道家抱朴守真价值观的心理保健意义
马云祥：抱朴守真与心灵环保
马云祥：抱朴守真与心灵环保*导读：引言道可道，非常道，几千年来，道作为人类至高的真理，一直是有识之……*引言道可道，非常道，几千年来，道作为人类至高的真理，一直是有识之士追寻的目标。
诸多圣贤对道有非常精辟的阐释，并以此来教化世人，让人类的发展轨迹顺应道的规律，谱写出无数师从自然，自强不息的篇章。
道教圣贤认为道这种无形的能量使有形万物万事得以存在并亘古不变的运化，宇宙万物和一切生命都是道这种能量的创造和维系。
用现代科学来解读这一理念，我们惊喜地发现，这里面蕴含了生命本质的终极奥秘。
道此时作为一种能量，一种生命能，和宇宙中特定的物质构造（新陈代谢系统）共同构建了一个最为质朴的生命模型，以此模型为基础，可以解释现存的各种生命现象，可以解释人体潜能的秘密。
这里将以此生命模型为基础，从科学的角度来阐释抱朴守真这个道教修行方法对于开发人的潜能、净化人的心灵的现实意义；从科学的角度来阐释修持德行对个人健康、进化、生命升华的现实意义，让人自觉地爱自己、爱国家、爱社会，自觉地融入到和谐的社会环境中来。
*正文道是一种力量，是一种能量，是一切生命现象的根源。
从现代科学的角度，我们把道称为生命能，并创建一个新的、符合现代科学的生命模型：生命能量系统（道的系统）+特定的物质构造（新陈代谢系统）=有生命现象的生物。
道是维持生物各种生命活动的最根本动力，生物的身体（特定的物质构造）是生物存在生命的必要条件。
道也就是生命能通过生物的身体来表现自己的属性，从而形成了各种复杂的生命现象。
道也就是生命能量有三大序列属性：第一序列属性为存续性，就是道作为生命的本源，让生物具有一种自我求生的本能。
正是因为这种本能，我们可以看到各种生物，无论大小、无论等级高低都有各种匪夷所思的求生手段；正是因为这种本能，所以同种生物形成了族群，从而更有利于个体的生存；正是因为这种本能，所以生物才有了繁衍的行为，才有了进化的行为，从而保证同种的延续。
我们人类的有高度发达的智慧，形成了社会体系，形成了各种价值观念和社会观念等全都是以为了实现人类更好的生存这个根本目的服务的。
论抱朴守真与心灵环保
论抱朴守真与心灵环保*导读：《龙门心法》云：万法千门，修心为上。
浮生不实，幻境无常，人居俗世，心灵难免为外境所扰。
贪婪、……《龙门心法》云：万法千门，修心为上。
浮生不实，幻境无常，人居俗世，心灵难免为外境所扰。
贪婪、烦恼、傲慢、嗔恨，种种情欲仿佛是地狱枷锁，让人心陷囹圄，为情所困、为物所牵、为形所役。
《清静经》云：夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。
少私寡欲的生命态度能给人的心灵带来快乐和宁静。
《道德经》十五章云：孰能浊以静之徐清？熟能安以动之徐生？保此道者不欲盈。
在混浊的事务之间，是什么能使之变平静并慢慢澄清？在动荡的情况之下，是什么能使之安定并生成发展？只有回归大道的本然才能做到啊！那么，什么是大道的本然呢？《道德经》四十五章云：躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
这其中正就是指不偏不倚、不增不减、不生不灭。
所以，清静是天下万物的本原状态，也是万物本质的生存规则。
在社会文明日新月异的交替中，在价值观念交融混杂的情态下，需要用清静的心灵，智慧的力量来正本清源。
使人于澹泊中明智，认清事物的本来面目；于宁静处致远，生生不息地循环发展。
《道德经》三十二章中说：道常无名，朴。
虽小，天下莫能臣。
朴，是指未加工的原木，又做本真、本性、质纯来解释。
朴，代表了大道无私无华的真谛，天下万物皆不能取代和主宰。
老子为了让后人更加明白道的真常之理，教人们学会顺乎自然，在《道德经》第十九章提出：故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
素，是指没有染色没有加工的丝，同样比喻万物纯洁高尚的本质。
万事万物真正的归宿，是显现它们本来的素质，回归它们纯朴的本性，不以私心主宰，不加妄欲，明白了宇宙真正的道理，就不会再迷惑，不会违反事物的规律。
随道而行，即为德。
尊道贵德和见素抱朴的思想出自于老子。
虽然，当今的社会飞速发展，但是《道德经》的伟大精神力量非但没有被历史淹没，反而在时间的长河中久经翻洗，贯通古今，成为今天被世人所推崇的普遍真理。
道家思想在大学生心理健康教育中的价值诠释
自然 无 为 ， 还 提倡 率 性 而行 ， 率 性 而 行 的思 想 肯 定
了主体 价 值 活动 的多元 化 ，这个 思 想 有 利 于 大学 生创 新 精 神 的培 养 。率 性 而行 与顺 应 规 律 是 紧 密
第３ ４卷 第 ５期
２ ０ １ ３年 ９月
云 梦 学 刊
Ｊ ｏ ｕｒ ｎａ ｌ ｏ ｆ Ｙｕ ｎｍｅｎ ｇ
Ｖｏ １ ． ３ ４． Ｎｏ ． ５
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３
道家思想在大 学生心理健 康教 育 中的价值 诠释
马建新 ｔ 张 学武 ｚ
（ １ ．淮 海 工 学 院 商 学 院 ，江 苏 连 云 港 ２ ２ ２ ０ ０ ５ ；２ ． 淮 海 工 学 院 外 国语 学 院 ，江 苏 连 云港 ２ ２ ２ ０ ０ ５ ）
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ７ — ２ ５
基 金项 目： 苏北 地 区 高校 大 学 生 心 理 健 康 教 育研 究 项 目（ Ｓ ＢＸＬ ＫＴ Ｙ Ｊ １ ３ ０ ２ ９ ） 。
作者简 介： 马建新 （ １ ９ ６ ９ 一） ， 男， 江苏泗阳人 ， 淮海工学院商学院党委副书记、 副教授， 硕士， 主要研究 方向为大学生思想政治教育和学生工作。
时如 何进 行 积 极 的心 理 防卫 ，保 持 健 康 的人 格 和
心态 ， 这 是 大学 生 们 所 面 临 的很 现实 的问题 ， 每 个 学 生 都必 须 回答这 个 问题 。如 何 帮 助 大学 生 提 高 心 理 承 受 能力 ．使他 们 在各 种 复 杂 情 况 下保 持 乐
道教的道家修身和修养术
道教的道家修身和修养术道家修身和修养术是道教思想的重要组成部分，它强调通过内心的修炼和自我养成，以达到心灵的宁静和身体的健康。
这种修身和修养是追求长寿、健康和心灵自由的方式，旨在帮助个人与自然和谐相处。
本文将从道家修身和修养的特点、具体方法以及其对个人和社会的影响等方面进行论述。
一、道家修身和修养的特点道教强调人与自然的和谐，提倡追求内心的平衡和宁静。
因此，道教的修身和修养注重个体的内在培养，而不是追求物质的欲望。
其特点主要包括：1. 抱道守静：道家修身和修养强调保持内心的宁静和平和，追求超越尘世的纷扰。
修行者需要保持淡泊的心态，守住自己的内心宁静，避免被外界的琐事所扰乱。
2. 精神修养：道家修身注重个体的精神修养，包括修炼自己的心性、修复灵魂、陶冶情操等方面。
这种修养需要修行者不断深入自省，提升自己的道德观念和精神境界。
3. 养生保健：道家修身和修养不仅涉及心灵层面，还包括身体健康的养生保健。
道家注重保养身体，提倡均衡饮食、适量运动以及保持良好的生活作息等。
二、道家修身和修养的方法1. 内观修炼：内观修炼是道家修身和修养的重要方法之一。
修行者通过内心的观察和反思，逐渐认识自己的内在世界，探索真实的自我。
这种修炼需要修行者远离外界噪音，沉静下来，通过冥想、打坐等方式培养心灵的宁静。
2. 呼吸调息：呼吸调息是道家修身和修养的常见方法之一。
修行者通过深呼吸和缓慢呼出，调整呼吸的频率和节奏，以达到身心放松和疏导气血的效果。
3. 身心合一：道家修养注重身心的统一，即将身体与心灵合为一体。
修行者通过身体的锻炼，例如太极拳、气功等运动方式，达到调节身心平衡、提升内在能量的目的。
4. 静心养神：静心养神是道家修身和修养的基本要求。
修行者通过定期冥想、静坐等方式，让自己的心灵得到抚慰和净化，以达到平衡身心、提升精神修养的目标。
三、道家修身和修养的意义道家修身和修养不仅对个体的发展和提升有着积极的影响，同时也对社会起到了重要的作用。
李常明：抱朴守真与心灵环保
李常明：抱朴守真与心灵环保*导读：引言道教是根植于中华沃土本有的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵祖天师，若只从祖天师立教算起，至今已有近两千年的历……*引言道教是根植于中华沃土本有的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵祖天师，若只从祖天师立教算起，至今已有近两千年的历史。
道教：顾名思义就是以道立教，奉行老子《道德经》五千言。
道就在我们的生命和生活中，是不可须臾而离的。
为此，大力提倡生活道教，让人们在现实生命中与时俱进，努力实践道德生活，时时刻刻与道合真，为构建和谐社会做好自己。
所以，道和我们每个人的生活都有着密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，是世人美好的精神家园。
由道而演教，道教的教义学说，不仅非常贴近我们的生活，而且能对我们现实的生活以重要启示，从而利益于人的生存与发展，利益于社会的和谐与进步。
当代著名学者卿希泰教授曾说：道教文化并不是一种远离尘世、与世隔绝、和现代生活没有关系的文化，恰恰相反，它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义，有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方，对于社会主义的两个文明建设也很有参考价值。
随着时代的发展和科学的进步，我们有义务和有责任，把老祖宗留给后世子孙的衣钵很好地保护、传承、弘扬、发展下去！抱朴守真体现出天人合一的思想是和谐感、秩序感，要求人们应遵循客观规律，因势利导，这种既尊重客观规律，又具有老子人法地，地法天，天法道，道法自然的观点，的确是老子的大智慧，也是我们不断进取的动力。
可以说道教思想在当下社会发展当中，仍有具有很积极的影响与指导价值。
*一、抱朴守真首先《道德经》第19章就提到见素抱朴，少私寡欲。
抱：怀抱、怀有。
这里指保持。
朴：未加工的木材（原始状态也）。
真：即是道，真道者也。
什么意思呢？就是告诉我们保持人的自然淳朴之性，减少人的自私贪欲之心，而持守真道。
《清静经》云：真常之道，悟者自得。
形神俱妙，与道合真。
昨晚贫道做了一个梦，说起这梦，也许有人说电视看多了，这里可以告诉大家我的最大缺点就是不爱好电视，与电视机无缘。
道家思想与心理健康的关系1
道家思想与心理健康内容摘要：老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
关键字：道法自然虚静无为心理健康道家的处世思想道家思想是一个以自然为核心的体系，人们常说儒家重礼乐，道家贵自然，原因也在于此。
人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
老子认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”用于为人处世之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
于为人处世方面而言，老子说，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，就是说天下最柔弱的莫过于水，水穿过山谷越过平原，水能够克制最坚硬的东西。
由此悟出人生哲理，柔之克刚，弱之胜强，人们应当像水一般柔弱，记住“不言”之教，“无为”之益，才是最宝贵的【1】。
老子说：万物纷繁茂盛，最终都会返回到它的根本上去，而它的根本是处于虚静状态。
由此悟出人生哲理：人们只有返回本性，持守虚静，才合乎自然，才会清除各种烦扰纷争。
老子还说：自然的法则是利物，而不害物，即“天之道，利而不害”。
由此悟出人生哲理：“人之道，为而不争”，意思是做人的原则是帮助别人，而不与别人争夺。
老子说：江海之所以能容百川，是因为它居于最低的位置。
老子发现，人活着的时候都是柔软的，死后则变得僵硬，万物草木生长着的时候是柔脆的，死了以后则变成干枯坚硬的了，由此悟出：坚强的会走向死亡，柔弱的却会长存，因而凭借武力必将失败，强大的树干总有一天会折断，可见强大是转瞬即逝的，柔弱却是永久不灭【2】。
总之，老子的人生处世哲学是“柔弱”、“虚静”、“不争”即“自然无为”。
“无为”不是什么都不做，而是不要强着去做，不要锋芒毕露，不要给人带来烦扰，表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违逆，顺应自然之道而知足知止，就已经是有所作为，也能无所不为，只有这样才能把事情做成功，如老子说的“无为”而“无不为”。
道教的抱朴守真与古琴音乐中的养心疗法相关理论
道教的抱朴守真与古琴音乐中的养心疗法相关理论*导读：道教教导人们要贵生、即重视人生和生命，人要通过「摄生」、「贵生」、「宝精」、「炼气」、「养神」等修持修炼，达到与道合真、道教教导人们要贵生、即重视人生和生命，人要通过「摄生」、「贵生」、「宝精」、「炼气」、「养神」等修持修炼，达到与道合真、长生久视，成仙得道。
老子《河上公章句》亦说：「爱气养神，益寿延年。
」所谓「仙道抱朴守真」的思想，是指固守人的纯朴自然的本性，并主张人们在面对物质享受的诱惑时能保持平衡安静的心态，在纷繁的物质社会中能保持自己的本性而不迷失自我，就是要求人们以积极和超脱的人生态度来生活，重而获得恬静旷达的心境，养成淡泊洒脱的胸怀。
*1. 古琴音乐中的特点音色、音调和琴曲与心理关系《老子》大音希声一语出自《老子》第四十一章，大音希声应理解为最美的音乐是无声之乐，也就是《老子》所推祟的道的音乐，古琴音乐符合道的特征。
古琴属中低音区乐器，古琴音色的特点是低音古朴深厚和余音绵长不绝，相较其它乐器，古琴的音色古朴而悠扬，有着一份幽远而深邃的意境。
古琴所拥有的独特的音韵，便非常适合我们的心灵进入定静的状态，更容易激发人们将全部身心都投入到其音乐的境界，与自然融入一体，获得一种心灵的沟通，从内心深处得到一种精神进化的情感洗礼，古琴音调高古，正像可以表达心声的语言只有从幽谷的林中得到真意一般，从而得到一种心理移情效果。
*2. 古琴音乐中的心理移情疗法古琴文化其丰厚的文化底蕴主要表现在「琴器、琴曲、琴艺、琴学、琴道、琴人」的整体结构中。
古琴文化的内蕴丰富，除基本的技法之外，其中还有许多主观因素，如对琴文化的理解、对琴曲的感受、艺术的审美修养以及人生感悟等等，都在古琴艺术中占有很重要的地位。
道家通过抚琴自娱，达到「无为而治」，「天人合一」，与古琴音乐审美观中「物我两忘」的「移情」是重要相对应的概念，如果说乐教是道家在古琴音乐上思想性的体现，那么，「移情」则是道家思想在古琴音乐上艺术性的唯一体现。
道家思想与心理咨询和治疗
INTELLIGENCE 人 文 论 坛171道家思想与心理咨询和治疗四川大学政治学院 张金洪摘 要：道家思想是中国文华的重要组成部分，道家思想所特有的超脱精神和豁达、无私无欲的人生哲学对当今陷于过分的欲望而无法摆脱的人，有特殊的治疗作用；道家思想所蕴含的特殊心理疗法对当今的心理咨询师有着深刻的启发。
关键词：道家思想 心理咨询和治疗 启示一、道家思想与心理治疗和咨询道家思想历来被认为是玄幻莫测的，道家的人生处世哲学、名利观、哲学人生观等常常被批为消极的，然而，我们仔细审视道家的整个思想就会发现道家思想本身就是一种充满了心理学意义的文化。
道家人生哲学总是能把人从逆境中解脱出来，重新认识人生价值；道家的养生处世之道历来给中国人提供心灵甘泉和精神慰藉。
可以说道家思想是中国人世世代代用以心理自卫的最有力的武器之一。
二、道家思想的心理学要点1、清静无为，顺其自然在老子的人生处世主张里，老子崇尚“虚静”，提倡“无为”，并进而“顺其自然”。
“清静”，即去私寡欲，心里没有杂念。
“清静可以为天下正”，就是说“清静”是治理天下的最高准则，心清神静就可以治理天下。
对于个人修养来说“虚静守己”是最高的人生境界，一个人经常反省自己，剔除不自主地沾染上的邪念私心，做到内心平静，无疑是保持心理平衡的一个有效方法。
“无为”在道家思想中绝不是放任自由，什么都不做，而是顺应客观规律去做事，该做的就去做，不该做的就不做。
“顺其自然”，就是说做什么事情都应该顺着事物本来的发展规律去做，进而认识规律，因势利导，循序渐进，从而达到事半功倍的效果。
因此，在现实中，我们要是能够做到尊重和保持自己的本性，实事求是，目标追求适当，对外审时度势，接纳他人，豁达开朗；对内，因性而动，量力而行，不勉强自己做力所不能及的事，不违背事物的本来规律而妄为，同时接纳自己，不求全责备。
这样，我们就会永远保持一颗平常心对待挫折，对待他人和自己，保持人际和谐，维护身心健康。
老子“抱朴守真”理念对当今人类有何启示
老子“抱朴守真”理念对当今人类有何启示*导读：“抱朴守真”作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。
为什么这样说呢？这要从老子之“道”的原理上说起。
老子之“道”在根本上是一种自然之道。
这个自然之道，既是万物之起源，又是万物形成规律及其所依凭之途径。
……抱朴守真作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。
为什么这样说呢？这要从老子之道的原理上说起。
老子之道在根本上是一种自然之道。
这个自然之道，既是万物之起源，又是万物形成规律及其所依凭之途径。
它自然而自发，没有外在力量强加于其之上，此即后人所言天道自然之意。
回归真实，也就是要回归天道自然。
这一根本的思维取向实质上也就是一种价值取向。
所以在老子看来，人所要做的一切（德的领域），不过是顺应自然而符合天道自然，可是人类历史所显现的人为事物，是远离自然之道，所以人为事物的根本取向是理所当然地回归真实。
看看道与德相连所涵括的内在意向就可明白老子此层意思。
道与德相连，意谓道可为个别事物所拥有，而个别事物一旦拥有道时，即成为了它的德，此即德之古义为得的深意所在。
德在《老子》中也是一个十分重要的概念，道创造了万物，万物各自体现出的本性就是德，它是道所赋予的，是道的体现。
没有道，就没有万物；没有德，万物就失去了本性。
德者所得于天，能全天理即为有德。
具体到人，顺之于性、得之于心即为人之德；具体到物，顺之于理、自足其性即为物之德。
综观之，中华文明中儒、道共遵的中和之道，其实亦源于老子抱一而守中的自性和谐原则，并建基于道之德上，因而老子的自然之道的原理中，又无疑深涵着一种可贵而永恒的和谐精神。
一、莫之命而常自然涵括的回归真实思想天道自然，人道岂可违反自然？这里的自然，是指自然而然、自己如此。
老子强调莫之命而常自然（《老子》五十一章），旨在让万物顺任自然而不要加以干涉。
因而政治的最高境界即无为，连孔子也接受了这一理念。
这是儒道二家的共同之处。
道家学说的主要价值理念
道家学说的主要价值理念道家学说是中国古代哲学的重要流派之一，其主要价值理念包括以下几个方面：1. 道与自然的和谐道家学说强调人与自然的和谐关系。
道家认为，人应该顺应自然的规律，与自然和谐共生。
通过观察自然、模仿自然、顺应自然，人可以实现内外的和谐，从而达到身心的平衡与健康。
2. 返朴归真道家主张返朴归真，回归本真的自我。
追求简单、朴素的生活方式，摒弃浮华、虚伪的欲望。
通过减少欲望的追求，人可以获得内心的宁静与满足。
3. 非争非抢道家强调非争非抢的价值观。
追求平和、不争的心态，不与他人竞争、争夺，不过分追求物质财富和地位。
道家认为，争抢与贪婪只会带来无尽的痛苦和纷争，而以非争非抢的态度对待事物，可以获得内心的宁静与平和。
4. 无为而治道家主张无为而治，即通过无为的态度来处理事务。
不强求、不操之过急，顺其自然，以达到事物自发的平衡和和谐。
道家认为，过度干预、强制干涉只会破坏事物的自然发展，而通过无为而治的原则，可以获得事半功倍的效果。
5. 自我修养道家强调个体的自我修养和内在的道德追求。
通过修身养性，培养品德和道德，追求道德的完善和提升。
道家认为，只有通过自我修养，个体才能达到内心的和谐与平衡，从而影响和改变外部世界。
道家学说的主要价值理念体现了一种平和、简单、自然的生活态度，强调与自然的和谐与共生，倡导非争非抢、返朴归真的价值观。
这些理念对于现代社会仍然具有一定的指导意义，帮助人们在忙碌的生活中寻求内心的宁静与平和。
道家思想的心理学总结
道家思想的心理学总结道家思想是中国古代哲学的一支重要思想流派，与儒家思想和墨家思想并称为三家思想。
在心理学方面，道家思想有着独特的见解和理解，对人的心理发展和行为方式有一定的启示和指导作用。
以下是对道家思想的心理学总结：第一，返本归真，追求内在的和谐：道家思想认为，人之初即天真无邪，随着成长和社会的影响，人们常常会被外界的诱惑和压力所左右，迷失自我。
因此，道家思想追求的是回归自然，返本归真，让人们找回内心的和谐和平静。
这一观念对现代心理学启示意义重大，提醒人们不要被外界干扰和扭曲，而是要坚守自己的内心核心，寻求内在的平衡和和谐。
第二，尽量减少欲望，追求无为而治：道家思想认为人之所以痛苦，主要源于贪欲无止境的追求。
道家强调非争，宣扬无为而治，认为过度追求会带来焦虑和不满。
对于现代心理学来说，这一观点提醒人们要适当控制自己的欲望，不盲目追求物质和金钱的满足，而是要学会满足于内心的富足和平静。
第三，与自然共生，守持无为之道：道家思想主张与自然共生，相应而动，不违背自然规律。
道家认为人应该顺应自然的变化和演化，而不是强行改变或者抵抗。
这一观点与现代心理学中的生态心理学有许多共通之处，强调人与自然的关系，提醒人们要发现并尊重自然的力量和生命的规律，才能达到内心的平衡和和谐。
第四，心理自由，超越善恶的观念：道家思想认为，心灵是自由的，没有限制和束缚，应该超越善恶的观念和界限。
这一观点对于现代心理学的价值观和伦理观有一定的冲击和启发，提醒人们要超越传统的价值观念和道德规范，寻找并追求内心真实的自我。
第五，自我修养与修身养性：道家思想强调个人修养和修身养性的重要性，认为通过修炼自己的内心，达到自我完善和超越的境界。
在现代心理学中，这一观点强调了个体的培养和内在潜能的开发，提醒人们要注重个人内心的成长和发展。
总之，道家思想对心理学的贡献主要体现在强调追求内在的和谐与平静、减少欲望的追求、与自然共生以及心理的自由与修养等方面。
见素抱朴 家训
见素抱朴家训
见素抱朴，是中国古代道家思想中的一种家训。
它的意思是要人们保持朴素、自然的生活方式，不要追求过分的奢华和浮华。
具体来说，见素抱朴包括以下几个方面：
1.生活简朴：不追求过分的物质享受，保持简单的生活方式。
例如，不买过多的衣服、鞋子等物品，不乱花钱，避免浪费。
2.心态平和：保持内心的平静和安宁，不被外界的干扰所影响。
例如，遇到困难或挫折时，不要轻易失去信心和勇气，要保持冷静和理智。
3.坚持正义：遵守道德规范和社会公德心，不做违法乱纪的事情。
例如，不说谎、不欺骗、不偷盗等。
4.尊重自然：保护环境，珍惜自然资源。
例如，不乱扔垃圾、不破坏植被、不过度开采矿产资源等。
总之，见素抱朴是一种注重个人修养和社会责任的生活态度和行为准则。
它强调了人们应该追求内在的美好和真正的幸福，而不是外在的虚荣和浮华。
道家思想的心理学思想总结
道家思想的心理学思想总结道家思想是中国古代哲学中的一派思想，其核心观点是追求自然的无为而治，强调人与自然的和谐和心灵的自由。
道家思想在心理学上也有着独特的贡献，它对人的内心世界、人际关系、生活态度等方面都提出了独特的见解和指导。
本文将从这几个方面对道家思想的心理学思想进行总结。
首先，道家思想强调人的内心世界的平静和安宁。
道家认为，心灵是人的本质，而心灵的安宁和平静是人的最高境界。
道家主张修养内心，减少欲望，追求真善美，超越人世的浮躁和闲杂，使内心达到宁静的境界。
在心理学上，这种境界类似于今天的冥想和正念修行，可以有效地减轻压力、提升专注力，增加幸福感和自我满足感。
因此，道家思想提醒人们要注重内心的平衡和调节，不要被外部环境的变化所干扰，保持一颗淡泊的心态。
其次，道家思想强调人与自然的和谐关系。
道家认为，自然是宇宙的法则，人应该与自然相融合，顺应自然的变化，而不是去逆行和抵抗。
正如《道德经》中所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道家主张人要与自然相互依存、相互呼应，从而达到心境的平和与人际关系的和谐。
在现代心理学中，有“自然疗法”一说，即通过与自然接触，如观赏风景、参与户外活动等，可以缓解压力、提升情绪、促进身心健康。
因此，道家思想提醒人们要与自然和谐相处，遵循自然的变化，不要逆行或抵抗，这对于心理健康有着积极的影响。
再次，道家思想强调人的生活态度。
道家认为，人生没有固定的目的和方向，人应该顺应自然的变化而活，无为而治，以逍遥自在的态度面对生活。
道家主张人要领悟和把握生命的真谛，对于外物的追求要持有一种克制和冷静的态度，对于生活中的变故要保持一种从容的心态。
现代心理学研究表明，积极的生活态度和心态对于心理健康和幸福感有着重要的影响。
道家思想告诉我们，在面对变化和困境时，应以一颗平和、从容的心态来面对，从而陶冶自己的心灵，增强对生活的适应能力和幸福感。
综上所述，道家思想在心理学思想上的贡献主要体现在以下几个方面：强调人的内心世界的平静和安宁，鼓励修养内心，增强心灵的力量；强调人与自然的和谐关系，提倡与自然相融合、相依存；强调人的生活态度，倡导逍遥自在、无为而治的生活方式。
老庄抱朴守真思想的心理调适意义探析
作者： 高曦
作者机构： 阜阳师范学院关工委办公室,安徽阜阳236041
出版物刊名： 淮南师范学院学报
页码： 17-18页
主题词： 老庄;抱朴守真;心理调适
摘要：老庄抱朴守真的思想主张生命价值追求与物质生活方式的统一，对于当代人因物质与精神追求失调、自我认知偏差等原因产生的心理失衡，具有积极的调适意义。
汲取老庄重精神追求轻物质享受的抱朴守真思想。
有助于人们在面对物质享受的诱惑时能保持平衡安静的心态，在纷繁的物质社会中能保持自己的本性而不迷失自我。
道教心理保健的理论精髓管窥
道教心理保健的理论精髓管窥——以《纂图互注老子道德经》为研究对象曹剑波内容提要：本文以汉代河上公章句的《纂图互注老子道德经》为研究对象，对道教心理保健的理论精髓进行了发掘和梳理，认为道教心理保健的基本思想可概括为：（1）心理健康的免疫剂：利而不害，为而不争；（2）心理健康的安神丸：少私寡欲，知足知止；（3）心理健康的定心丹：知雄守雌，以柔胜刚；（4）心理健康的营养液：清静无为，顺其自然。
灵活运用这些基本思想，不断完善自己的人格，加强自己的心理历练，可以达到心理和谐，悦纳自我，与天地大道合而为一。
关键词：道教心理保健；河上公章句；《纂图互注老子道德经》作者简介：曹剑波，1970年生，湖南益阳人，复旦大学哲学系博士后，厦门大学哲学系讲师，哲学博士。
已在《哲学动态》、《复旦学报（社科版）》、《宗教学研究》、《自然辩证法通讯》、《自然辩证法研究》、《科学技术与辩证法》、《厦门大学学报（哲社版）》等刊物上发表论文70余篇。
心理和谐、心理健康，是建设社会主义和谐社会的重要组成部分。
当今社会，是梦想与磨砺并存，机遇与挑战难分，希望与绝望共生，快乐与痛苦相随，幸福与苦难同在的社会。
当今社会，科学技术迅猛发展，市场经济活力四射，生活节奏不断加快，社会竞争日益加剧，再加上失业的危机、环境的污染、噪声的干扰、贫富的扩大、诱惑的增加……，这一切，使许多人心神外驰、疲于奔命，整日处于高度紧张的状态之中，破坏了心理的平衡，导致了身心的疾病。
心理问题因而成为了现代社会最严重的问题之一，心理健康的重要性日益增强。
如何及时地排遣不良心理，保持心理健康，寻求人性的复归？这是当代人迫切需要解决的问题。
借鉴国外心理健康研究的优秀成果，发掘中国古代的宝贵资源，加以融会，加以贯通，这是时代给我们提出的光荣而又艰巨的任务。
道教所倡导的天人合一的思维方式、顺应自然的行为原则、济世利人的责任意识、抱朴守真的价值取向、崇俭抑奢的生活信条、柔弱不争的处世之道、重生养生的人生追求、清静恬淡的精神境界，对那些饱受心理困扰之苦的人来讲，无疑是一付精神良药。
论文《先秦道家心理保健思想及其现代价值》
思 想
是甘处人们所厌恶的卑下之地。道家主张 争 ， 而 是 提 倡 “为 而 不 争 ”（ 《老 子·八 十 一
及 其
立 身 处 事 应 如 水 居 卑 下 之 地 那 样 谦 下 ； 心 章 》） 、“功 成 而 不 居”（ 《老 子·二 章 》） ， 要 人
现 应如水渊那样清澈沉静， 兼容百流； 与人交 们不争私利， 主动地化解个人与他人、个体
先 秦
比 万 物 也 ， 不 似 毫 末 之 在 于马 体 乎 ？ ”人 在 章 》） ， “水 善 利 万 物 而 不 争 ”（ 《老 子·八
道 家
天地 之 间 就 像 大 山 中 的 小 石 小 草 ， 就 像 马 章》） 。这里， “生”“为”“功成”“善利万物”都
如果仅仅把道家这种守柔处弱的思想
为一”（ 《庄子·天地》） 的“天人合一”的精神 看作是封建专制制度对民众的精神统治和
境界， 这正是一种有效的自我心理调节方 民众对封建专制制度的适应和屈从， 那就
式。老子崇尚“无为”， 但并非是要人们什么 未免显得太狭隘了。守柔处弱反映的是一
都不 做 ， 他 所 说 的 “无 为 ”是 相 对 于 “妄 为 ” 种非常深刻的大智慧。树苗由弱而强， 长大
今日 ， 我 们 重 温 道 家 的 “天 人 合 一 ”的 自 然 淹 ， 不 怕 火 烧 ， 即 便 压 上 一 块 大 石 头 ， 它 还
观， 仍有助于纠正那种以人类为中心的片 能从坚硬沉重的石块旁顽强地伸展出它的
面观点， 使人们自觉地调整自己的行为， 使 身 躯 来 。道 家 主 张 “不 为 人 先 ”， 要 以 退 为
相 反 ， 没 有 “为 人 ”“予 人 ”， 个 体 就 不 会 “愈 其 是 老 子 和 庄 子 提 出 “天 ”就 是 “自 然 之
老子道法自然的心理保健观初探
⽼⼦道法⾃然的⼼理保健观初探相关推荐⽼⼦道法⾃然的⼼理保健观初探 论⽂摘要：⽂章结合保健，对⽼⼦《经》的精髓“道法⾃然”进⾏现代阐释，探索符合当代国⼈的道法⾃然的⼼理保健观。
⽂章主要探索了道法⾃然⼼理保健观的原则，⽅法及研究意义。
道法⾃然的⼼理保健观的基本原则是“⽆为”、“不争”、“守弱”，由此延伸出道法⾃然⼼理保健观的基本⽅法“致虚守静”，“抱⼀”。
道法⾃然⼼理保健观的研究意义在于它不仅适合中国⼈内道外儒的性格，还能使个体有效应对当前复杂多变的环境。
? 论⽂关键词：⽼⼦；道法⾃然；⼼理保健 1 引⾔? 在当代社会，随着竞争⽇趋激烈，⽣活⽇益纷繁复杂，⼈们⾯临的⼼理压⼒与⽇俱增，⼼理冲突⽇趋激烈，⼼理健康也就成为不容忽视的课题。
《道德经》⾃两千多年前就提出了“道法⾃然”——“⽆为”、“不争”、“守弱”等对⾃⾝⼼理问题或负⾯情结进⾏⼼理调适的⽅法，可谓世界上最早注重⼼理保健的作品。
《道德经》微⾔⼤义，字字矶珠，它所提倡的道法⾃然的⽣活理念即使在科技⾼度发展的今天仍具有巨⼤的现实意义。
⽂章试图从⼼理保健的⾓度对“道法⾃然”进⾏现代诠释，以求得适合当代国⼈的⼼理保健观。
? 2 道法⾃然的涵义? “道法⾃然”是《道德经》全部思想的精髓所在。
《道德经•第⼆⼗五章》“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
”这⾥的“⾃然”，并⾮现代⼈所说的物质意义上的“⼤⾃然”，⽽是就其⾃然性⽽⾔，强调事物的本性。
道是宇宙万物（包括天地⼈)运⾏的基本法则，它的本性就是⾃然。
? 就道本⾝⽽⾔，它的存在是⾃然⽽然的，所谓“有物混成，先天地⽣。
寂兮寥兮，独⽴不改，周⾏⽽不殆，可以为天下母”（《道德经•第⼆⼗五章》）。
就道与天地万物的关系⽽⾔，这种关系是⾃然⽽然的，所谓“道⽣之，德蓄之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道⽽贵德。
道之尊，德之厚，夫莫之命⽽常⾃然”（《道德经•第五⼗⼀章》）。
就天地⽽⾔，天地的存在是⾃然⽽然的，所谓“天地长久，天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣”（《道德经•第七章》）。
学习《道家思想与心理保健》的感想
学习《道家思想与心理保健》的感想我从读中学时就对道家思想有着浓厚的兴趣，中学时也曾经阅读过简易版的《道德经》。
但可能是由于自己的人生阅历太少，对生活的感悟不深，总觉得道家的思想很深奥，不能透彻理解，亦不能将其用于指导自己的生活、提高自己的心性修养。
然而，通过这次课程的学习，我对道家思想有了更进一步的认识，领悟也更深了！并且发现，道家思想对于培养一个积极健康的心态起着极其重要的作用！总的而言，我学习了本课程后，对道家的祸福相依、“治未病”、抱朴守真、守柔不争、养生保健等思想有着深刻的感悟！1，道家的祸福相依辩证思想常言道，人生不如意之事十有八九。
的确，在人生的旅途中，我们难免会碰到这样或那样的坎坷挫折，也可能会遇到倍感欣慰的事。
倘若，我们不能用道家祸福相依的思想去对待人生的种种际遇，那么，我们很可能会患得患失，很难能拥有一个宁静的心态，甚至会患有心理疾病。
祸福相依给我买的启示即让我们从容的面对人生的成败得失！正如庄子曾说“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”，这也不正是说明了祸与福并不是绝对的，而是两者总是处于一个相互转化的状态。
因此，在我们以后的人生中，应该从容的面对祸福，要学会多向思考，要辩证的看待祸与福。
因为，一切都在变化，一切都会过去！2，高明的“治未病”思想众所皆知，在当今社会，人们预防疾病的思想尤为突出。
因为人们认为与其等患有疾病不得不去医治，不如尽早保养身心，维护健康，防止疾病的发生及恶化．其实，这种极其富有智慧的“防未病”思想，道家早就在著作中有所阐发，同时也对根植于其思想土壤上的中医理论做出了启示．《道德经-第64章》：“其安易持，其未兆易谋，⋯⋯为之于其未有也，治之于其未乱也．合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下．”意思大概是，任何事物的发生发展都经历了从无到有，由少聚多的过程，趁着事乱还没发生，局势最易掌控，就应未雨绸缪，防止祸患的发生与蔓延．事实上，老子通过这个比喻提出了预防的思想．在预防医学、卫生保健等领域，这个道理同样适用，中医理论正是秉承了老子的这一哲学思想，提出“未病先防”、“防胜于治”的观点．如果等到疾病发生才去治疗，就如同口渴才想到钻井，兵临城下才想到铸造兵器，实为时已晚阁．于是，尚未出现病兆就进行预防，做到防患于未然，防病于未发，其用意在于增进身心健康，抵御疾病；而一旦出现典型迹象，不可讳疾忌医，一定要及时诊治，谨防小病轻病变成大病重病，其目的在于防止疾病恶化，减少进一步损害健康的可能性．显然，道家文化的“治未病”思想对心理及生理保健起到了极其重要的作用！3，抱朴守真——活出真实的自我在当今社会，物质文明高度发展，但是人们却失去了精神家园。
论《抱朴子》的心理保健智慧
论《抱朴子》的心理保健智慧*导读：《抱朴子》的内容涉及治国安民、处身立世、修身养性、神仙方术、养生延年等各个方面，也蕴含着值得珍视的心理保健思想，以下试从《抱朴子》的内容涉及治国安民、处身立世、修身养性、神仙方术、养生延年等各个方面，也蕴含着值得珍视的心理保健思想，以下试从三个方面进行论述。
一、否泰付之自然葛洪在政治腐败，家道中落，仕途坎坷的逆遇之中，不尚权贵，安贫乐道，将立德立言视为君子之本，以归隐著书作为自己的人生目标，在他的人生道路上，道家道教既是他的终身事业，亦成为他贫贱不移、安身立命的精神支柱。
对于道家道教这种心理保健功能，葛洪有着明确的认识，他说：外物弃智，涤荡机变，忘富迁贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也⑴。
道家道教这种旷达的人生态度能够让人在贫富、穷达、毁誉等不同人生境遇面前保持宠辱不惊的良好心态，从心理治疗学的角度来分析，这正是一种较好地应对人生重大事件的心理调适智慧。
希求人生通达是人们普遍所具有的一种愿望。
但是，由于社会生活的错综复杂，由于社会的政治、经济等外部形势的变化起落，由于每个个体所处的社会地位和社会关系的差异，个体的通达与否往往又是主体自身所难以预料或把握的，这就令人产生一种命运无常的茫然心理。
过分地为这种心理所左右，过分地好荣畏辱，显然是不利于身心健康的。
对此，葛洪有着深刻的认识，他在《广譬》说：好荣，故乐誉之欲多；畏辱，则憎毁之情急。
针对好荣欲多、畏辱情急等心理失衡的问题，葛洪提出了自我心理调节方法，主张以一种顺应自然的平静心态来对待人生的成败穷达：穷之与达，不能求也。
通塞有命，道贵正直，否泰付之自然，津涂何足多咨?⑵士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也?⑶。
人生的穷与达往往并非个人的主观意志所能强求或左右，也往往并非与个人的才华或品格成正比，甚至越是才智过众、品行超群的杰出人才，反而越难为世俗之人所识别和认可，正所谓千里马常有而伯乐不常有。
道家心理保健智慧.ppt
成败、得失、祸福在一定条件下均可转化和改 变，故应该败而不馁，胜而不骄，宠辱不惊。
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Hale Waihona Puke • 《庄子 知北游》中说：“臭腐复化为神 奇，神奇复 化为臭腐。”
对道学思想进行去粗取精的梳理，可为现代人类提 供一片安顿身心的精神绿洲。
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吸收道家的生命智慧，呵 护心灵，创造身心健康的美 好生活！
• （第十六章 ）
老子又主张“少私寡欲”，并且提出了 “治人事天莫若啬”这一养生原则，认 为这是“深根固柢，长生久视之道。” （ 《老子》第五十九章）
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五、祸福相倚——从容面对成败得失
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老子认为， “道”是天地万物的总根 源、总规律，它贯穿于万事万物之中，又是 事物发展的内在规律，“道”有着自己的运 动规律，这就是： “反者道之动”。”。 （ 《老子》第四十章）
7
《老子》：“无弃人， 无弃物。”
《庄子》：“依乎天 理”，“因其固然”， 《吕氏春秋》： “以 全举人，固难尽物之情 也” 。
8
郭 象
“物任其性，事称其能，各当其分。逍 遥一也。” （郭象）
二、超越小我——排遣忧郁的良方
过分的关注自我、以自我为中心是烦恼 的根源，淡化自我将会减少忧虑。
《老子》：“吾之所以有大患者， 为吾有身；及吾无身，吾有何患？”
道家心理保健智慧
中南大学教授 吕锡琛
1
孔子：
饭疏食饮水，曲肱
孔子
而枕之，乐亦在其中矣。
君子坦荡荡，小人
常戚戚。
《论语》
2
孟 轲
孟子： “我善养 吾浩然之气。”
《孟子》
3
返朴归真——活出真实的自己 超越小我——排遣忧郁的良方 守柔不争——和谐与成功的坦途 致虚守静——抚慰浮躁的心灵 祸福相倚——从容面对成败得失
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[编者按]如何提高心理治疗、心理辅导的疗效,如何更有效地进行道德培育?这是当今社会人们所深切关注的课题。
在实践中,人们日益认识到心理问题的产生与价值观的密切联系。
认识到心理调适与道德调节的互动关系。
中国儒释道诸家皆重视修身养性,其人生价值观中蕴含着丰富的健心疗心智慧。
我校政治学与行政管理学院在与精神卫生研究所教授杨德森、台湾师范大学教授林安梧等海内外著名专家共同合作的基础上,召开了/中国传统价值观与健心、疗心0学术研讨会。
本刊特邀请与会专家就此展开笔谈,以期引起各方面人士对这一问题的关注,以推动伦理学与心理治疗、心理辅导学的交叉与互动,促进中国传统文化与西方现代文化的融通与对话。
中国传统人生价值观与健心疗心笔谈
道家抱朴守真价值观
的心理保健意义
吕锡琛X
在心理治疗和道德培育的实践中,人们日益认识到,不少心理问题的产生与价值观的偏差、人生意义的失落有密切关系;而拜金主义、享乐主义不仅使道德扭曲,更会导致精神空虚、产生心理问题和心理疾病。
故美国著名心理学家马斯洛告诫人们:/价值观的丧失是我们时代的最终痼疾0。
奥地利著名精神医学家弗兰克也强调,心理医生要帮患者克服不正确的价值观和人生理想。
可见,道德矫治与心理调节必须双管齐下,心理治疗不能回避价值观等精神层面的问题。
价值观的核心是要回答什么是人生的意义和价值、如何实现人生价值等问题。
道家将体悟大道视为人生的最高价值目标,而道的特性是/朴0,/道常无名,朴0(5老子6第三十二章),故抱朴守真乃成为道家价值观的核心内容。
/真0、/朴0即未经雕凿的自然状态,也即事物自身所具有的本质和规定性。
针对当时世风薄的社会现状,5老子6追求/复归于朴0,/见素抱朴0,保持和发展自己的独特本性,纯朴而真实地立身处世才是实现了人生价值的大丈夫:/大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华0。
从这一价值目标出发,道家强调人各有性,因性而为,各尽其宜:/大小修短各得其所宜0(5淮南子主术训6),/性之所能,不得不为也;性所不能,不得强为0(郭象:5庄子外物注6)。
在道家看来,世俗的尊卑贵贱并不足介怀,每一个人只要认识并发挥了自己的/真性0,根据自己的本性和才能来做事,尽自己之职分,也就获得了人生的意义。
仁义礼等道德规范必须以人的内在生命之源为基础,而不能违逆人的本然之性,否则,仁义道德就会沦为/利仁义0的谋私之工具,被/廉贪者0所利用,甚至使人/失其常然0,扭曲本性;而一味以外在的声名利禄和浮华奢耻之享乐作为人生的价值目标,为此而巧诈欺骗,煞费苦心,则不仅有损于社会和他人,更会使自己陷于患得患失、焦虑不安、猜疑惶恐等不良心理状态之中。
道家还认识到持守自然本性与社会角色的内在冲突,道家后继者魏晋玄学家还试图协调这种冲突,寻求个体的社会化与非社会化的辩证统一,实现社会价值和人生价值的辩证统一。
王弼认为,应该顺应真朴之道来制定行为规范,让社会成员各尽其性、各正其职:/载之以大道,镇之以无名,则物无所尚,志无所营。
各任其贞事,用其诚,则仁德厚焉,行义正焉,礼敬清焉。
0(王弼:5老子注6第三十八章注)因此,仁义礼等道德规范不应是外在的强制,而是行为主体在具体道德环境中由内在的真朴之性而发出的道德行为,是依顺真朴之性而作出的道德选择,是人们安顿身心、协调人我的内在需求。
它启示人们,制定道德规范必须顺应自然人性,践履道德规范也应出自/各任其贞事0的内在需要,故出于冀利望誉的动机或者迫于外界的压力而/做0出来的仁义之举只能导致道德虚伪。
如果不能发自内心地去体验道德情感,培养道德品质,仅仅将道德行为作为粉饰自我的面具和油彩,或者在人际交往中虚伪欺诈,不讲诚信,都是有害于心理健康的。
临床经验也证明,虚伪狡诈,好用机心,或者不能尊重和保持自己的本性,脱离自身的条件追求过高目标,凡事皆求完美,往往是产生焦虑、烦恼、后悔等不良情绪,造成人格的分裂,甚至导致精神衰弱症、精神不正常或精神错乱的根源;而对于世俗的功利或感官享乐的无度追求,对于社会角色的过度认同,往往也使人矫情曲性,失去本真之
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2002年第6期现代大学教育
X作者简介:吕锡琛,中南大学政治学与行政管理学院教授。
性,产生各种身心障碍。
西方著名心理学家荣格在实践中认识到,/过分地热衷和沉溺于自己扮演的角色,就会逐渐与自己的天性相疏远(异化)而生活在一种紧张的状态中。
0(引自冯川著5荣格评传6503页,改革出版社1997年出版)以上事例更彰显出抱朴守真价值观的心理治疗意义。
在物质文明高度发展却失去了精神家园的现代社会,道家抱朴守真的价值观启示人们:个体在遵循既定社会文化及其行为规范的社会化过程中,亦不能忽略自我个性的保存和发展;而应认识自我,接纳自我,坦然地正视自己的长处和不足,顺性而为,量力而行;更应从冀利望誉、虚伪狡诈的束缚中解脱出来。
抱朴守真的价值观不仅有助于人们选择合理的人生目标和行为方式,打破世俗的偏见,在尊重和发展个体之特性的基础上服务于社会,获得生命的意义,实现人生价值与社会价值的协调;更值得注意的是,它有助于道德培育与心理健康教育的互动互促,实现心理调适与道德调节的结合。
对于这一境界的自觉追求,乃是人性在更高层次上的复归,是/自己与自己的融合0(黑格尔)。
它从人的本性和生命的层次激发人们对纯真、诚信、俭朴等诸多美好道德的内在需要,为其奠定坚实的心理基础。
丧失了真朴之性,不能真实地活着,也就失去了精神的自由和人生的自在,正如贺麟先生在5文化与人生6中所说,当一个人/违反本性的时候,也就是他脱离根本,戕贼本性,彷徨无依,痛苦万状的时候0,从而引发心理问题。
故抱朴守真不仅是人际交往的处世之道,更是个体生命的自处之道,是内在生命的需求和呼唤,认识到这一点,就能率真质朴,从容坦荡,在生命之场中开显自己、成为自己,完成独特的人生使命。
如此,也才找到了一块属于自己的/精神家园0,才能拥有一片舒展本真之性的空间,实现身心健全和人格完善。
道家处世养生法在减除
精神应激中的作用
杨德森X
11个体对外界事物的认知在精神应激状态形成中的重要作用。
当外界发生的事物与个体的利害关系甚大时,就会引起紧张的心理活动,出现精神应激状态。
精神应激源于主观愿望与客观现实之间的矛盾。
人的需要与个性,是形成精神应激的内部条件。
不同个性的人,由于感知方式不同,情感体验方式不同,思维与归因方式不同,故他们面对同一事件就会有不同的反映。
个体又根据需要是否可以获得满足,根据对自身的利害关系而形成对外界事物的评价标准和价值等级排序,价值观决定这些事物引起个体心理反应与行为的性质,决定精神应激的程度。
怎样的认知与评价,便有怎样的情绪反应与行为反应。
21转变价值观在减除精神应激中的作用。
在过高的内部需要、愿望的背景上形成的价值观,对社会环境、人际关系适应不良的性格,特殊的感知方式、思维与归因方式、情绪反应方式与行为方式,是造成精神应激的重要原因。
而认知方式与价值观的转变,可以继而引起情绪与行为反应转变,因而以转变价值观为主要目的的认知心理治疗,在减除精神应激与防治相关疾病方面,有釜底抽薪的治本效果。
转变价值观的正确途径是使个体的价值观更加接近客观实际,更好地适应社会生活,对于完美主义、以偏概全、非此即彼的思维归因方式以及在这种认知方式基础上形成的价值观,必须通过心理治疗,予以说服和矫正。
在生活与治疗实践中,也有灌输扭曲的价值观来减除精神应激状态的,如/今生多受苦受难以换取来生多福0的佛教价值观,视祸为福的是非颠倒价值观,/吃到的柠檬是甜的,吃不到的葡萄是酸的0的自欺价值观,被人打当作/儿子打了老子0.从而转败为胜的/精神胜利法0,以及对一切心理冲突的泛性论假设与精神分析,锯箭止创的行为疗法,引导患者思维与归因方法脱离客观实际,不是能解决心理冲突和应激的根本方法,虽可临时应付心理危机,究竟缺乏理论基础,亦不为明智之士所接受。
31道家处世养生法可减除精神应激。
道家有自成体系的人生价值观,在此基础上形成其处世养生哲学,它源远流长,与儒家思想长期并存,为东方文化中的国粹。
在马克思主义传入中国近百年及现代文明高度发展、改革开放的今天,仍有吸其精华,整理发扬的价值。
道家处世养生法作为一种价值观,应用于A型性格精神应激与相关疾病(主要为神经症与心身疾病)的认知心理治疗,有对症下药的良好效果。
11利而不害,为而不争:只作利己利人利天下之事,不作危害自己、他人与社会的事;尽力而为,量力而为,不与人争,不与人攀比,不妒贤嫉能。
这样,可大大改善人际关系,消除/窝里斗0的现象。
30中国传统人生价值观与健心疗心笔谈
X作者简介:杨德森,中南大学湘雅医学院精神卫生研究所教
授。