中国经典文学作品欣赏 第一讲 诗经楚辞
诗经楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说.ppt
《念奴娇· 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流 人物。故垒西边，人道是、三国周 郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。遥 想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英 发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞 烟灭。故国神游，多情应笑我，早 生华发。 人生如梦，一樽还酹江月。
苏轼
苏轼是豪放派的开创者和主要代表。风格豪放 激愤，气势雄伟，内容以记事、说理为主，表达内 心感慨。
四、唐诗
唐诗流派纷呈，风格众多。 流派方面，有以王维、孟浩然为 代表的田园山水诗人；有以岑参、 高适为代表的边塞诗人。创作方 法以李白为代表的浪漫主义和以 杜甫为代表的现实主义。初唐诗 人：骆宾王、王勃；盛唐诗人： 李白、杜甫；中唐诗人：白居易； 晚唐诗人：李商隐、杜牧。“熟 读唐诗三百首，不会作诗也会 吟”，让我们一起徜徉于诗的海 洋，汲取营养、滋养心灵、陶冶 情操……
【感受杜甫】
“三吏” “三别”
“诗圣”杜甫，生活在安史之乱前 后由盛转衰的时代,一生贫困失意,颠 沛流离，他的诗反映唐朝由盛而衰 的历史,人称他的诗为“诗史”。
石壕吏
暮投石壕村， 老翁逾墙走， 吏呼一何怒！ 听妇前致词： 一男附书至， 存者且偷生， 室中更无人， 有孙母未去， 老妪力虽衰， 急应河阳役， 夜久语声绝， 天明登前途， 有吏夜捉人。 老妇出门看。 杜甫诗的特点： 妇啼一何苦！ “三男邺城戍。 现实主义、 二男新战死。 死者长已矣！ 人道主义、 惟有乳下孙。 凝重沉郁、 出入无完裙。 请从吏夜归。 忧国忧民。 犹得备晨炊。 如闻泣幽咽。 独与老翁别。
古典文学的发展阶段?
让我们一起走进古典文学的海洋，体验古人 的喜怒哀乐，感悟不同时代多姿多彩的风情!
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楚辞--原文及解析
楚辞--原文及解析楚辞【导读】《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。
楚辞在汉代又被称作“赋”，如司马迁在《史记》中有：屈原“乃作《怀沙》之赋”。
实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。
汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。
楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。
它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。
这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。
《楚辞》之所以称为“楚”，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。
从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词“兮”；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为“有节有章”的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。
另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。
一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。
《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的“双璧”，在中国文学史上有着特殊的意义。
楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。
楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为“南蛮”。
!古代诗歌散文 第一章 《诗》、《骚》传统
第一章《诗》、《骚》传统学习提示：《诗经》与楚辞是中国文学的源头，对后世文学，尤其是古典诗歌影响甚大。
本章重点学习三个问题：《诗经》及其“六义”；屈原的人格力量与楚辞的诗学精神；《诗经》与楚辞对中国文学的影响。
《诗经》和楚辞的影响不只体现在文本层面或者说技巧层面，更主要的是确立了中国文学的精神传统。
中国是诗歌的国度，而追溯它的源头，我们自然会想到《诗经》与楚辞。
它们在中国古典文学殿堂中璀璨夺目，熠熠生辉，散发着无穷的艺术魅力，不仅具有博大精深的文化内涵，同时也对中国的古典文学，尤其是诗歌艺术产生了巨大而深远的影响，形成了中国文学独具民族特色的诗骚传统。
第一节《诗经》在漫长的古代社会，《诗经》作为“五经”之一，具有崇高的地位，它代表了国家意识形态，甚至被当作“谏书”。
但是《诗经》又是诗，具有诗体文学的艺术特征，对中国古典文学产生了很大的影响，确立了中国古典诗歌关注现实人生的文学传统。
一、《诗经》的结集与流传《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，原名《诗》。
因为它收录305篇诗歌，故又称“诗三百”。
《诗经》主要收集了自周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订成书大约在公元前六世纪。
这些作品产生的地域大体包括今天的黄河中下游及汉水上游地区，即陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北的一部分。
《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。
《诗经》在先秦时期是音乐作品，所有的诗篇都是配合音乐演唱的，所以《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《史记·孔子世家》也说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”都说《诗经》可以入乐，是用来演唱的。
在《诗经》中，风是各邦国音乐，雅是朝廷正乐，颂是宗庙祭歌。
《诗经》中作品的收集，历史上有“采诗”说和“献诗”说两种。
关于“采诗”说，见诸文献记载最早的当为《左传》。
《左传·襄公十四年》引《夏书》曰：“遒人以木铎徇于路。
《中国古代文学史》2诗歌第一讲诗经与楚辞精品PPT课件
氓（卫风）
• 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝 矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
• 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有 泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不 思其反。反是不思，亦已焉哉。
2.诗经之赋、比、兴
• 赋：铺陈其事。如《七月》 • 比：比方，以彼物比此物。《卫风·硕人》 • 兴：触物兴词。如《周南·桃夭》 • 关于赋比兴之争论： • 用自然现象起兴，引出生活及感情变化，
兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产 生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果
• 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一 方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛 在水中央。
氓（卫风）
• 氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子 无良媒。将子无怒，秋以为期。
• 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣滋涟 涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体 无咎言。以尔车来，以我贿迁。
氓（卫风）
• 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。
• 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之 湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛 在水中坻。
• 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 泗。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛 在水中址。
• 雨巷
• 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠 长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默行着 冷漠，凄清，又惆怅。
中国古代文学专题研究(1)《诗经》与楚辞
其他诗篇
第一类是怀人、念旧、表达人伦情感之诗； 第二类是民俗风情诗。
第九章 《诗经》的文化精神
关于《诗经》的文化精神，我们可以从 四个方面来理解：一是根植于农业生产的 乡土 情蕴；二是浓厚的宗族伦理情味和宗 国情感；三是以人为本的人文精神；四是 现实主义的创作态度。
根植于农业生产的乡土 情蕴
政治颂美诗
政治颂美诗的主要内容，是对整个贵族阶级及 其政治代表人物的赞美。它主要体现在两个方 面，其一是赞扬贵族阶级的美德与容仪；其二 是赞美贵族阶级的政治代表人物的政绩。 《诗经》政治颂美诗的一个突出特点是颂扬周 代贵族人物的道德与容仪之美；另一个突出特 点是描写君子的外在仪容之美。 总之，既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的 外在仪表，内德外容的统一，是《诗经》政治 颂美诗的一个基本模式。如《大雅· 烝民》。赞 美了王室重臣仲山甫的赫赫政绩，同时成功地 塑造了一个德性完美、勤于王事的政治家形象。
婚嫁诗
《诗经》中的婚嫁诗，大体上可以分为两类：一 是对婚姻仪式和结婚情景的描写，对结婚者的祝 愿与礼赞；二是表达在婚嫁中的欢乐、幸福、失 望以至怨恨等各种感情。如《卫风·硕人》、《周 南·桃夭》、《邶风·燕燕》 婚嫁诗在《诗经》中占有较多数量，这在中国诗 歌史上也是一个特别值得注意的事，它一方面表 明周代社会对于家庭婚姻的特别关注，另一方面 也让我们更深层次地了解那一时期的社会婚姻习 俗以及文化心理。
农业祭祀诗
农业祭祀诗是指《诗经》中描述春夏祈谷、秋冬 报赛等祭祀活动的诗歌，《小雅》中的《楚茨》、 《信南山》和《周颂》中的五篇农事诗便属于农 业祭祀诗。 农业祭祀诗的价值：一、它们记录了周人为祈求 丰收而进行的宗教活动以及与之相关的风俗礼制。 二、农业祭祀诗并不是抽象地抒发“祈谷报赛” 的心情，而是具体描写了周人农业生产的方式、 规模以及丰收的景象。三、象征性地躬耕籍田等 活动，在今天看来也许会觉得这是带有一定欺骗 性质的消极活动，其实在这消极之中却蕴含着许 多积极的因素。
《诗经》和《楚辞》对比分析
《诗经》和《楚辞》对比分析在浩瀚广袤的中国文学璀璨星空中，闪烁着两颗明亮耀眼的星斗，它们分别是《诗经》和《楚辞》，可以说，这两部著作是国学的精髓。
虽然时光流逝已然数千年，但其伟大思想艺术光辉却丝毫不减，伴随着历史车轮的轰然前行，不断放射出更加亮眼的光芒。
《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映当时社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书”。
从文艺美学的角度看，《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。
它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实;在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。
《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。
反映现实的广阔性，是其思想特点之一。
《诗经》中的诗来自广大的地区和阶层，作者有奴隶、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思妇、弃妇，也有从统治者内部分化出来的受打击、排斥的贵族。
他们从不同的地位、遭遇和生活感受，从各个不同社会侧面广泛地反映了当时的社会生活，展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，时间跨度之长，背景之广阔，内容之丰富，是后来许多诗集都难以比拟的。
《诗经》反映现实的深刻性，是其思想特点之二。
作者大多能站在被剥削者的立场，揭露统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，也反映了奴隶们的悲惨命运及奴隶从不自觉走向自觉的反抗过程。
《诗经》通过这些描写，真实地勾勒出周代怎样由全盛走向崩溃没落的历史。
《楚辞》是中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。
战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。
他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。
”鲁迅在《汉文学史纲要》中的论述，正确指出战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
当然，“不有屈原，岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》)。
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一方所唱。
第五，“荪何以兮愁苦”和“荪独宜兮为民正”两句
中所说之“荪”，很明显，所指又是对唱双方中之另外一方，
则此二句也出自对唱之一方。ppt课件
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据此分段为： 第一段：群巫代表人间女子所唱迎神之曲，描述祭坛 之陈设，及对少司命之仰慕与关切。 第二段：主巫代表少司命所唱临坛之曲，述临坛之所 见，及与人间女子之深情。 第三段：人间女子之问词。 第四段：少司命之答词，再述对人间女子之挚爱。 第五段：人间女子对少司命之赞颂，亦送神曲。 ②诗中所述人神之爱 第一，少司命为女神； 第二，此人神之爱为司子嗣之女神与人间女子之友爱； 第三，此种深挚的人神之爱，反映了人们渴望神灵庇 佑的愿望。
朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余
以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”我们从中可以推测出他的出生年月
和祖上身世。〕
（2）官职和事迹〔《史记·屈原贾生列传》说他“博闻强志，
明于治乱，娴于辞令”。曾任左徒和三闾大夫。事迹：1.“王甚任之”。
“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”2.被疏
（2）沿革：颛顼→重黎（帝喾之臣，受封为祝融，平共工乱不
力，得罪被杀）→吴回（重黎弟，袭祝融号）→季连（芈姓，吴回孙，生活
于夏代，居楚，或曰在今河南滑县）→鬻熊（西周初立国于荆山，在今湖北。
周称之荆蛮或蛮荆，常与之战）→熊绎（鬻熊曾孙。居楚蛮，在今湖北、河南
一带。受封于成王，为子爵，地位低下）→熊渠（于周夷王时封三子为王，厉
●地祇人鬼五篇，除《河伯》外，《湘君》《湘夫人》 《山鬼》《国殇》中，代表世人的群巫不出现，由代表神鬼的 巫者独唱；《河伯》中有河伯爱人的唱词，是例外。
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下面是小编精心推荐的文学类最经典的20部书籍推荐，仅供参考，欢迎阅读！文学类最经典的20部书籍1．《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。
四言为主的句式和重迭反复的章法是《诗经》中诗体的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑’，“逃之夭夭”，“杨柳依依”等四字句，今天仍被广泛使用。
《诗经》中的《风》是从民间采集的民歌，是其中的精品，它开创了中国现实主义诗歌的源头。
读者要欣赏《诗经》之美，首先应注意文中“赋、比、兴”的表现手法，其次还要克服一些今日已不再使用的冷僻字的困难。
2．《楚辞》《楚辞》是由西汉时期刘向编定的，共１７篇，其中７篇为屈原所作。
《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。
《楚辞》以伟大的诗人屈原及其《离骚》为代表。
《离骚》是中国文学第一篇具有强烈政治倾向的抒情长诗，且是浪漫主义诗歌的先河。
阅读《楚辞》要注意当时的时代背景及屈原的生平，诗中用典较多，生僻字较多，还须结合注解。
3．《唐诗三百首》《唐诗三百首》是历来为人传诵的佳作精品，唐代诗歌不仅达到中国旧体诗歌而且也是当时世界文学的顶峰。
《唐诗三百首》所选的内容从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，展现了一个极为广阔的文学天地和思想境界。
读诗歌不可不读唐诗，读唐诗不可不熟读唐诗三百首。
诵读时读者应当把握盛唐诗歌中表现的开拓进取，意气风发的精神风貌。
4．《宋词选》《宋词选》，与前人相比，宋词扩大了词的境界和思想题材，突破了格律的束缚，宋词把词这种区别于诗的韵文体裁的表现力推到了极至。
豪放派的苏、辛、婉约派的李、姜等词人的词作成了后世的典范。
与诗一样，词应多读，多体味词的境界。
5．《元曲选》元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活与审美情趣，拥有活泼的生机。
中国经典文学作品艺术赏析
主要文学作品特点1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的奠基作。
《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。
"风"，是地方民间音乐曲调的意思。
"国风"是15个地区的乐歌。
"雅"，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称。
"颂"是宗庙祭祀的乐歌。
重点篇章：《采薇》2.简述《诗经》的艺术成就。
（1）直抒胸臆的特色《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。
因为《诗经》真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。
（2）赋、比、兴的表现手法"赋、比、兴"，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与"风、雅、颂"合称"六义"."赋"，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。
"比"就是比喻，打比方。
"兴" 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。
《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。
3.以屈原为代表作家的 "楚辞"，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。
它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。
这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。
4.《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献。
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
《国语》是我国最早的一部国别史。
古诗词鉴赏：诗经与楚辞ppt课件
体例分类
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划 分的，分为风、雅、颂三类。
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“风”包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、
魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国的土风歌谣， 因此也称15国风，大部分是黄河流域的民歌，是 “饥者歌其食，劳者歌其事”的言志抒情诗，小 部分是贵族加工的作品，共160篇。
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关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
邶风 静女
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静 女
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静女
☆ 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。
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• 2 公卿献诗说 当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国 语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献 曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”
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• 3，孔子删诗说 这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇， 及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有 古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整 理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、清代朱彝尊、 清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不 到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为 吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。 《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、 颂各得其所。”可见也许孔子只是为《诗》正过乐而已。 通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由 史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
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古诗词鉴赏：诗经与楚辞ppt课件
硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱幩镳镳。 翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。 施罛濊濊，鳣鲔发发。 葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
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“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”是周
王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 ，宫廷 宴享或朝会时的乐歌。基本上是贵族的作品，只 有小雅的一部分来自民间。
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“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫
廷用于祭祀的歌词，内容多是歌颂祖先功业的。
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• 《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、 “兴”三种。 “赋”者，“铺陈其事而直言之”，即 直接铺叙陈述； “比”者，“以彼物喻此物”，即比喻； “兴”者，“先言他物，以引起所咏之 辞”。
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• 2 公卿献诗说 当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国 语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献 曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”
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• 3，孔子删诗说 这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇， 及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有 古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整 理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、清代朱彝尊、 清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不 到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为 吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。 《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、 颂各得其所。”可见也许孔子只是为《诗》正过乐而已。 通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由 史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
诗词讲座之三：《楚辞》赏析
诗词讲座之三：《楚辞》赏析诗词讲座（3）浪漫主义的个性光辉——《楚辞·离骚》赏析朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这是我国历史上最早出现的爱国主义诗人屈原代表作《离骚》中最著名的一节。
他的作品收录在被誉为“中国第一部浪漫主义诗歌总集”的《楚辞》中。
《楚辞》是继《诗经》以后，在我国文学史上具有深远影响的一种文学样式，它采用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
《离骚》是《楚辞》中最富文学魅力的长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，被公认为是我国第一首浪漫主义抒怀诗。
《楚辞》被后人称为“骚体诗”，便是因《离骚》而来，所谓“诗人骚客”也是由此引申而出。
从某种意义上说，这首诗更是作者身世与志向的真实写照。
诗的前半部分介绍了作者的世系、品质、修养和抱负，回溯了自己辅佐君王衷心秉国、决不与邪恶势力同流合污的政治态度以及“九死未悔”的坚定信念；中间部分总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了“举贤授能”的政治主张，从而引出“上下求索”的崇高境界，表现了对理想的执着追求；最后部分是在追求不得转而请灵氛占卜、向巫神询问出路，反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾，以及在升腾远游之中决心以死来殉自己理想的国士精神。
欣赏《离骚》，要格外注意它的浪漫主义情怀。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上是第一次出现。
《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。
诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
诗中还大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
中国古代文学专题(一) 《诗经》与楚辞
三、简述《诗经》在周汉时代的应用与流传
P22-23《诗经》在周代的应用与流传：周人主要运用《诗经》于典礼、 讽谏、赋诗、言语。周人在重大的典礼上都要演奏诗乐，其用诗于不同的 典礼，形成了不同的曲调与风格，直接影响了风、雅、颂的分类；讽谏是 周人诗歌创作与运用的重要目的，是“诗言志”观念的主要内容，献诗陈 志、赋诗言志、言语引诗等现象都是“主文谲谏”传统的具体体现；由于 《诗经》本身内容丰富深刻、语言精辟优美，且入韵入乐，便于记诵，所 以流传广泛。 P24《诗经》在汉代的应用与流传：两汉，经学正式形成，《诗经》的 主要应用是经生注诗。经生用它来发挥儒家的伦理道德学说，来“经夫妇， 成孝德，厚人伦，美教化，移风俗”，即用它来修身养性，治国经邦。汉 代传《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文学家，在汉 代立有博士，成为官学，故又称“今文三家”或“三家诗”；毛诗晚出， 属古文经学。东汉末年兼通今古经学的经学大师郑玄，集今古文经学研究 之大成作《毛诗传笺》，主要为毛氏《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐 衰败。
一、“风”、“骚”指我国古代文学中的哪两部 文学著作？在中国文学史上将其并称的意义是什 么？
P1 “风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指 《离骚》，代表《楚辞》。 《诗经》与《楚辞》各以其自己的思想，卓越的 艺术成就和鲜明的特色，成为我国古典诗歌的两大典 范。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。后 世诗人，一般说来，或主要接受了《诗经》的影响， 或主要接受了《楚辞》的影响，使诗歌创作沿着《诗 经》、《楚辞》所开辟的两条道路不断前进，因此而 发展、形成的我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯 上，就称为“诗”、“骚”传统，亦称为“风”、 “骚” 传统。
二、“风”诗传统是指什么？富于现实主 义精神的作品一般具有哪些特征？
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这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂 祖先为主。如《生民》写周族始祖后稷，因其母姜嫄履天 帝足迹受孕而生，屡被抛弃，均有异迹出现，得以不死。 後乃发明农业生产。有明显的神话色彩。对周族早期的生 产情况也有所反映。
2、农事诗
诗经中有很多直接描写农业生产的诗，如《臣 工》、《丰年》、《载芟》等等，其中《七月》是 最有代表性的一首，它是风诗中最长的一篇，共8 章88句，380字，直接反映了周人的农业生产，是 农事诗中最优秀的作品。
后世影响：兴
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：何陋之有？
实例：兴
“东方红，太阳升，中国出了 个毛泽东”
“天上下雨地上流，两口子打 架不记仇”。
四字一句，句式和谐，韵律流畅，读 来琅琅上口，富有一种整齐美。
《诗经》的艺术特色3
《诗经》在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手 法。 叠字、叠词、叠句是《诗经》中大量采用的手法 ，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不 同，其余字句都完全相同，这种手法，是《诗经》最 显著的特点之一。
诗经的内容 1、祭祖颂歌和周族史诗
《诗经》（以四言诗为主）
古 《楚辞》（骚体诗） 体
诗 汉乐府、古诗 以五言诗为主
魏晋南北朝五言诗
唐诗
近
体 诗
宋词
元曲
新 诗
（白话诗）
诗歌的起源
诗歌是起源最早、历史最久的 一种文学样式。最早的诗歌创作是 人们的口头创作，靠口耳流传，可 以不依赖文字。
各领风骚数百年
《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》，并称“ 风骚”，成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创 了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。
树欲静而风不止 子欲养而亲不待
-----《韩诗外传》
主旨
《蓼莪》抒发失去 父母的孤苦和未能 终养父母的遗憾， 沉痛悲怆，凄恻动 人，清人方玉润称 为“千古孝思绝作 ”。
《南齐书 顾欢传》：欢在天台山开馆聚徒，“受业 者常近百人。欢早孤，每读诗至'哀哀父母'辄执书恸 泣，学者由是废 篇不复讲。”
莪草
青蒿
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
高高的样子
悲哀的叹词
辛勤苦劳
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
蒿类植物，蔚草
哀哀父母，生我劳瘁。
劳累、憔悴
同“瓶”，器皿，喻父母
缾之罄矣，维罍之耻。 空，尽 是 装水坛子，可向 瓶中输水，喻子 鲜民之生，不如死之久矣。 孤儿，指自己
无父何怙，无母何恃？
经
百》，儒家列为经典之一，故称
》
《诗经》。相传为孔子编定，成书
简 介
于春秋时代。分为风、雅、颂三部 分，其中精华是风，普遍运用赋、
比、兴三种表现手法。
颂《 ”诗
经 》 之 “ 风 雅
《诗经》均为曾经入乐的歌词。按乐曲 内容分为“风”、“雅”、“颂”三部 分。
“风”160首指当时15个王国的诗歌，绝大部 分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性 的部分，是《诗经》中的精华。
《诗 经》
经典
诗经—现实主义源头
孔子说：“不学《诗》，无以言。”(《论语·季 氏》）
孔子又说《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以 怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之 名。”(《论语，阳货》)
【诗经六义】风、雅、颂、赋、比、兴
《
《诗经》是我国最早的诗歌总集。
诗
共 305篇，本称《诗》或《诗三
风”当中，如《民劳》、《荡》、《节南山》、《硕鼠》
、《南山》等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露
统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不 平。
5、战争徭役诗
有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了 强烈的自豪感，充满乐观精神，如《君子于役》
6、婚姻爱情诗
诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了，有写男 女之间互相爱慕的诗，如《邶风·静女》，有写女子对男 子的思念的，如《郑风·子衿》，有写男子对女子爱慕的 ，如《周南·关雎》，还有写婚姻家庭的，如《卫风·氓》
——诗化的倾向
和诗歌的悠久传统相比，中国的小说、戏剧 是迟开的花朵。它们很晚才汇入文学的长河之中 。小说到唐代出现传奇才算进入了成熟时期，那 已经是八世纪的事了。戏剧到宋金的期才渐趋成 熟，元代才达到兴盛阶段，那已经是十三世纪了 ，比古希腊的悲喜剧晚了十八个世纪，比中国的 《诗经》晚了二十四个世纪。
诗经中的名篇
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
面对如此荒凉的情景，主人公心中不禁产生“可 怜我的父母亲，生我养我真艰辛”和“父母恩浩 大无边”的联想。
父兮生我，母兮鞠我。
养育
拊我畜我，长我育我。
抚爱 喜爱 养大
顾我复我，出入腹我。
庇护
抱
欲报之德，昊天罔极。
不公道
接着追忆孩童时代受到父母宠爱的细节，长大后不 愁吃穿而想要报答父母的恩德时，父母已经去世， 只能永抱终身的遗憾和内疚，令人读后产生共鸣。
于是，五章一连四句都是绝望的呼喊。这呼喊与开 头的军鼓声恰成呼应——一边是热闹，一边越是显 得凄凉；一边团队同伴的凝聚越是火热，一边个人 的内心深处越是显得孤独和凄凉。
诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵
密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别 时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣， 词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲 ，无以复加。
战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命
送死的征夫也可以有自己的追求和怨怒。道不同不相 为谋。平民百姓的儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更 能让平常人，平常心产生共鸣，因此，我们也当为征 夫怨唱一曲同情的赞歌。
“雅”105首是宫廷乐曲歌词，有“大雅”和 “小雅”。
“颂”40首是宗庙祭祀的乐歌，有“周颂”、 “鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都 是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
”《 诗 经 》 之 “ 赋 比 兴
《诗经》的常用表现手法是赋、比、兴
赋：平铺直叙，开门见山。 比：比喻。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱 情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉” 来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑” 喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀” 喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比” 的佳例。
这首诗是首征夫诗，主要讲长年行役于外的将兵 思念家乡和妻子。
这首诗主要表达卫国远戍陈宋的兵士的想家嗟怨 。据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公 出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师 讨卫，卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。
第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人 念乡的诗不尽同。
朱善曰：“彼父母俱存者，犹未知是诗之悲也。若父 母既没，诵是诗而不三复流涕者，是亦非人之子也 。”
击鼓其镗（tāng），踊跃用兵。土国城漕，我独 南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡（ chōng）。
爰（yuán）居爰处？爰丧其马？于以求之？于林 之下。
死生契阔，与子成说（shuō）。执子之手，与子 偕老。
于是，卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念 妻子，回忆临行与妻子诀别。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之 怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑 为主，这是全诗的线索。“土国城漕”虽然也是 劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就 更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南 行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之 末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前 推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
”《 诗 经 》 之 “ 赋 比 兴
《诗经》的常用表现手法是赋、比、兴
兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引
出诗人所要表达的事物、思想、感情。
大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上 的关系，表现出思绪无端地飘移联想。后来，“兴”又兼 有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》 开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以 兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可 以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不 那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭， 灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说 是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说 这是在烘托结婚时的热烈气氛。
依靠
出则衔恤，入则靡至。
含哀
至亲，指父母
赏析
《蓼莪》是有孝心的儿子哭悼已故父母的哀歌。 从内容上看，很可能是用在上坟扫墓祭祀时的祭 歌。
《蓼莪》形象地描述父母坟头上的蒿草已长得很 高很高，祭奠祖先用的酒瓶、酒坛也已空空如也 ，表明已有相当长的日子，没有后人来上坟扫墓 了，当然也无人锄草、培土和打扫坟墓周围。
3、燕飨诗
以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如《小雅·鹿鸣
》就是天子宴群臣的诗。由于周朝实行的是宗族分封制，
所以统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会
特别的多，由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的 景象。
4、怨刺诗
产生于西周末期，大量反映了当时的政治黑暗，社会 动荡，反映丧乱，针砭时弊。主要保存在“二雅”和“国
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诗 意 地 我栖 们居