日本战国家纹浅析
日本战国家纹
《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战,以柏枝作旗指物奋战,胜利后,柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。
一丰后来封于土佐,《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上,山内一门使用柏纹的历史甚长,别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时,旗指就是柏纹。此外,奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。
巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹,而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”,势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前,所以赤松氏灭亡后,中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。
联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴,据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。
●酢浆草(方食)纹
《见闻诸家纹》所载小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中泽、多贺、赤田、平尾、长宗我部氏家纹。战国时期,武家常喜欢以其三叶装饰在剑间,称之为“剑酢浆草”。与德川家有关的战国大名如酒井、森川家也有使用。
松平大给(西尾)家——“丸に一叶葵”。
松平藤井(上山)家——“埋酢浆草”或“五三桐”。
松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”(奇怪,这一家和陆奥棚仓有什么关系吗?)。
松平奥平(忍)家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。
松平奥平(小幡)家——“九曜”或“军配の内九曜”(奥平家据说出自儿玉党,家纹为军配团扇,赐姓松平后,以军配团扇作副纹)。
酒井家与松平家祖先的关系极为密切,江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏,血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一,所以用葵纹作家纹,松平家袭用此纹后,酒井家为避免混淆,把家纹改为“剑片喰纹”。
本多家的家纹是“立葵纹”。
日本战国武将家纹
东北地方:南部信直↓津挫为信↓秋田害李↓最上义光↓伊达政宗↓片仓景纲↓东甲信越地方:长尾景虎↓上杉景胜↓直江兼↓北桑氏康↓武田信玄↓武田胜赖↓马场信房↓山昌景↓山本勘助↓真田昌幸↓真田幸村↓佐竹义宣↓太田道灌↓村上义清↓北陆地方:柴田胜家↓朝仓义景↓丹波长秀↓佐成政↓前田利家↓大谷吉丰↓结城秀康↓东海地方:斋藤道三↓稻叶良通↓今川义元↓织田信长↓织田信忠↓泷川一益↓九鬼嘉隆↓森兰丸↓池田恒兴↓德川家康↓酒井忠次↓本多忠胜↓原康政↓井伊直政↓山内一丰↓藤堂高虎↓鸟居元忠↓竹中重治↓近畿地方:明智光秀↓丰臣秀吉↓丰臣秀长↓细川藤孝↓足利义昭↓浅井长政↓浅野长政↓筒井顺庆↓蒲生氏乡↓石田三成↓京极高次↓高山右近↓片桐且元↓三好顺庆↓松永久秀↓别所长治↓岛左近↓中国四国地方:尼子锉久↓山中鹿之助↓大内义隆↓陶晴贤↓毛利元就↓毛利辉元↓吉川元春↓小早川隆景↓安国寺惠琼↓福岛正则↓长宗我部元亲↓蜂须贺正胜↓宇喜多直家↓加藤嘉明↓九州地方:龙造寺隆信↓锅岛直茂↓大友宗麟↓立花宗茂↓岛津义弘↓岛津贵久↓岛津义久↓黑田孝高↓黑田长政↓后藤基次↓加藤清正↓小西行长↓松浦镇信↓大村纯忠↓有马晴信↓。
从日本家纹看日本人的宗教信仰
从日本家纹看日本人的宗教信仰【摘要】日本家纹是日本人文化中的重要象征,反映了日本人对宗教信仰的尊重和传承。
家纹与神道教信仰有着密切的关系,在日本神社中被广泛应用,体现了日本人对神明的敬畏。
家纹也与佛教信仰有联系,常在日本佛寺中出现。
家纹不仅在宗教场所中被使用,也在日本人的日常生活中体现出来,承载了他们对家族、宗教、神明的信仰和敬畏之情。
家纹是日本文化与宗教信仰的结合体现,展示了日本人对传统价值观的珍视和传承。
在现代社会,家纹依然扮演着连接日本人与过去宗教信仰的桥梁作用,体现了日本人对宗教的尊重和信仰的情感。
【关键词】日本家纹,宗教信仰,神道教,佛教,神社,佛寺,日常生活,尊重,传承,文化结合,家族,神明1. 引言1.1 日本家纹的起源在日本古代社会,家纹还被用于标识不同家族之间的归属关系,以及在战场上作为识别敌友的标志。
随着时间的推移,家纹不仅在贵族阶层广泛应用,也逐渐流行到平民阶层的日常生活中。
家纹被刺绣在服装、陶器、家具等物品上,成为日本民间艺术和传统文化的重要组成部分。
从日本家纹的起源可以看出,它不仅是一种装饰图案,更承载着日本古代社会的家族制度、传承观念和血统认同。
家纹不仅代表着家族的荣耀和传统,也反映了日本人对家族、信仰和文化的珍视和传承。
1.2 日本人对家纹的重视日本人对家纹的重视主要体现在他们将家纹视为家族传承和家庭荣耀的象征。
家纹代表着家族的身份和历史,是家族血脉的象征。
日本人认为家纹是家族之间的区别标志,也是祖先灵魂的象征,因此非常重视家纹的传承和保留。
他们相信如果家纹没有得到传承,家族的灵魂就会受到冒犯,会带来不祥的灾祸。
日本人在家纹的传承中非常谨慎,不轻易改动或遗失家纹图案。
除了家族传承的重要意义外,日本人还将家纹视为一种宗教信仰的象征。
家纹中常常包含着神道教和佛教的元素,代表着对神灵和祖先的敬畏和崇拜。
在日本人的观念中,家纹不仅仅是一种装饰或标志,更是一种神圣的象征,是对宗教信仰的表达和传承。
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽由于前一阵看《Change》看到国会的旗子上有个图案,偶然之中才知道那是丰臣家的家纹——五七桐,于是大概搜了一下日本家纹或者叫家徽。
最早知道家纹是看到日式正装,就是那种黑色的和服,男性衣服上都绣着各种不同的图案,大多位于衣襟两侧。
一般家纹都赋予美好的寓意,或者体现了家族的精神。
于是耗时两周,吐血整理,明明是懒……不管怎么样,可能有些玩战国无双的童鞋能用得上……别的童鞋可以当扩充知识或者看logo……鳞纹马、鸟、兔、鸠、百足纹银杏纹赤鸟、安倍清晴判、太极图、円相、天地、井地纹葵纹筏、碇、船·帆、榣纹稻纹石叠纹水车、ちぎり、杵、钉拔、网目、笼目纹棕榈、田子草、虎仗、椰の叶、大根、芜荠、麻の叶纹梅纹1梅纹2拔廉、合子、铗、五德、系卷纹打板、剑、团扇、锹形纹总角、铰具、羽帚、磐、源氏车纹奈、蛤、いたゃ贝纹千木、垣、庵、悬鱼、格子纹井行纹樱纹文字纹洲浜纹雪纹扇纹牡丹纹鹿角纹镰纹笠纹菊纹1菊纹2井筒纹环纹龟甲纹蝶纹分铜纹波纹饼纹伊达氏家纹目结纹1目结纹2丁子纹稻纹鹤纹橘纹竹、竹雀纹柏纹巴纹藤纹1藤纹2引两纹鳞纹梅钵纹桐纹木瓜纹1木瓜纹2桔梗纹唐花菱纹葵纹龙胆纹以下9个为甲信越地方武将福岛正则黑田长政丰臣秀吉别所长治真田昌幸和真田幸村村上义清山县昌景武田信玄武田胜赖马场信房以下7个为北陆地区武将结城秀康柴田胜家朝仓义景大谷吉丰丹波长秀前田利家佐成政以下9个为东北地方武将津挫为信南部信直片仓景纲伊达政宗秋田害李最上义光上杉景胜直江兼蒲生氏乡以下15个为东海地方武将本多忠胜池田恒兴稻叶良通今川义元井伊直政酒井中次泷川一益鸟居元忠斋藤道三森兰丸藤堂高虎原康政织田信长织田信中竹中重治以下3个为关东大名太田道灌北桑氏康佐竹义宣以下13个为近畿地方武将高山右近京极高次明治光秀片桐且元浅井长政浅野长政石田三成筒井顺庆细川藤孝足利义昭三好顺庆长尾景虎山本勘助以下7个为九州地方武将大村纯忠大友宗麟岛津义弘锅岛直茂加藤清正和小西行长龙造寺隆信松浦镇信以下11个为中国四国地方武将安国寺惠琼长宗我部元亲大内义隆吉川元春加藤嘉明蜂须贺正胜毛利元就山中鹿之助宇喜多直家松永久秀山内一丰。
武士的纹章(七)
武士的纹章(七)德川幕府与纹章在16世纪末的时候,虽然日本的纹章体系没有形成文字形式,却在使用中形成了通用的识别方式和统一的格式。
家纹已经出现在大名们所用的船帆上,武士们在日常场合,比如在守卫城堡的时候也会穿戴有家纹的服装。
在这种时候武士们也许会穿着裃,由叫做袴的宽裤和叫做和服的上衣组成。
而其身披的式样特别,浆硬的外衣叫做肩衣。
家纹被印在肩衣胸前或背后,也会出现在和服的袖子上,平常所穿的羽织上也可以绘上家纹。
纹在按比例放大之后,也会被绘在在城堡的橹上所插的大型的帜,或帷幕之上。
(译者注:裃为江戶時代武士的礼服。
因上下身的衣裙同色而得名。
裄:和服從背脊縫到袖口的袖長。
褄:和服下擺的兩端。
)在德川家于1600年的关原大战获胜,并在1615年攻克大阪城,灭亡了丰臣之后,开启了和平的江户时代。
也诞生了我们今日所看到的,涵盖纹与颜色的纹章体系的最终形式,并有效地把军事统一性的需求从武士服装上分离开来了。
正如同德川统治下武士生活的方方面面一样,纹的设计,外衣的颜色,旗帜的数量都被做出了严格的规,。
纹也会出现在剑鞘之上,并被绘在城堡内部。
这个时代最出名的纹当然就是将军家的家纹了。
其最早始于德川家康的父亲德川广忠(1526-49),传说他在一位家臣的房中休息的时候,有人用圆木盘献给他一些以三片野姜叶垫着的糕点。
广忠据此在自己的纹中采用了这样的排列设计。
这个纹也因此被叫做“三叶葵”,尽管它其实是来自于姜叶的。
到了德川家康的时候,他允许自己的忠实家臣本多忠胜使用三叶葵纹的变体作为家纹。
在“参觐交代”的过程中常常可以看见纹被以奢华的方式显示出来了。
这种制度要求大名在将军的居城江户和他们自己的居城之间轮流居住。
这也意味着日本的道路经常要塞满双向流动的大队人马。
在这种时候确定两方的地位高低就非常的重要了,因为这是决定谁有优先通过权的依据。
因此每年会发行一本关于大名家纹的参考书叫做[大名家纹ずくし],以让大名们据此确定地位顺序。
日本家纹图腾符号分析
日本家纹图腾符号分析家纹(かもん)一词出自古代的日本,用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章,英文为Family crests。
据考证,家纹最早出现于平安时代后期(另一说法为中期),距今已有900多年的历史,当时贵族为了显示自己的地位及家世,从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案,装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案,就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹,这是家纹的最早起源。
随着历史的发展,家纹逐渐被普及,流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后,家纹也进入了其最盛期,那时已有大量家纹出现,如日月星辰,风花雪月等都被用来作为家纹。
此外,时值日本战国时期,群雄割据,家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹,用以分辨敌我,战后也可用于战功的查验。
这个时期中,不少家纹都为人熟知,比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后,德川统一日本,此时家纹已无用武之地,从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后,由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及,家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来,由于资本主义的影响,商业化带来了家纹的另一高峰,但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计,现今日本所使用的文章已有上万种。
家纹百景一、家纹的意义家纹的选择,几乎都有其独特的意义。
初期的家纹只是作识别之用,随着时代流承,种类逐渐增加,家纹也由简单趋于复杂,留下了各个时代的种种影响。
以下,对家纹的各种意义作个大略的说明。
①优雅家纹是一种装饰图案,形状的优美自然成为选择纹章的因素之一。
这一类家纹多出于公卿家,因为公家的家纹得自衣服、车舆的装饰纹样,比起武家家纹,优美风雅的纹章显然占主流。
公家的家纹如牡丹、藤、龙胆、木瓜、杜若、唐花、巴、酢浆草、菊、丁子、菱、杏叶、柏、鹤、梅钵、蝶,原先都是衣服的纹样,按公卿自己的嗜好选择。
②指事这一类主要是与苗字起因有关的纹章。
日本战国家纹浅析
鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。
後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両(引两:家徽的一种。
在圆圈里有一到三根粗的横线。
新田氏、足利等的家徽。
有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线)、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。
摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。
在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。
戦国末期,土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。
●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。
竹加上雀这个家徽,从上杉家传到了長尾、伊達家。
伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。
●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候(从応仁末年(1468)到文明二年(1470))、武家中不太看到用这个家徽的。
薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴(藤巴:藤紋的一种。
)。
在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。
据说山中鹿介也想使用橘紋。
●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。
在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。
但是,以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。
以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪,而且理由不明。
在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹,而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时,花纹就变成了枝条状,这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。
也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。
隐藏在日本家纹中的数学
隐藏在日本家纹中的数学女士们,先生们,老少爷们儿们!在下张大少。
日本家纹是一种简单的圆形图案,许多日本家族都有与他们家族相关的设计。
玩过日本游戏《信长之野望》的朋友想必都对满地图的家纹图案印象颇深。
这些设计中的许多都可以用直尺圆规来创作。
在这篇文章中,我讨论了日本文化、几何和对称性在这些常见设计中的联系,以及我在起草这些设计时的探索。
家纹是日本的徽记或徽章,通常与宗族或机构有关,呈圆形排列,如图1所示。
家纹类似于欧洲的盾牌,被用来点缀各种物品,从战旗和盔甲到衣服等日常物品。
家纹设计的简洁和热衷于圆形使得这些设计在数学上非常美丽和有趣。
图1:具有不同对称性的家纹设计的例子家纹的对称性二重对称是家纹中最常见的对称。
二重对称可能很受欢迎,因为家纹与切割模板的关系,因为二重对称设计只需要一折纸就可以切割设计。
紧随其后的是三重和五重对称,可能是因为樱花或木莓等图案中使用的日本植物更有可能具有奇数阶的对称。
另一个可能的原因是,在日本文化中,人们偏爱奇数,这是在社会上展示的,比如以奇数购买物品或赠送礼物,因此也会体现在艺术和设计中。
图2是我对参考文献[1]中所有家纹设计的统计,其中Dn表示第n个二面体群,Cn表示第n个循环群。
有的对称性非常罕见,我找不到一个例子是7重、9重和11重对称。
对称性超过10重的设计要么是12重,要么是16重。
可能对称度高于10重的设计并不多,因为这些设计往往印在直径1至2英寸的织物上,所以对称数高的设计在视觉上会模糊不清。
鉴于此,人们可能会想,在日本家纹设计中,某些n 重对称的出现或缺乏或许与正n边形是否可以用圆规和直尺构造有关。
图2:根据Adachi,Matsuya Gofukuten的《日本设计主题》将家纹按照对称群(二面体群和循环群)分类图3:用Geogebra创建的7个圆圈纹饰的尺规作图结构尽管没有像欧几里得几何学中允许的结构那样的规则,但许多家纹的设计可以只用圆规和直尺来绘制。
关于日本家纹的基本介绍
家徽简介在日本,曾经上映过一部题为《长七郎》的系列片,其中有一集说的是在18世纪时,长七郎--一位贤明的武士如何替人伸冤报仇,扬善惩恶的故事。
它的大致梗概是:有一位日本妇女,她的丈夫整日花钱酗酒,女儿久病不愈。
为了给女儿治病,为了养家糊口,她只得只身到江户去做梳子生意。
日复一日,月复一月,她的生意终于日趋兴隆。
于是,她决定重归故里去寻找女儿。
经过长久、艰难的寻找,她终于发现了失散的女儿的下落,并找到了女儿。
但是,她的女儿却不能甚至不愿意认她,使她异常痛苦。
这时,她的主要雇员,一个功于心计的坏家伙想将她的店占为已有。
这个坏家伙勾结一个堕落的衙役和其他几个人诱拐了她的女儿,迫使她交出拥有店铺契约凭证,以换回她的女儿。
然而,卑鄙的家伙是不讲信用的。
一旦这桩交易完成以后,他们为了灭口,决定将母女一起杀掉。
就在这时,故事的主人公长七郎"从天而降",前来相救。
最初,那两歹徒不知他是何人,不肯就范。
但是,当长七郎不慌不忙地撩开和服,现出辉煌的家徽,明白无误地显示了他作为幕府将军的亲戚的身份后,他们顿时跪倒在地,在尘土中叩头如捣蒜。
当然,贤明英勇的武士是不会宽恕狼狈为奸的恶人的,他将两个歹徒逐一送上了西天。
在这个故事中,我们看到了一件颇具日本特色的文化产物--家徽。
这种家徽是富于智慧的日本人的一项创意。
按照樋口清之的说法:"实际上,就在将这种纹章(即家徽)附于和服的瞬间,和服已不再仅仅是衣服,而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉,以及炫耀这种名誉的标志。
"迄今为止,日本的家徽已有900多年的历史,它最初产生于平安时代。
当时,一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世,常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中,挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。
后来,由于某一家族反复使用同一种图案,世代相传,从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。
这就是家徽的起源。
正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样,日本的家徽也显示了这种倾向。
日本战国史家纹与谱系
日本战国时期家纹与谱系迄今为止,日本的家徽已有900多年的历史,它最初产生于平安时代。
当时,一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世,常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中,挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。
后来,由于某一家族反复使用同一种图案,世代相传,从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。
这就是家徽的起源。
日本战国一词出自甲斐大名武田信玄(1521-1573)所制定的分国法“甲州法度之次第”第二十条;其开头就记著“天下战国之上”。
换言之,生处在被后人称为战国时代的人们,当时已有“如今是战国之世”的认知了。
严格说来,日本战国并非正式的历史名词,一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。
在这个时代,传统的贵族政治土崩瓦解,土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。
另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开,基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。
到了战国后期,过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。
以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度,改采以现金雇庸浪人为职业军人。
同时早期各诸侯的国人土豪联合体制也逐渐转型成集权独裁的军国政体。
于是大规模的会战成为常态,统一的幕府也自战火中历练诞生......今日多数认为日本战国始于1467年的应仁之乱,但结束时间则大致上有以下几种说法1568年织田信长上洛(进入京都)。
1573年织田信长攻陷室町御所,室町幕府灭亡。
1590年丰臣秀吉消灭关东地方的北条氏,收服奥羽地方,完成日本大致上的统一。
1603年德川家康创立江户幕府。
1615年德川家康于大阪夏之阵打败丰臣秀赖,丰臣氏灭亡。
由于目前尚无定论,故在此皆采用最后一种说法,以完整表述这段历史。
日本武士片多以此时代为背景,盖因其是日本历史上最为风云际会,英雄辈出的年代了。
三河德川尾张织田骏河今川甲斐武田相模伊豆北条越后长尾(上杉)安云毛利美浓斋藤近江六角近江浅井越前朝仓信浓真田下线足利萨摩岛津备前宇喜多肥前锅岛肥前龙造寺筑前筑后丰后大友备后小早川伯耆尼子大和松永大和筒井丹波波多野丹后一色但马山名河内三好土佐长宗我部土佐一条志摩九鬼家纹地图中部武将甲信越武将北陆武将关八州武将北奥州武将南奥州武将备前备中美作武将播磨丹波武将常陆武将四国武将下野上野武将镇西武将。
日本家纹图腾符号
日本家纹图腾符号家纹(かもん)一词出自古代的日本,用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章,英文为Family crests。
据考证,家纹最早出现于平安时代后期(另一说法为中期),距今已有900多年的历史,当时贵族为了显示自己的地位及家世,从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案,装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案,就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹,这是家纹的最早起源。
随着历史的发展,家纹逐渐被普及,流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后,家纹也进入了其最盛期,那时已有大量家纹出现,如日月星辰,风花雪月等都被用来作为家纹。
此外,时值日本战国时期,群雄割据,家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹,用以分辨敌我,战后也可用于战功的查验。
这个时期中,不少家纹都为人熟知,比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后,德川统一日本,此时家纹已无用武之地,从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后,由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及,家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来,由于资本主义的影响,商业化带来了家纹的另一高峰,但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计,现今日本所使用的文章已有上万种。
武士的家纹【白旗·赤旗】武士家纹可以说是战争的产物。
战争中,家纹是区别敌我的依据,战后用于战功的查验。
当乱世结束的时候,家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹,经过源平合战的“白旗对赤旗”时代,在武士间迅速普及开来。
镰仓时代以降,武士在战场上与敌人对决,都以旗印、家纹表示本军的所在。
从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国,阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹,是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜,始见于《平治物语》待贤门战一条:“平家所用皆为赤旗,红光映日闪耀。
源家则大旗俱白,风吹作响,蔚为壮观,甚鼓其士气。
从日本家纹看日本人的宗教信仰
从日本家纹看日本人的宗教信仰
日本的家纹是指家族或个人在肌肤上标记的纹身,在日本历史上有着悠久的传统和丰富的文化内涵。
这些纹身通常由复杂而精致的图案组成,每个图案都有其独特的意义和象征。
家纹的起源可以追溯到古代时期,其功能主要有三个方面:一是用于家族之间的辨认和归属感,二是用于保护和招财,三是用于宗教信仰和祭祀。
在日本的宗教信仰中,佛教和神道教是最主要的两个宗教。
佛教是源自印度并传入日本的宗教,而神道教则是本土的宗教信仰。
尽管两者的教义和信仰体系不尽相同,但在日本社会中却相互共存和融合发展。
在佛教信仰中,家纹通常与家族的守护神有关。
每个家族都有自己的守护神,这些神明被认为能够给予家族成员保佑和庇护。
在纹身上标记家族的家纹是对守护神的敬意和感恩之情的表达。
家纹中常见的图案有龙、鹰、狮子等神兽,这些神兽被认为具有庄严威武的形象,能够给家族带来威望和力量。
佛教中的莲花、佛像和其他佛教符号也常出现在家纹中,与佛教教义和修行者的信仰有着紧密的联系。
神道教在家纹中的表现形式更加多样化。
神道教相信大自然中存在着无数的神灵,这些神灵常常以动物、植物或其他形象的形式出现。
在家纹中常见到的图案有凤凰、松树、樱花等,这些图案被认为具有神圣和神秘的象征意义。
家纹也反映了日本人对自然和生命的崇拜。
日本人视自然为至高无上的存在,认为人类与自然之间存在着紧密的联系。
这种观念在家纹中得到了体现,比如一些家纹图案中常见到的波浪、山脉等自然元素,这些图案被认为代表着人与自然和谐相处的理念。
论日本家纹的文化意蕴及现代应用
2021年第2期第34卷(总第200期)No.22021General No.200Vol.34海南师范大学学报(社会科学版)JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY(Social Sciences)论日本家纹的文化意蕴及现代应用吴春燕▽,韦立新2(1.广东工业大学外国语学院,广东广州5100062.广东外语外贸大学东亚文化研究中心,广东广州510006)摘要:釆用文献研究与实物比对相结合的研究方法,对日本家纹的历史变迁、种类特征、文化意蕴及现代应用进行了探讨,尤其是对家纹所蕴含的日本民族的自然观、审美观、家族意识、集团意识以及家纹在现代艺术设计中的广泛应用进行了详细的研究论证,指出无论是对传统文化的留存还是现代应用,家纹都具有重要的研究价值。
关键词:日本家纹;历史变迁;种类特征;文化意蕴;现代应用中图分类号:G112文献标识码:A文章编号:1674-5310(2021)02-0134-07家纹,即家徽,日语称之为“KAMON”,是日本家族世代相传的图案化标识,象征着一个家族的家世背景、阶级地位,甚至精神归属,体现着日本民族独特的自然观、审美观、家族意识与集团意识,蕴含着丰富的精神价值与文化意义。
作为一种世代传承的图案化标识,家纹可谓日本标志(LOGO)设计的雏形,不仅为日本现代标志设计与图案设计奠定了深厚的文化基础,也提供着源源不断的设计灵感。
一、家纹的起源与历史变迁关于家纹的起源,尚未有定论,但多数学者主张平安时代(794-1192)贵族起源说。
平安时代400年,以藤原氏为首的贵族势力强大,甚至超越皇室。
为了彰显门第与身份,并区别于其他家族,贵族经常从当时流行的图案中选取自己中意的图案,如牡丹、藤、菊、蝴蝶、鹤、龟等,装饰在服饰与车舆上,即所谓的“有识纹样”。
同一图案被反复使用,并被子孙承袭,便固定成为该家族特有的标志与象征,“家纹”由此诞生。
可以说,家纹从产生伊始便同时具备识别、装饰与夸耀家世的功能。
日本家纹的历史变迁与应用
历史与文化DOI:10.3969/j.issn.1001 ̄7003.2018.04.015日本家纹的历史变迁与应用刘冬云ꎬ闫㊀琪(江南大学纺织服装学院ꎬ江苏无锡214122)摘要:作为日本传统文化典型代表的家纹ꎬ不仅是一种印制在和服上的图案艺术ꎬ也是家族集团的象征ꎬ更是日本文化传承的展现ꎮ文章以日本历史为研究背景ꎬ通过纵向分析家纹历史发展的方法来阐述家纹的诞生㊁发展㊁衰败㊁兴盛㊁变化和应用所在ꎬ并且着重分析家纹在日本现代设计中的应用表现与方法ꎮ从而透析和总结家纹的文化价值和地位ꎬ得出家纹不仅是人们的情感意识的表达ꎬ还记录着历史文化ꎬ反映着社会发展的结论ꎬ对以家纹为代表的独特传统文化的留存和发展有着更深刻的研究意义ꎮ关键词:日本ꎻ家纹ꎻ传统文化ꎻ图案艺术ꎻ历史变迁ꎻ现代设计中图分类号:TS941.11ꎻJ533.5(313)㊀文献标志码:B㊀文章编号:1001 ̄7003(2018)04 ̄0087 ̄06㊀引用页码:041302ThehistoricalchangesandapplicationofJapanesefamilycrestsLIUDongyunꎬYANQi(CollegeofTextilesandGarmentsꎬJiangnanUniversityꎬWuxi214000ꎬChina)Abstract:AsatypicalrepresentativeofthetraditionalJapaneseclothingcultureꎬfamilycrestisapatternartandsymbolprintedonthekimonoꎬandalsoshowsJapaneseculturalinheritance.BasedonthehistoryofJapanꎬandthelongitudinalanalysisofthehistoricaldevelopmentofthefamilycrestsꎬthispaperillustratesthebirthꎬdevelopmentꎬdeclineꎬprosperityꎬchangeandapplicationoffamilycrests.BesidesꎬtheapplicationperformanceandmethodofthefamilycrestsintheJapanesemoderndesignaremainlyanalyzed.Onthisbasisꎬtheculturalvaluesandstatusofthefamilyrestsareanalyzedandsummarized.Thefamilycrestsnotonlyexpresspeople semotionalconsciousnessꎬbutalsorecordthehistoryandcultureandreflecttheconclusionofsocialdevelopment.Thispaperhasmoreprofoundsignificancetothepreservationanddevelopmentoftheuniquetraditionalculturerepresentedbyfamilycrests.Keywords:Japanꎻfamilycrestsꎻtraditionalcultureꎻpatternartꎻhistoricalchangesꎻmoderndesign收稿日期:2017 ̄04 ̄12ꎻ修回日期:2018 ̄02 ̄28基金项目:国家社会科学基金项目(12BMZ049)作者简介:刘冬云(1965)ꎬ女ꎬ副教授ꎬ主要从事服装生产技术㊁服装设计理论与应用的研究ꎮ㊀㊀家纹ꎬ从艺术形式上来说是美学的一部分ꎬ从文化蕴意来看ꎬ更是家族㊁地位的象征ꎬ是情感意识的体现ꎮ可以说ꎬ家纹浓缩了日本文化的重要部分ꎬ具有很广泛的研究价值ꎮ国内关于家纹的书籍和论文较少ꎬ关于家纹的课题研究主要集中在分析日本文化的横向方面ꎬ而从历史的角度纵向分析家纹的变迁和应用的较少ꎮ为了更加全面地了解日本独特的服饰美学㊁文化意识和社会形态ꎬ本文从家纹的历史着手ꎬ从家纹的诞生到发展至今的几个阶段来分析家纹的变迁ꎬ透析家纹在日本现代设计中的应用表现和方法ꎬ探究家纹的文化价值㊁历史地位和现代文化使命ꎬ希望对传统文化的发展与保存有所启发ꎮ1㊀家纹及其表现形式的概述1.1㊀家纹的概述家纹是为了表示家族㊁地位㊁情感㊁意识而产生的纹样ꎬ是日本家族的象征ꎮ家纹具有一定的传承性和识别性ꎬ它在很大程度上反映了日本人重视家庭关系和家族传统的事实ꎮ可以说ꎬ家纹是日本民族意识传承的一个重要表现ꎬ它以独特的方式印制在和服㊁房屋㊁交通工具和家具器物上ꎬ而且展现了日本独特的美学和文化ꎬ是延续至今的一种特殊的图案纹样ꎮ1.2㊀家纹的表现形式家纹是日本社会中现存最古老㊁最具代表性的艺术形式之一[1]ꎮ家纹的图案主要遵循左右对称的原则ꎬ线条柔和ꎬ形式简单明了㊁容易识别ꎮ从家纹的图案来说ꎬ家纹具有艺术美学的表现形式(图1)ꎮ图1㊀不同种类的家纹Fig.1㊀Differentkindsoffamilycrests从颜色方面讲ꎬ它的颜色一般选取黑白两色ꎬ这是为了能易于区分敌友双方而产生的一种表现形式ꎮ之后颜色的选用与五行相对应ꎬ有黑㊁白㊁赤㊁黄㊁青5种颜色ꎬ甚至以自然界的色彩为灵感ꎮ无论是颜色还是图案ꎬ家纹都具有易于识别的实用性功能ꎮ家纹的图案也大都取自于自然和生活元素ꎬ这和日本民族的情感意识密不可分ꎮ家纹中祥瑞类的纹样居多ꎬ都有延绵息灾㊁福寿圆满之意ꎬ在战争中使用的家纹则蕴含着渴望神灵庇护的愿望ꎮ除此之外ꎬ家纹传承至今ꎬ除了具有实用和象征功能ꎬ还是日本家族观念延续的展现ꎮ此时的家纹成为图腾和求安之意的延续ꎬ也成为日本家族传承的一个主要表现形式[2]ꎮ2㊀家纹的历史变迁与应用随着历史发展ꎬ家纹的表现形式和文化内涵都发生了质的变化ꎬ主要分为五个时期ꎮ2.1㊀家纹的源流和发祥家纹是日本传统纹样之一ꎬ主要从纹样图案变化而来ꎬ在日本绳文时代的土器和弥生时代的铜像上就印有类似于绳纹和水波的纹样ꎬ可以看出早期家纹的雏形ꎮ那时的人们在日常用品和身体上绘制纹样ꎬ这些纹样与家纹有着相通之处(图2)ꎮ图2㊀铜器和土器上绘制的纹样Fig.2㊀Patternsinbronzeandearthwork平安时代ꎬ和服上原有的纹样逐渐成熟化ꎬ其中象征着家族和地位的 有职纹样 也逐渐传入了公家的装束和日用装饰当中ꎮ人们就把当时流行的孔雀㊁蝴蝶㊁牡丹㊁团扇㊁龟等来自生活和自然的元素装饰在牛车上ꎬ甚至是服装㊁日用品上ꎬ这增加了纹样的识别功能[3]ꎮ在公家家纹出现之后ꎬ武家家纹也登上了历史舞台ꎮ在规模庞大的战争中ꎬ为了不混淆敌友双方ꎬ这促使了人们对简单标识的创新ꎮ家纹由最初只是起到装饰作用的纹样图案向象征性方向发展ꎬ家纹的种类逐渐增多ꎬ运用的范围也不仅局限于器具ꎬ服饰上的装饰性更加明显ꎮ家纹作用的变化ꎬ意味着人们家族意识的增强ꎮ家纹被赋予了 家 的象征ꎬ一个家族的人们开始反复使用相同的纹样ꎬ逐渐这个纹样就变成了这个家族的标识ꎬ这就象征着家纹的正式形成ꎮ2.2㊀家纹的发展和文化流传镰仓时代至南北朝时代ꎬ随着家纹在日本武家社会的普及ꎬ家纹已深入日本人心中ꎬ它俨然成为各大家族各自立场的象征[4]ꎮ这个时期ꎬ天皇将皇室使用的菊纹和桐纹赐给武士ꎬ菊和桐都有辟邪和长寿的祈福之意(图3)ꎮ南北朝以后ꎬ菊纹和桐纹的家纹多由武士使用ꎬ武士们基本上都拥有了自己的家纹ꎮ图3㊀家纹中的菊纹和桐纹Fig.3㊀Daisyandfirmianainfamilycrests室町时代ꎬ由于仿照中国制度ꎬ禅宗文化传入日本ꎮ这使得日本的建筑㊁绘画㊁诗歌等艺术开始受到禅宗的影响ꎬ主张安静㊁自然㊁简洁ꎮ同时ꎬ日本的家纹也有向禅宗发展的倾向ꎬ家纹的图案多为植物㊁文字㊁数字㊁自然景观等ꎬ呈朴实㊁典雅的趋势ꎮ家纹被赋予了新的涵义ꎬ被人们视为一种精神信仰ꎬ这与宗教影响下的民族根源是分不开的ꎮ2.3㊀战国时代的家纹衰落随着幕府势力的逐渐衰退ꎬ大小豪族的势力开始蓬勃发展ꎬ日本进入了战国时代ꎮ这个时期 下克上 的风潮愈演愈烈ꎬ成为下属打倒主君爬上高位的时期ꎬ从而影响到主仆家族家纹的兴衰演变[5]ꎮ在连续多年的战争中ꎬ许多家族因承受不住内外的负担而迅速衰落ꎬ这也促使了一部分家纹在这一时期走向衰败ꎮ从战国时期的川中岛合战屏风图(图4)中可见ꎬ家纹在战争中得以应用ꎮ图4㊀川中岛合战屏风图(局部)Fig.4㊀PartialpictureofKawanakajimawarscreenmap留在人们心中的等级观念通过家纹刻画出来ꎬ代表着高位㊁权势的家纹受战争的影响ꎬ无论是形式还是数量都有所减少ꎮ直至德川家康统一全国ꎬ家纹才开始脱离战争ꎮ2.4㊀家纹的庶民化江户时代中后期ꎬ政府在一定程度上允许庶民使用家纹ꎬ这时社会上出现了专门绘制家纹的画师[6]ꎮ家纹迅速普及并产生了许多变化ꎬ还出现了歌舞伎演员的纹饰(图5ꎬ国立国会图书馆藏)与商业的商徽ꎮ明治维新后ꎬ欧洲的民主思想广泛在日本传播[7]ꎮ明治政府颁布告令ꎬ以 四民平等 为目标ꎬ人们都可以穿着带有家纹的服装(图6ꎬ京都染织文化图5㊀«不破伴左卫门市川团十郎»Fig.5㊀ FuwaBankeisengenIchikawaIchikawaDanjuro图6㊀和服上的家纹Fig.6㊀Familycrestsonthekimono协会藏)ꎮ平民被赋予了他们祖先的姓氏和家纹ꎬ家纹完全实现了庶民化ꎮ印制家纹在这个时期已经成为一种民俗风尚ꎮ家纹不仅是家族的标识ꎬ还赋予了新的功能ꎮ因为歌舞伎表演的流行ꎬ家纹也被用在歌舞艺术中ꎬ成为当时的流行纹样ꎮ家纹经常印制在商行的门帘㊁窗帘上ꎬ成为一种很好的宣传手段ꎮ家纹不再被身份㊁地位束缚ꎬ平民也可以使用和设计自家的家纹ꎮ2.5㊀新时期背景下的家纹命运二战后ꎬ日本推动社会改革和经济民主化[8]ꎬ人们都愿意向城市转移ꎬ使得人们渴望脱离家族的束缚ꎬ家庭意识开始淡化ꎬ这象征着家纹失去了存在的意义ꎮ除了在婚礼丧祭等重要场合会穿着印有家纹的和服及使用印有家纹物品外ꎬ其他的日常生活中已经完全用不到家纹ꎮ现今ꎬ传统的家纹不仅随着历史的沉淀被收藏在展厅中ꎬ更是出现在人们的生活中ꎮ许多活动的图标或者图案也是模仿家纹而得来的ꎮ特别是家纹作为一种装饰元素会经常运用在服装㊁提包及各种包装上ꎬ成为一种传统元素在现代设计中的应用而深受人们的喜爱ꎮ3㊀家纹在日本现代设计中的应用随着现代生活样式的改变ꎬ传统的艺术虽然很难保存ꎬ但是ꎬ家纹随着时代的发展而改变ꎬ并以新的精神㊁新的形式留存下来ꎮ3.1㊀家纹在日本现代设计中的应用表现日本传统纹样的典型代表家纹ꎬ不仅是时代的产物ꎬ还是日本独特之物ꎮ家纹延伸了家族和集团意识ꎬ企业公司的商标㊁学校的校徽㊁城市郡县的市徽㊁团体活动的徽章都来源于家纹ꎬ并且在设计和构图上都受到家纹的影响ꎮ这些徽章标识提取加工了家纹的核心图案ꎬ在设计上执行完整而复杂的纹章规范ꎮ例如ꎬ日本家族企业三菱集团的标志就是来源于家纹中的 菱纹 ꎬ因为三菱集团的创始人岩崎弥太郎是武田氏的后代ꎬ而象征武田氏家族的菱纹也被用在了企业标志中(图7)ꎮ说到日本的校徽设计ꎬ就会给人简约之感ꎬ比如东京大学的校徽由 银杏叶 组成ꎬ贯穿了崇尚自然的观念(图8)ꎮ图7㊀三菱集团的商标及来源Fig.7㊀ThetrademarkandsourceofMitsubishiGroup图8㊀日本东京大学的校徽Fig.8㊀TheschoolemblemofTokyoUniversityꎬJapan同时ꎬ家纹的图案不仅运用在平面设计中ꎬ还回归于服装㊁家居ꎬ甚至发展到了包装设计等领域ꎮ这种以家纹为题材的形式在日本的现代设计中尤为明显ꎬ不同形态的纹样ꎬ辅之不同的美好寓意ꎬ使得家纹不再只为家族集团存在ꎬ反而更加生动有趣ꎮ例如ꎬ日本人气街头品牌EVISU是设计师山根英彦一手创立ꎬ他在休闲T恤中加入了家纹的图案(图9)ꎮ2012年的春夏东京时装周ꎬ大澄刚史的PHENOME ̄NON以经典的家纹元素融合造型设计ꎬ设计大胆而充满可看性ꎬ这些都实现了家纹与现代潮流的完美结合(图10)ꎮ图9㊀ EVISU 上的家纹图案Fig.9㊀ThefamilycrestsontheEVISU图10㊀ PHENOMENON 2012SS的设计中融入了家纹元素Fig.10㊀Theelementsoffamilycrestsinthedesignof PHENOMENON 2012SS3.2㊀家纹在日本设计中的应用方法家纹在现代设计中得以传承ꎬ因为其蕴含的日本传统情趣和独特艺术形式ꎮ正因为其纯净优雅的风格ꎬ家纹在现代设计中占有一席之地ꎮ同时ꎬ家纹丰富的图案元素㊁形式美的构成规律和多元素㊁多造型㊁解构重组的设计原则ꎬ为现代设计提供了更多想象空间和可能性ꎮ这些构建成了日本传统艺术的内在秩序ꎬ也将在未来继续传承下去ꎮ现代设计使家纹不断创新ꎬ家纹与时代结合ꎬ融入新的文化内涵ꎬ创造出新的图形内容ꎮ这些简单的图案ꎬ加入干净利落的现代线条ꎬ通过结构的繁简变化ꎬ使图案更具现代感和时尚感ꎮ当然ꎬ再设计中保持原有的传统意味和民族元素更是现代设计需要重视的地方ꎬ将传统艺术与当下生活实现融合和共存ꎬ实现文化内涵与当代精神的结合ꎬ才能使传统文化和现代思维达到共赢的效果ꎮ4㊀家纹的文化价值地位与未来发展家纹从产生到发展至今有一千多年的历史ꎬ它之所以能流传至今正是因为它的价值所在ꎮ家纹在历史长河中扮演着重要的角色ꎬ它的文化价值也是支撑它至今甚至是未来延续的重要因素ꎮ4.1㊀家纹的文化价值4.1.1㊀家族集团观念的载体家纹象征着家族的姓氏㊁名望及家世ꎬ因此它与一个家族的荣辱兴衰密不可分[9]ꎮ战争中ꎬ家族兴ꎬ则家纹也兴盛发展ꎻ家族衰ꎬ则家纹也随着家族一并消亡ꎮ此时ꎬ家纹的命运与家族的命运息息相关ꎮ在历史的长河中ꎬ家纹一直担当着家族集团象征的角色ꎬ它也成为家族集团观念的载体ꎮ家纹不仅代表着个体ꎬ也是构成集团的元素ꎬ是社会发展的展现要素ꎮ从古至今ꎬ家纹作为一种传统艺术和情感意识的延续ꎬ从侧面反映了家族的兴衰存亡ꎮ4.1.2㊀自然崇拜和图腾信仰的象征人们对自然一直都有着特殊的情感ꎮ人们认为自然界蕴含着生命ꎬ森林㊁山川㊁砂石都寄托了神灵ꎬ所以形成了与自然和谐共存的自然观ꎮ人们渴望得到神灵的庇佑ꎬ过上风调雨顺的生活ꎮ同时ꎬ人们也深受自然灾害的影响ꎬ在自然面前深感自身的无助和无力ꎬ因而享受着自然的恩惠ꎬ感恩自然㊁崇拜自然ꎬ也敬畏自然ꎮ家纹不仅是一种身份和地位的识别标识ꎬ对于武士来说ꎬ更成为一种在战争中祈求保护自己㊁震慑敌人的精神力量ꎮ人们把家纹与英勇的武士相联系ꎬ赋予这些纹样除魔辟邪㊁国泰民安的寓意ꎬ成为图腾崇拜的一种象征ꎮ4.1.3㊀生活情感的表达家纹体现了人们对现实和未来生活的美好祝愿ꎮ纹样是人们生活情感的物化ꎬ他们希望通过用印染㊁刺绣㊁绘制等方式将祥瑞展现在和服㊁器物㊁旗帜等物品上ꎬ寄托着人们对家人健康幸福㊁社会团体繁荣昌盛㊁生活美好顺利的向往和期待ꎮ人们在艺术㊁商业㊁学业上的愿望ꎬ使得家纹在歌舞艺术㊁商标校徽中的发展ꎬ家纹通过文字㊁数字㊁器物纹样将日本人 雅㊁寂㊁幽㊁静 的文化生活表现得淋漓尽致ꎮ4.1.4㊀民族性格的展现家纹发展至今ꎬ与日本民族的性格有着密切联系ꎬ是日本民族的性格矛盾体的展现ꎮ日本土地贫瘠ꎬ多自然灾害ꎬ再加上神道教和禅宗文化的影响ꎬ使得人们对自然万物有着与生俱来的崇敬ꎬ由此产生的形态多样㊁优雅宁静的植物和自然景观纹样ꎬ都带有一些怯懦温和的性格ꎮ这样温柔有礼的性格也寄存在家纹流畅的线条和和谐的轮廓中ꎮ但一些以动物为元素的武家家纹却成为日本民族勇敢㊁黩武的象征ꎮ图案中蕴含的对称结构和和谐布局ꎬ这些都是日本传统艺术的精髓ꎬ也是日本民族一种规矩保守的性格展现ꎮ当然ꎬ家纹还吸收和借鉴了其他文化ꎬ出现了很多新的图案ꎮ包容他物㊁接受新事物的生活态度和精神追求在现在也是民族发展的可贵之处ꎮ4.1.5㊀历史文化流传与社会革新的记录家纹不仅记录了民族的情感意识ꎬ还记载着历史文化ꎮ一个民族的生存和发展与这个民族的历史和文化息息相关ꎮ日本人重视历史的传承ꎬ因而纹样通过早期的图案㊁符号诞生ꎬ传承至今ꎮ家纹的纹样被保存了下来ꎬ更重要的是纹样中寄存的家族观念㊁自然崇拜㊁情感寄托等涵义也都流传至今ꎬ让后世可知ꎮ虽然家纹演变至今ꎬ不再是家族历史荣耀的记载ꎬ但仍然成为这个时代文化的反映ꎮ政治事件和文娱活动的产生影响着家纹的形式不断变化ꎬ也赋予了家纹新的文化内涵ꎮ家纹的文化内涵不仅包含了战争时期的等级观念和图腾信仰ꎬ还包括了和平年代的生活向往和精神追求ꎮ无论是通过战争方式的朝代更替还是和平方式的社会改革ꎬ家纹的变化都反映着这一时代的特征ꎮ4.2㊀家纹的文化历史地位家纹的价值不止于此ꎬ它是一种纹样的装饰性和实用性的体现ꎬ也是日本民族的精神意识的表达ꎮ代表家族观念的家纹ꎬ充分展现了家族的延续性ꎬ也体现了日本民族等级观念ꎮ另外ꎬ以动植物纹㊁自然为主题的家纹ꎬ成为日本民族对自然崇拜的典型证明ꎮ日本人的民族性格㊁生活态度和宗教观念也从生活元素构成的家纹中传达出来ꎮ家纹已经成为一种传统文化流传的载体ꎬ在历史传承中扮演着必不可少的角色ꎮ4.3㊀家纹的现代文化使命家纹作为传统的装饰图案和拥有美好寓意的图案ꎬ广泛运用在服装㊁家具㊁建筑㊁包装等设计领域ꎮ家纹的题材丰富ꎬ造型多样ꎬ同时也具有吉祥如意的寓意ꎬ使得家纹逐渐摆脱了家族象征而成为装饰纹样得以延续ꎮ在看似简单的图案之中ꎬ却包含着简约㊁孤高㊁幽静㊁清寂的日本传统美学法则ꎬ更蕴含着人们对自然和生活的细腻观察与热爱ꎮ家纹的美妙在于它超越了事物具体的形象ꎬ而呈现出图案本身纯粹的美[10]ꎮ家纹可谓是日本传统艺术的精髓ꎬ凭借其质朴典雅的传统和求吉纳福的寓意ꎬ多次出现在现代设计当中ꎮ如今ꎬ家纹更多的是作为一种传统的艺术形式为人们所用ꎬ如何通过改变古老传统家纹的美学特征和文化内涵将它融入现代生活中ꎬ成为设计师们思考和努力的方向ꎮ只有将传统的艺术形式和时代下的现实生活实现完美融合与共存ꎬ实现新的文化内涵与当代精神的整合ꎬ才能让传统文化拥有现代的价值ꎮ5㊀结㊀语家纹发展至今ꎬ一共经历了起源㊁发展㊁衰败㊁兴盛㊁演变五个阶段ꎮ家纹不仅成为日本文化意识的载体ꎬ更是对历史文化㊁社会革新的记录ꎮ流传至今的家纹ꎬ拥有独特的文化价值和特殊的历史地位ꎬ是在绵长的历史中形成的独特之物ꎬ是一笔精妙的文化财产ꎮ现代ꎬ要想让家纹继续留存ꎬ除了保存家纹的传统艺术形式外ꎬ还要赋予家纹现代精神才能使其适应现代生活不断发展ꎮ家纹的价值不可小觑ꎬ它在现代设计中的应用和传统文化的留存方面都具有重要的研究价值ꎮ参考文献:[1]程禹ꎬ吴思佳.日本 家徽 研究[J].艺术设计研究ꎬ2015(2):17 ̄20.CHENGYuꎬWUSijia.ResearchonJapanesefamilyheraldry[J].TheResearchofArtDesignꎬ2015(2):17 ̄20.[2]邢永凤ꎬ周晓飞.和服家纹上的日本文化[J].浙江纺织服装职业技术学院学报ꎬ2016ꎬ15(2):41 ̄45.XINGYongfengꎬZHOUXiaofei.OntheJapanculturereflectedinthefamilypatternonthekimono[J].JournalofZhejiangTextileandApparelVocationalandTechnicalCollegeꎬ2016ꎬ15(2):41 ̄45.[3]綱本光悦.家紋と名字[M].東京:株式会社西東社ꎬ2016:8 ̄44.OMIMOTOMtuyosi.FamilyHeraldryandName[M].Tokyo:StockCompanyEastWestClubꎬ2016:8 ̄44.[4]吴波ꎬ吴宁.日本家徽文化的历史演进[J].廊坊师范学院学报(社会科学版)ꎬ2011ꎬ27(2):76 ̄78.WUBoꎬWUNing.AnalysisonhistoricalreviewofJapaneseheraldry[J].JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition)ꎬ2011ꎬ27(2):76 ̄78.[5]INDEX编辑部.家徽里的日本史[M].鲁雯霏ꎬ译.北京:世界图书出版公司ꎬ2015:49 ̄61.INDEXEditorialDepartment.JapaneseHistoryintheEmblem[M].TranslatedbyLUWenfei.Beijing:WorldBookPublishingCompanyꎬ2015:49 ̄61.[6]泡坂妻夫.家紋の話[M].東京:株式会社KADOKAWAꎬ2016:6 ̄73.AWASAKATuma.TheWordsofFamilyHattern[M].Tokyo:StockCompanyKADOKAWAꎬ2016:6 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日本家纹2
(铁壶轩)日本家族族徽-家纹(2010-04-11 10:50:16)转载标签:杂谈家纹本为日本贵族们为表示自己的持有物而标上的记号,之后成为个人身分之用,日本战国时代后,定型为象征门第出身的贵族家徽。
家纹有过百种式样,多是花,鸟等图案,武士会把它绘在旗上,并插在背上,作为自己家族的象征。
著名例子有织田信长的五木瓜,丰臣秀吉的五七桐,德川家康的三叶葵等。
家纹的起源可追溯至平安时代后期;一般来说常用来彰显个人的血统出身、家业、地位。
在江户时代之前,家纹是贵族与武士的专利;到了江户中期,家纹也开始在庶民间普遍起来,甚至还被用来作为商标之用。
到了二次大战之后,因家纹带有封建色彩而受到社会的否定;在现今日本的日常生活中已鲜少出现。
中国的大家族也有家徽,例如蒋介石家族家徽。
著名的别克汽车的标志就是别克家族的家徽.日本天皇的十六瓣菊花家纹家徽,日语称“家紋”,日本辞书《広辞苑》的解释如下:“家々によって一定した紋所。
徳川氏の葵,前田氏の梅鉢の類”。
一般认为,家徽的产生是平安中期以后的事情,平安中期,已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。
即“有職文樣”。
纹样固定下来以后,就以此来表示特定的身份。
平安中期以后,一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。
这样,在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。
这和当时藤原氏实力强大,重视门第和门派有很大关系。
除此之外,还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。
这些车纹除了具有装饰性质之外,可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。
因为这些纹样是世袭的,久而久之就固定下来。
贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样,因此其造型优美简洁。
如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。
进入武士社会之后,原来仅为贵族拥有的家徽,在武士间迅速普及开来。
这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。
与贵族的家徽比起来,武士家徽的设计显得更加简单明了。
从日本家纹看日本人的集团意识
组织 的某 人 , 而不是直 接介绍 自己的身份 信息 , 这样 的集 团 意识 ,
不仅 把个 人命 运前途和公 司联 系在一起 成为 利益共 同体 , 而且强 化 了对 于企业 的忠诚度 Байду номын сангаас 能够让成员真 正成 为企业 的主人翁 , 对企 业 贡献 自己的全部 力量 。 日本企 业 以集 团意识 为 核心 , 以资历晋
文化 的 发 展 就 是 集 团 意 识 的发 展 壮 大 。 自 日本 明 治 维 新 以 来 , 标
榜家族荣誉的家徽开始逐 渐退 出历史 舞 台, 只是 出现 在非 常正式 的场合中 , 取而代之 的是各 种校 徽 、 校服 、 企业 徽章 、 企业 服装 等 , 这种 管理办法就是为了强 调企业 等组 织是新 时代 的大家 庭 , 强化 成员 的集 团意识和责任感 , 增 强凝 聚力 。在 日本 人们通 常会 把组 织和个人联系在一起 , 在 向对 方做 自我介 绍时会 说 明 自己是 某某
心理 , 鉴 于 自然 环 境 的恶 劣 , 日本 人认 识 到 个 人 力 量 的弱 小 和 抱 团
【 摘要】谈到 日本传 统文化 , 我们可 以想到花道 、 茶道 、 相 扑、 武士道
对 日本人 影响更深远。所谓的 家纹 , 就是每 个家庭 所拥有 的独特 纹 饰。平安 时代 , 在 正式场合 穿着印有 自己家族 家徽 的贵族 出现 了。 誉 的象征 。随着 家徽的发展 , 日本人 的集团意识也逐 渐增 强。 日本 人 对与 自己所属集 团具有强烈的向心力 , 这种 集团意志就是 日本人
升机制 和终 身雇佣 制为两大柱石 , 以学 历主义为标 准的用人 思想 ,
同时又给予员 工长 期有 效 的公 平竞 争体 系。通过这 种管 理模 式 ,
浅谈日本家族族徽——家纹
浅谈日本家族族徽——家纹作者:丸山梅子来源:《文艺生活·文海艺苑》2011年第10期摘要:家纹(かもん)一词出自古代的日本,用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章。
在文字成熟阶段,图画记号族徽等视觉符号系统,文字系统与语言系统发生了紧密的联系,语言符号成为直接表情达意的符号系统,文字成为记录语言的符号。
在时代文明不断的发展,日本的家纹也在不断的演变。
关键词:加纹;含义;文字;文明中图分类号:J01文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)30-0061-02一、引言华夏文明是来源于多元一体的.在文字成熟阶段,图画记号族徽等视觉符号系统,文字系统与语言系统发生了紧密的联系,语言符号成为直接表情达意的符号系统,文字成为记录语言的符号。
家纹是用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章。
近代以来, 由于资本主义的影响,商业化带来了家纹的另一高峰,但多数以商业产品的纹章的形式存在。
二、日本的家族徽的含义家纹(かもん)一词出自古代的日本,用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章。
据考证,家纹最早出现于平安时代后期(另一说法为中期),距今已有900多年的历史,当时贵族为了显示自己的地位及家世,从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案,装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案,就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹,这是家纹的最早起源。
随着历史的发展,家纹逐渐被普及,流行范围也越来越广。
家徽的种类千差万别,通常使用的种类大约有300—500种。
其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。
据统计,现今日本所使用的文章已有上万种。
家徽的设计,具有特殊的意义。
随着时代的变迁,家徽也留下了各个时代的痕迹。
家徽种类逐渐增多,本身的内涵也由简单趋于复杂,家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。
日本人以亲和的态度去关注自然,认为自然是生命的母体,是生命的源泉。
日本战国时期常见的“家纹”、“军旗”、“马印”都是什么?
日本战国时期常见的“家纹”、“军旗”、“马印”都是什么?在日本战国相关题材的书籍资料、影视剧和游戏中,经常能见到“家纹”、“军旗”、“马印”这几个词语。
那么本鬼就在今天的文章里自不量力地介绍一下:日本战国时期常见的“家纹”、“军旗”、“马印”都是什么?家纹“家纹”是日本武士家族的徽章。
几乎每个日本武士家族都有自己的家纹,战场上也通过将领和士兵身上的家纹区分敌我。
另外,由于血缘和实力地位等因素,很多家族往往拥有好几个家纹,比如织田信长。
军旗军旗是人类古代战争中最常见的标志物和信息传递渠道,日本也不例外。
在日本战国时期,某些有个性的战国大名往往会在自己的军旗上写点特别的文字或图案,以此向其他人表明自己的身份和思想理念。
比如武田信玄的“风林火山”军旗就表明了武田信玄的军事理念,上杉谦信的“毘字旗”则在宣扬他是佛教神明“毗沙门天”转世,而织田信长的“永乐通宝”军旗则表明他“金钱万能”的理念,也最为中国人所好奇。
马印如果说“家纹”和“军旗”在其他国家也不罕见的话,“马印”恐怕就是日本独有的了。
“马印”也被称为马标、马验,是专门在战场上表明武将位置的标志物。
一般只有统兵在千人以上的武士才有使用马印的资格。
有些日本战国武将的马印往往就是军旗,比如武田信玄的“风林火山”旗也是他的马印。
但有些日本战国武将的马印则是各种稀奇古怪的东西,其中最有名的当属丰臣秀吉的“千成瓢箪”和德川家康的“金扇”。
除了丰臣秀吉和德川家康之外,织田信长的马印是“金伞”,伊达正宗的马印是“黑之二段鸟毛笠”,前田利家的马印则是一个金色的“又”字。
这些稀奇古怪的马印也成为日本战国时代特别的一道风景线。
日本的家纹
• 2006年7月21日,在日本神奈川县箱根一家 温泉店,服务员在向浴池中加入咖喱调料。 据店家说,这种在水中加入咖喱调料的沐 浴方法有改善血液循环和护肤的作用。 • 2006年7月21日,人们在日本神奈川县箱根 泡咖喱温泉。据店家说,这种在水中加入 咖喱调料的沐浴方法有改善血液循环和护 肤的作用。
桐纹
内阁総理大臣 纹章
•
“桐者根本安家之纹也”(《见闻诸家纹》)。 后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来,足利一族吉良家(下马众)、 一色家,管领畠山家、细川家,以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、 上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年(1559)正亲町 天皇即位,得到毛利家献纳的即位钱,不仅赏了毛利家两三个官位,还授以 菊纹和桐纹。其后,末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长,信长又转 赐给了秀吉、家康。桐纹的价值,有似于勋章。
鹰の羽を図案化したものである。主に、 并び鹰の羽や违い鹰の羽などといったも のがある。江戸时代には、武士の间で流 行した。
井上鹰の羽
并び鹰の羽久世鹰の羽木瓜纹横木瓜堀田木瓜 (竖木瓜)
铭荷纹(抱き茗荷 )
柏纹(抱き柏)
丸に三柏纹 三柏(三つ柏 の変形)
橘纹
浮线橘
根上り橘
三つ组橘
日本女子高中制服
• 【桐纹】
桐の花及び叶を図案化したものである。菊纹と共に皇室の用いた家纹であ る。 次第に天皇から将军家へ、将军家から家臣へと下赐されていった。名家か ら庶民まで幅広く流行し、现在では、比较的ポピュラーな家纹として定着 している。
土佐桐
桐扬羽蝶
鹰の羽纹
丸に违い鹰の羽
浅野鹰の羽
• 【鹰の羽纹】
• 新年将至,位于箱根的一家温泉度假村将 附近出产的新鲜柚子加入汤池中。经营者 称这样能使温泉具有舒筋活血的功效。在 日语里,“柚子”的发音和“融通”相近, 泡柚子温泉,寓意得融通之效。 • 2008年12月24日,游客在日本东京西南的 温泉之乡——箱根体验“柚子温泉”。
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鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。
後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両(引两:家徽的一种。
在圆圈里有一到三根粗的横线。
新田氏、足利等的家徽。
有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线)、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。
摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。
在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。
戦国末期,土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。
●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。
竹加上雀这个家徽,从上杉家传到了長尾、伊達家。
伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。
●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候(从応仁末年(1468)到文明二年(1470))、武家中不太看到用这个家徽的。
薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴(藤巴:藤紋的一种。
)。
在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。
据说山中鹿介也想使用橘紋。
●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。
在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。
但是,以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。
以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪,而且理由不明。
在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹,而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时,花纹就变成了枝条状,这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。
也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。
这其中也包含着不开花的谦让精神。
于是那些家谱中末梢的家族就获得了这样的家徽。
●鶴紋【成丸状的鹤】在『家徽见闻』中、楢葉左京亮是对立站着的鶴、佐脇五郎明房是在在雲月下跳舞的鶴、波々伯部彦次郎賢豊是在吃松的鶴、大和氏、遠江的蒲生氏是二个引両加上对立站着的鶴、石川氏是在飞翔的鶴。
在『永倉追罰記』中,高井左衛門尉是松加上鶴、南部家是菱鶴、近江御門的后裔葛山備中是在庵内面对面的鶴。
戦国末期、諏訪家和森氏使用成丸状的鶴纹。
●巴紋【三个巴】是古代从大海的另一边传过来的花纹。
在『家徽见闻』中、曽我家用的是云加上左三个巴、赤松兵部少輔是二个引両加左三个巴、宇都宮家是右巴、小山家是左巴、杉原家是角巴、香河五郎次郎和景、越後的長尾家是九曜巴、山田道祖千代丸是鱗巴、丸豊前七郎朝達是三个盛巴、芝山三河守持嗣是三个堆积起来的巴、山下左京亮是桝形加上右三个巴、金山家是一个引両加上并排的巴。
还有作为厳島、大野、温科家的代替家徽,有右三巴。
巴紋是八幡宮的神紋、而八幡宮是以供奉武神而出名的,因此在武家社会巴纹就很盛行了。
●引両紋【圆圈里二个引両】二个引両是足利家的代表紋。
据说引両紋是从幕纹转变过来的、但是有关它的起源却不是很清楚。
『家徽见闻』中、吉良、渋川、石橋、斯波、細川、畠山、上野、一色、山名、新田、大館、仁木、今川、桃井、吉見氏等一族以及官僚成员等使用的就是该家徽。
而赤松、三浦介、遠山、富永、長野、庄、吉川、波多野、神保、三淵、蜷川、川原、中沢、飯川、安木、大和、綺(Kawata)、黒坂、平尾、金山、物部、磯谷、三木、西面氏等武将使用的是引両纹和其他花纹的组合。
\n●藤紋【向下成圆形的藤】自称为藤原庶子的武将家徽。
加藤、佐藤。
斎藤、近藤、首藤、進藤、武藤、尾藤、後藤…等庶子家使用该家徽。
『家徽见闻』中、讃岐的大野家、摂津的伊丹家、河内的由佐家、美濃的伊賀家、播磨的小寺家、近江的箕浦家使用这个家徽。
『永倉追罰記』中、用这个家徽的是越中的神保家、三河的鈴木家等。
●三个星紋【三颗星加上一字】三颗星指的是大将軍星、左右将軍星。
所以作为三武、武神被信奉。
“一”这个字在日语中读“カツ”(和“胜利”同音),所以被是武威的象征。
『家徽见闻』中、用这个家徽的有本郷家、渡辺家、饗庭家。
一字三颗星的、有長井、毛利、竹藤、萩、綺家。
三颗星加上吉字的有毛利家。
三颗星加上一字的是、渡辺、曽禰崎家。
●目結紋【立着的四个目結】作为近江佐々木一族的代表家徽而十分有名。
『家徽见闻』中、佐々木大膳大夫入道生観是四个目結。
二松、飯田氏是三个目結。
本庄家是九个目結、武藤左京亮信用是靠着的目結、椎屋家是四个目結、本間家是十六目結、能勢家是圆圈加上十二目結紋。
据说是佐々木家后裔的宇多源家的武将京極、建部、亀井家等也是四个目結。
越中佐々家是滋目結。
●木瓜紋圆圈加上横木瓜木瓜紋原本是从大海的另一边传过来的貴族家徽、但是在武家社会很普及。
作为織田信長的家徽而十分有名、原来是朝倉家的陪臣的家徽。
因此朝倉家也用这个家徽。
『家徽见闻』中、富永家是木瓜加上二个引両、尾張守政長的被官遊佐河内守是六个木瓜、海老名与七政貞是二个木瓜加上庵、岩城中務丞宗直是排列着的木瓜,宮家、大平家是五个木瓜。
八木家、大田垣家、池田充正是四个木瓜。
三木家是三个盛木瓜加上二个引両。
注:文中所写的《家徽见闻》(日语中称『見聞諸家紋』)、也可称为「「東山殿御紋帳」、收录了室町幕府八代将軍足利義政时各将軍家、以及从守護大名到一般百姓的各个家徽,大约有260种,是研究武家家徽不可或缺的历史资料。
『永倉追罰記』也称为『羽継原合戦記』。
据说它是以『永倉状』为基础写的,但是『永倉状』中没有记录家紋。
但是有关家徽武将名等方面、『永倉追罰記』比不上『見聞諸家紋』、但是它所记录的内容基本都是正确的、因此暫定为参考书籍。
雁紋尾部相连的雁《家徽见闻》中,井上右京亮貞忠用的是两只远雁。
使用交叉的遠雁的是小串家、進藤家、阿波的大西家。
菊水(菊水:家徽的一种,水上浮着半朵菊花)加上二只遠雁是大芋家的家徽。
笹龙胆加上二只遠雁是和州越智家的家徽。
圆圈加上三只遠雁是高宮家的家徽。
在框里面有一只遠雁是高安河内入道永隆和飯尾左衛門大夫之種。
在『永倉追罰記』中、遠雁是安部家的。
水加上雁是小串五郎家的家徽。
在信州、由于滋野家的影响海野、望月、禰津、真田氏等用的都是雁紋。
同样的在信州、还有井上、赤井、上林、山口氏等也是用雁纹。
●桔梗紋【桔梗】就如同人们所说的「土岐的桔梗武装起义」一样、团结在桔梗这个家徽下的土岐一族在美濃很有影响力。
『家徽见闻』中也很清楚地记载了土岐家的存在。
打倒織田信長的明智光秀、秀吉手下十分忠诚的加藤清正等都是土岐一族。
而相模的太田家虽然来自多田家,但家徽是桔梗紋。
太田道灌十分有名。
他的后代重正替德川家康做事、后来封得遠江掛川五万二千石。
●杏葉紋圆圈加上两片杏葉『家徽见闻』中、大友豊後守親繁、摂津修理大夫之親、田村、安芸的毛利氏(代替原来的家徽)、飯河遠江守、崎和筑前守等,图案都是杏葉紋。
近江的目賀田家是三片盛杏葉。
芸州的厳島氏、大野氏、温科氏等是杏葉九曜。
大友氏虽是相模出身的豊後守護、但是这个家徽也会赐给那些和自己一族的人以及有力的家臣们。
立花氏和大友一族使用相同的家徽。
元亀元年龍造寺氏打败了大友宗麟,将杏葉紋作为自己的家徽。
后来,重臣鍋島氏打败了龍造寺氏,开始使用杏葉紋。
●桐紋【五七的桐】足利尊氏得到後醍醐天皇的封赐后、足利幕府以同一族的吉良、一色为首、以及以管料的畠山、細川家为首,拥有功勋的三好義長、松永久秀、上杉謙信、大友宗麟等也受到了封赐,使用该家徽。
最後的将軍足利義昭也仿照前例、赐给了織田信長,信長也同样的赐给了秀吉和家康,由此感到自己的优越感。
所以从这点上来说,家徽的作用就好像现在的勋章。
●軍配団扇紋(軍配団扇:古时大将指挥军队用的指挥扇)【軍配団扇】在『家徽见闻』中、使用这个家徽的有粟生田次郎左衛門尉経行、矢島、真下、富田家等等。
他们都是以武蔵为中心来自儿玉党。
三河出身的奥平氏也可以说是来自于児玉党、用的是軍配団扇紋。
●洲浜紋【洲浜】(洲浜:沙洲变大,海岸线曲曲折折的海滨)『長倉追罰記』中、常陸都宮氏族的小田的大輔使用这个家徽、『見聞諸家紋』中、以安芸的宍戸氏为首的陶山氏、越智氏族的寺町氏和伊庭氏、茨木家使用该家徽。
雲州佐々木的吉田氏用的是三个盛洲浜紋。
松代的真田氏是一个洲浜紋。
鱗紋圆圈加上三片鳞这个家徽作为镰仓幕府将军北条家的家纹,而十分有名。
在战国以前,《蒙古来袭故事画》中就出现了鳞纹。
前北条氏灭亡后,伊势新九郎进入小田原,自称为北条早云。
这以后,后北条氏一族就一直沿用这个家徽,进一步得到了扩充。
●泽泻紋立着的泽泻纹在《家徽见闻》中,越中松仓城主椎名家就使用该图案。
丰臣秀吉的马标很有名。
据说是因为出生于木下家。
木下的亲戚福岛正则也是使用立着的泽泻纹。
还有作为大名的毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井等都是使用该家徽的。
这里还有个很有名的故事,据说中国的战国武将毛利元追击敌人来到河边,看到水边长着泽泻,蜉蝣就停在泽泻边,于是他鼓励士兵“胜利的草旁边有胜利的虫子”,结果大获全胜。
●构木叶子花纹构木叶子作为諏訪明神的代表花纹十分有名。
在《羽继原战役》中,信州信州諏訪付近的豪族下条、山边就是用这个家徽。
而神官出生的梶、神、祝、金刺、矢守、茅野氏等用的也是这个花纹。
后来武田信玄消灭了出生于大祝的諏訪。
但不久之后諏訪一族通过和徳川家的友好关系重新回到諏訪高島城。
所领土地三万七千石。
●柏紋圆圈加上三片柏树叶子在《家徽见闻》中,以热田大官司的千秋家为首,宗像大官司氏乡,神谷,雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日等都是使用该家徽。
在《土佐山内系图》中写到有关山内家家徽的来历,一丰的父亲盛丰是归属于织田家,在丹波之战时用柏树枝作为旗帜奋勇战斗,到胜利的时候,树枝上只剩下了三片叶子,所以用三片柏树叶子作为家徽。
其实山内一门的柏纹的来源更古老。
在《别本山内系图》中写到,在足利義満和遠祖山内猪右衛門开战的时候、就已经有柏树的旗帜了。
奥羽的葛西一族也是使用三叶的柏紋。
●酢浆草紋酢浆草《家徽见闻》中,小田又次郎知憲、肥田助太郎政秀、中沢、多賀、赤田、平尾、長宗我部等是用这个花纹的。
战国以后出现了“剑酢浆草”,它是在三片叶子中加上剑,表示崇尚武学。
属于德川一边的酒井、森川也是使用该家徽的。
●唐花菱紋圆圈加上唐花菱《相国寺供养记》中,记载着武田信在在紅色的武士礼服上绣上交叉的菱的花纹。
在《長倉追罚記》中、大内介用的是唐菱。
甲斐武田和若狭的守护用的是武田菱。
菱鶴使用南部紋。
坂西是圆圈加上松川菱。
赤泽是松皮菱加上十字形。
远州の小笠原也是用松皮菱、武田家的菱纹就成为各种菱纹的基本来源。