陇南市武都区九年级下学期联考语文试题

陇南市武都区九年级下学期联考语文试题

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共5题；共10分)

1. （2分）下列划线字注音不完全正确的一项是（）

A . 蕴涵yùn迤西yǐ酬和hè起兴xìng

B . 凹处āo譬喻pì吆喝yāo凤哕huì

C . 屋脊yí规矩jù掠起lüè忌讳huì

D . 张弛chí铁箍gū阉鸡yān土坎kǎn

2. （2分） (2017九上·诸暨期中) 下列句子中，划线的成语使用恰当的一项是（）

A . 这家海鲜楼由特级名厨掌勺，美味鲜为人道，引得不少顾客前来品尝。

B . 学校有规定，要严肃批评那些在课堂上吵吵闹闹行为不轨的学生。

C . “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原景色，使人流连忘返。

D . 写文章要表现积极健康的思想情感，消极的甚至不健康的思想情感是不无裨益的。

3. （2分）下列句子中，不是病句的一项是（）

A . 因为我们不能盲目地接受过去认为的真理，所以也不能等待“学术权威”的指示。

B . 在环境激变的今天，应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。

C . 这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，并且是使人适应一个固定的社会制度。

D . 实验不是毫无选择的测量，它需要具体细致的计划。

4. （2分）依次填入下面横线上的语句，顺序最恰当的一项是（）

我一直认为，在这个世界上，。

①最有价值的，是恬淡宁静的心和丰富无悔的回忆。

②最温暖的，是纯洁无瑕的真挚感情；

③而所有这一切的拥有，都需要用善良、单纯做底色。

④最悦目的，是纤尘未染的青山绿水；

A . ④②③①

B . ①②④③

C . ②④③①

D . ④②①③

5. （2分）下列说法错误的一项是（）

A . 上文（即《与朱元思书》）选自《艺文类聚》。作者吴均，字叔庠，南朝梁文学家。原文题目中的“书”即书信，它是古代的一种文体。

B . 文中“窥谷忘反”一句中的“反”，现在写作“返”，意为返回，这是文言文的通假字现象；句中的“窥”是看的意思，而今义是偷看，这是文言文的古今异义现象。

C . “负势竞上，互相轩邈”是文言句式中的省略句，省略主语“高山”，即“（高山）负势竞上，互相轩邈”；“风烟俱净，天山共色”是骈句，而“水皆缥碧，千丈见底”是散句。

D . “皆生寒树”句中的“寒”，是“使人看了感到有寒凉之意”的意思，这是形容词的使动用法；“好鸟相鸣”与“君子好逑”句中“好”意思不同，分别是“美丽的”、“喜欢”。

二、古诗文能力考查 (共2题；共24分)

6. （9分）在横线上写出课文原句。

①《梦江南》中表达女主人公深切思念的句子：________ ，________。

②《武陵春》中描写哀愁，创意独特句子：________ ，________。

③在你读过的古诗词中，有许多表达作者理想、抱负的名句，请举一例：________ ，________。

④为什么我的眼里常含泪水？________ ……（艾青《我爱这土地》）

⑤《渔家傲塞下秋来风景异》中表达作者壮志难酬的句子（主旨句）是：________，________。

7. （15分）(2017·新余模拟) 阅读下面文言文短文，完成小题。

天台①陈君庭学，能为诗，由中书左司掾② ，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨③ ，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射④、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。

（节选自宋濂《送天台陈庭学序》）

【注】①天台：天台府，在今浙江天台。②中书左司掾（yuàn）：中书省下所设左司的属官。③照磨：都指挥司下属官吏，掌管文书宗卷。④射：射覆，酒令的一种。

（1）下面朗读节奏划分不正确的一项是（）

A . 擢/四川都指挥司照磨

B . 于是其诗/益工

C . 庭学/无不历览

D . 盖/得于山水之助者侈矣

（2）解释文中划线词的意思。

①北________ ②益________ ③越________

（3）翻译文中画线的句子。

①既览必发为诗，以纪其景物时世之变。

②盖得于山水之助者侈矣。

（4）阅读文段，说说陈庭学是一个怎样的人？

三、现代文阅读能力考查 (共3题；共45分)

8. （16分）(2011·孝感) 阅读下文，回答问题

学术人尤其需要自律意识

罗志敏

①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。

②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：

③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。

④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。

⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。

（选自《人民日报》2011年2月15日期）

（1）本文因时而作，本文主要是针对________的现象，提出了________的观点。