佛山传统文化资料

佛山传统文化资料佛山传统文化资料佛山是著名的“艺术之乡”，是珠江三角洲民间艺术的摇篮，技术精致的佛山民间工艺历史悠久，具有深厚的文化底蕴和浓郁的地方特色，素负盛名。

那么，佛山传统文化有哪些呢?佛山文化艺术概览中国是龙狮运动的发源地。

中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。

佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内和国际发展的前列，历届比赛一直占据前列。

佛山南狮有“狮王之王”之美誉。

佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是难得的一种民间文化艺术。

狮子采青是集醒狮技巧、技艺于一身的表现，是传统舞狮中一个重要环节。

所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，代表狮子需要采撷、捕获的食物。

通常用几棵连头的生菜，扎上利是(红包)，代表发财吉利。

也有在红包上扎上树叶，喻称事业有成。

都是吉祥如意，鸿图大展的意思。

虽说是采青图吉利，通常为了吸引来客和考究狮队的实力，客户会摆出各种青阵，狮队也会使出混身解数，拿出看家本领，取悦于大众的欢心。

这是因为狮子采青，不仅考究狮队表现狮子的喜怒哀乐、动静惊疑神态的功架、技艺、智能，既使采青既增加了狮艺的观赏，又是一种互动的群众娱乐形式。

石湾艺术陶瓷俗称为“石湾公仔”，是在日用陶高度发展，商业流通活跃繁荣的基础上产生的。

它的艺术创作植根于民间，每件作品充满着浑厚、粗犷、质朴、率真的审美情趣。

石湾公仔上釉别具一格，釉色浑厚斑斓，造型生动传神。

在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表现人体肌肤，取得了“比瓷雕更有温情和人性”的艺术效果。

自明代以来，“石湾公仔”已逐步形成了自己的风格，在兼收并蓄、善仿善创的发展进程中，成为中国乃至世界陶艺史上的一朵奇葩。

石湾艺术陶器其产生可追溯到新石器时代晚期，数百年来在国内外享有盛誉，被称之为“石湾公仔”。

唐宋时期，随着对外贸易的发展，石湾公仔就开始远销日本、东南亚以及世界各地;明代以后石湾公仔的生产进入鼎盛期，产品种类繁多，逐步分支为人物、动物陶塑、器皿造型、园林陶艺及微塑五大类，成为独具岭南特色的工艺品。

粤剧又称为广东大戏、广府戏等，它继承了古代代歌舞、百戏、元明南戏、明清传奇等优秀传统艺术，经过数百年兼收并蓄，已成为流传五大洲的一大剧种。

早在汉代，佛山已有歌舞表演。

明代正统年间，佛山人以演戏助威，阻止了黄箫养对佛山的进攻。

据明代《霍氏族谱》记载，当时戏剧在佛山已相当流行。

明万历年间，佛山出现了粤剧第一个行业组织琼花会绣雕刻图样、产品商标等。

随着社会的发展，佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。

始创于明永乐年间，有五百多年历史，《辞海》记：“佛山木版年画是我国民间年画之一，是华南地区著名的民间木版年画，因在广东佛山镇生产而得名。

”佛山木版年画有原画、木印、工印工笔三种，包括门神、年画、神像画，以门神为主，内容多是“神茶郁垒”、“秦叔宝、尉迟恭”、“福禄寿全”、“五子登科”、“加官进爵”、“天姬送子”、“和合二仙”、“金钱童子”以及各种神像和历史人物、戏曲故事等。

题材广泛，表现人民的希望和理想。

佛山扎作狮头源于明代，兴起于清代乾隆年间。

相传在明代，佛山一带有一只独角怪兽，眼大口阔，发出“连连”的怪叫声，百姓称为“连兽”。

这怪兽时常夜出糟蹋农作物，残害禽畜，弄得鸡犬不宁，于是百姓相议要消灭怪兽，就根据称为兽中之王的狮子形象特点，用竹篾、彩纸制成形状凶猛的狮子，再用彩布做成狮身，挑选精壮汉子戴着狮头，带着锣鼓，埋伏在怪兽出没的地点。

当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，“群狮”猛向怪兽冲去，那怪兽吓得拔腿就逃。

此后，怪兽再没有出现过了。

因此，舞狮驱邪便相沿成俗，逐渐在民间流传开来。

至清代乾隆年间，佛山已设有“狮头”制作行，不少地方、团体定做佛山狮头。

现在，舞狮已人微言轻民间传统娱乐，比武竞技活动遍及华南、港澳和东南亚地区，及至欧美的华人地区也常见这一民间传统活动。

这是舞狮的一种固定环节。

舞狮子过程中,尤其春节期间,"狮子"通过一系列的套路表演,猎取悬挂于高处或置于盆中的"利是",因"利是"往往伴以青菜(以生菜为多)，故名。

采青一般包括操青、惊青、食青、吐青等套路。

当彩礼用竹竿挑起高悬时,舞狮人会搭人梯(九人配合)登高采摘,人梯搭得越高，则技艺越高，挂"青"者多会图得吉利。

另一类是"采水青":在一张条凳上放有一盛水的盆，盆内放有"青",舞狮者要跳上条凳作各种表演,最后站上盆沿,用手穿过狮嘴去捞得"青"。

有时,狮子更需从由少则二三人多则数十人的"叠罗汉"而成的五六层"人山"底层踏肩而上,摘取"利是",这是舞狮的高潮。

技艺精湛的表演给人们带来惊险、热烈、富有节日气氛和娱乐情趣的一种享受。

醒狮是融舞蹈、武术、音乐等为一体的民间舞蹈。

广东醒狮，是从唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化也传入岭南地区。

为了避开皇权禁忌，民间艺人另辟蹊径，创造出另一种狮子的外形和舞狮的形式，在民间流传，出现于明代，起源于佛山。

#p#分页标题#e# 佛山是闻名的武术之乡，是中国南派武术的主要发源地。

明初，佛山武术已相当普及。

清末民初，佛山武术流派纷呈，涌现出一批有国际影响的武术家和武术组织，并通过各种途径走向世界，现在世界上广泛流行的蔡李佛拳，洪拳，咏春拳等不少拳种和流派其跟都在佛山，著名武术大师黄飞鸿，武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。

XX年，佛山被授予“武术之城”称号。

也称“龙洲歌”，是一种民间说唱艺术。

起源于清代，流行于珠江三角洲。

旧时艺人多在茶楼、乡渡及沿街穿巷卖唱。

手持一具木雕小龙船作道具，胸前挂小锣小鼓，边唱边敲，以掌握节拍。

词基本为七字句，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。

佛山民俗风情概览祖庙在佛山历史上曾集神权、政权、族权于一体，是珠江三角洲一带民间信仰中心和祭祀圣地。

农历三月三是北帝的诞辰，佛山民众要举行隆重的贺诞活动，内容包括设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和烧大爆等。

北帝诞庙会都是佛山最重要的传统民俗文化活动，深刻地影响着佛山人的生活。

XX年佛山“祖庙北帝诞”入选首批广东省非物质文化遗产名录，XX年2月，佛山“北帝诞庙会”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

“XX年佛山祖庙三月三北帝诞庙会”不是单纯的北帝诞庙会，而是在整合佛山民间文化资源的基础上，浓缩了佛山民间文化的精华，是佛山乡土文化、民俗文化的重要组成部分，表达了佛山人祈盼和谐富裕、国泰民安的美好心愿。

"秋色"，是丰收的景色之意。

“佛山秋色”是佛山古代民间艺术活动的称谓，也作佛山传统民间艺术的总称。

早在明朝时期，为庆贺丰收，每于秋收之余，佛山人利用手工业的边角料：如纸、碎布、丝绸、香胶、蜡、陶泥、竹木以及农副产品：如蚕茧、谷豆、鱼鳞、瓜果、萝卜等，以扎作、粘砌、纸扑、雕刻、剪贴、雕塑、灌注等技法，制作成各种仿铜铁器物、仿陶瓷古玩、仿花鸟虫鱼、瓜果等，达到以假乱真、奇巧斗胜的艺术效果，流传下来，成为“佛山秋色”艺术品的独特制作风格。

秋色还包括有彩灯扎作、头牌花车、化妆造型及各种表演艺术、民间音乐等。

每年秋夜，人们在商定的晚上，各自将自制的工艺品及各项节目参加游行表演，逐渐形成富有地方民间特色的佛山秋色赛会，佛山人称为“出秋色”，每到赛会举办之日，佛山城内，万人空巷，盛况空前。

每年的正月十六，佛山人都有一个风俗习惯“行通济”。

却说佛山城南今南蒲公园附近以前有一条河通济河，河上有一条桥叫“通济桥”。

佛山人认为“行通济，无弊矣”(佛山方言，意即行通济无忧愁)。

河现在没了，桥还在，每年这一天，人们都到这里走过桥，烧香、抛生菜和转风车，人流络绎不绝，好不热闹。

佛山有关帝庙11座。

每年农历五月十二日为关帝神诞日。

此日要举行关帝出游，并有会景随行。

会景节目多是“飘色”、“锣鼓框”等。

在十多座关帝庙的活动中，最隆重的要算东头、弼头、福德、仙涌、福庙五间。

关帝出游时，五间庙联称为“五虎下西川”。

先在弼头关帝庙内共住，弼头、福德脯的螺涌社、同义联等数家武馆舞师列队欢迎，并在弼头一处叫冬瓜窿的地方表演舞狮入洞节目，叫“三狮入窿”。

次日，各庙关帝神像回庙，“五虎下西川”的关帝出游至此结束。

佛山祭祀关帝尤以工商界最为恭谨，武馆人士和民间也有供奉者。

其意是崇拜关云长的英勇大义、正气干关，用关帝的正气压邪。

后因关帝的脸是红的，民间以红为“红利”，当代商家和民间又将关帝奉为财神虔诚地膜拜。

华光是南方火神,佛山祀华光十分隆重。

佛山人忌水患，故祀奉华光火神以消灾。

家历九月廿三华光诞期，镇内各坊都建“火星醮”，由所属街巷店户捐款，选出代表(称为值理)搭醮棚，悬挂五色铜枝彩灯，“建醮景色”。

建醮前，值事们前往低街(今莲花路)华光庙，迎华光塑像供奉在醮前，开坛诵经祭拜，街内各店户到坛参神;次日午，由一人敲响高边锣开道，道士们各持法器，为首的平持法剑，沿途诵经、舞剑，并用剑尖施酒净水，俗称“送火星”，随后是十队“八音”，飘色童数队。

历时三、四日，华光神像回庙，火星醮才告结束。

开醮时，居民跟随道士行“转运”仪式，道士手持法器边诵经边绕坛走三大圈，俗称“转运”，据说经过如此“转运”后，来年晦气就能尽消，即使因事不能参加“转运”的人，只要有人把他衣服捧在手中随行，也可“转好运”。

今佛山市郊澜石镇深村华光庙每年仍举行华光诞期“火星醮”，随行“转运”的人者也还不少。

《佛山忠义乡志》载：“二十八日华光神诞，神为南方赤帝，火之司命，乡人事赤帝以消火灾，是月，各坊建火清澜以答神贶，务极奢侈，互相夸尚，用绸绫结成享殿，缀以玻璃之镜、衬以翡翠之毛，曲槛雕栏、锦天绣地、瑰奇错列、龙凤交飞。

召巫作法事凡三、四昼夜。

醮将毕，赴各庙烧夜，日行香，购古器、罗珍果荤，备水陆之精素，擅雕镂之巧，集伶人百余，分作十队，与抬香捧物者相间而行，璀璨夺目、弦管纷喧，后饰彩童数架以随其。

金鼓震动、艳丽照人，所费盖不资矣，而以汾流大街之肆为首。

”七月初六晚，佛山妇女进行“摆七夕”(又叫“摆慕仙”)的活动，为把“摆慕仙”搞得热闹，在前一年就广招未婚姐妹集资入会，称为“七姐会”，头年埋会(准备)，次年以七姐会名义“摆七夕”。

从农历五、六月起，姑娘们就开始制作工艺品，有用布绣成的“牛郎会织女”、“三英战吕布”等故事人物，也有用芝麻砌成花瓶，台椅，也有用通草制作的花鸟等小巧玲珑的工艺品。

初六晚集中陈列，在大庭院或天井的八仙桌上(一般有三、四张桌并排着)。

桌上摆上“慕仙秧”两钵，用红纸环套秧的四周，钵中央点燃小油壶灯并罩上玻璃罩;用盘子砌“五洞棋”(红、白、黄及有豆沙馅的小饼，状如棋子)最通常是砌至七层或九层的塔形;生果盘：有榄、油柑子、菱角、鸡心柿、香蕉等(均尽心砌成各种形状);摆上时花，花的品种中必有“千日红”(佛山人称“千日娇”)，还摆上斋菜一盘。