国学经典入门(讲稿).ppt
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国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
传统文化国学经典PPT课件
汉代经学分古文经学和今文经学， 学者在研习的过程中形成了两种思想派别， 后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
国学经典PPT课件
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
国系的有了学了体密是展国
人的发其几作国系的有了学
神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
题
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
文
字
了体密是展国 国系的有了学
髓的密化代人体而的为
之，的，中神系周文古
中已发是国髓的密化代
。经展有发之，的，中
深逻其展中已发是国
入辑自了。经展有发
到 了
和 内
身 独
几 千
国 学
深 入
逻 辑
其 自
展 了
贰
魏晋玄学
了体密是展国 国系的有了学 人的发其几作 神，展自千为 髓已逻身年古 之经辑独的代 中深和特文中 。入内而化国
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标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
国系的有了学了体密是展国
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神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
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中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
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到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
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中已发是国髓的密化代
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几 千
国 学
深 入
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其 自
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贰
魏晋玄学
了体密是展国 国系的有了学 人的发其几作 神，展自千为 髓已逻身年古 之经辑独的代 中深和特文中 。入内而化国
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神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
国学经典ppt课件
03
国学思想与精神
儒家思想
总结词
儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，其核心理念包括仁、义、礼、智、信等。
详细描述
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德伦理，倡导仁爱、正义、礼制、智慧和诚信等价值 观念。
道家思想
总结词
道家思想以“道”为核心，主张“无为 而治”，强调顺其自然、回归自然。
03
形成期
国学经典主要形成于春秋 战国时期，诸子百家著书 立说，奠定了后世传统文 化的基础。
发展期
汉唐时期，儒释道三家融 合，形成了具有特色的中 国传统文化。
成熟期
宋明时期，理学兴起，儒 家思想进一步发展，同时 文学、艺术等领域也取得 了新的成就。
02
国学经典著作
《论语》
总结词
儒家经典，涵盖伦理、道德、政治、教育等多方面思想。
弘扬国学经典的现实意义
弘扬优秀传统文化
传承和弘扬国学经典，有助于维 护和发扬中华优秀传统文化。
促进文化创新
在传承的基础上，结合现代社会 发展需求，推动国学经典文化的
创新与发展。
提高国民素质通过学习国ຫໍສະໝຸດ 经典，提升国民素 质和文化修养水平。
05
国学经典的教学方法
重视国学经典的阅读与理解
建立阅读计划
培养道德意识
国学经典强调道德意识和自我修养的重要性，通过学习和 领悟这些内容，能够帮助个人增强道德意识，提高自我约 束能力。
引导行为规范
国学经典中包含着许多行为规范和礼仪制度，如《论语》 中的“礼之用，和为贵”，通过学习和实践这些内容，能 够帮助个人规范自己的行为举止。
国学经典对个人思维方式的提升作用
培养审美情趣
国学经典ppt课件
国学经典的国际化传播
跨文化交流
国学经典作为中华文化的代表，具有独特的文化价值和思 想内涵，应积极开展跨文化交流，增进国际社会对中华文 化的了解和认同。
学术研究
推动国学经典的国际化传播，需要加强国际学术交流与合 作，共同开展国学经典的整理、研究和出版工作。
教育合作
通过中外合作办学、交换生项目等形式，将国学经典引入 国际教育领域，培养更多具有国际视野和跨文化交流能力 的优秀人才。
和创新能力。
国学经典在文化产业中的价值
文化产业发展
国学经典是文化产业的重要资源，通过创意转化和创新发展，可 以转化为具有市场价值的文化产品和服务。
文化旅游
将国学经典融入文化旅游，打造具有文化内涵的旅游体验，有助于 推动文化产业与旅游业的融合发展。
艺术创作
国学经典可以为艺术家提供丰富的创作素材和灵感，促进艺术创作 和文化创意产业的发展。
思想道德规范
国学经典蕴含着丰富的思 想道德规范，对于塑造民 族性格、弘扬民族精神具 有重要意义。
国学经典的分类
01
02
03
04
经部
包括《周易》、《尚书》、《 诗经》等，是古代文献中的重
要组成部分。
史部
包括《史记》、《汉书》、《 三国志》等，是历史记载和历
史研究的著作。
子部
包括《论语》、《孟子》、《 庄子》等，是诸子百家的著作
04
国学经典的现代意义
国学经典对个人修养的影响
塑造良好品德
国学经典强调仁、义、礼 、智、信等传统美德，有 助于培养个人良好的道德 品质和行为习惯。
提高文化素养
通过学习国学经典，可以 了解中华优秀传统文化， 提升个人的文化素养和审 美水平。
PPT国学基础知识讲座
国学基础知识讲座
应用社会科学系 李志松
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效 矣。”
• 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
有庠，术有序，国有学。”
豆丁完全解决方案，1000W高质量 文档+1天上传5W文档通过率8成 ==1年后月被动收入5W以上，全 套解决方案售价仅8W元，有意请
联系扣扣709604208
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
应用社会科学系 李志松
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效 矣。”
• 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
有庠，术有序，国有学。”
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
国学基础知识讲座24PPT课件
17
（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
18
（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识
深入理解、加强学习传统文化
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 ຫໍສະໝຸດ 述内容三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
3
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
有庠，术有序，国有学。”
5
《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
18
（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识
深入理解、加强学习传统文化
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 ຫໍສະໝຸດ 述内容三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
3
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
有庠，术有序，国有学。”
5
《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
国学演示文稿课件
04 国学艺术
书法艺术
总结词
书法是中国传统文化的重要组成部分，通过书写汉字来表达情感和思想。
详细描述
书法艺术源远流长，从甲骨文、金文到小篆、隶书、楷书、行书、草书等多种书体，风格各异。书法家通过笔法、 结构和章法的巧妙运用，创造出具有美感和意境的书法作品，体现了中国文化的独特魅力。
绘画艺术
总结词
要点一
总结词
中国传统音乐以丝竹乐器为主要演奏工具，通过旋律和节 奏表现情感和意境。
要点二
详细描述
中国民族音乐有着丰富的种类和风格，如古琴、琵琶、二 胡等丝竹乐器以及打击乐器。传统音乐注重旋律的优美和 节奏的变化，通过演奏者的技巧和情感投入，创造出具有 独特魅力的音乐作品，体现了中国文化的深厚底蕴。
戏曲艺术
总结词
戏曲是中国独特的综合性表演艺术，融合了 唱、念、做、打等多种表现形式。
详细描述
中国戏曲艺术源远流长，剧种繁多，如京剧、 昆曲、川剧、豫剧等。戏曲表演中，演员通 过歌唱、念白、舞蹈、武术等多种技艺，塑 造出丰富多彩的人物形象，展现出中国历史、 文化和社会的深厚内涵。戏曲艺术是中国文 化的重要组成部分，具有极高的艺术价值和
追求个人与自然的和谐统一。
处世观
道家倡导“无为而治”，认为 人们应该顺应自然，不刻意强 求，以达到内心的平静和外在 的和谐。
人生观
道家认为人生的意义在于追求 自由和超越，主张通过“道” 的体悟来达到精神的解放和升华。
哲学观
道家思想对宇宙、自然、社会、 政治等领域都有独到的见解， 强调整体性、辩证性和动态性。
国学的历史发展
总结词
国学的历史发展经历了先秦诸子百家争 鸣、汉唐宋明各代的发展以及近代的复兴。
(完整版)国学经典入门(讲稿)
「易经」从人类的来源于洪荒潜龙起，一 直记录到大禹治水成功后家天下的人类发 展过程。其中分为蛮荒年代，法律形成年 代，工农业，科技医药，黄帝战蚩尤，尧 舜，洪水，夏王朝的治理，特别强调的是 生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶 的道理。
「易经」的作者是我们的历代祖先.不是 某某一个人,是中华远古历史的传承。
以后，他记忆也很好，英语也学得很快。所以19岁考公费留学，20岁出 国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了 一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更 困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容 易就写出来了。因为13岁前就读完了。而且他写出来以后，美国教授看不 懂。所以糊里胡涂地，让他通过毕业了。28岁回来，在北京当北大教授， 他凭什么当教授？他凭13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲 学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什 么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不 会错误。因为他至少会背一千首诗词。至少！其它的书不用说了。在他成 功之后，反而建议当时北洋政府的教育部，从此不要再让儿童读古文。
莱布尼兹认为伏羲八卦是“最古老的科学纪念物”。
美藉华人，杨振宁、李政道在1955--1956年对当时公认的 “奇偶不灭定律”提出怀疑并得到证实，因而获得1957年的 诺贝尔物理学奖。
杨振宁在获奖后对记者讲了一段意味深长的话，并明确指 出：灵感来源于《易经》学说，既有阴阳的道理，即同时也 有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复（易 经·第二十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理。
5、而且越小越能静下心来感悟，青少年时期，可以有时间去读，培养其兴 趣，现在而成年人由于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟。
「易经」的作者是我们的历代祖先.不是 某某一个人,是中华远古历史的传承。
以后，他记忆也很好，英语也学得很快。所以19岁考公费留学，20岁出 国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了 一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更 困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容 易就写出来了。因为13岁前就读完了。而且他写出来以后，美国教授看不 懂。所以糊里胡涂地，让他通过毕业了。28岁回来，在北京当北大教授， 他凭什么当教授？他凭13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲 学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什 么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不 会错误。因为他至少会背一千首诗词。至少！其它的书不用说了。在他成 功之后，反而建议当时北洋政府的教育部，从此不要再让儿童读古文。
莱布尼兹认为伏羲八卦是“最古老的科学纪念物”。
美藉华人，杨振宁、李政道在1955--1956年对当时公认的 “奇偶不灭定律”提出怀疑并得到证实，因而获得1957年的 诺贝尔物理学奖。
杨振宁在获奖后对记者讲了一段意味深长的话，并明确指 出：灵感来源于《易经》学说，既有阴阳的道理，即同时也 有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复（易 经·第二十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理。
5、而且越小越能静下心来感悟，青少年时期，可以有时间去读，培养其兴 趣，现在而成年人由于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟。
国学经典诵读PPT课件(2024)
通过举办诵读比赛、讲座、 展览等文化活动，推广国学 经典，提高公众对国学经典 的认知度和认同感。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
国学基础知识讲义(PPT 97页)
1.梁启超 我国杰出的学者，1925年担任清华国学研究院教授，早年从事
政治活动，曾和康有为一起发动变法维新。清华大学校训“自强不息， 厚德载物”出自他1914年的一场题为“君子”的演讲。
2.胡适 在中国历史上，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主
义的先驱”。拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博 士学位36个。）
1907年，刘师培、邓实、章太炎等人创办《国粹学报》。 1922年4至6月，章太炎在上海讲授“国学”，其记录稿由现 代著名学者曹聚仁整理成书曰《国学概论》。 1925年，清华大学成立国学研究院，四大名师入驻讲学。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期， 由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐 分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂 炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术 文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间 逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革 开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十 世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根” 热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是 今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正 是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重 新定位。
这个现状，可以说是中国学界的悲哀：若大一个中国，十
几亿众生，当钱钟书、钱学森季羡林等大师级人物相继去世之 后，竟再也找不出人来承续其学术香火；在近期内，几乎不可 能再产生出这样学贯中西的学术大师来了。更不用说产生如王 国维、严复、鲁迅、郭沫若等一批泰斗级学者了。
2.社会和谐进步的需要
诺贝尔奖八十八届巴黎宣言：如果人 类要在21世纪生存下去，就必须回到2500 年前去吸收孔子的智慧，由此可见，中国 古代文化的意义。
3.辜鸿铭 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可
国学基础知识讲座 ppt课件30张
现在一说到“豆腐渣”桥梁、“豆腐渣” 堤坝，便不由自主的想到贪污与腐败，一说 到讨薪问题，我们便会联想到跳楼，作为中 学生，我们课堂上听的是大公无私，到街上 走一圈就有可能被欺骗，我们不知所措，困 惑！为什么？是世界经济的冲击，还是世界 文化的渗透？我认为：关键是我们国人自己 失去了方向，西方经济冲击也好，不良文化 渗透也好，那是外因，内因毕竟是决定因素。
儒
恕 仁 德
“恕道是自己的人格，公道是社会的藩篱。个人无 人格则危，社会无公道则乱。个人能“己所不欲，勿 施于人”，自己的人格则立，人人能“己所不欲，勿 施于人”，社会的公道乃彰。（摘自《阎府家训小辑 》）”恕道是儒家的核心思想，是孔子一生为之追求 的人生境界。 人生三不朽，第一个「立德」。其次「立功」， 很多歌颂历代真正对家、对国、对社会有真实帮助的 圣贤人的文章，都是别人佩服他写的。能立德、能立 功的人必然有言可传，就是「立言」，留下名垂千古 的文章能够利益后人。立言的前提在德行，没有德行， 留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。
国学讲座
讲座分三部分：
1、何为国学？现阶段，为什么要 学国学？
2、吸取精华，去其糟粕 3、学习国学经典的态度
企业家现在开始在思考，所有的员工哪一件事最重 要？哪一点最重要？“品德”最重要。一九九五年，英国 有一家银行叫“霸菱银行”，已经两百多年历史，因为新 加坡一个期货员挪用公款太多，两百多年基业怎么样？毁 于一旦。二００一年，全球第七大企业“安隆集团”，也 因为两个主管在会计上动手脚，所以全球第七大安隆集团 也宣布破产。每一年的营业额是数千亿美金，也倒了。 所以西方的管理学本来最注重什么？本来是注重质 量管理。所以他们都觉得我只要把东西做好了，我的企业 就怎么样？就可以赚钱。由于最近这一、二十年发生这么 多大的事件，他们开始思考，产品质量不是最重要的，而 是什么？员工的德行、员工的素质才是最重要的。所以已 经开始进行全面伦理道德管理。所以未来连锁的大企业要 的是什么人才？有品德、有素质的人才。
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