胡同文化课文笔记
汪曾祺《胡同文化》课文原文欣赏
汪曾祺《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
关于北京的名家散文：胡同文化
关于北京的名家散文：胡同文化关于北京的名家散文：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析二、现代文阅读。
（共13分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很.远.。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿” 房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
《胡同文化》解析
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
• 训练自己概括要点、提取精义的能力。 • 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语
言风格。
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆” 怅（chàng） 低徊（huí） ）
• ①因为胡同文化具有封闭性的特点它决定了北京人传 统的生活方式的保守，安土重迁、交往不多、易于满 足、爱看热闹、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受。 “忍”贯穿始终：安土重迁是因为能忍耐种种不如意 甚至艰难困苦，交往不多缺少比较，心中没有不平促 其忍，易于满足则是忍已经成为习惯，条件稍好便觉 安逸；爱看热闹，不爱管闲事则是忍的具体表现，安 分守己逆来顺受是忍的结果。所以忍是胡同文化的精 义。
导入正题
• 石刻的史书，凝固的音乐 • ——建筑
• 北京民居建筑的主要形式
• ——胡同、四合院
？
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
“街巷”（广州）
胡同的别名
“里堂”、“弄堂”（上 海）
学习目标
• 了解胡同文化的特点，并由此产生对中 国文化博大精深、兴衰存亡的随想。
作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡 同文化的同情、理解、 对胡同文化的封闭和保守的善意的嘲讽和 批判 对胡同、及胡同文化的衰败和没落的怀旧、 留意略带伤感 对商品大潮的席卷，胡同和胡同文化的最 终将会消失的淡淡忧虑无可奈何。
《胡同文化》汪曾祺_预习工作纸
预习日期：// － // 《胡同文化》汪曾祺预习重点一.认识说明的顺序：总分顺序二.认识说明的方法：举例说明﹑分类说明﹑分项说明三.字词辨识四.语文基础知识1.部首：广部2.标点符号：破折号3.口语和书面语五.品德情意／文化／预习感想第一部份检查预习题，自我预计完成指数圈出最接近你的表现指数：预计完成指数预计答对指数第二部份一、说明的顺序：说明的顺序就是说明事物的先后次序。
它可以分为下列几点：●时间顺序：按时间先后说明，例如要说明一个对象的装置方法或制作过程，便可用时间顺序。
●空间顺序：按对象所在的位置顺序说明，次序可以从上到下﹑由内到外﹑从远到近﹑从中间到两边或四周，或者由左至右均可。
●因果顺序：按事物的因果关系说明，如要说明较抽象的事理，可用因果顺序。
●主次顺序：先说明主要内容，再说明次要内容。
●总分顺序：先总体综合说明，然后再逐一作详细说明。
1.《胡同文化》采用的说明顺序是什么呢？A时间顺序B空间顺序C总分顺序（提示：一般说明文，每段的第一句都是重心句，然后是阐释句﹑例子﹑小结句等。
在决定《胡同文化》的说明顺序之前，先把每段的重心句（通常是第一句）摘录出来，抄录在下面：一.胡同的总体介绍：北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西… …大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
1.胡同的取名:(1)有的是计数的(2)有的原是皇家储存对象的地方(3)有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物(4)有的是某种行业集中的地方(5)有的胡同是像其形状的(6)有些胡同则不知道何所取义2.胡同的大小:(1)有的很宽阔(2)有些胡同很小3.胡同是贯通大街的网络二.胡同文化是北京文化的重要组成部分，它是一种封闭的文化。
(1)住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家(2)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高(3)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
《胡同文化》概要
★作者对正在消失的胡同和 胡同文化的情感态度？
留恋、怀旧、伤感
没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性）
小结
建筑
文化
态度
安土重迁
方位：正 取名：俗
历史
来往不多 易于满足
数量：多 胡同 文化 固步自封
环境
环境：静
安分守己
逆来顺受
封闭
留恋
态度
精义 “忍”
批判
总结
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独 特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复 杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心 态有了生动，深刻的理解。
7、四合院是一个盒子。 8、北京人易于满足。
文化
9、北京人不爱管闲事。
（5—12）胡同文 化特点及北京市 民的心态表现
10-12、北京胡同文化的精义“忍”。
（13—15）作者对
13-15、胡同的衰败、没落，作者的感想。 正在没落胡同文
感想
化的情感态度
思考
北京胡同的特点有 哪些？
胡同的特点
• 方位：正 • 取名：俗 • 数量：多 • 环境：静
胡同
胡同文化
汪曾祺
胡同：小巷，小街道
文化：广义的文化是指人类社会实践过程中
创造的物质财富和精神财富的总和。
胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，
又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、 思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的 元大都制定的坊巷胡同制度。
第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数 民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人 仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。
胡同文化生字词整理
胡同文化生字词整理酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
”冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。
示威游行：原句：学生示威游行，叫做“过学生”。
安分守己：安分：安于本分;守己：约束自己。
形容规规矩矩老老实实。
《胡同文化》教材全解通
胡同文化有人说，“建筑是凝固的音乐”。
客家人的土楼，傣族的竹楼，草原的蒙古包，黄土高坡的窑洞，它们无不具有各自鲜明的特色，洋溢着各自不同的文化氛围。
今天我们要学习的课文也要涉及到一种建筑样式，它是老北京的一种象征，也代表了老北京的一种文化，它就是“胡同”。
有一首歌里也曾经唱道：“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”。
那么今天就让我们共同走进汪曾祺老先生的《胡同文化》，去品味北京胡同独具的风味吧。
Œ感悟课程新理念文题背景感悟【走近作者】作者简介：汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现当代著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师，编辑等。
虽是江苏人，但他大半辈子都在北京度过，对北京文化有深厚感情。
其写作风格和沈从文相似，取材自由，讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。
其作品以营造气氛为手段来抒发情感，语言平实自然，较多使用口语，很有表现力。
其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。
创作心语：1、我是一个中国人，一个人是不能脱离自己民族的。
民族最重要的东西是它的文化。
一个中国人，即使没读过什么书，也是在文化传统里生活着的。
2、做菜要有想象力，爱捉摸，如苏东坡所说：忽出新意。
要多实践，学做一样菜意要失败几次，方能得其要领。
也要翻翻食谱。
在我所看的闲书中，食谱占一个重要地位。
……做菜的乐趣第一是买菜。
我做菜都是自己去买，到市场要走一段路，这也是散步，是运动，我什么功都不练，就练“买菜功”。
我不爱逛商店，爱逛菜市，看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。
……做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴，盘盘见底。
做菜的人一般吃菜很少。
我的菜端上来后，我只是每样尝两筷，然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。
从这点说起来，愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。
作家背影：不平凡的生活经历，使汪先生对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是他对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
《胡同文化》生字词整理-高中语文基础知识归纳-高中.doc
《胡同文化》生字词整理|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-网为您整理了高中语文基础知识：《胡同文化》生字词整理，希望对广大考生朋友有一定的帮助!酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得挪窝儿，破家值万贯。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。
冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，民国以来，常有学生运动。
网为您整理了高中语文基础知识：《〈物种起源〉导言》生字词整理，希望对广大考生朋友有一定的帮助!札记：(zha ji )指读书时摘记的要点和心得。
高一语文《胡同文化》《宽容序言》人教版知识精讲
高一语文《胡同文化》《<宽容>序言》人教版[本讲教育信息]一. 教学内容：第十四课《胡同文化》第十五课《<宽容>序言》第十四课《胡同文化》〔一〕文章的结构第一部分〔1一4〕介绍北京的胡同。
布局影响取名数量。
第二部分(5一12) 胡同文化的特征。
从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。
第三部分〔13一15〕作者对胡同文化的没落的感受和思考。
作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。
〔二〕重点难点：1. 作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？答：“北京胡同文化是封闭的文化〞“北京人易于满足，他们对物质的要求不高〞“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事〞“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。
〞 2. 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？答：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日〞的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
3. 作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何表达的？答：作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。
例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊〞，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。
但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。
最后一句“再见吧，胡同〞，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。
八年级冀教版语文上册胡同文化知识点
八年级冀教版语文上册胡同文化知识点《胡同文化》是作者汪曾祺写给摄影艺术集《胡同之没》的序，下面是本店铺整理的胡同文化知识点，希望对大家有帮助！一、作者简介汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为"抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
"汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
二、原文赏析为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨:"在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
"胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。
作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性:建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。
这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同是物质的，死的。
高二语文《胡同文化》生字词整理
⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理 字词是语⽂学习的基础，所以在每节课后都要认真整理字词。
以下是店铺为您整理的关于⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理的相关资料，希望对您有所帮助。
⾼⼆语⽂《胡同⽂化》⽣字词整理 酱油：(jiang you ) 原句：它距离闹市很近，打个酱油，约⼆⽄鸡蛋什么的，很⽅便，但⼜似很远。
车⽔马龙：che shui ma long 车辆像流⽔，马连成游龙。
形容车马往来不绝，⾮常繁华热闹。
原句：这⾥没有车⽔马龙，总是安安静静的。
镊⼦：(nie zi ) 原句：(像⼀个⼤镊⼦，⽤铁棒从当中擦过，便发出噌的⼀声) 喧闹：xuan nao 原句：这些声⾳不但不显得喧闹，倒显得胡同⾥更加安静了。
安⼟重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡⼟的留念。
原句：住在胡同⾥的居民⼤都安⼟重迁，不⼤愿意搬家。
房檩：(fang lin ) 原句：胡同⾥的房屋⼤都很旧了，“地根⼉”房⼦就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯： 原句：但是他们舍不得“挪窝⼉”，——“破家值万贯”。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu 原句：“街坊⾥道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”⼀点“份⼦”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：“街坊⾥道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”⼀点“份⼦”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
各⼈⾃扫门前雪，休管他⼈⽡上霜： 国⼦监：guo zi jian中国封建时代最⾼的教育管理机构,有的朝代兼为最⾼学府。
原句：我认识⼀个在国⼦监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的⽼⼈，他说：“哪⼉也⽐不了北京。
北京的熬⽩菜也⽐别处好吃，——五味神在北京。
” 冷眼旁观：指⽤冷漠或冷静的态度，置⾝事外观看其发展。
原句：他们总是置⾝事外，冷眼旁观。
置⾝事外：把⾃⼰放在事情之外。
形容对事情漠不关⼼。
《胡同文化》备课笔记教案教学设计
《胡同文化》备课笔记教案教学设计庄平悌一、课文悟读北京城为何“四方四正”?这要从我国古代城市的布局理论讲起。
我国古代城市布局十分讲究“方正”。
《周礼考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。
”意为：都城的建造要作正方形，每边长九里，各有三个门。
城中有纵横交错的道路各九条。
左边是祖庙，右边是社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。
这一城市布局理论自古至今一直影响着我国城市的布局形式和布局规划。
最符合《考工记》设计思想的便是元大都。
明清两代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。
这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。
另；方面，这种讲究“方正”的城市布局，其目的是为了突出皇权的威严和至高无上，以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。
因此，讲究“方正”，便是讲究等级，讲究“长幼有序、尊卑有别”。
而居住在胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳苦大众。
在那种等级森严的社会里，他们任人宰割。
许多人奔波劳碌一生，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，好不容易得到一间破屋，一口残羹，还有什么不能满足的呢?正所谓知足常乐。
“窝头是贫苦的象征。
”(梁实秋：《雅舍小品窝头》)许多人穷苦一生，不就是为了“窝头”吗?有了窝头，自然就该满足了。
如果还能有“小酱萝卜”，那还会有什么不满意的呢?那还有什么可抱怨的呢?那还有什么不顺心的呢?即便是理应优待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上几滴香油，也可以招待得差不离。
如果还能用虾米皮来熬白菜，那简直就是美味佳肴。
一般人家绝对是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。
一声“嘿!”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。
此外，自己的身家性命尚且难保，又哪有能力去关照他人?能把自家的“门前雪”打扫干净、清爽，不让自家人受冻挨饿，就很了不起了。
对于他人的“瓦上霜”、别家的冷暖饥寒也就爱莫能助了。
胡同文化
滦平县第六中学八年级语文学科学案主备人孙柱花备课组长：领导审批：第二单元第7课胡同文化（一）【课程标准】1、了解作者、作品，掌握本课中的生字词。
2. 熟练流畅的朗读课文，初步理解文本内容，整体感知文章3、概括要点，理解胡同文化的内涵。
4、体会作者对胡同文化的感情，品味文章的语言。
【学习目标】知识点基本要求识记理解应用了解作者、作品，掌握本课中的生字词。
√熟练流畅的朗读课文，初步理解文本内容，整体感知文章。
√概括要点，理解胡同文化的内涵。
体会作者对胡同文化的感情，品味文章的语言√【学习笔记】1、字词积累：（孩子们根据个人的能力，有难度的词语可以多写几遍哦！）2、熟读课文：（1）初读文本，做到流利顺畅，初步理解文本内容。
（2）积累精彩句段。
（积累本）【课前导学】1、了解作者生平简介：（视频）2、掌握作家作品简介：作者汪曾祺是江苏高邮人，但他却长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说具有一种散文美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。
【课中组学】一、学生大声朗读课文（全班学生）。
二、精读文本，能够整体感知文章——内容、情节、思想感情。
（在文本中做批注）1、理清文章思路，2、胡同文化的内涵【课后辅学】拓展链接：葵·薤小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，“里中有阿谁？”——“遥望是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
诗写得平淡而真实，没有一句进出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。
词句也明白如话，不事雕饰，真不像是两千多年前的人写出的作品，一个十来岁的孩子也完全能读懂。
我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。
胡同文化生字词整理
酱油：(jiang you )原句：它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
车水马龙：che shui ma long 车辆像流水，马连成游龙。
形容车马往来不绝，非常繁华热闹。
原句：这里没有车水马龙，总是安安静静的。
镊子：(nie zi )原句：(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)喧闹：xuan nao原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
安土重迁：an tu zhong qian 稳定安适的居住环境，不愿轻易地搬迁。
形容对乡土的留念。
原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
房檩：(fang lin )原句：胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
破家值万贯：原句：但是他们舍不得挪窝儿，——破家值万贯。
婚丧嫁娶：hun sang jia qu原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
礼数：li shu 礼貌;礼节。
原句：街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼，不这样就不合礼数。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：国子监：guo zi jian中国封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高学府。
原句：我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。
冷眼旁观：指用冷漠或冷静的态度，置身事外观看其发展。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
置身事外：把自己放在事情之外。
形容对事情漠不关心。
原句：他们总是置身事外，冷眼旁观。
策源地：策划与发源之地。
原句：北京是民主运动的策源地，民国以来，常有学生运动。
示威游行：原句：学生示威游行，叫做过学生。
安分守己：安分：安于本分;守己：约束自己。
形容规规矩矩老老实实。
胡同文化(精)
是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
胡同作为一种建筑本身就是胡同文化 的组成部分。胡同影响了北京人的思想— —促成了封闭、忍。
这种方正意识联通城市本身“方正”的基本 原因，跟作为一个帝都在城市规划中考虑的礼仪 秩序直接有关。（《考工记》认为古代都市空间 是礼仪空间，礼仪是讲究秩序的。所以这种方正 意识实质是秩序意识在日常生活中的沉淀。秩序 意味着界限，所以自然安分守己，容易封闭固 守。）
认真体会一下汪老对最后一个事例中现 代北京人的“忍”中发出的那一声“北京人， 真有你的！”（是由衷的钦佩、称赞么？） 明确：为明哲保身而作安善良民犹可理解， 毕竟关乎性命的事，但是这种隐忍发展到现 实生活中不辨是非，全盘接受，成了无原则 的忍耐，这是汪老难以认同的。所以“北京 人，真有你的！”这句话中，可是有些不满 情绪的。
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
胡同文化
汪曾祺
走进课文 整体感知
胡同文化是一种怎样的文化？
（尽量用原文回答）
1） 胡同文化是一种封闭的文化
2） 胡同文化的精义是“忍” 3） 胡同文化是一种市民文化
品读语言 体会胡同文化的内涵
胡同文化是一种封闭的文化，体现在 哪里？（尽量用原文回答）
比较宽大的胡同
★前门情思大碗茶★ 我爷爷小的时候 常在这里玩耍 高高的前门 仿佛挨着我的家 一蓬衰草 几声蛐蛐儿叫 伴随他度过了 那灰色的年华 吃一串儿冰糖葫芦 就算过节 他一日那三餐 窝头咸菜嘛 就着一口大碗儿茶 来…来… 来…来… 世上的饮料有千百种 也许它最廉价 可谁知道 谁知道 谁知道它醇厚的香味儿 饱含着泪花 它饱含着泪花
——电影《城南旧事》主题曲 成就：被誉为送别和怀旧的经典之作
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。
以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。
明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。
清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。
2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。
胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。
3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。
胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。
4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。
胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。
5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。
为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。
6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。
他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。