九年级下古文课下注释整理【2020最新部编版共七篇古文】
部编九年级下册语文词语解释和文言文译文(最新版)
部编九年级下册语文词语解释和文言文译文（最新版）1 祖国啊，我亲爱的祖国隧洞[suì dòng]：即隧道。
蜗行[wō xíng]：像蜗牛那样慢行比喻行动迟缓。
淤滩[yū tān]：淤泥形成的滩地。
驳船[bó chuán]：没有动力装置,由拖轮带动的船,用于运输货物(如煤、油木材或粮食);有时亦载客,通常由拖轮拖带。
簇新[cù xīn]：极新;全新。
笑涡[xiào wō]：脸颊上的小圆窝，笑时深而明显。
喷薄[pēn bó]：形容事物出现时气势壮盛，喷涌而起的样子。
伤痕累累[shāng hén lěi lěi]：一般指全身是伤。
后又比喻人在感情上受到伤害心里伤痕累累。
2 梅岭三章阎罗[yán luó]：即间罗王,也称“间王”,民间传说中掌管阴间的神。
这里比喻凶恶残暴的人。
捷报[jié bào]：胜利的消息。
血雨腥风[xuè yǔ xīng fēng]：风里夹着腥味,雨点带着鲜血。
形容疯狂杀的凶险气氛或环境。
取义成仁[qǔ yì chéng rén]：即“舍生取义”“杀身成仁”。
为了成全仁义，不惜牺牲生命。
这里指为了人民的解放事业而用于牺牲。
旌旗[jīng qí]：旗帜的总称。
这里借指军士。
3 短诗五首漫漫[màn màn ]：指时间长久或空间广远的样子。
装饰[zhuāng shì]：1.指一般人日常生活中的化妆打扮。
2.起修饰美化作用的物品。
舵手[duò shǒu]：1.操舵驾驶船的人。
2.比喻把握方向的领导人。
4 海燕苍茫[cāng máng]：空旷辽远；没有边际。
高傲[gāo ào]：自以为了不起,看不起人，极其骄傲。
海鸥[hǎi ōu]：海上常见的一种海鸟。
部编版新九年级《语文》上下册文言文注解与汇总
部编版新九年级《语⽂》上下册⽂⾔⽂注解与汇总岳阳楼记（1）范仲淹（北宋）庆历四年春，滕⼦京谪（2）守巴陵郡。
越明年（3），政通⼈和（4），百废具（5）兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制（6），刻唐贤今⼈诗赋于其上。
属（7）予作⽂以记之。
予观夫巴陵胜状（8），在洞庭⼀湖。
衔（9）远⼭，吞（10）长江，浩浩汤汤（11），横⽆际涯（12）；朝晖⼣阴（13），⽓象万千。
此则岳阳楼之⼤观（14）也。
前⼈之述备（15）矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚⼈（16），多会于此，览物之情，得⽆异乎？若夫淫⾬（17）霏霏（18），连⽉不开，阴风怒号，浊浪排空（19），⽇星隐曜（20），⼭岳潜形（21）；商旅不⾏，樯倾楫摧（22）；薄暮冥冥（23），虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥（24），满⽬萧然，感极⽽悲者矣。
⾄若春和景（25）明，波澜不惊（26），上下天光，⼀碧万顷（27）；沙鸥翔集（28），锦鳞（29）游泳；岸芷汀兰（30），郁郁青青。
⽽或长烟⼀空，皓⽉千⾥，浮光跃⾦（31），静影沉璧（32），渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有⼼旷神怡，宠辱偕忘（33），把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁⼈（34）之⼼，或异⼆者之为（35），何哉？不以物喜，不以⼰悲（36）；居庙堂（37）之⾼则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时⽽乐耶？其必⽈“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”乎！噫！微斯⼈，吾谁与归（38）？【注释】（1）范仲淹（989—1052）。
北宋著名政治家、⽂学家。
字希⽂，谥号“⽂正”，世称“范⽂正公”。
本⽂选⾃《范⽂正公⽂集》。
（2）谪：封建王朝官吏降职或远调。
（3）越明年：到了第⼆年。
越，及、到。
（4）政通⼈和：政事顺利，百姓和乐。
（5）具：通“俱”，全，皆。
（6）制：规模。
（7）属：通“嘱”，嘱咐，嘱托。
（8）胜状：胜景，好景⾊。
（9）衔：连接。
（10）吞：吞吐。
（11）浩浩汤汤：⽔波浩荡的样⼦。
九年级语文课内部分文言文书下注释(下)(word版)
九下第三单元《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、解词1. 二者不可得兼．：2. 所欲有甚于．生者：3. 故．不为．苟得也：4. 死亦我所恶．：5. 故患．．有所不辟．也： 6. 如使人之所欲莫．甚于生：7. 则凡可以得生者．：8. 何．不用也：9. 使．人之所恶：10. 何不为．也：11. 由是则生．而有不用也：12. 是故：13. 非独贤者有是．心也：14. 贤者能勿丧耳．．．：15. 弗．得则死：16. 呼尔而与之．．．：17. 蹴．尔而与之：18. 乞人不屑也：19. 万钟：20. 则．不辩．礼义：21. 万钟于．我何加：22. 为．宫室之美：23. 妻妾之奉．：24. 所识穷乏者得．．我与．：25. 乡．为身死：26. 是．亦不可以已．乎：27. 此．之谓．失其本心：二、重点译句：1. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？3. 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
4. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之《送东阳马生序》余幼时即嗜学。
最新部编九年级语文下册必背古诗词梳理及重点赏析
部编九年级语文下册必背古诗词梳理及重点赏析宋范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
翻译：秋天到了，西北边塞的风光和江南大不同。
大雁又飞回了衡阳，一点也没有停留之意。
黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。
连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人，眼下战事未平，功名未立，还不能早作归计。
远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，霜雪满地。
夜深了，在外征战的人都难以入睡，将军已是头发花白，士兵抹着思乡的泪水。
作者简介：范仲淹，字希文。
北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
谥号"文正"，世称范文正公。
他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
有《范文正公文集》传世。
主题思想：这首词通过对边塞秋季肃杀景物的描写，表现了戍边将士塞外生活的艰辛，抒发了作者忧国思乡之情，表达了对朝廷腐朽、软弱、不修武备、不重边功的愤懑不平。
重点赏析：这首词“异”字统领全篇景物的特点，突出塞下秋景与中原的不同，为下文勾勒出西北边境肃杀凄凉的秋景做铺垫。
选景典型生动，边声嘈杂，号角呜咽，千嶂、长烟、落日、孤城，展现了边塞奇异的风光，渲染了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。
“浊酒”两句揭示自己和征夫们的矛盾心理，抒发将士们的建功之志和思乡之情。
最后一句运用互文的修辞手法，悲怆含蓄地表达出将士们壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。
江城子·密州出猎宋苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
翻译：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。
部编版语文九年级下册古诗文原文翻译注释整理
部编版语文九年级下册古诗文原文及翻译注释整理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
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部编新教材人教版初中九年级下册必背古诗文及解析
部编版九年级下册语文课内必背古诗文班级姓名完成情况1.渔家傲·秋思宋范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
2. 江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！3.破阵子宋辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！4.满江红·小住京华秋瑾小住京华，早又是、中秋佳节。
为篱下、黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬、强派作娥眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。
算平生肝胆，因人常热。
俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音？青衫湿！5.定风波（莫听穿林打叶声）宋苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
6.临江仙·夜登小阁忆洛中旧游宋代陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
7.太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋宋辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
8.浣溪沙·身向云山那畔行清纳兰性德身向云山那畔行。
北风吹断马嘶声。
深秋远塞若为情。
一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。
古今幽恨几时平。
9.十五从军征佚名十五从军征，八十始得归。
部编版语文九年级下文言文课下注释(最新教材全册)
部编版语文九下全册古文课下注释整理说明：整理的这些资料，严格对照部编版新教材，自己使用，也方便大家使用。
目录：第三单元9、鱼我所欲也/《孟子》10、*唐雎不辱使命/《战国策》11、送东阳马生序/宋漾第六单元20、曹列论战/《左传》21、*邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22、出师表/诸葛亮第三单元第九课《鱼我所欲也》①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。
题目是编者加的。
②【苟得】苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
③【恶】讨厌，憎恨。
④【患】祸患，灾难。
⑤【辟】同“避”，躲避。
⑥【如使】假如，假使。
⑦【何不用也】什么（手段）不可以用呢?⑧【非独】不仅，不只是。
⑨【是心】这种心。
⑩【丧】丧失。
⑪【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。
⑫【豆】古代盛食物的一种容器。
⑬【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。
⑭【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑮【蹴】踩踏。
⑯【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑰【万钟】优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。
⑱【辩】同“辨”，辨别。
⑲【何加】有什么益处。
①【奉】侍奉。
②【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。
与，同“欤”，语气词。
③【乡为身死而不受】先前【为了“礼义”】，宁愿死也不接受施舍。
乡，同“向”，先前、从前。
④【已】停止，放弃。
⑤【本心】指人固有的羞恶之心。
第十课《唐雎不辱使命》①选自《战国策·魏策四》（《战国策笺证》，上海古籍出版社2006年版）。
题目是后人加的。
唐雎，战国末期人。
不辱使命，意思是没有辜负出使任务。
辱，辱没、辜负。
《战国策》是西汉刘向根据战国史书整理编辑的，共33篇，分国编次。
②【秦王】指嬴政，即后来的秦始皇。
③【安陵君】安陵国的国君。
安陵是一个小国，在今河南鄢陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。
④【易】交换。
⑤【其】表示祈使语气。
⑥【加惠】给予恩惠。
人教部编版九年级语文下册课内文言文译文汇总归纳
人教部编版九年级语文下册课内文言文译文汇总归纳9.《鱼我所欲也》译文：鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了,生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义” );他们所厌恶的.有比死亡更严重的事(那就是“不义” ),不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了.一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死,可是轻蔑地、呵斥着给别人吃.过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了优厚停禄却不辨是否合严礼义就接受了。
这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了,先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的待奉却接受了:先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.10.《唐雎不辱使命》译文：秦王派人对安酸君说: "我要用方圆五百里的土地交换安酸,安破君就答应我吧!"安酸君说: “大王给予恩惠,用大的交换小的,很好,虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换!"秦王不高兴,安腋君因此派唐雄出使到秦国.秦王对唐雕说: “我用方圆五百里的土地交换安酸,安破君不听从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安酸君看作忠厚长者,所以不打他的主意,现在我用十倍的土地,让安陵,扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?”唐雄回答说: “不,不是这样的,安酸君从先王那里接受了封地而守护它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,哪里只是用五百里的土地(交换)呢?"秦王气势浓汹地发怒了,对唐雕说: “您曾听说过天子发怒吗?"唐雕回答说: "我未曾听说过。
2020年部编版九年级下册文言文重点词语解释
2020年部编版九年级下册文言文重点词语解释2019年部编版九年级下册文言文重点词语解释一、鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲．（想要）也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚．于．（超过，胜过）生者，故不为苟得．．（苟且取得，这里指苟且偷生）也。
死亦我所恶．（讨厌，憎恶），所恶有甚于死者，故患．(祸患，灾难)有所不辟．（同“避”，躲避）也。
如使．．（假如，假使）人之所欲莫．（没有）甚于生，则．（那么，就）凡可以得生者，何不用也．．．．（什么（手段）不用呢）。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故．．（因此）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独．．（不仅仅，不只是）贤者有是心．．（这种心）也，人皆有之，贤者能勿丧．（丧失）耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔．（用作后缀）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（踩踏）尔而与之，乞人不屑．．（优．．（认为不值得，表示轻视而不肯接受）也。
万钟厚的俸禄）则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对于）我何加．．（有什么益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气词）？乡．（同“向”，先前、从前）为身死而不受，今为．（为了）宫室之美为．（接受）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．（停止）乎？此之谓失其本心．．（本性，这里指人的羞恶之心）。
二、唐雎不辱使命《战国策》秦王使人谓．（对。
说）安陵君曰：“寡人欲以．（用）五百里之地易．（交换）安陵，安陵君其．（表示祈使语气）许．（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠．．（施予恩惠），以大易小，甚善；虽．（虽然）然．（这样），受地于．（从）先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说．（同“悦”，愉快）。
语文九年级下古文六篇全文翻译(部编版照课下注释整理)
部编版九年级下古文翻译说明：九下古文共六篇，翻译是根据部编版最新教材的课下注释整理，是为了我们自己使用而整理，很实用。
教材目录：9．鱼我所欲也/《孟子》10．唐雎不辱使命/《战国策》11．送东阳马生序（节选）/宋濂20．曹刿论战/《左传》21．邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22．出师表/诸葛亮9．鱼我所欲也/《孟子》原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译:鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命，也是我所想要的。
道义，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段有什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以做呢？按照这种方法就能够生存，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯做。
部编版九年级语文下册24篇古诗文+译文(超全)
部编版九年级语文下册24篇古诗文+译文（超全）001 鱼我所欲也《孟子》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
九年级下册语文文言文注释
九年级下册语文文言文注释一、原文。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、注释。
1. 欲：喜爱。
2. 得兼：两种东西都得到。
3. 舍：舍弃。
4. 取：选取。
5. 生：生命。
6. 义：正义，道义。
7. 甚于：比……更重要。
8. 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
9. 恶（wù）：厌恶。
10. 患：祸患，灾难。
11. 辟（bì）：同“避”，躲避。
12. 如使：假如，假使。
13. 何不用也：什么手段不可用呢？14. 由是：通过这种方法。
15. 是故：因此。
16. 非独：不只，不仅。
17. 贤者：有才德，贤能的人。
18. 是心：这种心。
19. 勿丧：不丧失。
20. 箪（dān）：古代盛食物的一种容器。
21. 豆：古代一种木制的盛食物的器具。
22. 羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。
23. 呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
24. 行道之人：过路的人。
25. 蹴（cù）：用脚踢。
26. 不屑（xiè）：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
27. 万钟：这里指高位厚禄。
部编九年级下册语文文言文和诗词译文(最新版)
部编九年级下册语文词语解释文言文和诗词译文（最新版）9 鱼我所欲也苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
恶：憎恨，讨厌。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么手段不可用呢？是心：这种心。
丧：丧失，丢失。
豆：古代盛食物的一种容器。
呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔：语气助词，用作后缀。
蹴（cù）：踩踏。
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
万钟：优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。
“辩”通“辨”，辨别。
何加：有什么益处。
奉：侍奉。
所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，感恩、感激。
与，通‘欤’，语气词，相当于吗。
乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
乡通“向”，从前，先前。
已：停止。
本心：本性。
这里指人的羞恶之心。
译文鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
2020年部编版九下文言文重点词语解释
（2020年部编版）九年级下册文言文重点词语解释鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．（），舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得．．（）也；死亦我所恶，所恶．（）有甚于死者，故患．（）有所不辟．（）也。
如使．．（）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是．．（凭借某种办法）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是．（）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（）耳．（）。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴．（）尔而与．（）之，乞人不屑也。
万钟则不辩．（）礼义而受之，万钟于我何加．（）焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．（）我与．（）？乡．（）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为．（）之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．（）乎？此之谓失其本心．．（）。
课文分析：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
第一段可分三层：第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。
作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。
(完整版)部编版初中文言文篇目整理(含九下)带翻译
《世说新语》两则（刘义庆）咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。
不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。
”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。
”谢太傅听了开心的大笑起来。
她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。
过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。
离开后朋友才到。
元方当时年七岁，在门外玩耍。
朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。
”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。
”元方说：“您与我父亲约在正午。
您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。
”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
论语十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
部编版九年级语文下册必背篇目及译文梳理！
部编版九年级语文下册必背篇目及译文梳理！鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
九年级下古文课下注释整理【2020部编版共七篇古文】
部编版语文九下全册古文、古诗注释整理说明：2019—2020年最新部编版教材，新收入了《陈涉世家》，之前的部编版教材没有。
全册总计七篇古文。
与之前的版本有一些出入。
第三单元9、鱼我所欲也/《孟子》10、*唐雎不辱使命/《战国策》11、送东阳马生序/宋漾第六单元20、曹列论战/《左传》21、*邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22、*陈涉世家/司马迁23、出师表/诸葛亮部编版语文九下全册古文注释整理第三单元第九课《鱼我所欲也》①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。
题目是编者加的。
②【苟得】苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
③【恶】讨厌，憎恨。
④【患】祸患，灾难。
⑤【辟】同“避”，躲避。
⑥【如使】假如，假使。
⑦【何不用也】什么（手段）不可以用呢?⑧【非独】不仅，不只是。
⑨【是心】这种心。
⑩【丧】丧失。
?【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。
?【豆】古代盛食物的一种容器。
?【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。
?【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
?【蹴】踩踏。
?【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。
?【万钟】优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。
?【辩】同“辨”，辨别。
?【何加】有什么益处。
①【奉】侍奉。
②【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。
与，同“欤”，语气词。
③【乡为身死而不受】先前【为了“礼义”】，宁愿死也不接受施舍。
乡，同“向”，先前、从前。
④【已】停止，放弃。
⑤【本心】指人固有的羞恶之心。
第十课《唐雎不辱使命》①选自《战国策·魏策四》（《战国策笺证》，上海古籍出版社2006年版）。
题目是后人加的。
唐雎，战国末期人。
不辱使命，意思是没有辜负出使任务。
辱，辱没、辜负。
《战国策》是西汉刘向根据战国史书整理编辑的，共33篇，分国编次。
②【秦王】指嬴政，即后来的秦始皇。
③【安陵君】安陵国的国君。
安陵是一个小国，在今河南鄢陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。
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部编版语文九下全册古文、古诗注释整理第三单元9、鱼我所欲也/《孟子》10、*唐雎不辱使命/《战国策》11、送东阳马生序/宋漾第六单元20、曹列论战/《左传》21、*邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22、*陈涉世家/司马迁23、出师表/诸葛亮部编版语文九下全册古文注释整理第三单元第九课《鱼我所欲也》①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。
题目是编者加的。
②【苟得】苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
③【恶】讨厌，憎恨。
④【患】祸患，灾难。
⑤【辟】同“避”，躲避。
⑥【如使】假如，假使。
⑦【何不用也】什么（手段）不可以用呢?⑧【非独】不仅，不只是。
⑨【是心】这种心。
⑩【丧】丧失。
⑪【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。
⑫【豆】古代盛食物的一种容器。
⑬【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。
⑭【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑮【蹴】踩踏。
⑯【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑰【万钟】优厚的俸禄。
钟，古代的一种量器。
⑱【辩】同“辨”，辨别。
⑲【何加】有什么益处。
①【奉】侍奉。
②【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。
与，同“欤”，语气词。
③【乡为身死而不受】先前【为了“礼义”】，宁愿死也不接受施舍。
乡，同“向”，先前、从前。
④【已】停止，放弃。
⑤【本心】指人固有的羞恶之心。
第十课《唐雎不辱使命》①选自《战国策·魏策四》（《战国策笺证》，上海古籍出版社2006年版）。
题目是后人加的。
唐雎，战国末期人。
不辱使命，意思是没有辜负出使任务。
辱，辱没、辜负。
《战国策》是西汉刘向根据战国史书整理编辑的，共33篇，分国编次。
②【秦王】指嬴政，即后来的秦始皇。
③【安陵君】安陵国的国君。
安陵是一个小国，在今河南鄢陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。
④【易】交换。
⑤【其】表示祈使语气。
⑥【加惠】给予恩惠。
⑦【错意】在意。
错，同“措”。
⑧【请广于君】意思是让安陵君扩大领土。
广，增广、扩充。
⑨【岂直】何况只是。
⑩【怫然】愤怒的样子。
⑪【公】对人的敬称。
⑫【伏尸】横尸在地。
①【布衣】平民。
古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。
②【免冠徒跣】摘下帽子，光着脚。
徒，裸露。
跣，赤脚。
③【抢】碰，撞。
④【士】这里指有胆识有才能的人。
⑤【专诸之刺王僚也，彗星袭月】专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。
专诸，春秋时吴国人。
公子光（即后来的吴王阖闾）想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。
“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古人认为是发生灾变的征兆。
⑥【聂政之刺韩傀也，白虹贯日】聂政刺杀韩傀时，一道白光直冲上太阳。
聂政，战国时韩国人。
韩傀是韩国的相。
韩国大夫严仲子同韩愧有仇，请聂政去刺杀了韩傀。
⑦【要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上】要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。
庆忌是吴王僚的儿子，在僚被杀后，逃到卫国，吴王圈间派要离去把他杀了。
仓，同“苍”。
⑧【怀怒未发，休祲降于天】心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。
休祲，吉凶的征兆。
这里偏指凶兆。
休，吉祥。
祲，不祥。
⑨【与臣而将四矣】加上我，将变成四个人了。
唐雎暗示秦王，自己将效法专诸、聂政、要离三人行刺。
⑩【缟素】白色丧服。
这里用作动词，指穿白色丧服。
缟、素，都是白色的绢。
⑪【挺】拔。
⑫【色挠】神色变得沮丧。
挠，屈服。
⑬【长脆而谢之】直身跪着，向唐雎道歉。
古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部落在脚跟上。
长脆则是把腰挺直，以表示敬意。
⑭【谕】明白，懂得。
⑮【徒】只，仅仅。
十一课《送东阳马生序》①选自《宋濂全集》卷三十一（人民文学出版社2014年版）。
东阳，今属浙江。
生，长辈对晚辈的称呼。
宋濂（1310-1381），字景派，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。
②【致】得到。
③【假借】借。
④【弗之息】即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。
⑤【走】跑。
⑥【逾约】超过约定期限。
⑦【以是】因此。
⑧【既加冠】加冠之后，指已成年。
古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
⑨【硕师】学问渊博的老师。
⑩【趋】疾走，跑。
⑪【从乡之先达执经叩问】拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
叩问，请教。
⑫【德隆望尊】道德声望高。
⑬【填】挤满。
⑭【稍降辞色】言辞委婉些，脸色温和些。
辞色，言辞和脸色。
⑮【援疑质理】提出疑难，询问道理。
援，引、提出。
质，询问。
①【俯身倾耳以请】弯下身子，侧着耳朵请教。
表示专心而恭敬。
②【叱咄】训斥，呵责。
③【至】周到。
④【复】回答，答复。
这里是辩解的意思。
⑤【俟】等待。
⑥【负箧曳屣】背着书箱，拖着鞋子。
⑦【穷冬】深冬，隆冬。
穷，极。
⑧【皲裂】皮肤因寒冷干燥而开裂。
⑨【舍】这里指学舍、书馆。
⑩【四支僵劲】四肢僵硬。
支，同“肢”。
⑪【媵人】侍婢。
这里指旅舍中的仆役。
⑫【持汤沃灌】拿了热水来浇洗。
汤，热水。
沃，浇。
⑬【和】暖。
⑭【寓逆旅，主人日再食】寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。
逆旅，旅店。
食，供养，给……吃。
⑮【被绮绣】穿着华丽的丝绸衣服。
被，同“披”。
绮，有花纹或图案的丝织品。
绣，绣花的衣服。
⑯【缨】系帽的带子。
⑰【腰】用作动词，在腰间佩戴。
⑱【容臭】香袋。
臭，气味，这里指香气。
⑲【烨然】光彩照人的样子。
⑳【缊袍敝衣】破旧的衣服。
缊，乱麻。
敝，破。
㉑【慕艳】羡慕。
㉒【以中有足乐者，不知口体之奉不若人也】因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
口体之奉，指吃穿的供给。
㉓【耄老】年老。
语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。
”㉔【预君子之列】意思是做了官。
预，参与。
君子，这里指有官位的人。
㉕【宠光】恩宠光耀。
㉖【缀】跟随。
㉗【日侍坐备顾问】每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。
㉘【谬称其氏名】错误地称说我的姓名。
这是自谦的说法。
㉙【太学】我国古代设在京城的最高学府。
元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。
㉚【县官】这里指朝廷。
㉛【廪稍】公家按时供给的粮食。
㉜【裘葛】冬天的皮衣和夏天的葛衣。
㉝【遗】给予，赠送。
㉞【馁】饥饿。
㉟【司业、博士】都是古代学官名。
㊱【假诸人】即“假之于人”，向别人借。
诸，相当于“之于”。
①【流辈】同辈。
②【朝京师】这里指退休后进京朝见皇帝。
③【谒】拜见。
④【撰长书以为贽】写了一封长信作为礼物。
贽，初次进见尊者时所持的礼物。
⑤【言和而色夷】言辞谦和，脸色平易。
⑥【诋】诋毁，毁谤。
⑦【夸际遇之盛而骄乡人】夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前显示骄傲。
第六单元二十课《曹刿论战》①节选自《左传·庄公十年》（《十三经注疏》本，中华书局1980年版）。
题目是编者加的。
《左传》，又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部史学和文学名著。
旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。
本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争，因战场在长勺（今山东莱芜东北），又称“长勺之战”。
曹刿，春秋时鲁国人。
②【十年】鲁庄公十年（前684）。
③【师】军队。
④【我】《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我”。
⑤【公】指鲁庄公，鲁国君主。
前693一前662年在位。
⑥【肉食者】吃肉的人。
这里指当权者。
⑦【间】参与。
⑧【鄙】浅陋。
这里指目光短浅。
⑨【何以战】即“以何战”，凭借什么作战?以，凭、靠。
⑩【衣食所安，弗敢专也】衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。
安，指安身。
专，独自享有。
⑪【必以分人】一定把它分给别人。
⑫【对】回答。
一般用于下对上的回答。
⑬【遍】遍及、普遍。
⑭【牺牲玉帛】古代祭祀用的祭品。
牺牲，指祭祀用的牛、羊、猪等。
玉帛，祭祀用的玉和丝织品。
⑮【加】虚夸，夸大。
⑯【信】实情。
⑰【小信未孚】这只是)小信用，未能让神灵信服。
孚，使信服。
⑱【福】赐福，保佑。
⑲【狱】指诉讼事件。
⑳【察】明察。
㉑【情】诚，诚实。
这里指诚心。
①【忠之属也】（这）是尽职分之类的事情。
忠，尽力做好分内的事。
属，类。
②【可以一战】可凭借（这个条件）打一仗。
③【从】跟随。
④【公与之乘】鲁庄公和他共乘一辆战车。
之，指曹列。
⑤【鼓之】击鼓进军。
古代作战，击鼓命令进军。
下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击。
之，起补足音节作用。
⑥【败绩】大败。
⑦【驰】驱车追赶。
⑧【下视其辙】向下查看车轮碾出的痕迹。
⑨【登轼而望之】登上车前的横木眺望齐国军队。
⑩【既克】战胜齐军后。
既，已经。
⑪【夫战，勇气也】作战，靠的是勇气。
⑫【一鼓作气】第一次击鼓能够鼓起士气。
作，鼓起。
⑬【再】第二次。
⑭【竭】（士气）枯竭。
⑮【盈】充满。
这里指士气正旺盛。
⑯【测】推测，估计。
⑰【伏】埋伏。
⑱【靡】倒下。
二十一课《邹忌讽齐王纳谏》①选自《战国策·齐策一》（《战国策笺证》，上海古籍出版社2006年版）。
题目是编者加的。
邹忌，战国时齐国人。
讽，讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。
齐王，指齐威王（?一前320），名因齐，齐国国君。
谏，规劝国君、尊长或朋友改正错误。
②【修】长，这里指身高。
③【尺】战国时期的一尺约等于现在的23.1厘米。
④【昳丽】光艳美丽。
⑤【朝服衣冠】早晨穿戴好衣帽。
服，穿戴。
⑥【窥镜】照镜子。
⑦【我孰与城北徐公美】我与城北徐公相比，哪一个美?孰与，与……相比怎么样，表示比较。
⑧【旦日】第二天。
⑨【明日】次日，第二天。
⑩【孰】同“熟”，仔细。
⑪【弗如远甚】远远不如。
⑫【美我】认为我美。
⑬【私】偏爱。
①【皆以美于徐公】都认为（我）比徐公美。
②【宫妇】宫里侍妾一类女子。
③【左右】君主左右近侍之臣。
④【莫】没有谁。
⑤【四境之内】全国范围内。
⑥【蔽】蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。
⑦【面刺】当面指责。
⑧【谤讥于市朝】在公众场所议论。
谤，公开指责别人的过错。
谤讥，在这里指“议论”，没有贬义。
市朝，指集市、市场等公共场合。
⑨【闻】这里是“使……听到”的意思。
⑩【时时】常常，不时。
⑪【间进】偶然进课。
间，间或、侧然⑫【期【)年】满一年。
⑬【朝于齐】到齐国来朝见。
⑭【战胜于朝廷】在朝廷上取得胜利。
意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
第二十二课《陈涉世家》①选自《史记》（中华书局2014年版）。
有删节。
②【阳城】在今河南登封东南。
③【阳夏】今河南太康。
④【尝与人佣耕】曾经同别人一道受雇佣耕作。
⑤【辍耕之垄上】停止耕作走到田埂上。
之，去、往。
⑥【怅恨】惆怅，极端不满。
⑦【苟】如果。
⑧【若】你。
⑨【太息】长叹。
⑩【燕雀安知鸿鹄之志哉】燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，泛指小鸟，比喻庸人。
鸿鹄，天鹅，比喻志向远大的人。
⑪【二世元年】公元前209年。
秦始皇死后，他的小儿子胡亥继立为皇帝，称为二世。
⑫【发闾左適戍渔阳】征发贫苦人民去驻守渔阳。
闾，居民聚居处。
古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居住闾右，故以“闾左”来指代贫苦人民。