高一历史开学第一课(极品课件)

蒋孝严以蒋家身份 桂林祭祖
总结：人间处处有“历史”
收藏——透视历史的缩影（货币、邮票… ） 旅游——探寻历史的踪迹（名胜、遗迹…） 鉴赏——解读历史的意趣（歌曲、诗歌…） 寻根——体味历史的亲切（姓氏、祭祖… ）
欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史。
——龚自珍
一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗
——
鉴 赏 解 读 历 史 的 意 趣
品味——诗歌中的历史 《七律· 长征》 毛泽东
——
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
寻根——体味历史的亲切
儿女都随父姓，而不随母姓
周星驰宁波寻根问祖
中国特有的族谱
人是什么，只有历史告诉你 。
——狄尔泰
忘记历史就意味着背叛。
——列宁
●历史有什么用？
——历史之于个人 ——历史之于社会 ——历史之于国家民族 ——历史之于世界和人类
历史的功用——于个人而言
以史为鉴,可以知兴替——唐太宗
历史学以人类的活动为特定的对象，它思载万 千，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其 它学科更能激发人的想象力。 ——马克•布落赫
读史可以明智。——培根 在现代西方，历史知识已经取代了形而上学和宗教， 历史学不仅是一种学科，也是一种生命方式，思维 方式。人们依靠自己的人生经历理解历史，对历史 进行有选择的吸收。 ——海登•怀特
二十世纪初，有一位青年非常喜欢记日记，在 1919年到1926年的日记，曾经出现以下的内容：
• 1919年12月4日 看《新青年杂志》；
“历史既不是子虚乌有的过去，也不是凝固的实体性的存
在。历史的丰富性、偶然性给了我们感受历史的体温、气息
和色彩的畛zhěn域，给了我们尽情地展开想象的翅膀的广袤 的空间，给了我们的心灵自由地舞蹈的宽阔舞台。在历史的 荒原中，有我们可以发现的、能够深刻地校正我们观念的最 为异己的文化，使我们获得对于我们自身所处状态的一种洞 见，从而使我们自己获得应付陌生事物的信心。就是这样， 我们一次又一次地从狭隘走向广阔。”
——温家宝
●什么是历史？
我们承认有两种历史：一种是一度发生过的实实在在的一系列事件，
另一种是我所肯定的并且保持在记忆中的意识上的一系列事件。第一种是
绝对的和不变的，第二种是相对的，老是随着知识的增加或精练而变化 的 ——贝克
历史不仅是指过去事实本身，更指人们对过去事实的有意识，有选择
的记录。 ——葛剑雄
历史学有两方面，一方面是科学的，重在史料的搜集与整理，一方面是
——肖川《教育永恒的支柱：历史和文学 》
知识—能力—智慧—思维方式—情怀
情怀 思维方式
视野
我去死, 而你们继续活着, 哪一条路更好, 只有神才知道
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？
历史的功用——与社会而言
史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成 绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴 者也。 ——梁启超
一切历史都是当代史。 ——克罗齐 人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱 而又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。而公民 社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文 化便成为它最重要的黏合剂。 ——龙应台
民主的源头：古希腊民主制度
民主的发展：现代西方民主 制度
陈毅之Baidu Nhomakorabea陈小鲁
现在的改革到了攻坚阶段，没有政治体 制的成功，经济体制改革不可能进行到底，已 经取得的成果还有可能得而复失，社会上新产 生的问题，也不能从根本上得到解决，文化大 革命这样的悲剧还有可能重新发生。每个有责 任的党员和领导干部都应该有紧迫感。
人事有代谢,往来成古今。 －－孟浩然 历史是一个美丽而苍凉的手势。－－张爱玲 历史是可以随心所欲给人打扮的洋娃娃。 －－胡适 一切历史都是当代史 －－克罗齐
何为“历”？ 历，过也。传也。
——《说文》
何为“史”？ 記事者也。从又持中。中，正也。凡史之屬皆 从史。疏士切 ——《说文》
●下列论述中的“历史”是什么？ （1）历史是人类的集体记忆。 （2）历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连 续不断的过程，是现在跟过去永无止境的问答交谈。 —卡尔 （3）一切历史都是当代史。——克罗齐 （4）历史是活着的人和为了活着的人而重现死者的 生活。 ——阿隆 （5）历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶向 未来 。 ——斯宾德 （6）“历史是一条充满了谬误的浩淼的密西西比 河。” ——马修·阿诺德
看一看，想一想：下面属于一手还是二手史料？
收藏——透视历史的缩影
旅游——探寻历史的踪迹
故 宫
美国总统山
希腊神庙
聆听——歌曲中的历史
鉴 赏 解 读 历 史 的 意 趣
我的家在东北松花江上, 那里有森林煤矿, 还有那满山遍野的大豆高梁。 我的家在东北松花江上, 《松花江上》 那里有我的同胞, 还有那衰老的爹娘。 "九一八","九一八", 从那个悲惨的时候, "九一八","九一八", 从那个悲惨的时候, 脱离了我的家乡, 抛弃那无尽的宝藏, 流浪!流浪! 整日家在关内流浪! 哪年,哪月, 才能够回到我那可爱的故乡? 哪年,哪月, 才能够收回那无尽的宝藏? 爹娘啊,爹娘啊, 什么时候, 才能欢聚在一堂?!
• 1919年12月5日 上午看《新青年》往访林仕及执信。
下午看《新青年》； • 1923年9月6日 下午看马克思经济学说； 1923年10月13日 晚看《共产党宣言》
1923年9月22日下午看《马克思学说概要》；
1923年10月18日上午 看《马克思传》，下午看《马克思学说》 ，乐而不能 悬卷。
猜猜他是谁?
艺术的，重在史实的叙述与解释。 ——胡适
不可知的历史；历史书中的历史；阐释的历史
我们通常说的史料，就是指那些人类社会历 史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、 解释和重构历史过程的痕迹。人类对历史的认识 和研究离不开史料。 一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料。 前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较 直接作为历史根据的史料;后者是指经过后人运用 一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并 不明确。