皮亚杰认知发展阶段理论精析

皮亚杰将人的认知发展划分为四个阶段：感知运动阶段，前运算阶段，具体运算阶段，形式运算阶段，即认知发展阶段理论。

(一)感知运动阶段(0-2岁)

特点：

1.儿童形成了一些低级的行为图式，通过探索感知与运动之间的关系来获得动作经验。

举例说明：儿童通过看、抓和嘴的吸吮来了解外部环境。

2.获得了客体的永恒性(9～12个月)，当事物不在眼前时，依然能够认识到事物是存在的。

举例说明：和儿童做游戏时，把玩具藏到遮蔽物的后面，儿童看不见了，但知道到遮蔽物后面寻找。

(二)前运算阶段(2-7岁)

特点：

1.万物有灵论(泛灵论)，认为一切物体都是有生命的。

举例说明：3岁的小孩子会在自己吃饭的时候，喂洋娃娃吃饭，认为洋娃娃不吃饭就会和自己一样饿。

2.一切以自我为中心，只会站在自己的角度思考问题。

举例说明：4岁的小孩子给妈妈送礼物，会送自己喜欢的洋娃娃玩具，但是不会考虑妈妈的喜好，认为自己喜欢的就是妈妈喜欢的。

3.思维具有不可逆性

举例说明：告诉这个阶段的孩子小红是他的姐姐，他能够明白，但如果告诉他：“你是小红的弟弟，你怎么称呼小红?”这时候他就答不出，思维不能转换。

4.思维具有刻板性，集中化，作出判断时只能运用一个标准或维度。

举例说明：这个阶段的孩子认为长发的就是女生，短发的就是男生，穿裙子的就一定是女生。

5.没有守恒概念。

举例说明：给儿童呈现两排数量一样多糖果，前后排列一致，让他们回答两排糖果的数量是否一样多，儿童一般都能回答正确。但是如果实验者把其中的一排扩大或缩小间距，改变其外观形态，然后再让儿童回答两排糖果是否一样多，小于7岁的儿童往往回答错误。

(三)具体运算阶段(7-11岁)

特点：

1.这个阶段的标志是守恒观念的形成。

举例说明：将相同大小的橡皮泥做成圆饼状，柱状，球状等等，该阶段的孩子可以辨别出它们是相等的。

2. 思维运算必须有具体的事物支持，可以进行简单抽象思维。

举例说明：他无法理解抽象的“1， 2，3”，只能认识放在眼前的一个苹果，2个娃娃，3块饼干，儿童可能无法直接回答2+3=?但是如果允许他数手指时，他却知道先伸出两个指头，再伸出三个指头，一共伸出了五个指头。

3. 理解原则和规则，但只能刻板的遵守，不敢改变。

举例说明：老师告诉他们上课不要乱动，于是这个阶段的孩子就坐的规规矩矩，一动不动，他们并不知道，只要不开小差，不影响学习，也可以换轻松地姿势去坐。

4. 思维具有可逆性。

举例说明：问这个阶段的孩子：“你是小红的弟弟，你怎么称呼小红?”这时候他就能回答出小红是他的姐姐。

(四)形式运算阶段(11-16岁)

特点：

1.能够根据逻辑推理、归纳或演绎方式来解决问题。

举例说明：实验出示6堆10个一组的木片，每一堆的颜色不同，要求被试找出颜色没有重复的任何一对，并穷尽全部可能的组合。指示被试设计一个完整的组合系统。完整地组成15对。算是成功地完成了这个试题。此实验是研究儿童的推理水平。

2.能够理解符号意义、隐喻和直喻，能作一定的概括。

举例说明：他们能够理解“=”在数学中是等价的符号，“紫禁城”政治上是中国古代皇权的象征，“中国”是中华人民共和国的符号，“布尔什维克”是共产主义者的符号。

3.思维具有可逆性、补偿性和灵活性。

举例说明：如对于“在天平的一边加一点东西，天平就失去平衡，怎样使天平重新平衡”的问题，儿童会考虑把东西拿走，这是可逆思维。而高一级的补偿性可逆思维是考虑改变另一边的力臂来维持平衡，不是简单地拿走东西，即从另外的方面入手。

道德认知是指个体对社会行为准则和道德规范的认识。皮亚杰对儿童道德认知的研究受到普遍重视，他提出的儿童道德认知发展理论得到普遍的认同。皮亚杰采用含有道德判断的对偶故事，对4—12岁儿童进行研究，根据研究结果，他把童年期的道德认知发展分为如下三个阶段：

前道德阶段（0-5岁）

前道德阶段属于道德判断之前的阶段，儿童只能直接接受行为的结果。此时，儿童道德认知不守恒，也不懂规则对社会行为的约束性。

他律道德阶段（5-10岁）

他律是指道德判断的标准受儿童自身以外的价值标准支配。其特点：

(1)、儿童认为规则、规范是由权威人物制定，不能改变，必须严格遵守

(2)、对行为好坏的评定，只根据后果，而不是根据行为者的动机。

(3)、视惩罚为天意，认为惩罚是客观世界维持道德秩序的手段，赞同严厉惩罚。

(4)、单方面遵从权威，有一种遵从成人标准和服从成人规则的义务感。

自律道德阶段（10岁以后）

自律是指儿童的道德判断受其自己的主观价值标准所支配，即外在的道德标准内化于己。这个阶段的特点主要有：

(1)、认识到规则具有相对性，是可以改变的。规则是人们根据相互间的协作而创造的，可以按多数人的意愿进行修改。

(2)、对行为好坏的判断依据着重于主观动机或意图，而不只是后果。

(3)、逐渐运用公正的标准——互惠考虑人际关系。既考虑自己的利益，也考虑他人利益。这被认为是自律道德的核心。

(4)、主张温和而恰当的惩罚，与特定行为相配合，要符合逻辑，对错误有补偿作用。 [4]图式

图式是皮亚杰理论中的核心概念，指动作的结构或组织。个体能对刺激作出反应，在于其具有应付这种刺激的思维或行为图式。图式使个体能对客体的信息进行整理、归纳、使信息秩序化和条理化，从而达到对信息的理解。个体的认识水平完全取决于认知图式。

图式具有概括性的特点，可应用于不同的刺激情境。初生儿仅具有几个简单的遗传图式，如吮吸，当嘴唇触到任何物体都会产生吮吸、反射。学习能产生迁移，是因为在前一学习中形成了某种图式。然后应用到下一学习情境中去。

皮亚杰认为，人的认识发展，不仅表现在知识的增长上，更表现在认知结构的完善和发展上。图式的发展水平是人的认识发展水平的重要标志，既是认识发展的产物，又是认识发展的基础和条件。 [2]

同化

同化指有机体把环境成分整合到自己原有机构中去的过程。皮亚杰借用同化来说明个体把新鲜刺激纳入原有图式中的心理过程，就整个有机体来说，有三种水平的同化：生理水平上，是物质的同化；动作水平上，是行为的同化；智慧水平上，是思想的同化。

从心理学的角度来说，同化就是把外界元素整合于一个正在形成或已形成的结构中。因此，同化过程受到个人已有图式的限制。个人拥有的图式越多，同化的事物的范围也就越广泛；反之，同化范围也就相对狭窄。 [2]

顺应

顺应指个体调节自己的内部结构以适应特定刺激的过程。当个体遇到不能用原有图式同化的新刺激时，便要对原有的图式加以修改或重建，以适应环境。这样将迫使个体改变现有的认知图式，形成某些适合新经验的新图式，引起认知结构的不断发展变化。

图式的发展和丰富是通过同化和顺应两种机制来实现的。皮亚杰认为，刺激输入的过滤或改变叫做同化；内部图式的改变，以适应现实，叫做顺应。同化是量变的过程，而顺应是质变的过程。在认知结构的发展中，同化与顺应既相互对立，又彼此联系，相互依存。就人的认识成长来说，如果只有同化没有顺应，认识就谈不上发展。如果不存在同化也就没