兰亭集序背诵指导

如何指导学生当场背诵《兰亭集序》

一、首先要引导学生理解题目。

“兰亭”，是一个亭子的名字，在现在浙江省绍兴市西南20余里。“兰亭集”，一部诗集名。是兰亭修禊事中参与者所作之诗的总集。“兰亭集序”，则是写在这部诗集前面介绍有关这部诗集情况的一篇文章。

二、由题目之意引导学生逐段学习、逐段背诵。

那本文介绍了兰亭集这部诗集那些方面的情况呢？

全文共三段，先看第一段。

第一段共五句。

时：第一句——永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

说明：这一句“修禊”两字是重点和难点。修禊是古代的一种活动。古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。本句就是点明修禊的时间、地点，也就是说明《兰亭集》的写作时间、地点和缘由（修禊时所作）。

第二句——群贤毕至，少长咸集。

说明：这一句点明参加修禊事的人员，也就是作诗者。人多且“贤”。

第三句——此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

说明：此句是介绍兰亭的优美环境。

第四句——虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

说明：运用对比，突出“一觞一咏”的“畅叙幽情”之趣。

第五句——是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

说明：从从好天气入手，突出“信可乐”。

第一段总结：本段的写作顺序是“先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、时、乐”。本段的核心字是“乐”。这乐表现在“人众（群贤比至，少长咸集）、地胜（崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右）、事趣（流觞曲水，一觞一咏）、时美（天朗气清，惠风和畅）、兴雅（仰观俯察，游目骋怀）”五个方面。所以“信可乐也”。

第二段共八句。

第一句——夫人之相与，俯仰一世。

说明：这一句是过渡句。用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下。上半句是承上，“修禊事”即属“人之相与”；下半句则自然引发对人生的的感慨。；“俯”“仰”二字上文已见，这里用了它们的引申义，表示过得很快。

第二句——或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

说明：这一句是摆指出两种人的不同的生活方式。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

第三句——虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

说明：这句是写人的一种相同的体验：当人对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。

第四句——其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

说明：这句还是写人的相同体验：待到自己对所喜爱的事物感到厌倦时，心情就会随着当前的境况而变化，感慨也会油然而生。

第五句——向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

说明：这一句继续写人的相同体验：虽然以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，但人仍然还会因此而感慨不已。

第六句——况修短随化，终期于尽。

说明：“况”表递进。笔锋一转，由生说到死。何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

第七句——古人云：“死生亦大矣。”

说明：引用古人的话，提出“死手亦大矣”的观点。

第八句——岂不痛哉！

说明：卒章显志，点明本段中心。为什么会“痛”呢？死即失去美好的生活，多让人心痛。因此，作者的这个“痛”字是水到渠成。

第二段总结：在这一段中写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”

第三段共六句。

第一句——每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

说明：这一句是结合自己的亲身感受来谈，每当自己看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

第二句——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

说明：这句的意思是：我本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。这句是针对当时（东晋）崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无的思想作了委婉的批评。

第三句——后之视今，亦犹今之视昔。

说明：这一句进一步写人的相同体验。后人看待今天，也像今人看待从前一样。

第四句——悲夫！

说明：为什么“悲”呢？其一、作者对古人面对死生发出如此相同的感慨却不明其因。这可以说悲。其二、现实是“一死生”“齐彭殇”等崇尚虚无的社会风气。持有这种“轻死生”的“虚诞”“妄作”是让人可悲的。其三、后代人看我们今天，如果也像我们看待古人一样，那更是一件可悲的事。为什么这么说呢？因为，当时玄谈之风甚重，而“一死生”“齐彭殇”是其中的重要内容。时人和古人一样就已可悲，后人如果还如此，那是多么大的悲哀啊！

第五句——故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

说明：本句写出本文的写作目的。所以我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代有别，行事各异，但文章能够触发人们情怀，因为人们的情致是相通的。因此，写作本文的目的是为了“兴怀”，是为了触发人们的情怀。那么，本文作者要触发人们什么情怀呢？我觉得有以下内容：“我们”之所以面对同样的美景抒发各不相同的情怀，是因为各人的思想情致不同，从而会对这些诗文有所感悟，不必如作者一样，对古人的“兴感之由，若合一契”而“不能喻之于怀”；旨在告诉读者，作者是为了让后人明白写诗为文“所以兴怀其致一也”的道理，不至于再发生“不能喻之于怀”的遗憾。

第六句——后之览者，亦将有感于斯文。

说明：说明写作本文的意义。即让“后之览者，亦将有感于斯文”。让后代之人从本文中受到些人生启发。第三段总结：除最后一层表明写作动机外，尚有两层意思。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”为一层。如果抓住“每览昔人”句中“昔人”确认是“纵”的联想，那么可推知第二自然段为“横”的思索无疑。既然上下文为纵横两个不同角度，则必然得出“合”“嗟悼”“喻之于怀”的内涵一定是“重死生”的结论。面对“人之相与”的共性，古今情怀的一致，作者自然想到了现实。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!”现实是“一死生”“齐彭殇”等崇尚虚无的社会风气。这种“轻死生”的“虚诞”“妄作”，让后人如何看待呢?真可悲呀!故而作者要让后人“有感”的应是“世殊事异”而“其致一也”的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。

三、当场检查背诵效果