周易期末作业

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综合具体实例,谈你对“善易者不卜”的理解(500字)孔子说的“善易者不卜”,并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。

而是易术只是周易的一部分,并不是全部。

“善易者不卜”我认为的理解应该是说,真正精通易术的人、通晓易理的人必定会明白周易最重要最深奥的道理,不用卜筮就知道这件事来龙去脉。

易理远远比易术更加有用,易理乃天地之道,里面包含了天地所有的道理法则,所以只要善用这些道理法则,人的智慧就能提高到至高的境,自然就会放下世上所有的物质、人情牵挂。

所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。

就如佛家所言:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

有一天一人问易学者其朋友所怀小孩是男是女,问此话时这位易学者手上拿着个红色的MP3,他即以红色、MP3电子产品都为离,离对应人物为中女,他就直接告诉她,所怀的是女儿。

后来生的确实是女儿。

这里就没有起卦来推断而是直接应用了卦的类象。

我笃信“善易者不卜”。

孔老夫子以知天命之年研《易》,勤奋而致使“纬编三绝”,最后亦主张凡事“尽人事以听天命”。

而且,老夫子这个“天命”并非天定之命,乃是各种因素的必然结果。

1.简释“人更三圣,世历三古”之义。

周易的作者是三个圣人写的,不是一个人写的,还历经三个古代,用三四千年写一本书,集中了上中下三古三位大圣人的集体智慧。

何谓三圣,何谓三古呢?三圣就是三位圣人:伏羲、周文王、孔子,三古就是上古、中古、下古。

上古时代:三皇五帝时期,中古时代:夏商,西周,春秋,战国,秦时期。

下古时代:汉至清时期。

班固《汉书·艺文志》曰:“易道深矣,人更三圣,世历三古”讲的是关于《周易》生成时间最早、早权威的阐释。

《周易》成书经历了三个圣人、三个时间,三四千年形成一部《周易》。

2.八卦的卦名、卦形、卦德及主要取向是什么?3.简述《周易》经、传两部分的内容。

“经”部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。

用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。

周易课作业

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周易与现代生活当初选择学这门课程其实是有两个原因的,一方面是以前经常听到有人说到《周易》,而且经常有人把它说得有多么的神奇,可以算命知道人生动向。

于是在内心中便对它产生了一点兴趣。

另一个方面是我听其他同学说老师讲课的方法挺有意思,不是像其他的老师一样,仅仅只是把死的东西往学生脑子里灌。

听您的课,给我的感受是您不是一味的相信别人的东西,时刻具有怀疑精神,我觉得这一点很重要,因为做学问就应改有一种创新、有自己独特的见解.印象很深的是第一节课时老师就问我们为什么学周易,记得很清楚的是当时我们异口同声地喊算命,而后老师告诉我们《周易》不仅仅是算命,那只是其中的一小部分,真正的目的是学会如何做人,如何做事,如何生活。

而且老师告诉我们我们所说的某个人真没诚信,老变卦。

其实从周易来看,这是有智慧的表现,当然老师不是鼓励我们出尔反尔,就是用这个告诉我们事物是处于变化中的,我们要根据事物的变化及时改变自己,这样才能适应事物的发展。

以前我常常听说一句话:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

说实话,以前我确实不知道这句话是什么意思,有的仅仅只是一个朦胧的概念。

后来老师讲我才知道,原来这两句话是来自于《周易》的乾、坤两卦。

它的解释是这样的:“天道运行刚健,君子要从中得到启发,要自强不息;地的形势是坤卦,君子因此具有宽厚的美德容载万物。

”然而《周易》毕竟是一本非常古老的书,而且还非常难懂;它离我们已经太远了,要真正的去了解它确实很难。

虽然我不能解释上一句话是什么意思,但是前人们的解释也就不一定都是正确的。

我小时候姥姥家那有个道士庙,因为我家人说我生日可以看出我跟佛有缘要经常到庙里转转,其实作为一个有知识的大学生来说这有些迷信,但是我还不好说不信,就当是逛风景去了,有时去的时候会看见里面有个桌子,上面放着两个盒子,会有人问算一卦吧,我非常好奇,后来才知道就是拿着那个盒子自己摇摇,然后掉出来的就是那个挂,当时只是觉得好玩,其中是什么道理我不清楚。

尔雅《周易的奥秘》2套期末满分答案之欧阳家百创编

尔雅《周易的奥秘》2套期末满分答案之欧阳家百创编

尔雅- 《周易的奥秘》期末满分答案(2套)欧阳家百(2021.03.07)1“天下皆知美之为美”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B2乾卦卦辞中的“元”可比作四季中()的德。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 3“地中生木”出自()卦的象辞。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D 4下列选项出自节卦的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 5“亢龙有悔”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B6“神也者,妙万物而为言者也。

”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B7“道生一,一生二,二生三,三生万物”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B 8天地之大德曰()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D9“龙战于野,其血玄黄”出自()的爻辞。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B10《甲骨文字释林》的作者是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C 11与否卦卦象相反的卦是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B12下列不属于王玉哲先生著作的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D13儒家经学的核心是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C14《周易》中文言传、系辞传来源于()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A15拥有“坎下艮上”卦象的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 16儒学易发端于()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C17“神”字右边的“申”是指什么自然现象?()(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C18圣人设立八卦的目的是为了()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B19《论语·学而》篇认为人之本是()。

尔雅《周易的奥秘》2套期末满分答案

尔雅《周易的奥秘》2套期末满分答案

尔雅《周易的奥秘》期末满分答案(2套)欧阳学文1“天下皆知美之为美”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B2乾卦卦辞中的“元”可比作四季中()的德。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A3“地中生木”出自()卦的象辞。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D 4下列选项出自节卦的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 5“亢龙有悔”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B6“神也者,妙万物而为言者也。

”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B7“道生一,一生二,二生三,三生万物”出自()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B8天地之大德曰()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D9“龙战于野,其血玄黄”出自()的爻辞。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B10《甲骨文字释林》的作者是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C11与否卦卦象相反的卦是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B12下列不属于王玉哲先生著作的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:D 13儒家经学的核心是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C14《周易》中文言传、系辞传来源于()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 15拥有“坎下艮上”卦象的是()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:A 16儒学易发端于()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C17“神”字右边的“申”是指什么自然现象?()(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:C18圣人设立八卦的目的是为了()。

(1.0分)1.0 分窗体顶端A、窗体底端我的答案:B19《论语·学而》篇认为人之本是()。

周易作业

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一.步骤1.取三枚相同的硬币放在手中,左手在上,右手在下,上下摇动,使钱币摩擦,之后随意抛撒钱币到桌面之上,会得到四种情况(有数字的为正面,无数字为反面):(1).两枚正面朝上,为少阳之象,记作:。

(2).一枚正面朝上,为少阴之象,记作:。

(3).三枚正面朝上,为老阴之象,记作:。

(4).三枚反面朝上,为老阳之象,记作:。

2.如此连续6次得到了六个爻,构成了一个完整的卦象。

画爻时,从下到上顺序排列,其中,老阳,老阴被称为动爻,动爻变化后得到的卦称为“之卦”,而刚开始得到的卦为“本卦”。

3.得到卦象之后,用卦辞爻辞断卦的方法来解卦:(1).没有变爻,用本卦的卦辞解卦。

(2).一个变爻,本卦变爻爻辞,参照本卦卦辞。

(3).两个变爻,用和两个变爻的爻辞解卦,以上爻为主。

(4).三个变爻,用本卦和之卦卦辞解卦,以本卦为主。

(5).四个变爻,以之卦两个不变爻的爻辞为主,以在下者为主。

(6).五个变爻,以之卦不爻辞的爻辞为主。

(7).六个变爻,乾、坤二卦看“二用”,余者看之卦卦辞。

二.实践1.根据以上步骤,得到第一次:两枚正面朝上。

第二次:三枚反面朝上。

第三次:两枚正面朝上。

第四次:一枚正面朝上。

第五次:两枚正面朝上。

第六次:一枚正面朝上。

得到:本卦:之卦:初爻:初爻:二爻:二爻:三爻:三爻:四爻:四爻:五爻:五爻:上爻:上爻:得到本卦:需之卦:既济2.由所得卦象可知:本卦中有一个爻辞,则:一个变爻,本卦变爻爻辞,参照本卦卦辞。

(1).卦辞:《需》:有孚,光亨,贞吉。

利涉大川。

《彖》曰:《需》也。

险在前,刚健而不陷,其义不困穷也矣。

《需》,“有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。

“利涉大川”往有功也。

《象》曰:云上于天,《需》。

君子以饮食宴乐。

(2).变爻爻辞:九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:“需于沙”衍在中也。

虽“小有言”,以:“吉”“终”也。

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资源学院李成功410 111 010 333 78尊敬的张晋老师,您好!我是您上《周易与古代经济学》这门课的学生,我是资源学院10届的李成功。

由于选修课没有选够,几门基础课清考没过,固没有拿上去年的毕业证书和学位证书,所以今年又过来重新学习了。

我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一。

这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典。

有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象。

正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。

而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景。

其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。

毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作。

说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。

它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处。

在学习咱们这门课之前,我曾一度认为周易就是本占卜的书籍,但在我学习了它之后我发现我片面了,《周易》里蕴含着太多的智慧,智慧和神秘在这部经典里相互幻化相互融合,而且恰到好处。

纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙、张良、诸葛亮,包括近代伟人---毛主席,这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

独显经典的魅力。

课上老师的讲解使我感悟到了其中有些为人的道理。

象书中第一卦,“乾”卦,乾为天,说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头,能办的就办,能做的就做,不能做的千万不要去做。

包括古时候说皇上是“九五之尊”,这是对乾卦第五爻的总结和概括,爻辞“飞龙在天”,所以用这个来形容皇上。

“坤”卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。

这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀,做人不要斤斤计较;“恒”卦,孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,这是教我们知道,怎样做一对好夫妻,夫妻的形成,就要持之以“恒”;“姤”卦,一阴五阳,有一女侍五夫之象,也有老男娶少女之说,这不是正配。

周易期末作业.

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《周易》给我的启发《周易》堪称我国文化的源头。

它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。

一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。

”简直可以言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。

然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。

虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。

只能当它是一种文化。

但这种文化却蕴含无穷的智慧。

它分为《易经》和《易传》两大部分,《易经》中的乾坤对我的启发最深。

“乾为天,坤为地”,易经以“乾坤”代表天地。

天在上而地在下,彰明昭著,人人可见。

既然如此,为何还要以“乾坤”作为代表?理由是:乾坤所代表的不只是天地,还有父与母,头与腹,马与牛,金与布等等。

关键在于:乾坤所指的是两个卦象。

卦象即是符号系统,要用符号来象征具体事物以及特殊状态。

然后藉由卦象的组合及变化,来理解个人的处境及发展。

这正是人类智慧的精彩表现。

那么,除了具体事物之外,这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?以乾来说,代表阳刚劲健,充沛无比的生命力。

以坤来说,则代表阴柔顺从,广大无边的包容力。

这一类特殊状态对于了解个人的因应策略,其实是更有启发性的。

譬如,乾卦的“大象传”建议我们“自强不息”,坤卦的建议则是“厚德载物”。

由此可见一斑。

周易描述的世界是灵动的,普遍联系的,天、地、人三才高度融合,息息相关。

我想到一个近似的比喻,地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源,大家都在一定范围内波动着,每个波有各自的波长,互相干扰和衍射着,整个世界就是各种波综合作用后的效果。

改变了其中的一波,必然就会对其他波产生影响,这影响会互相传递。

周易作业之

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周易作业之泰、否、未济卦⽘辞《易经》的重点是:居安思危与乐天知命。

⼀切在变化之中,⼈怎能不提⾼警觉?既要见微知着、预作防范,⼜要随时⾃省、改过迁善。

在发现⼤势所趋时,须以乐观态度⾯对;在懊恼⾃⼰遭遇时,须了解前因后果。

泰:⼩往⼤来,吉,亨。

初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

九⼆,包荒,⽤冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中⾏。

九三,⽆平不陂,⽆往不复;艰贞⽆咎,勿恤其孚,于⾷有福。

六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

六五,帝⼄归妹,以祉元吉。

上六,“城复于隍”;勿⽤师,⾃⾢告命,贞吝。

泰卦 “阳性上升,阴性下降。

乃阴在上,阳在下,故其⽓相接相交⽽为泰。

泰,通也。

阳⼤阴⼩,⽘在外⽈往,在内⽈来,故⽈⼩往⼤来。

泰寅⽉卦,阳长故亨。

按,《上经》始乾坤,终⽔⽕,⽽以否泰为枢纽。

明否泰剥复,皆天地⾃然之法象,循环之原理,君⼦所宜居⽽安也,静之象也。

初九,应在四,故⽈志在外。

外坤为⼼志。

⼀阳泰则诸阳皆泰。

阳刚处下,与⼆三两阳具有外应⽽志在上⾏,故⼀阳动则三阳并动,以此进取,必能通达,故称征吉。

九⼆,⼆应在五,五坤为⼤川,为河,⾔⼆必上升,有苞括⼤川,冯涉长河之势,断不以其辽远⽽不及也。

阴以阳为朋。

亡,往也去也。

朋往者,⾔⼆必往五,得尚居中正之位也。

世道通泰,往往体现于治世之⾂胸襟⼴阔,秉公⽆私。

九三,陂倾也,复返也。

阳息⾄三天地分,故⽈平。

然三居卦终,《乾三》云:终⽇乾乾,反复之道也。

⾔阳⾄三⽽盈,将反初成巺也。

故⽈:⽆平不陂,⽆往不复。

平陂往复,虽相循环。

九三处于天地交接的边际。

《本义》“将过于中,泰将极⽽否欲来之时也。

”事物发展往往正反互为转化。

处泰若能忧否,则⾜以避害,这是九三艰贞⽆咎之旨。

六四,阴居上卦之初,与五、上两阴连翩下降求应于阳。

本卦义主交泰,故阳能禀实应上,阴能虚⼰应下,阴阳上下交济,遂呈通泰。

六五,⼆升五,五来⼆。

各当其位,永为康丽,故元吉也。

居尊下交,尤见可贵。

上六,有⼈说,⾢,?之省⽂。

?损也。

⾔⾃?损其告命,如后世之下诏罪⼰也。

宁波大学周易期末作业

宁波大学周易期末作业

宁波大学答题纸(20 —20 学年第学期)课号:课程名称:《周易》导读改卷教师:李小红学号:姓名:得分:《周易》之小见【摘要】:《周易》是我国传统文化的瑰宝, 它内容丰富, 博大精深。

《周易》立足于中国的现代发展,联系于人类历史文化前景,而又可推陈出新,为未来人类的生存与生活指出希望之路的向引之籍。

它的的核心思想是和谐,对当今社会有重要的指导意义。

举例谦卦来具体阐述《周易》对于做人做事的影响。

最后浅析《周易》对培养当代大学生科学精神和人文精神的重要性。

【关键词】:周易和谐谦逊大学生科学精神人文精神《周易》乃三圣所遗文化宝典,为中华传统思想文化的活水源头。

古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象。

当今时代,随着科学技术的日新月异和社会的高速发展,放眼望去,无限生机的同时也伴有无数荆棘陷阱。

《周易》就是这样一种我们一直在寻找的能够立足于中国的现代发展,联系于人类历史文化前景,而又可推陈出新,为未来人类的生存与生活指出希望之路的向引之籍。

关于周易所蕴含的思想,我们可以从它的太极八卦图来理解。

和谐是当今社会的主旋律,这恰恰也是周易的核心内涵。

太极图由阴阳两部分组成,它们和谐地处在一个共同体中,这本身就是对《周易》和谐思想最直观而又最深刻的昭示。

而细绎其义,《周易》之和谐意识又似有三重含义:一是对立面的和谐相处。

《周易》将一切自然现象和社会现象统统归结为阴阳这一对范畴,而在属性上对立的阴阳又能和谐地处在一起,这就告诉我们,自然界和人世间所有对立的双方都是可以和谐相处的。

大到人与自然,小到不同的人之间以及人的自我身心之间,都是可以求得和谐的。

儒家和道家所讲求的“天人合一”、人与自然和谐观,都是源自《周易》的和谐意识,只不过儒家是由人文而及天道,道家是由天道以及人文而已。

中国外交政策的和平共处原则,应该说也是深受传统文化尤其是《周易》和谐意识的影响的。

今天我们要保持生态平衡,要建立和谐社会,更是可以借鉴和发扬《周易》的这种文化精神。

周易作业

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周易选修期末作业北京城市学院08交通本2班高霞飞0811*******一、回答下列问题1.试分析使用大衍法如何得到下列左边的卦1:我们要取五十根筷子,然后,拿掉一根,夹到左手小拇指和无名指之间。

2:把剩下的四十九根筷子随意分成两堆,然后用右手属左边的一堆,四根四根的往外拔,直到剩下最后小于等于四根,把这些筷子夹到左手无名指和中指之间。

3:再用左手属右边的一堆,也是四根四根的往外拔,直到剩下最后小于等于四根,把这些筷子夹到中指和食指之间。

4:把刚刚拔剩下的筷子重新和成一块,再一次随意分成两堆,重复第二步和第三步。

5:把第四步拔剩下的筷子再重新和成一块,同样是随意分成两堆,重复第二步和第三步。

6:这时,你的左手会夹有不少筷子了,把这些筷子放下。

我们要的是拔剩下的那些筷子。

把拔剩下的筷子进行计算,会得出筷子的数量,它的数量只能是24、28、32、36,这四个数中,24是太阴,28是少阳,32是少阴,36是太阳,也有人把这数字除以4,得到6、7、8、9,这样的话,6是太阴,7是少阳,8是少阳,9是太阳。

7:把数出来的筷子按太阴、少阳、太阳、少阳的方式进行记录。

到这里,就得到了一爻。

8:重复以上步骤,依次得到第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。

假如我们得到的一至六爻依次是太阳、少阳、少阳、少阴、太阴、少阳。

一到三是阳爻,也就是乾,四阴五阴六阳,也就是艮。

乾下艮上,也就是大畜卦。

2.分别指出本卦和之卦的卦名以及两卦的卦象组合本卦的卦名为:大畜是乾下艮上,为天被包藏在丛山中之表象。

象征自然界的大量畜养积聚,山水河流之间的相互容纳与结合,显示了大自然万物平和相处,给人类生存带来安宁生息。

之卦的卦名为:噬嗑震下离上,为天下雷电交击之震撼于广大民众之表象。

巨雷显示的威慑力和闪电放出的光明,象征了历代君王在依法治国严明刑法治狱的同时,也给人们指出了光明的道路。

《噬磕卦》用古代的刑法治国告诉天下民众国有国法,依法办事,违法必究。

周易期末考试试题

周易期末考试试题

周易期末考试试题一、选择题(每题2分,共20分)1. 周易的作者是谁?A. 孔子B. 周公C. 老子D. 孟子2. 以下哪个卦象不是《周易》六十四卦之一?A. 乾为天B. 坤为地C. 震为雷D. 离为火3. “变卦”在《周易》中指的是什么?A. 卦象的变化B. 卦象的解释C. 卦象的排列D. 卦象的预测4. 以下哪个不属于《周易》的三大原则?A. 变易B. 简易C. 常易D. 不易5. 《周易》中的“无妄”卦,其卦象是什么?A. 乾上坤下C. 巽上震下D. 离上兑下6. 《周易》中“既济”卦的卦象是:A. 坎上离下B. 离上坎下C. 震上坎下D. 坎上震下7. “太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”是《周易》中的哪一部分内容?A. 卦辞B. 爻辞C. 彖传D. 象传8. 《周易》中的“大过”卦,其卦象是:A. 巽上兑下B. 兑上巽下C. 坎上兑下D. 兑上坎下9. “易有太极,是生两仪”出自《周易》的哪一部分?A. 序卦传B. 说卦传C. 杂卦传D. 彖传10. 《周易》中“未济”卦的卦象是:A. 坎上离下C. 震上坎下D. 坎上震下二、简答题(每题10分,共30分)1. 请简述《周易》中的“变易”原则,并举例说明其在生活中的应用。

2. 解释《周易》中的“乾卦”和“坤卦”所代表的含义,并阐述它们在《周易》中的重要性。

3. 请描述《周易》中的“阴阳”理论,并解释其在《周易》中的作用。

三、论述题(每题25分,共50分)1. 论述《周易》的哲学思想及其对后世的影响。

2. 分析《周易》中的“卦象”与“爻辞”之间的关系,并结合具体卦例进行说明。

四、案例分析题(共30分)请根据《周易》的卦象和爻辞,分析以下情境:某人在事业上遇到了困难,他/她抽到了“困”卦,请根据《周易》的理论,给出建议和指导。

五、附加题(10分)请根据《周易》的“变易”原则,设计一个简单的生活决策模型,并说明其应用场景。

易经十讲答案和期末考试

易经十讲答案和期末考试

第一讲(一):《易经》——人类生命的密码已完成成绩:100.0分1《易经》告诉人类生命密码。

()我的答案:√得分:50.0分2《易经》凝聚了远古先辈的智慧,学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。

()我的答案:√第一讲(二):学《易》的三个境界已完成成绩:100.0分1王国维用宋词描述学《易》的境界,指的是()。

A、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路B、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴C、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处D、以上都是我的答案:D 得分:50.0分2《易经》是一门现代科学,它研究世界的变化,有变易,不易,简易。

()我的答案:×第一讲(三):《易经》中的宇宙全息论已完成成绩:100.0分1《易》有多少卦?()A、三十二B、四十八C、六十四D、八十一我的答案:C 得分:50.0分2《易》是从必然之中看到偶然。

()我的答案:×第一讲(四):山术、岐黄之术、卜数、相术已完成成绩:66.6分1以下关于山术的描述,错误的是(D)。

A、与自然界直接沟通B、能直接调动的正能量C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等D、也称岐黄之术我的答案:C 得分:0.0分2岐黄之术的主要内容不包括()。

A、黄帝内经B、本草纲目C、养生术D、太极拳我的答案:D 得分:33.3分太极是喜回旋忌直冲。

()我的答案:√第一讲(五):《周易》的成书已完成成绩:100.0分1《周易》包括两个部分,分别是《易经》和()。

A、《易经》B、《卦辞》C、《易传》D、《爻辞》我的答案:C 得分:20.0分2人相包括()。

A、手相B、骨相C、面相D、以上都是我的答案:D 得分:20.0分3“三易”之说指的是()。

A、连山易、归藏易、不易B、归藏易、周易、变易C、周易、变易、简易D、连山易、归藏易、周易我的答案:D 得分:20.0分4相术不包括()。

A、天相B、地相C、人相D、道相我的答案:D 得分:20.0分5易为君子谋,不为小人谋。

周易人生与智慧期末作业

周易人生与智慧期末作业

《周易人生智慧》期末考试姓名:学号:专业:《读乾卦九三爻有感》九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎此爻阳气位于下层顶端,然而还没有到达上层的实力,否则必定有危险。

君子只有终日乾乾,夕惕若厉,每天自强修德,夜间也要谨慎小心,才可以避免灾祸。

如果选一个人来对应九三爻,无疑是刘备。

三国时期,三英战吕布后,刘备已是德行天下,陶谦三让徐州,刘备已有自己的安居之处,但此时曹操实力强大控天子,各路诸侯都是兵强马壮,刘备依然不能跟他们相比,徐州太守做的也不安稳,最后被迫依附曹操暂保安定,青梅煮酒论英雄的事情说明刘备此时处在险位。

一个人不表现则已,一表现你就要承受来自四方八面的打击。

用现在一句很形象的话来说就是:树大招风。

所以有些人觉得很奇怪,我明明做得这么好,怎么老受打击呢?但反过来看,这其实是好事,有人打击你,就表示你做得好。

如果你做的不好,他连理都不理你,直接忽略了。

因而,很多事情你要反过来想,不要想得太片面。

每当得到某些利益的时候,就注定会失去一些东西。

俗话说的好:有一得,必有一失。

人活着,就永远有过错,只是大小而已。

而“无咎”,就是你只要行得正,做得正,就算有点小过错,人家也是很容易谅解你,也不会有什么凶祸。

不要去勉强追求任何事情,但必须要尽力。

我觉得九三是乾卦七爻中最符合中庸之道的。

此时,君子已经在他的领域里做出了一定的贡献,取得了一些成就。

此时的君子更应该要学会谦虚,谨慎。

谦和待人,也要像过去一样更加努力,时时刻刻反省自己。

中庸有言:君子素其位而行。

在其位,谋其政。

这也让我联想到曾国藩的为官箴言:谋己事,莫逾矩。

简单的来说就是,做好自己的事,做人要低调,手也不要伸得太长。

讲到这,我想添一句自己的评论,我觉得曾国藩是把九三之道做的最好的人,他也不愧于“为臣之道的楷模”这句评价。

第二题:1、起卦:我这段时间的运势如何?▄▄▄▄X▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄X▄▄▄▄▄O▄▄▄▄2、解卦:本卦:为事情的开始状态。

周易期末作业

周易期末作业

小议《周易》乾卦对人生的启示乾卦,象征天,比喻德才的君子。

又象征阳和健,表示兴盛强健。

干卦是根据万物变通的道理,以元亨利贞为卦辞,示意吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

《周易.干.初九》:潜龙勿用。

比喻圣人君子学者不为世俗所移易,隐伏晦养,深卧韬光以俟时机。

有如潜伏的龙,暂时不能施展才用《干》卦之六爻述说孔子教育事业之潜伏期、飞跃期、退藏期三时期。

而初九「潜龙勿用」犹人生之预备期。

有如一位胸懐大志的人,在羽毛未丰之时,为了培养自己的力量,为了避免敌人的伤害,必须深自隐藏,大智若愚,大勇若怯,亦象征一位初入社会的新鲜人,由于职位不高,经验亦有所不足,所以应该多学习、多观察,少发表意见,此即是「晦养以俟时」。

第一爻是事物开端,位卑力微,须养精蓄锐,为的是进一部的发展。

潜,潜伏,就是说要做好一件事,要等待时机。

开始时要做好充分的准备,要等待时机,时机不对,是不会有成就的。

《周易.干.九二》:见龙在田,利见大人。

有如龙出现在地上,象征事物甫出潜离隐的阶段,此时虽是「刚健中正,出潜离隐」,有如士大夫有德而无位;且「见龙在田,利见大人」是投身社会,出潜离隐,为转入人生干济期之第一歩。

诚如一个人在公司有一段时间,但时间不长,经验与资历亦不足,此刻极须「蓄养能量」,而不须急急于求表现。

利见大人,一个是指自己,一个是指上面的领导。

大人则有两种含义,一个指有道德有作为的人,另一个指有道德并居高位的人,接下来指第一种。

九二头角出露,迈开了重要的一步,虽距离最后成功还远,但已具备成功的潜力,所以有大人之称。

在这个阶段,要表现的有大人的风范,胸怀宽广,受大家的欢迎。

如果引起别人的嫉妒,不完全是别人的事情,自己也要检讨。

不要小家子气,不表现就算了,一旦表现则不要引起别人的嫉妒,要照顾所有人的感受。

只有这样才能成功时不会有人阻挡。

表现得受欢迎则叫利见大人不受大家欢迎的人成功很困难。

还要得到领导的赏识,这样才能有所作为,底下人的表现是否得到领导赞同也是关键因素,这也叫利见大人。

周易与人生选修课复习题

周易与人生选修课复习题

周易与人生期末复习题一、填空题:1、易经被尊为:﹙群经)之首2、六经包括:(诗经)(尚书)(仪礼)(乐经)(周易)(春秋)3、中华易学是在理解、阐释、发挥传习(易经)八卦、(六十四卦)及卦爻的过程中形成的(追求幸福)(向往美好)生活的一门独具(中国特色)的学科。

4、乾卦阐释了(天)的法则5、坤卦阐释了(地)的法则6、震卦阐释了(雷)的法则7、巽卦阐释了(风)的法则8、离卦阐释了(火)的法则9、坎卦阐释了(水)的法则10、艮卦阐释了(山)的法则11、兑卦阐释了(泽)的法则二、单选题:1、乾卦的卦德是( A )A健、B动、C陷、D入、2、坤卦的卦德是( B )A土、B顺、C牛、D止、3、震卦的卦德是( A )A动、B雷、C木、D东、4、巽卦的卦德是( B )A木、B入、C草、D绿、5、离卦的卦德是( C )A火、B南、C丽、D动、6、坎卦的卦德是( C )A水、B北、C陷、D险、7、艮卦的卦德是( B )A山、B止、C背、D土、8、兑卦的卦德是( A )A说、B丽、C顺、D悦、三、多选题:1、乾卦卦象包括:(ABCDEF )A天、B父、C马、D首、E西北、F秋冬间、G西南、H 春、2、坤卦卦象包括:(ABCDEFG )A地、B母、C牛、D顺、E腹、F西南、G夏秋间、H冬、3、震卦卦象包括:(ABCEFGH )A雷、B动、C长男、D夏、E龙、F足、G东、H春、4、巽卦卦象包括:(ABCDEFGH )A风、B木、C长女、D入、E鸡、F股、G东南、H春夏间、5、离卦卦象包括:(ACDEFG )A火、B日、C中女、D目、E南、F夏、G雉、H狗、6、坎卦卦象包括:(ACDFGH )A水、B雨、C中男、D陷、E豕、F耳、G北、H东、7、艮卦卦象包括:(ABCDEFG )A山、B少男、C止、D狗、E手、F东北、G冬春间、H 小路、8、兑卦卦象包括:(ABDEFGH )A泽、B少女、C悦、D羊、E口、F西、G秋、H说、四、简述题:1.简述《易经》的构成。

周易作业

周易作业

由“需”论大学生之持之以恒《周易》是古人高度智慧的结晶,具有博大精深的人文科学思想和神妙而不可思议的占筮功能。

《周易》之每一爻,每一辞,皆含精妙意蕴。

各爻之间,井然有序,层层深入,妙义无穷,具有超凡脱俗的思维能力和大智大慧。

在科技如此发达的当下,《周易》仍起着不可忽略的重要作用。

这里就就这“需”来从周易的角度分析一下。

易经六十四卦之第5卦天需(也就是需卦),寓意守正待机,即等待时机,此卦是中上卦。

此卦卦象解释为:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。

这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。

以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

需,乾下坎上,需有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

需卦卦象是云上于天,是一种即将下雨的形势,这种形势隐藏着万物生存和发展的机会,是万物企盼等待寻求的共同的必要条件,也是万物作好了准备要借即将到来的形势大发展的时刻。

因此,需卦的主题是生命对于需要的形势、条件和机会的期待。

需初九,阳爻阳位为正,居内卦乾天之初,全卦需地分之始,从需卦的主题需要等待而言,又处于等待之初。

有位哲人说:“在需要长期等待的形势下,你可要有恒心啊!需上卦为坎,在军事家眼中,坎为险,坎为大战决战的那一重大时刻,是血流成河、千万人死里求生的时刻,需初九距离需九五,中间还隔着三大步,还有很长的时间和空间,还必须耐心等待,还必须有军人特有的沉着冷静、坚韧与恒心。

”其实,放在当代大学生身上也是可以的,当今社会上各种竞争就是没有硝烟的战争,所以当代大学生也要学会耐心等待时机,沉着冷静,要有恒心。

需初九最大的资本就是出自于这种意志的恒心。

只有利用恒,才能将伟大的理想变成现实,才能够将环境中一切所需之条件凝聚在自己身上,才能够日新日日新。

“需”,帛书《周易》作“襦”,《归藏易》作“溽”,经专家考证,三者皆假借相通。

《序卦》曰:“物稚不可不养也,故受之以需。

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《周易》阴阳解析
摘要:
1.浅学《周易》。

《周易》是三千多年前的一部哲学著作,是我国辩证唯物主义和历史唯
物主义哲学思想的最早起源。

2.《周易》中的阴阳对立和融合。

3.《周易》的最显著特点是实用,它给我们的生活带来的变化。

关键词:
概念阴阳理解实用
周易中含有三大理论,三大法则和三大原则。

其中三大理论中第一条就是阴阳对立统一,任何事物都存在阴阳两面,既对立又统一,互生互换。

那么学习了周易以后我对阴阳又有什么见解呢,其实说不上见解,而是真正从生活中体会到了这一独特的阴阳对立的现象。

什么是易经?易经有两个概念:一是易,二是经。

先说易
易就是八卦,就是八卦的代名词。

易是古体字“日月”的合体字。

表示的是万物因日月而动变。

易就是动变的象征。

大千世界无时不在动变之中,并无一时之停息。

易,是后来人给八卦起的学名、大名。

开始是叫八卦而不叫易,是有了文字以后产生的。

实际上“易”字就是对八卦整体的,相互之间的,关系和作用的简易说明。

也就是说,世间万物的动变现象,都是“日月”的作用使它们发生的变化。

实际上也是阴阳观念启示的基点——日不是代表的阳,月不是代表的阴吗。

日月不是一对两个阴阳矛盾面吗。

所以后来就有人说,八卦易经就是阴阳学。

再说经
经就是经文,就是八卦的解说辞,并主要指的是后天八卦。

先天八卦只有八卦符号,而没有言辞。

后天八卦是周文王作卦象符号和卦象解说,周公作爻象解说,进而孔子又作卦爻辞意理的进一步解说。

并且,孔子的解说,主要注重于人文哲学。

综上所说为十翼。

合称易经。

从古至今,对于易经卦爻辞的解说,非常繁杂,众说纷纭。

真所谓是百花齐放,百家争鸣。

更可谓是仁者见仁智者见智。

更加有甚的是,本来很朴素,很客观,很科学的自然规律地解说,给披上了神秘的外衣。

让绝大部分的学易者难以理解,不能理解。

更加甚之又甚的是,有些现代易经研究者,更是五花八门。

他们把这一放之四海而皆准的思想理论精华,给归纳为某项专门专科知识。

——如果站在引用易理的角度上来阐述专科知识是对的,但用这种片面性的观点来解释八卦易经,是不可取的,也可以说是对八卦易经的真谛是无知的。

因八卦易经是伏羲先作先天八卦,文王后作后天八卦,后天八卦又是文王从先天八卦演化发展而来的,并且,是由文王、周公、孔子所作十翼为经文,所以后人说八卦易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法。

阴阳在易学命理上的解释这样说:“太极生两仪,即是阴阳,阴阳变四象,四象生八卦,八卦生64卦。

这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。

太极之初是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步,阴阳再次组合而生四象是变化的第二步,然后是八卦、64卦乃至无穷。

所以阴阳是易学预测的根本,是学易得根本。

如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳,掌握阴阳的本质,否则就不能理解易学的真谛。

阴阳是矛盾的对立统一体,一般理解阴阳具有四大要素---阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

”虽然觉得很是神奇,例如太极生两仪这样的字眼以我们现在的知识和经验根本就无法解释,可是命理相生相克,有阴必有阳,就像初升的太阳和西落的太阳,一阴一阳,白天黑夜,一阴一阳,月的圆缺,一阴一阳……我就用几句比较通俗易懂的话来说,上天给了你一样东西,你必定会失去别的东西,这个在我生活中倒是看得多,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,虽然现代的思想是我们一定要和命运抗争,可是就像《周易》中哲理一章说的,“理相数,其中数,即现象中的数理,推演其中的变化过程,从而知道人事和万物的相关性及前因后果”,这里的前因后果,说的就是这阴阳对立的世事。

“阴阳对立统一是太极存在的必要条件,也是太极发展的必然结果。

在易学上,木火为阳在阳极,金水为阴在阴极。

在八字预测里,一个命局的成立,不管是什么格局,永远都会存在着用神、忌神。

所以一个好的命局必然是干支阴阳平衡的命局,故命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。

若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。

是以过于寒者,反以无暖为美。

过于暖者,反以无寒为宜也。

盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此为自然的不变法则。

”这段话也可以充分表达阴阳是真正存在我们生活中,看不见,却像空气一样。

手心手背,阴阳相背却又相合。

周敦颐的《太极图说》有一段这样的描述:“无极而太极。

太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。

一动一静,互为其根。

分阴分阳,两仪立焉。

”是故“易有太极,是生两仪”。

“(阴阳)二气交感,化生万物。

万物生生,而变化无穷焉。

”这就是古代易学家们对阴阳概念最好、最完备的阐述。

八卦易经对现代人有什么用途呢?
八卦易经刚产生时,的确是用来占卜预测事物的。

但随着人类文明的发展,一代一代高层次的思想家、哲学家,对其做了深刻的领悟探索,演化深究,发挥的内涵精神,思想,哲理等,大大超越了开始的本来意义。

尤其是自孔子时代以来,完全被这些圣人级的人物,给发展发挥成了人类意识形态的经典理论,座右铭了。

真正有学识的人,是用八卦易经的思想、理念,来指导人生,事君,征战,治国,安民,发展生产,造福人类。

而不是故弄玄虚,占卜卖卦,骗取钱财,坑害百姓。

如此之类的学易者,确实也不会把八卦易经学懂弄通的。

八卦易经的思想是来源于自然界,是人类对大自然的认识和悟道,是对生命和生命力的解析。

先天八卦是人类对自然界的感性认识,后天八卦是人类对自然界的理性认识,是人类思想意识的精华,是人类社会实践的结晶。

既然八卦易经是起源于自然界,起源于自然规律,来源于人们的社会实践,那么它的思想就是唯物的,它的观点就是唯物的,它的理念也就是唯物的。

它的理论基础也就是唯物辩证法,就是科学。

中国五千年的文明史,上至国课,下至黎民百姓的日常生产生活,不管是政治的,
经济的,军事的,技术的,是医道,还是艺术······各行各业,无一不是受着易经思想的深刻影响。

真正是仁者见则仁,智者见则智。

易理无处不在,易理无处不有。

只是人们日用而不知罢了。

八卦易经就是用来指导我们的生产生活的,就是用来指导我们的社会实践的,就是教人喻人一定要遵照自然规律,自然法则做事情。

不论做什么事情,一定要察时、观地,重人重物,主客观全面起动方可。

缺一所为事难成。

其实,八卦易经的占卜方法的实质,就是用卦象显示的自然法则,顺其自然而处事。

既然八卦易经的思想理论是唯物的,辩证的,科学的,如果读懂了,对于我们现代人的生产生活,工作实践事业所为,尤其是精神修养,理想追求,其效应肯定会事半功倍。

应该说易经思想是人类社会实践的座右铭,是精神,思想,意识修养的指南针。

另外,易经思想还给我们提示了工程学思维。

它的思维也是工程学思维。

——八卦是一个工程框架,八宫八卦八八六十四卦,各卦是一个具体的工程环节。

再到三百八十四爻,说的就更加细致了,把每一个细小环节都说到了。

再加上每一卦的变卦,每一爻的变爻。

可见易经的思维是多么的细腻,多么的精到,多么的无微不至。

真正是变化无穷,又层次分明。

真正是无处不到,无处不达。

真正是叫人可叹惊奇也!
以上所说这些,难道还不足以指导我们的思想意识修养,不足以左右我们的工作实践,不足以帮助我们搞好生产生活,发展事业,最终以达幸福的生存目的吗?八卦易经的真正用途,就是提高我们认识事物的能力。

寻求处理事物的正确办法。

以达做人做事以精到。

《周易》是一门永远都学不完的学科,是老祖宗留给我们的珍贵的宝藏,它最显著的特点就是实用,它从哲学高度,对天地宇宙自然现象社会生活的方方面面进行阐述,揭示事物运动变化的规律,充满着朴素的辩证法思想。

特别是对伦理道德,新陈代谢,刑事诉讼,婚丧嫁娶,夫妻关系,生老病死以及革故鼎新等做了有规律性的判断。

数千年来,《周易》被人们奉为千古不易的经典绝学。

今人读《周易》,可以明白生活哲理,运用逻辑思维来辨明是非,从而做出明智的选择。

《周易》期末作业
经济与管理学院
工商管理B班
姓名:吴悠学号:104140097。

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