玉台新咏》，学文科的必背苏颂移居镇江多年，建造了世界上最早的天文钟“水运仪象台”宗泽移居镇江多年，抗金名将，岳飞被他赏识和提拔，在镇江去世，临终前牵挂北伐，高呼三声：“过河，过河，过河！”大宗师镇江人，下岗工人，1997年以5000元投资股市，十年后，身家接近20亿，不知羞煞多少号称“股神”之辈，为人低调，捐款数千万元而不留名，癖好收藏古董字画，所藏珍奇囊括古今宇内，余曾以半吊子古玩行家身份（实为骗吃骗喝去也）前去一览，方知其乃“土老帽”也，盖“战国”转眼“民国”也，相谈甚欢，大笑而归。

宝华山素有

宝华山素有“林麓之美，峰峦之秀，洞壑之深，烟霞之胜”四大奇景山中有座气宇轩昂、风格独特的隆昌寺该寺始建于梁朝，扩建于明代，距今已有1500年历史，建筑宏伟，有999间半之称。

由于寺庙建在山坳之中，史称“山为莲花瓣，寺在莲心中”。

古寺被青山环抱，古木掩映，常年云锁雾罩，清静绝尘，盛夏无暑，真乃佛门名刹。

历代达官贵人、名流雅士纷纷登山浏览，留下千古佳句，诗文百余篇。

梁武帝、清康熙、雍正、乾隆皇帝都曾驾临，史载乾隆皇帝六下江南，六上宝华山，六进隆昌寺，留下千古传说。

明清时代，不仅全国70%的僧尼来此受戒，而且东南亚许多国家的僧尼也慕名专程赶来受戒。

寺内至今珍藏着日本、泰国、缅甸、印度等国家教徒赠送的玉佛、石佛、铜磬、法器，钦定镇山玉印，皇帝用过的万寿枕头、九龙杯和光绪年间铸造的可煮千斤大米的5口铁锅及铜殿、无梁殿等。

隆昌寺位于南京汤山镇北约２公里的宝华山上(靠近句容县)。

宝华山，因盛夏季节黄花满山而得名，周围３６座山峰似３６片莲花瓣，隆昌寺如莲房一般端坐其中。

山间云雾缥缈，溪连流水叮咚，一年四季，松柏常青，确是一方非同寻常的佛教胜地。

隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半，网络独特，四合方形宛若一座法坛。

与众不同的是山门面北偏东，既小又僻。

原来因皇上驾临寺院，故改山门面北以示接驾。

至于山门较小，是因为律宗寺院戒律严格，将山门造小使僧人不能随便进出，也可避去尘俗烦扰。

隆昌寺地位崇高，为明代以来影响最大的佛教律宗传戒场所之一，故而称之“律宗第一名山”。

宝华山为我国佛教名山之一，主要是因为隆昌寺在佛教中属律宗，专门制定佛教法规，颁发戒牒。

有了隆昌寺的戒牒，云游到其他寺庙的僧人是不用“挂单”的。

隆昌寺严明的戒律，“为金陵四百八十大梵刹之最上者”。

每年，各地求戒僧众蜂拥而来。

僧众在取得隆昌寺戒牒后，走遍全国名山古刹，都会受到热忱的接待。

据说，不仅全国70％的僧尼来此受戒，而且东南亚许多国家的僧侣也慕名来此朝佛受戒。

正因为如此，乾隆皇帝六下江南之时，曾六上宝华山，想笼络地位崇高的隆昌寺，以巩固统治。

关于镇江金山寺的神话故事

关于镇江金山寺的神话故事镇江金山寺——神话与传说的寄托镇江金山寺，位于江苏省镇江市金山街，它是一座历史悠久、庄严肃穆的佛教寺庙。

这座寺庙不仅有着悠久的历史，还有着许多神话故事和传说。

在这些故事中，金山寺被赋予了神秘、奇幻的色彩，使得这座寺庙不仅仅是一个宗教场所，更是一个容纳着无数美丽神话的地方。

根据传说，在金山寺的鼎盖岳峰上，有一座宛如琼楼玉宇的神殿。

这是一个神秘而神圣的地方，它被尊称为“金山神殿”。

相传，这座神殿是道教中的黄粱梦境的缩影，是一个超乎寻常的世外桃源。

每一位来到这里的游人，都会被这座神殿所吸引，仿佛进入了一个美丽神话的世界。

据说，在金山寺的金山神殿里，生活着一位神秘的仙女。

她华丽而婀娜的仙姿，充满了诱人的魅力。

传说中，只有处于纯洁无瑕，心地善良的人才能亲眼目睹这位仙女的美丽容颜。

因此，每天都有许多人来到金山寺，希望能够一睹这位仙女的风采。

他们虔诚地在金山神殿中献上祷告，希望得到这位仙女的眷顾与祝福。

还有一个与金山寺相关的神话故事是关于一只灵狐的传说。

据说，在金山寺的金山林中，有一只灵狐长年居住。

这只灵狐聪明而灵巧，它的身上闪烁着金色的毛发，散发出一种神秘的光芒。

相传，只要能够与这只灵狐相遇，就能得到好运和幸福。

每年的农历二月初二，金山寺都会举行盛大的祭灵仪式，吸引了许多信众前来参与。

在金山寺的金山洞中，还有一段由来已久的故事。

相传，金山洞里居住着一位老仙人，他守护着金山洞中的宝藏。

据说，只有那些魂魄纯正，忠诚善良的人才能够得到老仙人的保佑，成功找到宝藏。

因此，许多人来到金山洞，希望能够通过自己的善行与善念，得到老仙人的眷顾，并找到宝藏。

话故事和传说都给予了金山寺一种神秘而美丽的色彩。

这些故事深深地吸引着许多人，他们希望能够在这里找到一种超越现实的美好。

然而，现实中的金山寺也并非完全只有神话和传说。

它同时也是一座具有深厚历史底蕴和文化积淀的佛教寺庙。

金山寺倚山而建，气势宏伟，殿堂庄严。

句容地名

句容城镇有关地名城镇公元239年筑土城，1554年筑砖城，民国，以东西大街为界，大街以南为华阳镇，大街以北为崇明镇，故名城镇。

北阳门唐代句容城修筑东、西、南、北、白羊（今北阳门）、上羊六城门，白羊（今北阳门）句容六门之一。

马槽巷原名昇仙街。

元代，至大2年，公元1309年，句容郡王王府设在柴巷、轿巷、马槽巷一带。

马槽巷，王府养马的地方。

传说每年十二月二日茅君驾白鹤于此会众仙，元至大二年(1309年)武宗封绰和尔为句容郡王，为郡王养马处，明改为马槽巷，沿用至今。

柴巷为柴草贸易市场，又说是郡王堆放柴草处，明朝起名柴巷，沿用至今。

轿巷原名废巷，元为郡王放轿处，清朝改为轿巷至今。

王府存放轿子的巷子。

鲜鱼巷口传说因张邋遢卖鲜鱼而得名。

四牌楼原名四桂坊，明，天顺六年(1462年)，举人戴仁、胡汉、曹澜、李澄四人共建四桂坊，弘治元年(1488年)改为四面牌坊。

东为正本清源，南为承流宣化，西为奉法循里，北为节用爱人。

清代置匾额。

位于十字路口而得名。

马疲岗弘治县志载，此岗较高，坡陡，马上岗吃力疲倦故名。

樊家巷公元1275年，樊渊任广东宣慰司，母死，孝母辞官，元皇庆二年(1313年)封孝廉，告老住此而得名。

寺街此街通崇明寺，宋太平兴国五年(980年)，因崇明寺而得名。

寺巷寺街西边的一条小巷，故名。

宋元佑八年(1093年)建大圣塔在巷北，现东起寺街，西至华阳路，沿用至今。

土巷宋元祐8年，公元1093年，建大圣塔取土的地方。

传说，大圣塔建成，将一部分土堆此而得名。

井巷公元516年，梁武帝时在巷内凿井而得名。

南起西大街，北通凌家圆。

十八弯巷内左右弯曲多而得名。

庙巷（今文化巷）此巷有孔庙、城隍庙而得名。

后因文化馆、电影院等设在此巷，1978年改文化巷。

凌家园过去巷内有凌家花园而得名。

建于明代，毁于清咸丰年间，园前原为扇子巷、白露巷。

小宝塔此地原有小宝塔一座而得名。

明代为白塔巷，民国时期称小宝塔街，因有大圣塔，故称小宝塔(塔已毁).。

江苏导游资格考试镇江面试——宝华山导游词

宝华山国家森林公园导游词一、简介欢迎大家来到闻名遐迩的生态名山、佛教圣地宝华山！宝华山国家森林公园是全国知名的国家森林公园，国家4A级旅游区。

宝华山位于句容市西北部，距南京市区约30公里。

详细说是：“东临铁瓮(镇江)，西控金陵，南负句曲（句容），北俯长江”，公路、铁路、水路，高速四通八达，从南京市区经312国道驱车至宝华山仅40分钟车程。

其实早在明清时代宝华山就属金陵，很多古籍资料中都有描述（宝华山属江宁府，句容之西北）。

整个宝华山国家森林公园相接南京栖霞，濒临长江黄金水道，337省道、312国道和沪宁高速公路呈“n”字型紧临宝华镇。

宝华山中静卧了一座闻名遐迩的千年宝刹，拥有1500多年历史的隆昌寺。

下面，我就先向大家介绍一下宝华山的总体概况。

宝华山，层峦叠嶂、逶迤环绕、形似莲花，主峰海拔437米宛如花蕊高踞群山之中，宝华山原名花山，因盛夏时满山石蒜黄花而得名，同时因古时“花”和“华”通用，亦称华山。

南朝梁代高僧宝志和尚（句容人）晚年登山结草为庵，设坛讲经传教，致使此山名声大振，宝志圆寂后，为纪念这位开山祖师，改称华山为宝华山。

宝华山为宁镇山脉第二高峰，其群峰之中，浅谷之坡藏着气势雄伟，建筑庞大的隆昌寺，宝华山寺庙周围36座山峰似36片莲花瓣，寺庙若莲房端坐其中。

宝华山隆昌寺始建于南朝梁代，扩建于明代，至今已有1500多年的历史。

宝华山之所以成为我国佛教名山之一，是因隆昌寺在佛教中属律宗，专门制定佛教法规，被佛教界称为“律宗第一名山”。

雍正十一年(1733年)，清世宗令宝华山律院住持、律师赴京放皇戒(即受御戒)，宝华山的名望随之日高。

该院先后授戒70余期，全国僧尼均来此受戒，因为正宗，不仅闻名全国，而且播誉海外。

1983年4月，经国务院批准，宝华山隆昌寺为全国重点开放寺庙。

隆昌寺是国内保留下来的一座最大的律宗道场，也是明、清以来影响最大的传戒道场，全国有百分之七十的僧尼来此受戒。

特别是隆昌寺第七代祖师率众僧赴京参加放皇戒（即授御戒）以后，威望愈来愈高。

镇江市简介

镇江市简介镇江是历史上有名的江南古城，地处江苏省南部的长江中下游南岸。

镇江下辖句容、丹阳、扬中3个县级市和京口、润州、丹阳、新区4个区。

历史上，镇江曾有朱方、谷阳、丹徒、京口、南徐、润州等称谓，早在秦始皇东巡江南时，始皇就被镇江雄伟的地理环境所震惊，为破其王气，发了300囚徒来此劈山断脉，镇江才有了丹徒之称，随着历史的变化，从隋代起镇江就被命名为润州。

后来由于地理位置的变化，宋徽宗将润州升格为镇江府，镇江之名一直沿用至今。

镇江依山傍水，三面山峰含黛，逶迤起伏，一方江流如带，波光粼粼，自然景观十分秀丽壮观，名胜古迹甚多。

最著名的风景区是沿江夹峙的三山——北固山、金山、焦山和南郊风景区。

金山以绮丽著名，焦山以熊秀见长，北固山以险峻称雄，南郊则以幽静取胜。

北宋大书法家米芾称其为“城市山林”。

如今，润扬大桥建成，一桥飞架，天堑变通途。

镇江的市花和市树分别为广玉兰和杜鹃花。

镇江三怪：香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里煮锅盖。

镇江古塔：铁塔、昭关石塔、僧迦砖塔铁塔位于北固山后峰东南面，昭关石塔坐落在云台山北麓，石塔不远处是有名的古渡——西津渡，它是古时去金山和江北瓜州的主要渡口。

僧伽砖塔坐落于南门鼎石山王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”所描述的地点是镇江一带镇江历史名人是祖冲之和沈括四大发明中有三项和镇江有关丹阳有许多六朝陵墓石刻是因为其紧邻六朝古都南京，丹阳是南朝齐梁两帝的故里，中国人有叶落归根的传统。

佛教在中国的八大宗派：三论宗、瑜迦宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、斋宗镇江句容宝华山被誉为“天下律宗第一山”丹阳茅山镇江蒜山又名算山。

位于云台山上，因云台山上多产山蒜，故名为蒜山。

而算山是由于周瑜和武侯议拒曹操谋算与此，故而得名。

长江三大名楼为：湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼、江苏多景楼（坐落于北固山甘露寺后面）金山寺裹山、焦山山裹寺、北固甘露寺冠山。

金山寺庙规模宏大，建筑依山就势，层层楼台自山脚直至山顶，似乎把整个山林严严实实包裹起来，无论远瞻近瞩，只见寺塔不见山林。

镇江旅游文化

中国旅游文化琐谈——镇江旅游文化在中国，有那么一座城市，位于长江和京杭大运河的交界处；有那么一座城市，素有“天下第一江山”之称；有那么一座城市，被誉为“城市山林”。

这就是——镇江。

一、镇江历代名称早在3000多年前，镇江就是商代土著居民荆蛮族的聚集之地。

镇江最早的名称叫做“宜”。

在镇江博物馆内珍藏着代表了镇江历史的最早象征——宜侯夨簋的仿真品，真品已收藏于故宫博物馆内。

这是1954年在镇江东郊大港烟墩山出土的西周青铜器，底部有铭文126个字，铭文表达的意思是武王、成王伐商和康王改封虞侯夨为宜侯，并赐他土地，器物和奴隶等内容。

这块土地即为镇江，故称之为“宜”。

春秋时期名为朱方，相传是有虞氏国封尧的儿子丹朱于此而得名。

吴国被越国消灭后，楚国又灭掉越国，楚即将朱方之名改称谷阳。

秦统一中国后，又取名为丹徒。

三国时期，孙权于公元209年在今鼓楼岗上(北固山前峰山麓)建筑了一度城廓，名铁瓮城。

古义“绝高为京”，故名京城，因其居高临江，故又称京口。

东晋初，因北方战乱，许多北方人渡江南迁至镇江，从此，镇江又叫南徐。

隋唐朝时又改名为润州。

到了北宋时期建镇江府，始称镇江，取镇守长江之意。

镇江之名至今巳沿用了800多年。

镇江名称的演变反映了镇江一直是重要的政治中心和兵家必争之地。

二、镇江与中国四大名著众所周知的四大名著与镇江也有着密切的关系。

同一个地方被四位作者写进自己的小说里，确实不多。

而镇江，却能从四大名著里寻找到片片足迹，可见镇江在历朝历代的名气之大。

《水浒传》中第一百一十一回《张顺夜伏金山寺、宋江智取润州城》则全是以镇江为故事背景，写了金山、焦山、北固山，其中对镇江的山雄水险的军事要地作了描写，并用一篇长赋讴歌当时的金山胜景。

第一百一十二回中又写宋兵克城后，再取丹徒。

第一百一十九回写到宋江等归朝受封，李逵授“镇江润州都统制”，一起当上了宋朝统治镇江地方高级军事长官。

可好景不长，在一百二十回中写到奸臣用毒酒陷害宋江后，竟连夜使人往润州唤取李逵，骗其喝下毒酒，再告以实情。

梁祝传说与“华山畿”故事渊源考

梁祝传说与“华山畿”故事渊源考作者：王宁邦来源：《贵州大学学报（艺术版）》2021年第01期摘要：“华山畿”故事流行于六朝。

古今多认为梁祝传说与“华山畿”故事存在附会。

《乐府诗集》所载“华山畿”故事存在错误，学界对故事的认识亦存在诸多误区。

“华山畿”之“华山”为镇江句容的宝华山。

梁祝传说起源与“华山畿”故事并无关联。

关键词：梁祝;华山畿;华山;宝华山中图分类号：J809文献标识码：A文章编号：1671-444X（2021）01-0063-07关于梁祝传说的由来，学界多认为其与六朝时期著名爱情民歌“华山畿”故事存在关联。

考证表明，古人记录的“华山畿”故事存在错误，“华山畿”之“华山”为镇江的宝华山;梁祝传说与“华山畿”故事是独立发展的，二者之间不存在承袭或附会。

一、“华山畿”爱情故事“华山畿”故事由来已久，主要叙写年青男女爱情故事，生前未成连理，死后家人安排二人合葬的传奇故事。

今所见“华山畿”故事，最早出自宋代郭茂倩（1041-1099）《乐府诗集》：《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。

少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。

见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。

母问其故，具以启母。

母为至华山寻访，见女具说，闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。

少日果差。

忽举席，见蔽膝而抱持，遂吞食而死。

气欲绝，谓母曰‘葬时车载，从华山度。

’母从其意。

比至女门，牛不肯前，打拍不动。

女曰‘且待须臾。

’妆点沐浴，既而出。

歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。

’棺应声开，女遂入棺。

家人叩打，无如之何。

乃合葬，呼曰‘神女冢’”。

华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！闻欢大养蚕，定得几许丝。

所得何足言，奈何黑瘦为？夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。

……长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。

腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。

[1]《古今乐录》为南朝陈沙门智匠所辑，原书已佚。

宝华山介绍

宝华山简介宝华山位于句容市北部，距镇江市区32公里，主峰海拔437.2米。

宝华山静卧于长江之滨，西与南京钟山、栖霞山绵延相连，是宁镇山脉的最高峰，“东临铁瓮，西控金陵，南负句曲，北俯大江”，气势雄伟，挺拔而壮丽。

宝华山原名花山，盛夏季节黄色野花漫山遍野。

开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教，此山遂名声大震。

宝志圆寂后，遂改花山为宝华山。

宝华山历史悠久。

山脚下的“丁沙地遗址”距今近7000年，曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物，是一处“宁镇地区早期的新文化遗存”。

宝华山计有36座峰峦，好似36片莲花瓣，寺庙则如莲房端坐其中。

诚所谓“围着寺庙转，不见有山门；听得念经声，不见僧人影”，营造出了一种“深山藏古寺”的意境。

每当宿鸟归巢，听轻风絮语，游人不由顿生隔世之感。

“水流石不动，山静云自飞”。

以佛教传世的宝华山更有“二龙四池七台九洞十二泉”之胜景，集“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”于一体，人在山中走，如在仙境行。

宝华山的“雾海”比之黄山云海毫不逊色。

那乳白色的岚气时浓时淡，变幻莫测；浓时如絮，淡时如烟，峰峦寺庙，时隐时现；如青春少女神秘的面纱，似九天仙女飘临凡间；溪水潺潺，松涛和鸣，莺声燕语，一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。

乾隆皇帝曾六上宝华山，发出了由衷的慨叹：“宝华深处秀，问路语吾曾。

”康熙也数度来游，赐银赐物、不吝墨宝。

宝华山还是国家森林公园，森林覆盖率达92%。

古木参天，叶稠荫翠，根株蟠结，绿草茸茸，落英缤纷。

山上珍稀树木繁多，椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。

其中，“宝华玉兰”更是宝华山所独有。

其花大如莲、白如雪，每至传戒期则竞相争艳，那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。

宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位，山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑，是目前国内最大的传戒道场。

是故，宝华山被称为“律宗第一名山”。

站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺，但见长江如带，苏北平原烟树苍茫；西望栖霞山、汤山，山青如洗，枫叶如画；东顾镇江，金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉，山光水色美不胜收。

镇江的文化

镇江的文化，风俗，地理，历史，环境镇江是一座底蕴深厚、人文荟萃的历史文化名城。

镇江有3000多年文字记载的悠久历史，是吴文化的重要发祥地，不仅是“甘露寺刘备招亲”，“白娘子水漫金山”等传说的发源地，也是《文心雕龙》、《昭明文选》、《梦溪笔谈》等巨著的诞生地。

“何处望神州，满眼风光北固楼”，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，历代文人墨客在镇江留下的名篇佳句，千百年来一直为人们传诵。

镇江是一座具有悠久历史的江南文化名城。

具出土文物及史籍考证，古属禹贡九州之扬州，西周初期为宜候封地，北宋更名为镇江。

镇江风光旖旎多姿，具有真山真水的独特风貌，向以“天下第一江山”而名闻四方。

金山之绮丽，焦山之雄秀，北固山之险峻，丰姿各异，人称“京口三山甲东南”；南郊的鹤林、竹林和招隐三寺，山岭环抱，林木幽深，又延伸入城，被誉为“城市山林”。

镇江不仅自然风景见长，而且文物古迹星罗棋布：享誉千古的金山江天禅寺，久付盛名的焦山碑林，别具风情的宋元古街，精巧独绝的过街石塔，隐于苍松翠柏中的昭明太子读书台，雕塑珍品六朝陵墓石刻，风景名胜西津古渡等，记下了这座古老城市的漫长足迹，也吸引了无数古今中外的文人墨客。

古人以“天下第一江山”来形容镇江山水名胜之气势。

镇江风光旖旎多姿，具有真山真水的独特风貌。

著名风景区以沿江夹峙的京口“三山”（金山、焦山、北固山）及市区南山国家森林公园最为著名。

三山以“江、山、寺、洞、泉、林”景观俱全而著称，金山“寺裹山”、焦山“山裹寺”和北固山“寺冠山”的精妙特色，堪称江南建筑艺术瑰宝。

镇江文物古迹星罗棋布，被誉为“文物之邦”。

焦山碑林号称“江南第一碑林”。

西津古渡街被誉为“一座天然的历史博物馆”。

还有丹阳的南朝陵墓石刻。

镇江还是有名的美食之乡，以维扬菜系为特色，兼收南北风味。

有高档特色菜肴皇家食谱“乾隆御宴”，著名小吃“镇江三怪”中，镇江香醋更是驰名中外。

镇江，古称“宜”“朱方”“丹徒”、“京口”、“润州”、“南徐州”。

镇江金山寺传说

镇江金山寺传说
镇江金山寺传说：
水漫金山
在一般人心中之所以知道金山寺是因为民间传说《白蛇传》。

说是有一条白蛇修炼成人，即白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。

金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。

白娘子来寻夫与法海打斗起来。

白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群一齐漫上金山去。

白娘子不能获胜，后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在西湖雷峰塔下。

再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。

白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。

扩展资料
金山寺历史沿革
金山寺始建于东晋明帝时，即公元323年~325年间。

南朝、唐朝时，寺名均叫金山寺。

北宋真宗年间，因真宗梦游金山，便赐名为龙游寺。

宋徽宗时（1101年~1125年），因崇尚道教，改称神霄玉清万寿宫。

宋钦宗、徽宗被金兵俘虏后，又复名龙游寺。

元代起，又称金山寺。

清康熙南巡时，给金山寺题写了“江天禅寺”的匾额。

1948年发生大火，烧毁大雄宝殿、藏经楼和方丈室等二百余间房间。

“文革”时亦有所损坏，已修复。

1983年，金山寺被定为汉族地区全国重点寺院。

句容各个乡镇的历史和简介

句容各个乡镇的历史和简介【华阳镇】华阳镇属句容市城关镇，地处104国道旁，东临镇江，西依南京，各距45公里,东距沪宁高速公路7公里,西至南京禄口机场30公里，地理位置十分优越，交通极为便利。

华阳镇总面积为116平方公里，耕地3624公顷，集镇面积3.5平方公里。

辖25个行政村，总人口43994人，总户数14250户。

2002年全年实现工业增加值4.08亿元，工业销售额15.37亿元，实现利税8217万元。

协议利用外资2602万美元，实际利用外资606.5万美元。

第三产业实现增加值15119万元。

全镇实现国内生产总值5.21亿元，财政收入4137万元。

近年来，多次荣获省、市表彰。

先后获2001年度江苏省文明镇、句容市委、市政府2002年度社会治安综合治理工作先进单位和句容市先进党委、城市环境综合治理先进单位等荣誉称号。

华阳镇设有商贸工业园，总规划面积2平方公里，是集商贸、工业、三产等行业为一体的综合型商贸工业园区。

目前，已建成句容皮业城，句容综合市场副食品日杂市场。

投资1亿元的其它专业市场也即将开工。

外商投资企业、内资企业已进园20多家。

【黄梅镇】黄梅镇地处南京东郊，东距句容市区7公里。

是句容的西大门、全镇人口2.3万人，面积54.68平方公里，辖10个行政村。

黄梅交通便利，区位优势突出，宁杭公路、沪宁高速贯穿全境，集镇距高速公路道口仅7公里，距南京禄口国际机场、南京火车站、新生圩港、镇江港均只有30分钟车程，市区公交车直达该镇。

黄梅地处宁镇山脉，境内九华山为宁镇山脉最高峰，秦淮河发源地。

山石资源尤为丰富，储量大、品位高。

境内的固江水库是传说中乾隆皇帝下江南的御码头、这里三面环山、山清水秀、自然风景优美，是开发高档旅游休闲项目的理想之地。

黄梅镇整洁优美，设施配套，功能齐全、具有新型苏南集镇特色。

近年来，勤劳朴实的黄梅人民在党委、政府的带领下，以经济建设为中心，开拓创新，艰苦创业，取得了令人嘱目的业绩。

镇江三怪故事

香醋摆不坏香醋是酒圣杜康的儿子黑塔发明的，香醋是镇江三怪之首。

酒是杜康发明了酿酒术，他举家来到镇江，开了一个小糟坊，酿酒卖酒，黑塔随父做一些琐事。

有一天，黑塔给缸里加了几桶水后，便兴致勃勃地抓起一坛酒一口气喝了好几斤米酒，黑塔醉醺醺的一不小心倒在酒缸边呼呼大睡起来。

突然一声惊雷，一位白发老翁对黑塔说：“黑塔你酿调味的琼浆已经有二十一天了，今日酉时就可品尝了。

”黑塔正欲再问，仙翁已不知去向了。

醒来黑塔回想刚才梦中发生的事情，觉得十分奇怪，这大缸中装的不过是喂马用的酒糟与后加的几桶水，怎么会是调味的琼浆？心想喝它一碗看看究竟什么味道，谁知一喝只觉得满嘴酸溜溜，甜滋滋，顿时神清气爽，浑身舒坦。

便知刚才梦中所说、口中所尝一五一十告诉父亲。

杜康听了也觉得神奇，用手指蘸了蘸，送进口中尝尝，果然香酸微甜。

杜康又细问黑塔一遍，对老翁讲的二十一酉时琢磨许多，边还用手比划着突然拽住黑塔在地上用手指写了起来：“二十一日酉时，这加起来就是个‘醋’时，兴许这琼浆就是‘醋’吧！”从此，便有了醋。

这醋便在镇江城内卖开了，便成了镇江名特产。

后来，镇江人发现，醋摆久了不会变质，反而愈放愈久，味道愈加愈香。

“香醋摆不坏”，便成了镇江第一怪了。

苏东坡还将醋写入诗中予以赞美：芽姜紫醋炙银鱼，雪碗擎来二尺余：沿有桃花春气在，此中风味胜莼鲈。

卫廷栋（图）储晨松（文）肴肉不当菜“肴肉不当菜”是镇江第二怪。

这还传说了一段佳话。

镇江城外有一小酒店，是个夫妻老婆店。

这天，夫妻俩分头上街买些糕点茶食，准备去看丈母娘。

丈夫买了四只前蹄，做盐水蹄子，当下酒菜。

老婆买了四斤京果粉，顺便又给予专做炮仗的老父亲买了包硝。

回到家，丈夫忙着剁蹄子，拿盐腌，腌着腌着，盐没有了，正要找盐，抬头一看，柜子上有一包东西，用手捏捏，象盐呢，打开来用舌头尝了尝，还有咸味，心想找还找不到，这么巧！顺手就撒到蹄子里，压上小石磨子。

第二天夫妻俩才知道把硝当成盐了。

“这蹄子还能吃吗？”丈夫问老婆，老婆说：“洗洗，自己家吃。

镇江历史名人[精品文档]

玄奘玄奘幼时在镇江金山寺出家，县志和后来的《西游记》都提到过海龄清镇江都统，鸦片战争时的民族英雄，率部下与英军血战，全部牺牲，恩格斯评价：“如果他们（指英军，中子星注）到处受到这样的抵抗，------，绝对到不了天津！”太史慈三国东吴第一名将家乡，今北固山下有太史慈墓孙权镇江丹阳人，三国时孙权为控制刘备，遂有北固山甘露寺桥国太招亲，另外据学者考证，美女大乔，小乔皆为镇江人王羲之他曾在镇江读书十年，在焦山留下“瘞鹤铭”，被成为“碑中之王”，“大字之祖”，“书法冠冕”，“天下第一书法”萧统梁朝昭明太子，古龙小说中有，他可没练“葵花宝典”，乃是中国文学史上的大人物，他隐居镇江南山招隐寺，编纂了中国文学史上第一部文学选集《昭明文选》，后来陈独秀，鲁迅，胡适在“五四运动”中高呼要打倒“文选妖孽”，“桐城缪种”（指安徽桐城学派，中子星注），盖《昭明文选》名气太大刘勰学文科的人不知道他，可以回家种地，他是萧统请来的文坛盟主，在招隐寺附近的文苑写书----《文心雕龙》，中国第一部文学评论专著，“世界《文心雕龙》研究学会”经常来开会，我听过，只听懂一点点，据说萧统每个月给他500两黄金，那阔气，让人眼馋也！米芾米芾是宋朝书画第一名家，所谓的“米黄苏蔡”，米芾父子在镇江定居了50年，现在南山附近黄鹤山下有米芾墓，他创造出“米氏云山"画法，风靡世界，大词人李清照是他的干女儿赵声镇江人，字伯先，黄花岗起义总指挥，被追授上将，他有两个妹妹，一个嫁给胡汉民，一个嫁给黄兴，孙中山题词“民国英雄”（另外，“黄花岗七十二烈士”中的五位是镇江人）周敦颐学过《爱莲说》吧，他写的，他是镇江人，在南山鹤林寺留下“茂叔莲池”，在池旁写他的《爱莲说》苏轼他在镇江做官时，在鹤林寺留下一座“苏公竹园”，在里面写了一首词：《江城子》（十年生死两茫茫------）三茅祖师茅山派道士的祖师爷，三个兄弟，传说同时升天成仙，地点在镇江句容境内，成仙的地方叫茅山，后来成了陈毅元帅的新四军总部所在地，三茅道派在道教地位很高，好像现在北大在大学中的地位，是三大道派之一，和武当山张三丰，龙虎山张道陵齐名，茅山有“天下第一福地”之称，是东南道教的中心陆羽大名鼎鼎的“茶神”，将镇江金山寺附近的中泠泉评为“天下第一泉”，典故出自《世说新语》，《辞海》蒙敖秦朝大将，路过镇江瑞山后，向秦始皇打小报告，说瑞山有“王气”，秦始皇下令将“瑞”字的“王”字去掉，用“口”将瑞气围住，改名叫“圌（读chui中子星注)山”，典故在《太平御览》，圌山上的报恩塔被称为“万里长江第一塔”乾隆这家伙数下江南，六到镇江，在北固山题字“天下第一江山”（他不是第一个，孙权也题过，中子星注），又在镇江宝华山隆昌寺设一个修行替身（代表皇帝修行），宝华山是佛教律宗第一山，专宏戒律（见《中国佛教大辞典》，中子星注）诸葛亮他和孙权在镇江西津渡和孙权定下“火烧赤壁”的计谋，西津渡古时称“江南第一渡口”，李白，孟浩然，苏轼，陆游都在此登陆，陆游还住过几年，西津渡上有英国领事馆，电影《南京大屠杀》主要在那里拍的，元代马克.波罗的游记中详细描写了西津渡刘裕镇江人，南朝开国皇帝，字寄奴，挥师北伐，功亏一篑，被辛弃疾批评，中学语文书里有，篇名忘了王昌龄贬官镇江时，写下“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”王安石在镇江写下“京口（即镇江古名，中子星注）瓜州一水间，------，春风又绿江南岸，明月何时照我还”刘义庆镇江人，著有《世说新语》沈括被西方评为“中国古代最伟大科学家”，当过宋朝的钦天监，攻击过王安石，最后贬官镇江，终老而死，虽说人品有人怀疑，但毕竟写了一部百科全书----《梦溪笔谈》（被老外誉为“十一世纪全人类的科学坐标”，首次提到了“石油”----“日后必大行于世”，提出磁偏角理论，比西方早了几个世纪（或是一千多年？中子星记不清楚了）杨一清镇江人，明朝大名臣，吏部尚书，武英殿大学士，内阁首辅，《明朝那些事儿》书中作者当年明月把他捧上了天张玉书镇江人，清朝三朝名相，著作太多，只讲两部最有名的：《康熙字典》，《明史》董永镇江句容人，《天仙配》中人物梁山伯镇江丹阳人，《梁山伯与祝英台》中人物许仙镇江京口人，历史上确实有其人，和《白蛇传》中一样，开药铺韩世忠宋朝名将，和岳飞，张浚并列为“三大名将”，在镇江黄天荡大败金太子兀术梁红玉韩世忠之妻，在金山寺顶上“擂鼓战金兵”被传为千古佳话岳飞曾在镇江大败金军马可.波罗著名旅行家，在镇江生活过，《马可.波罗游记》中多次提到镇江赛珍珠父亲是美国传教士，她出生在镇江，一直生活到上大学才离开，以镇江农村生活为题材，创作出《大地》，获得了1936年诺贝尔文学奖萧衍镇江丹阳人，梁武帝，萧统之父李德裕镇江人，唐名相，和牛僧孺“党争”多年辛弃疾曾任镇江知府，豪放派大词人雪舟在日本有“千古画圣”之誉，在镇江生活多年华危楼世界中医骨科第一人，大泰斗萧道成镇江丹阳人，南朝齐高帝李岚清镇江人，原中共第一副总理，教育专家，其母尚在茅以升镇江人，桥梁专家，其设计的武汉长江大桥是中国第一座中国人自己设计建设的现代化大桥，建国后长期担任铁道设计院院长，和詹天佑齐名陈光甫镇江人，世界级金融家符恼武镇江人，世界语运动开创者杨济川镇江人，华生电扇发明者，华生电扇是中国第一个打入国际市场的民族品牌吕叔湘镇江人，语言学家，语文教育家第一人，王力好友闻捷镇江谏壁（那儿有亚洲最大的火力发电厂，吴邦国曾任厂长）人，先锋派诗人马相伯镇江人，有名的爱国老人，复旦大学创始人，拯救过邹韬奋等“七君子”，反抗过日本侵略者，活了将近110岁，建国后任全国政协副主席李白在镇江写下“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间”杜牧在镇江写下“青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼”范仲淹在镇江写下“山分江色破，潮带海声来”萨都刺在镇江写下“野人一过竹林寺，无数竹林生白烟”冷士嵋在镇江写下“槛外晴川甘露寺，窗外秋水玉圌峰”葛洪镇江句容人，晋朝道教理论家，神仙体系开创者，医学家，著有《抱朴子》，最大的贡献是发明了火药葛玄镇江人，医药学鼻祖，学医的人太熟悉他啦吕凤子镇江人，著名美术家唐家璇镇江人，原中共外交部长，国务委员，有名的“鹰派”，敢于和美国叫板刘鹗镇江人，语文书上有他的《老残游记》，另一部重要作品为《铁云藏龟》马建忠镇江丹阳人，著有《马氏文通》，是中国第一部全面系统的汉语语法专著，被誉为“当代的《文心雕龙》”柳诒(dai)徽镇江人，历史学家秦大观镇江人，军事迷都知道他，中国航空制造界的泰山北斗级大师铭山镇江人，宗教界大宗师，原焦山定慧寺CEO，中国宗教协会副会长，精通六国语言，在国际上享有很高威望，地位更在金山寺原CEO慈舟之上，他的书法很有造诣，中国书法第一人启功对他的字推崇备至李竟成，解朝东镇江人，辛亥名将巴玉藻镇江人，飞机制造专家周华锋镇江人，传奇地下党员，新四军，曾潜伏军统，在中共情报界享有盛誉，建国后任教育局长许杏虎，朱颖镇江人丹阳人，新华社夫妻记者，1999年北约轰炸我驻南联盟大使馆，两人不幸殉难陶弘景镇江人，南朝道教思想家，医学家，李时珍最崇拜的偶像法海镇江人，宋朝人，金山寺鼻祖，与《白蛇传》不同，法海绝对是一位让人尊敬的大圣僧，今金山寺存有法海坐像杨百万镇江人，“十大股神”之一，有“拨云圣手"之誉冷橘镇江人，著名爱国民主人士慈舟镇江人，原金山寺CEO江珊镇江人，演员陈怡镇江人，主持人，以主持《非常周末》成名臧荣绪镇江人，《晋书》作者徐陵镇江人，与大诗人庾(读yu)信齐名，有《玉台新咏》，学文科的必背苏颂移居镇江多年，建造了世界上最早的天文钟“水运仪象台”宗泽移居镇江多年，抗金名将，岳飞被他赏识和提拔，在镇江去世，临终前牵挂北伐，高呼三声：“过河，过河，过河！”大宗师镇江人，下岗工人，1997年以5000元投资股市，十年后，身家接近20亿，不知羞煞多少号称“股神”之辈，为人低调，捐款数千万元而不留名，癖好收藏古董字画，所藏珍奇囊括古今宇内，余曾以半吊子古玩行家身份（实为骗吃骗喝去也）前去一览，方知其乃“土老帽”也，盖“战国”转眼“民国”也，相谈甚欢，大笑而归。

【doc】《白蛇传》与镇江风俗

《白蛇传》与镇江风俗2009年2月神州民俗总第108期《白蛇传》与镇江风俗陆沅昕(中南民族大学文学与新闻传播学院,湖北武汉430074)摘要:四大民间传说是中国民间传说的瑰宝,人仙恋的《牛郎织女》,哭倒长城的《孟姜女》,化蝶成双的《梁山伯与祝英台》,人妖恋的《白蛇传》,都是千古爱情绝唱.千百年来,随着朝代的不断更替和更多传统文艺手段的出现,它们分别以不同的形式呈现在人们的面前.《梁山伯与祝英台》,《白蛇传》更是在吴越地区广泛流传.其中的《白蛇传》更是家喻户晓,杭州,苏州,镇江都出现了关于白蛇与许仙的爱情传说,影响最深的要数镇江.关键词:民间传说;白蛇传;镇江;蛇崇拜;端午节《自蛇传》是脍炙人口的四大民间传说之一,它的流传范围相对固定,主要集中在江浙的杭州,苏州和镇江这三地.正是有这样固定的范畴,《白蛇传》中的故事才能在这些地方得到很好的传承,尤其是镇江,整个传说都比较客观的反映了古镇江人民的生活习性,特别是白蛇现行吓死许仙的端午,给后世镇江人民多了很多纪念的方式,本文将故事中整个与镇江地区有关的习俗发展和传承做一论述.一,《白蛇传》的演变过程和故事梗概在中国古代,人们常常将传说称为"轶闻","传闻","趣闻" 等."五四"新文化运动后,出现了几种民间传说的定义,概括起来即认为民间传说是人民群众口头创作,传播,与一定的历史人物,历史事件或地方古迹,自然风物,社会习俗相关的故事.又根据目前我国传说学理论研究进展,这一定义又被加以充实并表述为:民间传说是围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的,具有审美意味的散文体口头叙事文学.I本身又具有历史性和地方性的特点,它的流传往往有个中心点.一般民间传说所共有的四大特征有口头性,集体性,传承性,变异性.口头性是民间传说的显着特征,因此,同一个传说由不同的人来讲述,在情节和人物上可能会有某些出入.即便是同一个人讲述同一个传说,这一次讲述的和上一次或下一次的也可能会有所不同,讲述者主要是凭借自己的记忆力加以叙述.因此就造成了同一个传说有不同的源头.《白蛇传》被誉为民间文学的《红楼梦》,也有人称之为"自学".《白蛇传》故事肇于唐,五代,基本成型于南宋时期的杭州.最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》.又据史学家探源考证,《白蛇传》的故事起源于北宋时期,发源地在今河南鹤壁黑山之麓,淇河之滨的许家沟,黑山又名为金山.为什么白蛇的故事在杭州和镇江流传比较广泛呢?有学者认为其背景应与社会动荡有关——时当金人南侵, 汴京失守,徽,钦二帝蒙尘,康王赵构在相州(今安阳)募军,特别是汤阴籍抗金名将岳飞亲率子弟兵勤王,并多年驻守,练兵,征战于江浙一带;再加河南黎庶随宋军南迁,那末"大兵"与"小民"们随身将一些原本发生在中原地区的传说故事传播到南方也自是情理中事了.早在魏晋时期,左思在《魏都赋》中记载了"连眉配犊子"的爱情故事:"犊子套黄牛,游息黑山中.后与连眉女结合,惧去,人莫能追."日后来这一故事在中原地区衍化为"白蛇闹许仙的故事",故事主人公也由"连眉女"演变为白蛇.白蛇的故事经过几千年的口头传播,内容与细节越来越丰富,形式也多样化,小说,歌剧,歌仔戏,漫画,戏曲等方式演绎.原来的故事到白素贞被镇压在雷锋塔下就结束了,后来又有版本有白蛇产子,白蛇之子中状元,祭塔救母的大团圆结局.现代,有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》,基本是按照已经形成的故事加以改编.比如自蛇儿子与凤凰山狐妖胡媚娘的恋情,最后法海也得到成仙的内容都是再加情节.不过从中国人的文化心理角度来看,这样的结局非常符合中国人"和"的心态.除此之外,日本也将《白蛇传》拍成了电影,法国汉学家儒莲曾将其翻译成法文.由此看来,《自蛇传》也深受国外人士的喜爱.虽然这个传说在各地的差异很大,但一般离不开以下几个情节:(1)白蛇带着青蛇变化成女子来到人间;(2)游西湖,乘船与许仙邂逅成亲;(3)法海离间他们夫妻感情,端午节喝雄黄酒,白蛇现原形,吓死许仙;(4)盗仙草救许仙;(5)许仙被藏在金山寺,自蛇水漫金山;(6)白蛇生子,被镇雷锋塔下;(7)白蛇之子祭塔,小青打败法海,救出白蛇.删二,《白蛇传》与镇江风俗说到镇江也许有人不很熟悉,但《白蛇传》中的"水漫金山"却耳熟能详,正因为如此人们才走进孕育着这个美丽的"人妖恋"故事的城市.镇江,是一座山水城市.滨临长江,群山环抱,峰峦起伏,金山在古代屹立江心,直到清末才与镇江陆地相连.古金山形式称雄,比焦山更为出名,因此镇江的山水成为龙蛇的窟宅,成为一51—《白蛇传》的重要发源地之一.(一)蛇崇拜与《白蛇传》在镇江的流传蛇,在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一,并被认为是中华民族的原生物——龙的前身,这就是所谓的"龙蛇同源"说.在中国古代神话中,具有人首蛇身的蛇神为数不少.《山海经》中的"贰负神","烛阴","相柳","延维","山神"等等这些古代大神,都是"人头蛇身".另外还有共工《山海经?大荒西经》郭璞注引《归藏?启筮篇》说"共工人面蛇身朱发".当然, 人首蛇身之蛇神最为着名的即是中华民族的始祖神女娲和伏羲.王逸《楚辞?天问注》"女娲人头蛇身";《山海经?大荒西经》郭璞注云女娲"人面蛇身,一日中七十变",由此可见,女娲是一位人首蛇身的女神.《帝王世纪》云"燧人之世……生伏羲……人首蛇身",伏羲也是一位人首蛇身的神人.女娲,伏羲均为人首蛇身之神的证据还有:东汉王延寿所作的《鲁灵光殿赋》云: "伏羲鳞身,女娲蛇躯",曹植《女娲画赞》"或云二皇,人首蛇形",《列子?黄帝篇》"庖牺氏,女娲氏……蛇身人面",《拾遗记》载"观一神,蛇身人面……示禹Jill,之图,列于金版之上.……蛇身之神,即羲皇也".H吱娲,伏羲是太古神话中的着名蛇神,他们是人类文明的肇始者,女娲有造人,补天,置婚姻,作笙簧等功绩, 而伏羲则有作八卦,制嫁娶,结网,作瑟等伟业.他们的丰功伟绩值得世人敬仰.这些功勋卓着的大神为何具有独特的形体一人首蛇身?这当然是远古先民蛇图腾崇拜的一种体现.镇江的土着居民是崇蛇的荆蛮族人,也就是古代的越族,是百越民族的一种,是同今天我国西南边疆的一些少数民族同源的,周朝统治者把他们贬称为"荆蛮".民族学家论证古代的越族是一个崇蛇的民族,蛇是他们的图腾对象,"断发文身"是他们企图将自己的身躯装饰成蛇躯一样以求保护的意向体现. 在商朝末期,西方周部落的泰伯,虞仲俩兄弟率领了部分族人南下长江,首先来到了镇江一带,与土着荆蛮人共同生活,他们也同样断发文身,但是他们带来了先进的华夏文化,促进了这一地区由原始公社制末期向奴隶制社会的过渡.古代镇江地区曾经也一度有个崇犬的徐夷民族侵入,但是依然没有改变镇江土着人对蛇图腾的崇拜.随着蛇图腾逐渐升华为龙图腾,又有"龙蛇同源"的说法,因此现在去镇江可以看到,在镇江西郊的狗王庙的香火远不及龙王庙的旺盛.所以白蛇传的故事产生和流传在镇江,是有古老的民俗心理根底的.古镇江对蛇的崇拜还体现在一些民间故事里,如"秦始皇凿丹徒龙目湖","刘裕伤蛇获药","白龙山的传说"等等都体现了远古先民的图腾信仰.又据考证,甚至"镇江"的名字都与此信仰有关,宋徽宗政和三年才正式改为镇江府,在此之前镇江叫"润州",由于镇江先有了个金山龙王的爵号,才有了后来镇江之名.说明唐宋时期崇蛇之风依然盛行,而白蛇传的故事也萌芽在这一阶段.在唐朝时期又出现了白蛇中被看作是恶和尚的法海,而真正的他在历史上究竟是怎样的人?为什么被编到民间传说里? (二)法海其人法海是白蛇传故事里让人深恶痛绝的一个角色,一个和尚,不在庙里安心念经,为了私欲而去拆散人间夫妻,犯了佛家四戒中的嗔戒,但不同版本给了他不同的结局,最为广泛的结一52一局是法海被小青追杀,最终躲进了螃蟹壳里,除非螃蟹绝种,否则永世不得出来.但是法海其人究竟是怎样的呢?民间传说的口头性又给这个人物带上了神秘性.在金山寺西jE的山腰处有一个洞,现名"法海洞",原名"头陀岩"或"裴公洞".第一个说法,法海是唐朝宰相裴休的儿子裴头陀,先是在江西庐山出家,后到金山修行.一日在菜地挖土时挖出了二十两黄金,随后大兴土木,修建了金山寺.第二个说法,是裴头陀来到金山驱赶了一条白蟒,并在地上拾到了黄金,成了金山寺的开山祖师.第三个说法就比较复杂,因为裴头陀不是主角.大家知道江苏以长江划分为苏南和苏北,过去交通不发达,只有靠船只往来南北两岸.有位日U马娘的苏北女香客,遇到船难没死,认为是菩萨保佑,于是许愿要在金山盖一座像样的庙宇.老百姓很开心,但是当地官绅却认为江南地段怎么能让江北人来建?都不愿意伸出援手.马娘遭到了冷遇,决定独自建庙,等寺庙建好了,她却穷了.当地官绅向朝廷奏了一本说金山是他们所造,请求选派有道高僧来管理.于是皇帝选派了当朝裴宰相的儿子出家,赐法号"法海".他和当地官绅逼得马娘跳江,还用绳子捆起马娘的尸首,绕着金山山脚拖了十八转,这样马娘的鬼魂就打下十八层地狱,永远不再投生了.噤四个说法传说中的法海并非历史上的法海,历史上的法海不在金山寺,而是在镇江的鹤林寺,是一个俗名叫张文允的丹阳人(唐朝时期镇江曾被称为丹阳).第五个说法,法海是西天的一只乌龟所幻化,在如来佛莲座下偷听经文,学到了些本事,趁如来佛打盹时偷下三件宝——金钵,袈裟和青龙禅杖,来到金山寺害死寺里的主持,自己做起了方丈.171民间传说的来源万万千,对于法海的传说估计还有很多,等待我们去挖掘.不过总体来看,法海这个形象在老百姓的心目中基本不是个善类,即使他有拾金建庙的崇高作为,但他拆散许仙和白素贞家庭的恶劣行为已经掩盖了他的丰功.台湾电视剧《新白娘子传奇》法海也与许仙夫妻一同升天成仙,估计看到这个结局有很多人不满,法海那么可恶也能修成正果?笔者有两点不成熟的观点:一是此剧编剧有可能对这个民间传说做过很多研究,发现法海也有正面的说法,于是好坏参半,写出此结局;二是先不管法海和白娘子前世有何恩怨,其实单看法海镇压自娘子在雷锋塔下并没有错,白娘子没有履行当年在真武大帝前所发下的毒誓,违反了天条,法海也是遵天行事,所以他除妖有功,修得了正果.如果与现实社会联系起来,他就是封建统治者镇压百姓的化身,有功就升,无功则免.(三)端午节白蛇传的故事跌宕起伏,高潮不断,"端午现原形吓死许仙,白娘子昆仑盗仙草",这段也是老百姓们津津乐道的情节, 体现了白娘子对许仙的用情至深.一提到端午节,人们普遍都会想到这个节日是为了纪念伟大爱国诗人屈原的,但是在吴越故地流传着端午习俗源于伍子胥.伍子胥帮助吴王夫差建立了伟业后,由于处处给夫差谏言, 失去了夫差对他的欢心,最后落到被逼自杀的地步.伍子胥死后夫差还将他的尸体"盛以鸱夷蛮器之,投之于江中".吴地老百姓十分怀念伍子胥,因此每于五月端五,都要在江边等处进行龙舟竞渡,来纪念他.2009年2月神州民俗总第108期试论学院绘画的裂变性石海彬(浙江师范大学美术学院,浙江金华321004)摘要:随着学院绘画的发展,现代艺术呈现出两种可能:一种可能是改革,像在学院绘画的基础上发展起来的写实绘画; 一种可能是被彻底地推翻,像先锋艺术的发展.文章论述了学院绘画发展的两种可能性,也就是学院绘画的裂变性.关键词:学院绘画;裂变性;反叛学院绘画是指产生于16世纪的意大利,以古典主义绘画理论为支撑的,以美术学院为创作主体的绘画创作.学院绘画创造了人类文化的结晶,它以经典性,科学的理性精神和人文精神为支撑把艺术推向了人类的高峰.但同时学院绘画严谨的规范对艺术的发展起到了一定程度的阻碍作用,自现代艺术产生以来学院绘画被冠以"落后","保守"等字样.在后现代背景下的今天,学院绘画的价值又重新得到人们的关注,人们从不同角度审视着学院绘画的价值.一件事物发展成熟之后要想获得更多的进步,通常呈现出两种可能:一种可能是改革,像在学院绘画的基础上发展起来的写实绘画;一种可能是被彻底的推翻,像先锋艺术的发展.但无论那种可能性都不可能逃避传统对新生事物的影响.可以说没有学院绘画就没有现代艺术,它为现代艺术的发展提供了反叛的温床,现代艺术的发展是学院绘画裂变性的体现.一,学院绘画与写实性现代艺术学院绘画是写实性现代艺术的基础.时代是发展的,人们的观念也是发展的,不同的时代有不同的观念,人们认识世界的方式和人们的审美标准也在发生变化.无论人们的观念怎么江南人对划龙舟的传说也很多,有的认为是越王勾践非常欣赏伍子胥,听到伍子胥身亡的消息才发起了一项水上运动; 还有古书认为夫差是为了取悦西施而发明了划龙舟.不过,经过很多学者专家的考证,端午习俗还是源于古代的图腾崇拜. 古代的江南是一片水乡,大部分百姓以渔猎为生,他们生活离不开水,而在水里又常常会碰到蛇,因此对蛇产生了一种敬畏心理,慢慢地转为成对蛇的图腾崇拜,随着时间的转移和外来文化的侵蚀,他们又将蛇神化为龙.前面提过古江南人有"断发文身"的习俗,是因为"常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害."㈣龙舟竞渡和向江湖之中投掷粽子之类的祀品习俗,是对龙图腾崇拜的产物.端午除了划龙舟还要吃粽子,喝雄黄酒,挂绿色菖蒲,艾蒿辟邪祛毒,白娘子就是因为喝了雄黄酒而现出原形的.喝雄黄酒,挂菖蒲,艾蒿是为了驱五毒,"五毒"是指蝎子,蜈蚣,毒蛇,蛤蟆,壁虎五种毒虫.属于吴越地区一部分的镇江人除了会遵循传统做些民俗事项(然而对于白娘子和小青这两特殊的"蛇仙"镇江人会把她们排除在五毒之外),还会在端午节这天到金山寺山脚下的白娘子和小青塑像前焚香朝拜,并且在这一天镇江的药铺免费供应汤药,书场说一天《白蛇传》,剧场演一天的《白蛇传》,这种风俗一直延续到今.三,结语《白蛇传》作为四大民间传说之一,历经千年流传,从口头相传到话本,再到戏文,到戏剧舞台,不愧为我国民间文学的一部经典.它的传说之所以发源于镇江民间,这与镇江古老的民俗和特殊的地理环境是分不开的.它其中所蕴含的哲理和袒露的真情也是值得我们去探索.参考文献f11刘守华,陈建宪.民间文学教程[M】.武汉:华中师范大学出版社,2002.[2】马紫晨.白蛇传故事研究现状及其本源试析U1.中州今古,2002,(2).[31黄景春.民俗文化-民间传说[M】.北京:中国社会出版社.2006.[4]袁益梅.白蛇传故事的文化渊源卟殷都学刊,2003, (1).[51镇江市民间文艺研究会镇江民间故事【M】.北京:中国民间文艺出版社,1982.[6】张丹.白蛇传传说和镇江Ⅱ】.中华遗产,2007,(5).【7】胡银仿.中国民间爱情故事二【M】.武汉:长江文艺出版社.1981.[81蔡利民.苏州民俗【M】.苏州:苏州大学出版社,2000. 【91赵清阁.白蛇传[M】.上海:上海文化出版社,1956.作者简介:陆沅昕(1983一),女,中南民族大学文学与新闻传播学院硕士研究生,研究方向:民俗社会学.一53—。

镇江“华山畿”传说的文学审美与民俗文化建构

镇江“华山畿”传说的文学审美与民俗文化建构作者：陈琳来源：《知识文库》2018年第07期镇江“华山畿”传说在2007年被评为“江苏省省级非物质文化遗产”，它也是南朝爱情民歌佳作之一。

它所展现出来的“生不同帐，死同穴”的爱情理想和双方挚爱深情的爱情传说令人唏嘘不已。

在这样的传说的影响下，华山村形成了别具一格的古村文化，并在此基础上构建了独特的民俗文化，为当地的持续发展奠定基础。

《华山畿》组诗是南朝吴地乐府民歌中的佳作之一，其中最让人耳熟能详的当属其第一首，它所表现出来的男女爱情之壮烈配合荒诞神奇的传说故事，惊天动地，震撼人心。

镇江《华山畿》传说在镇江华山村及四周广泛传播，当地人口口相传，本文就《华山畿》传说的起源、发展及其文学审美价值，结合传说影响下当地古村文化的分类及发展，探讨以《华山畿》为代表的当地民俗文化建构的含义和价值。

1 《华山畿》传说的起源、发展及其文学审美价值《华山畿》二十五首是南朝著名的乐府民歌，收录于宋代郭茂倩《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》中，以第一首为最佳，流传范围更广。

这首民歌的传说故事原收录于《古今乐录》中，后又被郭茂倩转录，原文如下：“《华山畿》者，宋少帝时《懊恼》一曲，亦变曲也。

少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。

见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。

母问其故，具以启母。

母为至华山寻访，见女具说。

闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。

少日果差。

忽举席，见蔽膝而抱持，遂吞食而死。

气欲绝，谓母曰：“葬时车载，从华山度。

”母从其意。

比至女门，牛不肯前，打拍不动。

女曰：“且待须臾。

”妆点沐浴，既而出。

歌曰：“华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”棺应声开，女遂入棺。

家人叩打，无如之何。

乃合葬，呼曰“神女冢”。

”从以上内容可以得出一些具体的信息。

从体裁上看，《华山畿》作为民歌，是南朝宋少帝时流行的“《懊恼》一曲”的“变曲”，与“懊恼曲”（即“懊侬歌”）是一脉相承的。

古往今来话”重阳“

登高、饮酒、带萸囊——古往今来话“重阳”品一杯香茗，吟一段小曲，听王婧说镇江的故事，让我们将彼此拉近到一张方桌的距离。

朋友们大家好！我是王婧，欢迎来到今天的《镇江故事》。

上次节目我们聊完了中秋这眼见着就要到重阳了，这吃完了月饼又该吃什么呢？哈哈，吃货终究还是惦记着吃。

暑假期间去了安徽天柱山，那里有尊石像名为“葛洪问道”，葛洪是谁呢？他是东晋著名的炼丹师，关键是他是咱们句容人，老乡啊~~~老乡见老乡两眼泪汪汪，我还得加一句叫“老乡看老乡，两眼都发光。

”这不葛洪在《西京杂记》中就说到“九月九，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。

”我就记忆深刻。

今天我们就跟大家来拉一拉古往今来的“重阳节”。

九是阳数，农历九月初九，两个阳数相重，所以人们将这一天称为“重阳节”，也叫“重九节”，九在数字中又是最大，与长久的“久”谐音，所以双九又具有长久平安、健康长寿的含义。

1989年我国政府把农历九月初九重阳节又称为“老人节”、“敬老节”，而2006年5月20日国务院更是把“重阳节”列入“国家级非物质文化遗产”名录，可谓赋予了这个节日新的时代意义。

说到“重阳节”的起源有几种不同的说法。

最有名的当然就是“桓景降妖”，相传在很久以前，汝南县的汝河里住了一个瘟魔，而当地有个人名叫桓景，他为了替民除害，就四处寻求仙人求救。

他翻越了千山万水，终于在一只神鸽的指引下找到了传说中的仙人费长房的仙居。

桓景走到门口，恭恭敬敬地跪了两天两夜。

到了第三天，费长房被桓景的正气和恒心感动，便授给桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。

一晃几年过去了，话说这天是九月初九，费长房对他说：“你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡的父老乡亲登高避祸。

”说完，又让仙鹤载着桓景回去了。

桓景回到家乡，让乡亲们按照仙人的做法去做，果真汝河里的瘟魔被菊花酒气和茱萸香味吓得不敢上岸，而最后他也是被桓景青龙剑给射杀而死。

而另一种说法则认为重阳节的习俗源于汉代皇宫，汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后残害后，宫女贾佩兰也被逐出皇宫，她嫁于贫民为妻，从而将宫内佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒等重阳风俗带到了民间。

宝华山千年古村一日游作文

宝华山千年古村一日游作文今天，我和爸爸妈妈一起去了宝华山的千年古村，哇塞，那真是太神奇了！早上，太阳刚刚露脸，我就兴奋得快跳起来了。

“妈妈，快点！我要去看千年古村啦！”我一边跳一边喊。

妈妈笑了笑说：“小心点，别摔倒了。

”我们坐上了车，车子开得可快了，我都快要飞出车窗了。

到达古村时，我觉得自己像是走进了一个大大的童话世界。

古村里有好多好多的古老房子，像是仙女住的地方一样。

爸爸说：“这些房子有几百年的历史了呢。

”我睁大眼睛，好像看到了一群穿着古装的仙女在屋子里跳舞。

我们首先来到了古村的广场，那里的石头地面光滑得像镜子一样。

我跑来跑去，玩得不亦乐乎。

“哇，爸爸，看看这些古老的石头，它们一定有好多故事！”我高兴地说。

爸爸笑着点头：“是啊，这些石头见证了很多年的风风雨雨。

”接着，我们去看了一座古老的寺庙。

庙里有一尊超级大的佛像，它的眼睛好像会说话似的。

“这个佛像好像在看着我！”我兴奋地对妈妈说。

妈妈说：“佛像是用来保护大家的，它的眼睛很温暖呢。

”我们还参观了一些古老的家族祠堂，那里有很多用木头做的雕刻，非常精美。

我忍不住想象古代的人们是怎么在这些房子里生活的。

“爸爸，这些雕刻好漂亮，它们是不是可以讲故事呀？”我好奇地问。

爸爸点头：“是的，这些雕刻讲述了古代的故事和传说。

”在古村里，我们还看到了一些正在制作传统手工艺品的大叔大妈们。

他们用心做的每一个工艺品都像是有魔法一样。

“哇，这些工艺品真的很特别！”我说。

大叔笑着说：“这是我们古村的传统工艺，你喜欢就好。

”最后，我们在古村的小路上散步。

小路两旁种满了花草，空气中弥漫着花香。

我和爸爸妈妈走在一起，感觉特别温暖。

我对爸爸说：“今天真的很开心，谢谢你们带我来这里！”爸爸摸了摸我的头：“能让你开心就好。

”我们依依不舍地离开了古村，虽然有点累，但我的心里满是快乐和满足。

今天的宝华山千年古村一日游真是太棒了！。

在那镇江的乡下，有个七仙女下凡的地方

在那镇江的乡下，有个七仙女下凡的地方在镇江做过丹徒教育局长的冯梦龙（明朝），写过这么一个关于董永七仙女的段子。

《天仙配》是我国四大民间传说之一，董永和七仙女'夫妻双双把家还“，说的就是这个爱情故事，传说中，故事的发生地就在镇江市槐荫村。

槐荫村位于镇江市南郊12公里处，镇荣公路西侧，这就是槐荫村口新建的相门。

传说槐荫村傅员外家留下来的一座门楼，就叫相门，上世纪中期才被拆除。

傅家相门，是傅员外家标志性的建筑。

座落在原织锦楼前60米处。

相门前有一片开阔地，叫“相门场”，是用于露天唱戏的广场。

相门口有一雕刻别致的石块，叫上马台。

相门的造型呈外八字，象征着八字大门朝南开的衙门式。

相门砌造工艺十分考究，水磨砖砌墙，水磨萝底砖嵌花，古色古香，高大雄伟，八抬大轿直进直出，且能挡风遮雪，一看就知是官宦豪门。

据说，家住丹阳的董永卖身傅家，就是因为看到这座相门。

董永为父治病，去船山采草药，回家路上饥寒交迫，经过此处，远远看见这里高大的门楼，可挡风遮雪，就依墙根席地而坐。

原只想歇脚养神，没想到，碰上傅员外家雪地赈饥放粮，董永领到一碗热粥、一斗米、十贯钱。

董永背米回家过了个好年，年后，董父病故，除卖身葬父，别无他法。

董永这时想到了傅家，傅家待人诚恳厚道，卖身傅家为奴，既为葬父，也为报雪地赈饥之恩。

相门是“董永传说”中七景之一，2011年，槐荫村移址新建了这个相门门楼，古今结合，保留“相门”二字。

表明槐荫村是董永、七仙女曾经住过的村庄，相门也见证了当年董永、七仙女槐荫树下拜天地的场景。

槐荫村背靠长山山脉，村南有一条小河，从上游长山村自西向东流经槐荫村，一直流到丹阳练湖，当地人叫槐荫河，是灌溉、防洪的重要河道。

这是近年复建的石拱桥。

槐荫河上有一座古石拱桥，桥身高耸，比两岸地面高出两米多，四只龙头栩钥如生，伸出桥身。

因为没有名字，当地村民都称之为“大龙桥”。

桥的上游是“麒麟坝”，下游是“凤寓田”，龙、凤、麒麟都是吉祥物，这三处都是槐荫村三珍宝地的古迹所在。

关于宝华山的导游词（2篇）

关于宝华山的导游词宝华山距南边的____市、东边的____市、西边的____市都约____公里，海拔____米，因济公的原型宝志和尚是山上隆昌寺的开山祖师而得名。

隆昌寺是景区最主要的景点，始建于南朝梁天监元年(公元____年)，它的三坛大戒非常出名，是目前国内最大的传戒道场，僧人取得隆昌寺的戒牒相当于获得北大、清华的毕业证书，宝华山也因此有“律宗第一名山”的美誉。

宝华山有北大门和南大门两个大门，一般从北大门进入景区，因为公交车都是经过北大门的，____国道也位于北边。

山上有盘山公路，建议自驾，比坐公交方便，车辆开进景区在购买门票的同时还需购买停车票，小型车(____座以下)____元/辆，大型车____元/辆。

非自驾的游客可以乘坐景区内的游览车，单程____元;或者步行，从山脚到隆昌寺约需____分钟。

从北大门依次看过北泉湖、开国上将许世友挖掘的煤洞“将军洞”后，便来到登山步道“乾隆御道”，步行的游客从这里走台阶上山，自驾的游客如果是____月份来，也建议把车停在路边，走一段步道再返回停车处，看一下山腰上三百万年前的珍稀品种“宝华玉兰”，花大如莲，白如雪，基部为紫红色。

到“秦淮之源”也可以停下，爬几步台阶到山头俯看苍茫的山色，注意这里的“秦淮之源”只是立块牌子向游客介绍宝华山是秦淮河的源头，而不是在这里能够看见秦淮河的源头。

如果是上午从南京、镇江等地出发，玩到山上的隆昌寺一般已近中午，可以先在寺庙门口的宝月斋吃素斋解决午饭问题，推荐素面，参考价____元。

然后再参观隆昌寺，寺庙的大门朝北，徽派建筑风格，值得一看的一是清康熙年间的汉白玉戒台，清代以来，有数以十万计的僧众在这上面受戒;二是清光绪年间的五口千人大锅;三是明万历三十三年(公元____年)建造的铜殿和无梁殿。

每年____月，一般来说大致在____月____日-____月____日，隆昌寺举行三坛大戒，既受男众，又受女众，游客可以观摩，但需尊重佛教礼仪，勿大声喧哗、指指点点。