宋东映宋明理学说课
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二、学生群体特点分析 • 教学策略： 教学策略： • 用感性来破解概念 • 以生活来走进历史 • 用浅显的事例解释深刻的哲学道理 • 前提 前提——让学生参与其中 让学生参与其中
三、教学设计和学法指导
教学设计： 教学设计： 通过三个教学模块、 通过三个教学模块、七个学生体验 实现探究式教学。 实现探究式教学。
第二幕：走理学之路
实现教学目标和教学重点： 实现教学目标和教学重点： 宋明理学的代表人物及其主要 观点。 观点。
新儒学体系——理学新在哪里？
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 天理是宇宙万物的本源 若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理， 若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气 流行，发育万物。 流行，发育万物。 ——《朱子语类》 《朱子语类》 宇宙之间一理而已。天得之而为天， 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… 其张之为三纲，其纪之为五常 其张之为三纲 天理即是三纲五常》 ——《朱文公文集 《朱文公文集》 所谓天理，复是何物？ 智岂不是天理？ 材料三 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君 父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 《四书章句集注》 “心”即“理” 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心， 材料四 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而 求物理，无物理矣。 求物理，无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 王守仁《 王守仁 答顾东桥书》
伦理观 仁义 认识论 修身
第三幕：寻理学之果
实现教学目标和教学难 正确评价宋明理学。 点：正确评价宋明理学。 实现情感态度价值观的 升华和教学难点的突破 。
学生体验四：民族气节——仁以为己任
先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹 天下兴亡， 匹夫有责 ——清·顾炎武
粉身碎骨寻常事， 但愿牺牲报国家。 ——清·秋瑾
格物致知
存天理，灭人欲 致良知
知行合一
小组合作：提升学生分析材料的能力
小故事
用感性来破解概念
致良知的故事：王守仁的门人， 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内 捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 问他： 请告诉我，我的良知在哪里？ 问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说： 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还 太热了，为什么不把裤子也脱掉？ 贼犹豫了， 太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了， 好像不太好吧。 他向贼大喝： 说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这 就是你的良知！ 就是你的良知！”
仁
义
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁民爱物。 南宋·朱熹 仁民爱物。 —— 南宋 朱熹
学生体验一：三教合一实质是儒家思想的兼容并蓄
材料： 材料： 另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又 梁武帝名萧衍，自幼习儒， 信奉道教， 信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘 以至于当时人们将陶称为“ 景，以至于当时人们将陶称为“山中宰 后来梁武帝又舍道释佛， 相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝 之身出家， 舍身”同泰寺。 之身出家，“舍身”同泰寺。
学生体验三：如何得“理”
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
学生体验三：如何得“理”
问渠那得清如许，为有源头活水来。 南宋·朱熹 问渠那得清如许，为有源头活水来。 —— 南宋 朱熹
凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有， 材料一 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不 致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 《二程遗书语录》 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭， 材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理 人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 ——《朱子语类》 《朱子语类》 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。 材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非 是非 之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》 王守仁《 王守仁 王文成公全书》 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。 材料四 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知 行功夫，本不可离。 行功夫，本不可离。 ──王守仁《王文成公全书》 王守仁《 王守仁 王文成公全书》
★专题课程标准： 专题课程标准：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重 、知道诸子百家， 要意义；了解孔子、 要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形 成。 2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清 、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 时期儒学思想的发展。 时期儒学思想的发展。
★教学立意： 教学立意：
让学生认同儒家文化的兼容并蓄； 让学生认同儒家文化的兼容并蓄；体会宋 明理学所体现的儒家思想“ 的核心价值； 明理学所体现的儒家思想“仁”的核心价值； 培养学生的历史使命感和社会责任感。 培养学生的历史使命感和社会责任感。
教学重点：宋明理学的代表人物及主要观点 教学重点： 教学难点： 教学难点：对宋明理学的评价
1、第一幕：探理学之源 第一幕： 新儒学体系理学形成的背景 第二幕： 2、第二幕：走理学之路 宋明理学的代表人物及主要观点 第三幕： 3、第三幕：寻理学之果 宋明理学的评价及如何对待传统文化
第一幕：探理学之源
实现教学目标：分析宋 实现教学目标： 明时期儒学新发展的原因。 明时期儒学新发展的原因。
图片导入： 图片导入： 知识回顾导入新课
革命尚未成功， 同志仍需努力。 ——孙中山
你还知道哪些仁人志士？ 他们身上都体现了怎样的精神？
学生体验五：明德修身 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 ——北宋·周敦颐《爱莲说》
请同学们写下自己的人生格言， 说说看你为什么立下这样的人生格 言？你打算如何践行？
他 们 身 上 体 现 了 怎 样 的 儒 家 精 神 ？
知识回顾导入新课
仁者，爱人。 仁者，爱人。 己所不欲勿施于人。 己所不欲勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不 我所欲也； 亦我所欲也； 可得兼，舍生而取义也。 可得兼，舍生而取义也。
江 陵 中 学
宋 东 映
宋 明 理 学
教材分析和教学立意 教材分析和教学立意 学生群体特点分析 教学设计和学法指导 教学反思
一、教材分析和教学立意 教材分析和教学立意
第一单元
《中国传统文化主流思想的演变》 中国传统文化主流思想的演变》
第三课
《宋明理学》 宋明理学》
——儒家思想的新发展 儒家思想的新发展
材料二： 材料二：贞节牌坊
材料三： 孝之埋儿奉母 材料三：24孝之埋儿奉母
学生体验七：讨论-理学为什么会有缺陷？
1、这个故事反映了什么现象？ 这个故事反映了什么现象？ 儒家学说的正统地位受到了佛教、道教的冲击。 儒家学说的正统地位受到了佛教、道教的冲击。 儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新儒学体系—— 理学” ——“ 融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。 这种做法体现了儒家思想的什么精神？ 3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？ 兼容并蓄、 兼容并蓄、“和”
二、学生群体特点分析
二、学生群体特点分析
1、基础方面。其一，虽然在语文学习和前 基础方面。其一， 两课的学习过程中， 两课的学习过程中，学生对儒家思想孔孟之 道有一定了解， 道有一定了解，但本课知识是学生初中阶段 没有接触过的，对学生接受能力的挑战也远 没有接触过的， 远要高于其他的教学内容。 远要高于其他的教学内容。 其二， 其二，宋明理学有着哲学层面丰富的内 可是学生在学这一课的时候， 涵，可是学生在学这一课的时候，还没有学 习到政治的哲学方面的内容， 习到政治的哲学方面的内容， 所以跨学科 知识的整合还有所欠缺。 知识的整合还有所欠缺。
☆一条主线：儒家思想的自我完善与发展。 一条主线：儒家思想的自我完善与发展。
★教学目标： 教学目标：
知识与能力：识记宋明理学的代表人物及其主要观点； 知识与能力：识记宋明理学的代表人物及其主要观点； 分析宋明时期儒学新发展的原因及影响， 分析宋明时期儒学新发展的原因及影响，正确评价理 学的历史地位。 学的历史地位。 过程与方法： 阅读材料，个体感受；师生对话， 过程与方法： 阅读材料，个体感受；师生对话，促 进理解；学生活动，共同体验。 进理解；学生活动，共同体验。 情感态度与价值观： 情感态度与价值观：通过对宋明理学及其代表人物相 关知识的学习， 关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精 源远流长的思想文化的理解， 深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和 自豪感；初步形成对国家、 自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会 责任感，培养学生的爱国主义情感。 责任感，培养学生的爱国主义情感。
二、学生群体特点分析
2、在学科能力方面。本课内容理论性、思想 、在学科能力方面。本课内容理论性、 性很强，比较枯燥，很难理解。 性很强，比较枯燥，很难理解。宋明理学家 们的作品中文言文表述非常多， 们的作品中文言文表述非常多，如果引用大 量文言文原作，学生难以消化。 量文言文原作，学生难以消化。 3、在情感态度价值观方面。宋明理学可谓毁 、在情感态度价值观方面。 誉不一， 誉不一，对于现在中学生的心理年龄和知识 储备来说是难以把握和取舍的，因此， 储备来说是难以把握和取舍的，因此，教学 中应发挥教师的引导作用， 中应发挥教师的引导作用，设计符合学生实 际情况的问题，实现教学目标。 际情况的问题，实现教学目标。
小结一：理学如何发展儒家学说？
传统 儒学 代表 人物 世界观 宋明理学 程朱理学 陆王心学
孔子、 程颢、程颐、朱熹 陆九渊、王阳明（明） 孟子等 天人 合一 天理是宇宙万物的 “心”是宇宙万物的 本源；天人一理 本源;“心”即“理” 五常:仁义礼智信 五常:仁义礼智信 三纲:君臣、父子、 三纲:君臣、父子、 夫妻 夫妻 格物致知 存天理，灭人欲 致良知 知行合一
小组合作：提升学生分析材料的能力
小故事
用感性来破解概念
人人可为圣贤： 人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听 王守仁讲，人人都可以成为圣贤， 王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问 王守仁。王问： 你嘴巴不能说话， 王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听 不到声音，那你的心能分得清是非吗？ 杨答： 不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答： 分得清是非。王说： 只要你心中分得清是非， 分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非， 存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。 存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体 现了“心即理”的思想。 现了“心即理”的思想。
学生体验六：理学是否完美无缺？
材料一 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清·戴震 清 戴震 翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人” 翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！ ——鲁迅 鲁迅
二、学生群体特点分析 • 教学策略： 教学策略： • 用感性来破解概念 • 以生活来走进历史 • 用浅显的事例解释深刻的哲学道理 • 前提 前提——让学生参与其中 让学生参与其中
三、教学设计和学法指导
教学设计： 教学设计： 通过三个教学模块、 通过三个教学模块、七个学生体验 实现探究式教学。 实现探究式教学。
第二幕：走理学之路
实现教学目标和教学重点： 实现教学目标和教学重点： 宋明理学的代表人物及其主要 观点。 观点。
新儒学体系——理学新在哪里？
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 天理是宇宙万物的本源 若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理， 若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气 流行，发育万物。 流行，发育万物。 ——《朱子语类》 《朱子语类》 宇宙之间一理而已。天得之而为天， 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… 其张之为三纲，其纪之为五常 其张之为三纲 天理即是三纲五常》 ——《朱文公文集 《朱文公文集》 所谓天理，复是何物？ 智岂不是天理？ 材料三 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君 父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 《四书章句集注》 “心”即“理” 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心， 材料四 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而 求物理，无物理矣。 求物理，无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 王守仁《 王守仁 答顾东桥书》
伦理观 仁义 认识论 修身
第三幕：寻理学之果
实现教学目标和教学难 正确评价宋明理学。 点：正确评价宋明理学。 实现情感态度价值观的 升华和教学难点的突破 。
学生体验四：民族气节——仁以为己任
先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹 天下兴亡， 匹夫有责 ——清·顾炎武
粉身碎骨寻常事， 但愿牺牲报国家。 ——清·秋瑾
格物致知
存天理，灭人欲 致良知
知行合一
小组合作：提升学生分析材料的能力
小故事
用感性来破解概念
致良知的故事：王守仁的门人， 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内 捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑， 问他： 请告诉我，我的良知在哪里？ 问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说： 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还 太热了，为什么不把裤子也脱掉？ 贼犹豫了， 太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了， 好像不太好吧。 他向贼大喝： 说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这 就是你的良知！ 就是你的良知！”
仁
义
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、 仁民爱物。 南宋·朱熹 仁民爱物。 —— 南宋 朱熹
学生体验一：三教合一实质是儒家思想的兼容并蓄
材料： 材料： 另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又 梁武帝名萧衍，自幼习儒， 信奉道教， 信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘 以至于当时人们将陶称为“ 景，以至于当时人们将陶称为“山中宰 后来梁武帝又舍道释佛， 相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝 之身出家， 舍身”同泰寺。 之身出家，“舍身”同泰寺。
学生体验三：如何得“理”
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
学生体验三：如何得“理”
问渠那得清如许，为有源头活水来。 南宋·朱熹 问渠那得清如许，为有源头活水来。 —— 南宋 朱熹
凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有， 材料一 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不 致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 《二程遗书语录》 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭， 材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理 人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 ——《朱子语类》 《朱子语类》 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。 材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非 是非 之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》 王守仁《 王守仁 王文成公全书》 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。 材料四 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知 行功夫，本不可离。 行功夫，本不可离。 ──王守仁《王文成公全书》 王守仁《 王守仁 王文成公全书》
★专题课程标准： 专题课程标准：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重 、知道诸子百家， 要意义；了解孔子、 要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形 成。 2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清 、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 时期儒学思想的发展。 时期儒学思想的发展。
★教学立意： 教学立意：
让学生认同儒家文化的兼容并蓄； 让学生认同儒家文化的兼容并蓄；体会宋 明理学所体现的儒家思想“ 的核心价值； 明理学所体现的儒家思想“仁”的核心价值； 培养学生的历史使命感和社会责任感。 培养学生的历史使命感和社会责任感。
教学重点：宋明理学的代表人物及主要观点 教学重点： 教学难点： 教学难点：对宋明理学的评价
1、第一幕：探理学之源 第一幕： 新儒学体系理学形成的背景 第二幕： 2、第二幕：走理学之路 宋明理学的代表人物及主要观点 第三幕： 3、第三幕：寻理学之果 宋明理学的评价及如何对待传统文化
第一幕：探理学之源
实现教学目标：分析宋 实现教学目标： 明时期儒学新发展的原因。 明时期儒学新发展的原因。
图片导入： 图片导入： 知识回顾导入新课
革命尚未成功， 同志仍需努力。 ——孙中山
你还知道哪些仁人志士？ 他们身上都体现了怎样的精神？
学生体验五：明德修身 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 ——北宋·周敦颐《爱莲说》
请同学们写下自己的人生格言， 说说看你为什么立下这样的人生格 言？你打算如何践行？
他 们 身 上 体 现 了 怎 样 的 儒 家 精 神 ？
知识回顾导入新课
仁者，爱人。 仁者，爱人。 己所不欲勿施于人。 己所不欲勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不 我所欲也； 亦我所欲也； 可得兼，舍生而取义也。 可得兼，舍生而取义也。
江 陵 中 学
宋 东 映
宋 明 理 学
教材分析和教学立意 教材分析和教学立意 学生群体特点分析 教学设计和学法指导 教学反思
一、教材分析和教学立意 教材分析和教学立意
第一单元
《中国传统文化主流思想的演变》 中国传统文化主流思想的演变》
第三课
《宋明理学》 宋明理学》
——儒家思想的新发展 儒家思想的新发展
材料二： 材料二：贞节牌坊
材料三： 孝之埋儿奉母 材料三：24孝之埋儿奉母
学生体验七：讨论-理学为什么会有缺陷？
1、这个故事反映了什么现象？ 这个故事反映了什么现象？ 儒家学说的正统地位受到了佛教、道教的冲击。 儒家学说的正统地位受到了佛教、道教的冲击。 儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新儒学体系—— 理学” ——“ 融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。 这种做法体现了儒家思想的什么精神？ 3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？ 兼容并蓄、 兼容并蓄、“和”
二、学生群体特点分析
二、学生群体特点分析
1、基础方面。其一，虽然在语文学习和前 基础方面。其一， 两课的学习过程中， 两课的学习过程中，学生对儒家思想孔孟之 道有一定了解， 道有一定了解，但本课知识是学生初中阶段 没有接触过的，对学生接受能力的挑战也远 没有接触过的， 远要高于其他的教学内容。 远要高于其他的教学内容。 其二， 其二，宋明理学有着哲学层面丰富的内 可是学生在学这一课的时候， 涵，可是学生在学这一课的时候，还没有学 习到政治的哲学方面的内容， 习到政治的哲学方面的内容， 所以跨学科 知识的整合还有所欠缺。 知识的整合还有所欠缺。
☆一条主线：儒家思想的自我完善与发展。 一条主线：儒家思想的自我完善与发展。
★教学目标： 教学目标：
知识与能力：识记宋明理学的代表人物及其主要观点； 知识与能力：识记宋明理学的代表人物及其主要观点； 分析宋明时期儒学新发展的原因及影响， 分析宋明时期儒学新发展的原因及影响，正确评价理 学的历史地位。 学的历史地位。 过程与方法： 阅读材料，个体感受；师生对话， 过程与方法： 阅读材料，个体感受；师生对话，促 进理解；学生活动，共同体验。 进理解；学生活动，共同体验。 情感态度与价值观： 情感态度与价值观：通过对宋明理学及其代表人物相 关知识的学习， 关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精 源远流长的思想文化的理解， 深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和 自豪感；初步形成对国家、 自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会 责任感，培养学生的爱国主义情感。 责任感，培养学生的爱国主义情感。
二、学生群体特点分析
2、在学科能力方面。本课内容理论性、思想 、在学科能力方面。本课内容理论性、 性很强，比较枯燥，很难理解。 性很强，比较枯燥，很难理解。宋明理学家 们的作品中文言文表述非常多， 们的作品中文言文表述非常多，如果引用大 量文言文原作，学生难以消化。 量文言文原作，学生难以消化。 3、在情感态度价值观方面。宋明理学可谓毁 、在情感态度价值观方面。 誉不一， 誉不一，对于现在中学生的心理年龄和知识 储备来说是难以把握和取舍的，因此， 储备来说是难以把握和取舍的，因此，教学 中应发挥教师的引导作用， 中应发挥教师的引导作用，设计符合学生实 际情况的问题，实现教学目标。 际情况的问题，实现教学目标。
小结一：理学如何发展儒家学说？
传统 儒学 代表 人物 世界观 宋明理学 程朱理学 陆王心学
孔子、 程颢、程颐、朱熹 陆九渊、王阳明（明） 孟子等 天人 合一 天理是宇宙万物的 “心”是宇宙万物的 本源；天人一理 本源;“心”即“理” 五常:仁义礼智信 五常:仁义礼智信 三纲:君臣、父子、 三纲:君臣、父子、 夫妻 夫妻 格物致知 存天理，灭人欲 致良知 知行合一
小组合作：提升学生分析材料的能力
小故事
用感性来破解概念
人人可为圣贤： 人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听 王守仁讲，人人都可以成为圣贤， 王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问 王守仁。王问： 你嘴巴不能说话， 王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听 不到声音，那你的心能分得清是非吗？ 杨答： 不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答： 分得清是非。王说： 只要你心中分得清是非， 分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非， 存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。 存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体 现了“心即理”的思想。 现了“心即理”的思想。
学生体验六：理学是否完美无缺？
材料一 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清·戴震 清 戴震 翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人” 翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！ ——鲁迅 鲁迅