学海无涯,吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已
“吾生也有涯,而知也无涯”的意思出处及全文赏析
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吾生也有涯 而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣的意思
吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣一、概述“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”这句话出自《庄子》，意指人的生命是有限的，而知识却是无限的。
人应该在有限的生命中，不断追求无限的知识，这是一种对于生命的尊重和对知识的追求。
二、生命的有涯1. 人的生命是有限的，每个人的一生都是有限的，无法无限延长。
无论富贵贫贱，人生的长度都是有限的。
2. 有涯的生命意味着时间的有限，每个人的时间都是有限的。
3. 有涯的生命也意味着机会的有限，人生中能够抓住的机会是有限的。
三、知识的无涯1. 知识是无限的，人类的知识体系是无限的，随着科学技术的发展，知识在不断积累和扩展。
2. 无论是自然科学还是人文科学，都无法穷尽其全貌，知识的无涯意味着人类永远无法停止探索和学习。
3. 知识的无涯也意味着人类永远无法完全掌握所有的知识，永远无法达到终点。
四、追求无涯的知识1. 既然生命有涯，知识无涯，那么人类应该在有限的生命中，不断追求无限的知识。
2. 无论在任何阶段，人类都应该持续学习和探索，不断充实自己，不断扩展自己的知识面。
3. 追求无涯的知识，意味着人类的进步与发展，只有不断追求知识，才能不断创新，推动社会的发展。
五、生命的尊重和知识的追求1. 生命的有限意味着生命的珍贵，人类应该尊重生命，珍惜时间，更有所为，更有所不为。
2. 知识的无限意味着知识的重要，人类应该珍惜知识，不断追求知识，不断提高自己的素养和修养。
3. 生命的尊重和知识的追求是人类的基本追求，将有限的生命投入到无限的知识中，是对生命的最好诠释。
六、结语“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”这句话告诉我们，人的生命是有限的，但知识却是无限的。
人应该在有限的生命中，不断追求无限的知识，这是对生命的尊重和对知识的追求。
只有不断追求无涯的知识，才能实现对生命的最大价值。
七、生命的有限与无限知识的和谐1. 生命的有限并不等于生命的无价值，即使生命有涯，也可以在有生之年发现无数的美好事物，充实自己的心灵，在有限的时间里创造无限的可能。
吾生也有涯 而知也无涯原文解析
吾生也有涯而知也无涯原文解析
“吾生也有涯，而知也无涯”出自《庄子·内篇·养生主》，意思是我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
这句话表达了庄子对于生命和知识的看法。
庄子认为，人的生命是有限的，但是人的求知欲望却是无限的。
人们总是希望能够掌握更多的知识，了解更多的世界，但是生命的有限性限制了人们对于知识的追求。
因此，庄子主张人们应该顺应自然规律，不要过度追求知识，而是要适当地放弃一些东西，保持内心的平静和自由。
这句话的原文和译文如下：
原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
译文：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
用有限的生命去追求无限的知识，肯定会感到疲倦不堪。
庄子的思想主张人们应该追求内心的平静和自由，而不是过度追求物质和知识。
他认为，只有内心平静，才能够真正地享受生命，感受到生命的真谛。
因此，“吾生也有涯，而知也无涯”这句话也提醒人们要珍惜生命，不要过度追求知识，而是要适当地放松自己，享受生命的美好。
庄子·内篇·养生主第三节原文翻译注释赏析
庄子·内篇·养生主第三节原文翻译注释赏析吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
”指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。
理解《荀子》：劝学篇原文与译文
理解《荀子》：劝学篇原文与译文
原文摘录
劝学篇是《荀子》中的一篇重要篇章，以下是该篇的部分原文
摘录：
> 吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庶几无愆焉，而不偏劝也。
译文
以下是对劝学篇的译文：
> 我的生命是有限的，但知识是无限的。
如果用有限的生命追
随无限的知识，几乎是不可能的！一旦追求知识，几乎就没有其他
追求了。
行善不是为了得到名声，行恶不是为了避免刑罚。
遵循督导，可以保护自己的身体，可以保全生命，可以养育亲人，可以度
过一生。
只要没有过错，就没有偏向的劝诫。
总结
《荀子》的劝学篇讲述了知识的无限性和学习的重要性。
作者强调了知识的无穷无尽，提醒人们要珍惜时间，努力追求知识。
同时，他还强调了道德的重要性，行善不是为了名声，行恶不是为了避罚。
通过遵循督导，人们可以保护自己、保全生命、养育亲人，并度过一生。
这篇文章深刻地阐述了学习与道德的关系，对于我们理解《荀子》的思想有重要的启示意义。
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古诗为善无近名,为恶无近刑翻译赏析
古诗为善无近名，为恶无近刑翻译赏析“为善无近名，为恶无近刑”出自文言文《庖丁解牛》，其古诗原文如下：【原文】吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”【翻译】我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性Org/b/21540，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。
韩愈 别知赋 原文译文及赏析
韩愈《别知赋》原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己。
已而为知者，殆已而已。
而殆已而已，庶几无殆。
韩愈《别知赋》译文：我生命有限，而知识却是无限的。
拥有有限的生命去追求无限的知识，几乎是自寻死路。
然而，追求知识的人，几乎已经完全放弃了自己。
而几乎放弃自己，或许就是没有完全放弃。
赏析：1. 高度的思辨性在这首诗中，韩愈着重探讨了人生的局限性和知识的无限性，凸显了对人生和知识的深刻思考。
他用简洁而意蕴深远的语言，描绘了人在有限生命中追求无限知识的矛盾和困惑，表达了对人生和知识的深刻思考。
2. 对知识追求的警示在诗中，韩愈以“有涯”“无涯”相对照的方式，警示人们在追求知识的过程中应当审慎思考，不可为了追求知识而失去自我，不可在无限的知识中迷失自己，提醒人们要懂得取舍，不可贪婪不可无度。
3. 喻示人生境界通过对“有涯”“无涯”的对比，韩愈实际上也在探讨人生的境界问题。
从“有涯”到“无涯”，是一个思维从局限到开阔的转变过程，表达了对人生境界的深刻思考，以及对人生自我境界提升的引导和启示。
4. 深刻的启迪和警示从韩愈的《别知赋》中，我们可以获得对知识追求和人生境界的深刻启发和警示。
在有限的生命中，我们追求知识的过程中，应当明智取舍，不可迷失自我。
也要对人生有清晰的认识，不可贪求无度，要懂得适可而止，才能真正理解人生的真谛。
韩愈的《别知赋》以其深远的思想内涵和精湛的艺术表达，给我们提供了深刻的思想启迪和人生警示，对于我们认识自我，明辨知识的本质，指引人生道路都具有重要的意义。
韩愈的《别知赋》一直以来都被视为我国文学史上的经典之作。
他通过简洁的文字和深刻的思想，揭示了人生和知识之间的矛盾，以及在追求知识的过程中应当谨慎取舍的道理。
这首诗不仅在当时引起了广泛的共鸣和讨论，而且在后世也影响深远，成为了我国文化传统中思想深邃的代表之作。
我们来分析一下诗中韩愈对“有涯”和“无涯”所表达的意义。
韩愈所指的“有涯”指的是人的生命和能力是有限的，而“无涯”则代表着知识的边界是无限的。
古诗吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯翻译赏析
古诗吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯翻译赏析“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯”出自文言文《庖丁解牛》，其古诗原文如下：【原文】吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”【翻译】我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。
生而有涯而知而无涯也
吾生也有涯，而知也无涯生而有涯而知而无涯也:是说人的生命是有限的，而知识是无穷的。
出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。
顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。
所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。
这里的“道”，可以理解成真理。
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
原典吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
——【战国】庄子《庄子·养生主》释义“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！”出自《庄子·养生主》篇首。
涯：边际、极限。
意思是，人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。
与儒家孔子“朝闻道，夕死可矣”的积极进取精神相比，庄子的思想确实有消极的一面。
对此，要辩证地加以分析。
《庄子·养生主》是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。
人的生命是有限的，而知识是无限的，面对浩瀚的知识海洋。
要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多地摄取知识，完满自己的人生。
无端崖之辞寓言的七个寓意
无端崖之辞寓言的七个寓意1、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
）5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）6.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
”）。
庄子孔子文言文翻译
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！”译：庄子言：“人生有限，知识无穷。
以有限之生追逐无穷之知，其势必将衰竭！”孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译：孔子曰：“学习之后，时常温习，岂不快乐？有朋友从远方来，岂不欢愉？别人不了解我，我不怨恨，岂不是君子？”庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！故知止，所以有得也。
是以圣人之于天下，为而不有，为而不恃，成功而不居。
若此，则彼将自化。
”译：庄子言：“人生有限，知识无穷。
以有限之生追逐无穷之知，其势必将衰竭！因此，懂得适时停止，才能有所收获。
所以圣人对待天下，虽有所作为，却不居功自傲，成功而不自恃。
如此，他人自会觉悟。
”孔子曰：“君子之道，淡以明，虚以静，备于道。
不失其本，不失其末，不为物欲所蔽，不为名利所诱。
是以能自守，能自省，能自强。
”译：孔子曰：“君子之道，淡泊以明志，虚怀若谷，宁静致远。
充实于道德之道。
不失根本，不失枝末，不被物欲所蒙蔽，不被名利所诱惑。
因此，能自守其志，能自省其过，能自强不息。
”庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
”译：庄子言：“人生有限，知识无穷。
以有限之生追逐无穷之知，其势必将衰竭！因此，圣人无需行而能知，无需见而能明，无需为而能成。
”孔子曰：“君子不器。
”译：孔子曰：“君子不拘泥于一种器物。
”庄子曰：“夫虚静，恬淡，寂漠，无为，此天地之平，而道德之至也。
”译：庄子言：“虚静、恬淡、寂漠、无为，这是天地之平，道德之极致。
”孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”译：孔子曰：“自己不愿意承受的，不要施加给别人。
”庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”译：庄子言：“天地有大美而不言说，四时有明法而不议论，万物有成理而不言传。
”通过以上文言文翻译，我们可以感受到庄子孔子之思想，虽历经千年，仍具深刻内涵，对后世产生深远影响。
文言文翻译大意分
原文：
逍遥游，逍遥者，无所待也。
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
翻译大意：
逍遥游，逍遥的意思是没有所依赖。
我的生命是有限的，而知识却是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，这是危险的！已经意识到这一点而还去追求知识的人，也是危险的！做好事不要追求名声，做坏事不要接近刑罚，顺着自然的法则来行事，可以保护自己的身体，可以保全自己的生命，可以养育亲人，可以享受自然的寿命。
分节翻译如下：
逍遥游，逍遥者，无所待也。
逍遥游，这里的“逍遥”指的是一种自由自在的状态，无所依赖，不拘泥于任何事物。
吾生也有涯，而知也无涯。
我的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有涯随无涯，殆已！
用有限的生命去追求无限的知识，这是危险的！
已而为知者，殆而已矣！
已经意识到这一点而还去追求知识的人，也是危险的！
为善无近名，为恶无近刑，
做好事不要追求名声，做坏事不要接近刑罚，
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
顺着自然的法则来行事，可以保护自己的身体，可以保全自己的生命，可以养育亲人，可以享受自然的寿命。
全文翻译大意总结：
庄子在这篇《逍遥游》中，阐述了一种超脱世俗束缚的逍遥境界。
他认为，人的生命有限，而知识无穷，过分追求知识只会让人陷入困境。
因此，他提倡顺应自然，不为名利所累，不为恶行所害，以此来保护自己的身体，保全自己的生命，养育亲人，享受自然的寿命。
这种境界，既是一种生活的智慧，也是一种人生的哲学。
吾生而有涯,而知也无涯的意思
吾生而有涯,而知也无涯的意思
我不是生来就有知识，只是热爱古文化，努力勤奋快速地探索。
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
“吾生也有涯，而知也无涯。
”的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的。
出自：《庄子·内篇·养生主第三》。
原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命追求无限的知识是会失败的。
即使你已经明白了这个道理，用这种方式获取知识也是失败中的失败。
做好事不追名逐利，做坏事不触犯刑法，以自然规律为处事法则，可以保护生命，保存自然，保存精神，享受天伦之乐。
折衷文言文翻译
原文：
《史记·太史公自序》云：“吾尝游太山之阳，见其草木皆得其所，故心向往之。
余欲效颦，而不敢；欲效瘳，而未能。
嗟乎！吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
”
译文：
《史记·太史公自序》记载：“我曾游览太山之阳，只见那里的草木各得其所，因此心生向往。
我想效仿前人，但又不敢；想学得治国之道，却未能。
唉！人生有限，而知识无穷。
以有限之生追求无穷之知，恐怕是徒劳；既已如此，再追求知识，恐怕也是徒劳了。
”
在这段翻译中，我们尽量保留了原文的文言文特色，如“尝游”、“效颦”、“效瘳”等词语，同时，为了使现代读者易于理解，我们对一些较为生僻的词汇进行了意译，如“吾尝游太山之阳”译为“我曾游览太山之阳”，“故心向往之”译为“因此心生向往”。
此外，在翻译过程中，我们还注意了以下几点：
1. 保留原文的修辞手法。
如原文中的“嗟乎！吾生也有涯，而知也无涯。
”运用
了感叹句和排比句，我们在翻译时也保留了这种修辞手法，以体现原文的韵味。
2. 适当调整语序。
在翻译过程中，我们发现原文的语序与现代汉语的语序存在一
定差异，因此我们对部分句子进行了语序调整，以使译文更加通顺。
3. 适当添加现代汉语词汇。
为了使译文更加贴近现代汉语的表达习惯，我们在翻
译过程中适当添加了一些现代汉语词汇，如“效仿”、“治国之道”等。
总之，折衷文言文翻译既要忠实于原文，又要兼顾现代汉语的表达习惯，使译文既富有古典之美，又易于理解。
在翻译过程中，我们需要根据具体情况进行灵活处理，以达到最佳的翻译效果。
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吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！出自《庄子·养生主》，是庄子一篇谈养生之道的文章。
庄子认为：人类社会是复杂的，而人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的长法。
人的生命是有限的，可是知识却是无限的，用有限的生命去追寻无限的知识，最终只会失败把自己搞得精疲力尽。
从整句来看，庄子认为知识无限广大，而人的生命有限，不应该无限制的去追求知识，这样对养生没有好处，应该懂得取舍。
如果撇开庄子养生论的阐述，单单截取“吾生也有涯，而知也无涯”一句。
人的生命是有限的，而知识是无限的。
所以我们应该要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能地多摄取知识。
人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
在复杂的社会上，需要与他人、社会交往，需要对事物的分析，就不能离开知识；社会在不断进步，知识也在不断更新，没有知识的学习和积累，人就会脱离于社会，不适应社会的发展，最终被社会抛弃。
然而知识的海洋无限宽广，人的精力有限，不能能学习和掌握所有的知识，成为一个全能的人。
在知识的海洋中需要学会取舍，针对不同的位置，去专业的学习和研究所需要掌握的知识，这样才能让自己适合本职的位置，才能在
本职上做到游刃有余，事半功倍。
因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
在现实生活中，很多人关注不同话题、不同专业，不同学科，从而得到了一个“丰满”的时间线，他们花费大量时间来漫无目的地浏览时间线。
表面上是在获取许多知识，实际上只是满足自己对于新鲜事的渴望，只是给新鲜事穿上了“知识”的华服。
这种蜻蜓点水式的获取知识的方式，就是在以有涯随无涯，收效甚微。
那么如何以有涯随有涯，那就是精简关注的内容，只把小部分时间用在“发现更大的世界”上，而把大部分时间用于关注与本身职业和位置相关的特定问题、学习特定学科专业的知识，更加精准的获取专业方面的知识，如此才能真正加深自己对特定内容的理解，以更少的时间和精力获取真正所需的知识。
每个人的生命都是有限的，不可能把所有的知识都掌握，因此取舍很重要。
人的学习追求应该是无止境的，不可能把所有的知识都学完。
随着社会的发展、学科的细分，新生的知识更是千门万种，加上已有的知识存量，可谓浩如烟海。
在众多知识中，应该围绕自己本身职业、位置、专长，去完善自己的知识机构，增强职业能力，提升职业素养，选择与那些与工作和生活密切相关、自己爱好和有兴
趣的知识，进行系统的学习，这样才能在有限的时间内取得最佳的学习效果。
吾生也有涯，而知也无涯。
对学习的追求是无止境的，既要刻苦学，又不能盲目学，还应该要知道怎么学。
一方面，学习要用巧力，要学得巧，学得实，学得深，要懂得取舍，哪些是首先的需要，哪些可以暂时放弃的，还要注重思想，不做书呆子，学得知识能灵活运用到，也不让有害的知识填充到头脑里去。
另一方面，也不能把读书看得太容易，就算有基础，也需要按部就班，稳扎稳打，不要不求甚解，囫囵吞枣，抓不住实质，把握不住精髓。
人生本就短暂，要想活得精彩，就必须把握好有限的时间，让自己从心灵上充实、从精神上提升，让知识武装自己的头脑。
因为生命的时间限制，那就更应该在这有限的生命里让自己活得充实，懂得取舍，选定目标，把有限的精力放在所需付出的东西上去，让有限的时间内的付出能得到更多......。