易经学习笔记——系辞篇 下传

周易•系辞•下

作者：石家庄聚仟射箭杨涛

日期：2016-6-15

易经分上经下经，对应了天道与人道。

系辞就分了下传下传。分别对应上下经。

上传讲天道的哲学思想，下传讲人道哲学。

是对易经理解的一本工具书。

第一章

八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。

爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣

八卦成列就是两个八卦竖着排，就有了新的象，重之，讲两两相重。这是变化。相交就是爻，变化的体现就是爻的含义。

三个爻的八卦，表示了各种天像。但是过于精炼，大家用起来，有时候需要更精细一点的指导。所以把卦两两相叠，就变成了六个爻的易经，其中的每个爻，都有了相应的意义，那么可以解释的事情，从原来的八卦，变成了三百八十四个爻的解释。大大的丰富了做为生活指导的内容。

刚柔相推，是变化的原理；系辞把这种变动的结果进行了定义，指出了吉凶的结果。

刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；

刚柔是地之位，也说是地道刚柔。所以说立本。不能离开地。

你新到一家公司，或者新任一个职务，想要立住脚根，不能谁都不服，也不能谁的话都听，

这就是刚柔，也可以说是恩威并用。

变通是变化的情况，要根据当时的情境来判断。不同的情况，发生变化的方向也会不一样。趋时，就是看准时机。变的要顺应时事。

就像出租车，现在都干不下去了，还不如加入滴滴打车呢。反对也起不了什么作用。

吉凶者，好事坏事，在于一念之间。你的心正，事就是好的，心术不正，好事，也得变成坏事。不少情况就是双刃剑，优点也同样是缺点，一个女孩，长的漂亮是好事，可是她嫁不出去，因为太漂亮了，反而没有人追她，都不敢追。

天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也

天地之道堂堂正正，摆在那里让大家学习观瞻。

日月之道就是明，明就是发光，可以引申一下含义，就是照耀别人。

其实日月也不关心别人，只管自己发自己的光而已。有很多时候，你喜欢就愿意给别人分享，这可以，但是不能你喜欢就让别人跟着你喜欢，大家不一定有共同爱好啊，你信个教就要把全世界都拉进教会吗？

你可以分享自己信了教，多好多好，但是请不要说，别人看的见。

所以佛教说佛渡有缘人。你进了庙里说我要出家，他还要研究一下要不要给你剃头呢，什么时候见过和尚在街上拉人去念经的？

前面有一句吉凶悔吝者，生乎动者也。吉凶悔吝，只有一个是吉，悔吝都是小凶。

那怎么能动到这个吉的方向呢？

贞是要正，一是要专一，把心放正，专心的做事，才能到吉。

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤tuí然示人简矣。

爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

感叹乾坤的易简，说易经其实很简单，只要你看明白了，就知道它特别容易。

你看爻，就是根据易简的原理来变化相交的。

卦像，就是表现易简的样子。

上传讲易经上经说的是天道，下传讲的易经下经讲的是人道。

那么爻象动乎内，就是讲的人的内心在变化。

内心变化了，就会影响外在的吉凶。你看一个人的脸色就知道他的心情，我们很多地方要求员工要微笑服务。就是这个原因。

功业见乎变，建功立业，就在你的变化，也叫创造革新之道。

别人都在开店卖衣服，你在淘宝卖衣服。这就是变。

圣人之情见乎辞。圣人的情是什么样的？周文王留下的易经的一句句爻辞，就是人情。

为什么要留这本书，就是要宣扬这种华夏的文明。让后代子孙过的更好。这就是圣人的情。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

天地之大德，生生之谓易，这个之前说过，生是生万物。这是天地最大的德。

位，在易经里，爻有阴有阳，位也是有阴有阳，初爻，三爻，五爻，都是阳位

二爻，四爻，上爻，是阴位，阴爻居阴位，阳爻居阳位，叫做当位。反之阳爻居阴位，或是阴爻居阳位，叫做不当位。

找到自己的位置很重要，正确的认识自己的位置，向更适合自己的位置前进。就是一个人一生努力的方向。

大宝有引申说是皇帝的皇位。也可以认为是乾卦九五爻，上卦中间，至尊之位，也叫飞龙在天。

怎么守住这个位置，因为一不小心就会再上去一爻。

孔子说要用仁。仁的意思就是仁慈仁爱，本意就是生命的初始，比如咱们吃的桃仁，杏仁，都是种子。核心的，可以带来生命的。

怎么能团结大家？财是关键。毛主席带领农民兄弟打天下，都是因为共产主义吗？很多农民连字都不认识，哪懂什么革命啊？

估计大部分人还是吃不上饭了，毛主席可以带他们吃饭，分地主的田地，所以愿意干革命。赚钱是对的，圣人也让大家都赚钱，才能成就自己的业，但是不能为非作歹，所以又说君子爱财，取之有道。

第二章

整个第二章记录了人文历史的发展，也解释了之前说过的制器尚象的实际方式。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。

刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。

重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。