赏析语言风格、特色

赏析之语言风格、特色1）语言与文体文体不同，语言特点也不相同。

诗歌的语言凝练、含蓄、整饬，富有韵律感和节奏感。

小说的语言是散句形式，在节奏和韵律上显然不具有诗歌的特点。

小说的语言可以口语化，总结和报告则要求运用书面语。

中国古代散文的语言典雅、规范，古代戏曲的语言则具有方言土语的风味。

应用文体的语言不用夸张等修辞手法，平实的语言即可；文学作品则要运用多种修辞手法，使语言摇曳多姿。

文学作品对语言的要求是形象、含蓄、生动、感人，非文学作品对语言的要求则是清通、平实、简明、连贯。

2015年上海高考语文试卷中就有在社科类文本中去考查鉴赏语言。

所以考生在平时的学习中，要注意到不同文体的语言特点。

2）鉴赏语言阅读是一种智力技能，它包括阅读理解能力、综合分析能力、鉴赏评价能力。

从近几年高考试卷中散文阅读题的命题情况来看，鉴赏语言内容成为必考的内容之一，而且考查的方式也在不断翻新。

因而，这类试题解答得分也就直接影响了散文阅读的整体质量。

品味文章的语言是鉴赏的基础。

无论是体会文章深刻的思想感情，或者是赏析其艺术表现手法，都与语言密切相关。

不同的文章，语言上各具特色，有的语言明白晓畅，简洁清丽，充满了诗情画意，展现出优美的画面，有的语言通俗易懂，形象生动，字里行间洋溢着作者对崇高人生境界的热烈追求。

有的语言凝练含蓄，形象生动，情理相谐，意境深广。

特别是散文的语言风格很多。

优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。

不同作家有不同的语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约，就要仔细玩味，仔细体味散文的语言之美。

例：⑧读书其实是一种习惯，一种区别于野蛮的文明习惯。

自古以来，中国读书的人只是士人，读书是文化人的事情，今天的中国人，除知识分子外，一般普通家庭过就没有藏书的习惯，倒是有相当多的人以藏书来装潢门面的。

四⑨让一个本来不爱读书的民族改变习惯热爱读书，光靠政府立法、下文件、发号召是不管用的。

事关民族习惯、民族素质、民族尊严的事，要全民族来认识，来改变。

⑩在美国、西欧、东欧的街头、公园、候机厅、候车室、飞机上、火车上，随处你会看到捧着书孜孜不倦地阅读的人们，不管男女老女，他们随身总忘不了带书。

而我们中国人呢？我们手里捧着的不是书本，而是Ipad、手机，人一天晚泡在游戏和“八卦’里，是提高不了素质的，相反只会让人更庸俗、更自私、更没有道德底线。

因嫉妒而毒死自己的同学、一受挫折就跳楼自杀、个人理想的破灭就报复社会、……Ipad！手机！你们要把中国的年轻一代引向哪里去？⑪我们切不可躺在五千年民族文化传统历史上骄傲到不知道自己姓什么，那是咱们祖先的功劳，与我们这些人没多大关系，我们要不努力，祖先们创造的悠久文化谁来传承？怎么发扬？又怎么发展？没有发扬、没有创造，最悠久的文化也会衰落，最宝贵的遗产也会破败，最丰硕的财富也会丢失，最优秀的品质和优良传统也会失传。

问：赏析第（10）段画线句的表达效果（3分）5 本文的语言很有特色，试以第（11）段为例进行分析（3分）。

答案示例：（3分）用第二人称（呼告）的手法，把IPad、手机作为对话的对象，以问句的形式，大声疾呼，要求人们合理地选择并利用科技工具，表达了强烈的焦虑心情。

（手法1分、内容1分、情感1分）2、（4分）语言特色，洗练犀利、一气呵成（1分）。

形式上，多用问句、排比，有声势（2分）。

论证角度上，从反面着笔，论述若不养成阅读习惯的严重后果，增强了论辩力。

（1分）。

地图与理论模型①工程师在设计汽车时会按比例制作汽车模型，这种实物模型可以直观地呈现出汽车的构造，而且可以让一些实验更加便捷。

举办一场宴会前，我们会思考应该邀请谁参加、需要准备哪些食物等，这时我们其实也构建了一个模型。

这种模型与汽车模型不同，它不是一种实物，而是一种“理论”。

科学家的工作与此相似，也是构建某种理论模型，只是这类模型的特点理解起来比较困难。

②地图也是一种模型。

地图与理论模型的类比有助于我们了解理论模型的特点。

我们先来做一个练习。

请看一张某大学校园的局部地图：③这张地图的右边画有一个箭头。

请问：箭头指示的东西是什么？④人们通常会回答：箭头指示的是一幢建筑。

如果我说这答案不仅是错的，而且根本不着边，你会怎样想？你肯定会怀疑这是个把戏。

没错，你的怀疑是正确的，但这个把戏的背后却是最为核心的问题。

⑤正确的答案是，箭头指示的是一个矩形图框。

这就是真正为箭头所指的东西。

人们会回答箭头指向了一幢建筑物，是因为根据地图和与之对应的实际环境，矩形图框显然表示一幢建筑物。

但建筑物只是矩形图框所表示的物体，而不是矩形图框本身。

⑥这个练习的目的是指出地图与其所表示的对象不是一码事。

当然，这只是一个把戏，生活中没有人会混淆地图上的一个矩形图框和现实中的一幢建筑。

毕竟．．，你可以将一张街道地图折起来放进你的口袋，却不可能把一个街道折起来放进口袋。

而理论模型与客观对象间的差别却容易被人忽略，这需要我们格外注意。

⑦我们都知道地图和它所表示的对象是不同的，但二者之间又存在着重要的联系。

那么，地图是如何与一个特定空间发生联系的呢？⑧第一，地图与它所表示的对象在结构上具有特定相似性。

就地图而言，结构的特定相似性是空间上的。

例如，地图中的线条的空间关系，与地图所表示的街道的空间关系相对应。

⑨第二，我们拥有一套社会约定来绘制和阅读地图。

没有这些约定，地图只是绘有不同线条的纸。

这套约定十分浅显，并为人们熟知，所以大多数人在看地图时，根本没有意识到自己使用了这些约定。

⑩理论模型也离不开约定，只是具体情况有所不同：没有几个人知道用来解释宇宙大爆炸这一理论模型的约定。

人们需要了解更多的学科专业知识，才能“绘制”和“阅读”理论模型。

11过地图与理论模型的类比，我们还发现了值得进一步追问的有趣的问题：存在完美的○地图吗？答案依赖于什么是“完美的地图”。

如果“完美的地图”是指对一个地方的所有特征进行完整、精确表征的地图，那么，这样的地图几乎不可能存在。

⑫表征所有的特征意味着不仅要表示出所有的街道、建筑的地点，而且还有表示出建筑的高度、新旧程度，甚至还要表示出全部的植被、被丢弃的自行车等等。

所以，地图不那么完美的一个方面，在于它的不完整性。

地图只是有选择地表示某些特征，如建筑的空间位置，而忽略其他特征，如建筑的高度、新旧程度等。

另外，地图表示出来的特征有多精确？例如，上海地图能精确表示出东方明珠塔和虹桥机场之间的距离吗？它精确到千米、米、厘米了吗？显然，没有一张地图能做到完全的精确。

⑬地图的上述特点，理论模型也同样具有。

不妨说，理论模型就是科学家为我们理解世界而绘制的“地图”。

问：作为说明文，本文的语言除严谨准确外还有其他特点，请举例分析。

（3分）。

【答案示例】本文语言还具有平易近人的特点，如文中多次使用设问，使用“我们”“你”等人称代词，拉近了读者与作者的距离。

评分说明：特点1分，如‚“平易近人‚通俗易懂‛等，结合例子作具体分析2分。

【解析】语言特点主要涉及到用词、造句、表达方式、语言风格等。

结合文章相关词句，如多次使用“我们”、“你”这些人称代词，拉近了与读者的距离，更具亲切感。

句式上，多次使用设问句：“你会怎样想”“那么，地图是如何与一个特定空间发生联系的呢？”，句式多变，表达上更灵活，循循诱导，更显平易近人。

本题考查考生鉴赏作品的语言风格、表现形式的能力。

以往，这类题型更多地出现在散文中。

在鉴赏、评价时，需要在阅读全文的基础上，抓住重点词句，了解这类题型的常见解答思路。

泰戈尔（节选）徐惠簿①泰戈尔先生快走了，在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。

他这一去大约是不会再来的了。

也许他永远不能再到中国。

②他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。

所以他要到中国来，不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。

他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如来中国，究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去满足他们的盼望。

他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。

但是他也对我们说到冬天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解放了他的歌唱的本能，和着新来的呜雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。

同时他收到我们催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。

他立即定夺了他东来的决心。

他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？③自从四月十二日在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。

他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。

但是他是倦了。

终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。

④他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。

说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。

因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。

悲悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。

现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。

芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。

在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上扛着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。

泰戈尔先生就是这少数中的一个。

他是来广布同情的，他是来消除成见的。